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朱文公尝与客谈世俗风水之说,因曰:“冀州好一风水。云中诸山,来龙也;岱岳,青龙也;华山,白虎也;嵩山,案也;淮南诸山,案外山也。”

曲忠壮在蜀有诗云:“破碎江山不足论,何时重到渭南村。一声长啸东风里,多少未归人断魂。”

范冲尝对高宗云:“诗人多作《明妃曲》,以失身胡虏为无穷之恨。独王安石曰:‘汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心。’然则,刘豫之僭非其罪,汉恩浅而虏恩深也。今之背君父之恩,投拜而为盗贼者,皆合于安石之意,此所谓坏天下人心者也。”临江徐思叔亦尝病荆公此语,谓卫律李陵之风。乃反其意而为之,遂得诗名于时。其词云:“妾生岂愿为胡妇,失信宁当累明主。已伤画史忍欺君,莫使君王更欺虏。琵琶却解将心语,一曲才终恨何数。朦胧胡雾染宫花,泪眼横波时自雨。专房莫倚黄金赂,多少专房弃如土。宁从别去得深嚬,一步思君一回顾。胡山不隔思归路,只把琵琶写辛苦。君不见,有言不食古高辛,生女无嫌嫁盘瓠。”

康节邵先生之学受于李挺之,而今世少知挺之者。晁以道尝为作传曰:李之才,字挺之,青社人,天圣八年同进士出身,为人朴直,率自信,无少矫厉。师河南穆伯长,伯长性卞严寡合,虽挺之亦频在诃怒中。挺之事先生益谨,尝与参校柳文者累月,卒能受《易》。时苏子美亦从伯长学《易》,其专授受者惟挺之。伯长之《易》受之种征君明逸,种征君受之希夷先生陈图南,其源流为最远。究观三才、象数变通,非若晚出尚辞以自名者。挺之初为卫州获嘉县主簿,权共城令。所谓康节先生邵尧夫者,时居母忧于苏门山百源之上,布裘菜食,且躬爨以养其父。挺之叩门上谒,劳苦之曰:“好学笃志果何似。”康节曰:“简策迹外,未有适也。”挺之曰:“君非迹简策者,其如物理之学何?”他日则又曰:“物理之学学矣,不有性命之学乎?”康节谨再拜,悉受业于书。则先视之以陆淳《春秋》,意欲以《春秋》表仪《五经》,既可语《五经》大旨,则授《易》而终焉。世所谓康节先生之《易》者,实受之挺之。挺之器大,难乎识者。栖迟久不调,或惜之,则曰:“宜少贬之荣进。”友人石曼卿独曰:“时不足以容君,君盍不弃之隐去?”再调孟州司法参军。时范忠献公守孟,亦莫之知也。忠献初建节钺守延安,送者不用故事,出境外,挺之独别近郊,或病之,谢曰:“故事也,居顷之。”忠献谪安陆,挺之沿檄见之洛阳,前日远境之客无一人来者。忠献于是乎恨知挺之之晚。友人尹师鲁以书荐挺之于叶舍人道卿,因石曼卿致之曰:“孟州司法参军李之才,年三十九,能为古文章,语直意邃,不肆不窘,固足以蹈及前辈,非洙所敢品目,而安于卑位,颇无仕进意,人罕能知之。其才又达世务,使少用于世,必过人远甚。幸其贫无赀,不能决其归心。知之者当共成之。”曼卿报师鲁曰:“今之业文好古之士至鲜,且不张,苟遗若人,其学益衰矣。”是师鲁当尽心以成之者也。延年素不喜屈谒贵仕,以挺之书,凡四、五至道卿之门,通焉而后已。道卿且乐荐之,以是不悔。挺之遂得应铨新格,有保任五人,改大理寺丞,为缑氏令。未行,会曼卿与龙图阁直吴学士遵路调兵河东,辟挺之泽州佥署判官。于是泽人刘仲更从挺之受历法,世称刘仲更之历。远出古今,上有扬雄、张衡之所未喻者,实受之挺之。在泽转殿中丞,丁母忧,甫除丧,暴卒于怀州守舍。时友人尹子渐守怀也,实庆历五年二月,子渐哭挺之过哀,感疾不逾月,亦卒。挺之葬青社,后十有二年一子以疾卒。又二十有四年,有侄君翁乞康节表其墓曰:求于天下,得闻道之君子李公以师焉,以道此传,颇能道其出处之详。然康节尝曰:“今世知道者,独子及李挺之二人而已。”则此传岂足以尽挺之哉?

东坡公知扬州,梦行山林间,一虎来噬,方惊怖,有紫衣道士挥袖障公,叱虎使去。明日,一道士投谒曰:“夜出不至惊畏否?”公咄曰:“鼠子乃敢尔,本欲杖汝脊,汝谓吾不知汝子夜术邪?”道士惶骇而退。《林灵素传》中徽宗神霄梦亦此类。新淦祥符观道士何得一,宣和间游京师,遇方士陶光国,爱其人物秀整,语之曰:“当为办一事始亟归。”无几何,徽宗梦人曰:“天上神仙郑化基,地下神仙何得一。”明日命阅祠郚帐,得诸新淦籍中,化基其师也。遽命召,时得一方次郢州守贰,礼请以往。既对,上大悦,赐号冲妙大师,主龙德太一宫,旋授丹林郎。制曰:“惟上帝休命,诞集朕躬,故宏天飞之旧宫,奉真棋之列御,非得端靖修洁之士,孰与致朕严恭寅畏之意哉?尔植志靡懈,饰履有闻,嘉其积勤,超进仙秩,尚敦而素,毋终堕哉。”时六年六月二十五日也。未几,中原乱,得一亦归里,坎𡒄以死。得一,庸人,无他异,侥幸至此。光国,不知何许人也。

孔子曰:“君子周而不比,小人比而不周;君子喻于义,小人喻于利;君子坦荡荡,小人长戚戚;君子和而不同,小人同而不和;君子易事而难说也,说之不以道不说也,及其使人也器之;小人难事而易说也,说之虽不以道说也,及其使人也求傋焉。君子泰而不骄,小人骄而不泰;君子上达,小人下达;君子求诸己,小人求诸人;君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”君子小人之情状,其判然如此。为士者当知所择矣。余亦惧为小人之归也。笔之以自警焉。

“万里銮舆去不还,故宫风物尚依然。四围锦绣山河地,一片云霞洞府天。空有遗愁生落日,可无佳气起非烟。古来国破皆如此,谁念经营二百年。”此毛麾《过龙德故宫》诗也。麾,字牧达,平阳府人,有《平水老人诗集》十卷,行于虏境,榷商或携至中国,余偶得一帙,可观者颇多。《序》称其父当宋大观三年,上舍登第,后中宏词科,季年尝任给事中。按《登科记》,大观三年榜中毛安节者,盖其父。然次年诏改宏词为词学兼茂。终徽宗、钦宗两朝,取词科为郎者,皆无毛姓,必陷虏后事也。

集贤殿修撰,旧多以馆阁久次者为之。有自常僚超授要仕未至从官者亦除修撰,时人遂有冷撰、热撰之目。近世士夫以集英为热撰、右文秘阁为冷撰,非也。右文即集贤,政和五年改。

读《横渠》诗,最爱其一篇云:“学易穷源未到时,便将虚寂眇心思。宛如童子攻词赋,用即无差问不知。”

胡致堂著《读史管见》,主于讥议秦桧,一开卷可考也。如论耶律德光谕晋祖宜以桑维翰为相,谓维翰虽因德光而相,其意特欲兴晋而已。固无挟虏以自重,劫主以盗权之意,犹足为贤,尤为深切。致堂,本文定从子,其生也,父母欲不举,文定夫人举而子之,及贵,遭本生之丧,士论有非之者。故汉宣帝立皇考庙,晋出帝封宋王敬儒两章,专以自解,而于汉哀帝谢立定陶后一节,直谓为人后者,不顾私亲,安而行之,犹天性也。吁甚矣。首卷论豫让报仇曰:“无所为而为善,虽大学之道不是过。”若致堂者,其亦有所为而著书者欤然其间确论固不容掩也。

近时后进称前辈之字,人多非之。余谓不然,孔门弟子皆称其师曰仲尼,则岂不可。又有父祖既没,子孙不忍称其字者,亦古之所无。北齐王元景兄弟讳其父之字,颜之推讥之,然父没而不能读父之书,母没而杯圈不能饮焉,况称其字乎?以情推之,亦未为过。古者以王父字为氏,虽只一字,似未安也。

梁武命袁昂作《书评》,其答启云:“奉教遣臣评古今书,臣愚短,岂敢辄量江海,但天旨诿臣斟酌是非,谨品字法如前。”今《淳化法帖》第五卷智果书此一段,谓为梁武帝评书,中兴馆阁书目亦然,误也。其略云:“王僧虔书犹如扬州王谢家子弟,纵复不端正奕奕,皆有一种风气。王子敬书如河朔少年,皆充悦,举体遝拖而不可耐。羊欣书似婢作夫人,不堪位置,而举止羞涩,终不似真。阮研书如贵胄失品次,不复排突英贤。王仪同书如晋安帝,非不处尊位而都无神明。殷均书如高丽人,抗浪乃不有意气,而姿颜自足精味。徐淮南书如南冈士大夫,徒尚风轨,然不寒乞。陶隐居书如吴兴小儿形状,未成长,而骨体甚峭快。吴拖书如新亭伧父,一往似扬州人共语,语便态出。柳产书如深山道士,见人便欲退缩。曹喜书如经论道士,言不可绝。王右军书字势雄强,如龙跳天门,虎卧凤阁,故历代宝之,永以为训。蔡邕书骨气洞达,爽爽如有神力。程旷平书如鸿鹄弄翅,颉颃布置,初云之见白日。萧思话书如舞女低腰,仙人啸树。李镇东书如芙蓉之出水,文彩如镂。金桓元书如快马八陈,随人屈曲,岂须文谱。范怀约真书有分草书,无功,故知简牍非易。皇象书如韵音绕梁,孤飞独舞。孔琳之书如散花空中,流徽自得。李岩之书如镂金素月,屈玉自照。薄绍之书如龙游在霄,缱绻可爱。崔子玉书如危峰阻日,孤松单枝。邯郸淳书应规入矩,方圆乃成。师宜官书如鹏翔未息,翩翩而自逝。梁鹄书如龙威虎震,剑拔弩张。张伯英书如武帝爱道,凭虚欲仙。卫恒书如插花舞女,援镜笑春。索靖书如飘风忽举,鸷鸟乍飞。锺繇书如云鹤游天,群鸿戏海,行间茂密,实亦难过。”米元章采隋唐至本朝得一十四家续之。”僧智水书经气骨清健,大小相杂,如十四五贵胄褊性,方循绳墨,忽越规矩。褚遂良如熟驭战马,举动从人,而别有一种骄色。虞世南如学休粮道士,神意虽清而体气疲困。欧阳询如新痊病人,颜色憔悴,举动辛勤。柳公权如深山道士,修养已成,神气清健,无一点尘俗。颜真卿如项羽挂甲,樊哙排突,硬弩欲张,铁柱将立,卬然有不可犯之色。李邕如乍富小民,举动屈强,礼节生疏。徐浩如蕴德之人,动容温厚,举止端正,敦尚名节,体气纯白。沈传师如龙游天表,虎踞溪傍,神情自如,骨法清虚。周越如轻薄少年舞剑,气势空健,而锋刃交加。钱易如美丈夫肌体充悦,神气清秀。蔡襄如少年女子,体态娇娆,行步缓漫,多饰繁华。苏舜钦如五陵少年访云寻雨,骏马青衫,醉眠芳草,狂歌院落。张友直如宫女插花,媚娇对鉴,端正自然,别有一种娇态。”《唐书·王勃传》载开元中张说与徐坚论近世文章。说曰:“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文,如良金美玉,无施不可。富嘉谟如孤峰绝岸,壁立万仞,浓云郁兴,震雷俱发,诚可畏也。若施于廊庙,骇矣。阎朝隐如丽服靓妆,燕赵歌舞,观者忘疲。若类之风雅,则罪人矣。”坚问:“今世奈何?”说曰:“韩休之文如大羹,元酒有典则薄?滋味。许景先如丰肌腻理,虽秾华可爱而乏风骨。张九龄如轻缣素练,实济时用,而窘边幅。王翰如琼杯玉斝,虽烂然可珍而多玷缺。”坚谓笃论。齐道人汤惠休云:“谢灵运诗如芙蓉照水。颜延年诗如错彩缕金。”梁锺嵘云:“范云诗宛转清便,如流风回雪。邱迟诗点缀映媚,如落花在草。”张芸叟评本朝名公诗:“梅圣俞如深山道人,草衣木食,王公大人见之不觉屈膝。石曼卿如饥鹰乍归,迅逸不可言。欧阳永叔如春服乍成,酾酒初熟,登山临水,竟日忘归。王介甫如空中之音,相中之色,欲有寻绎,不可得矣。苏子瞻如武库乍开,干矛森然,见之不觉令人神𢥠,子细检点,不能无利钝。郭功父如大排筵席,二十四味,终日揖逊,适口者少。”刘中叟《尘土黄诗序》谓:“乐府自唐以来,杜甫则壮丽结约,如龙骧虎伏,容止有威。李白则飘扬振激,如游云转石,势不可遏。”今主管广东漕司文字长乐敖器之,遂尽取魏晋而下诗人,演而为诗,评曰:“因暇日与弟侄辈评古今诸名人诗。魏武帝如幽燕老将气韵沈雄。曹子建如三河少年,风流自赏。鲍明远如饥鹰独出,奇矫无前。谢康乐如东海扬帆,风日流丽。陶彭泽如绛云在霄,舒卷自如。王右丞如秋水芙蕖,倚风自笑。韦苏州如园客独{艸兰},暗合音徽。孟浩然如洞庭始波,木叶微脱。杜牧之如铜丸走阪,骏马注坡。白乐天如山东父老,课农桑言,言皆实。元微之如李龟年说天宝遗事,貌悴而神不伤。刘梦得如镂冰雕琼,流光自照。李太白如刘安鸡犬遗响,白云覆其归存,恍无定处。韩退之如囊沙背水,惟韩信独能。李长吉如武帝食露盘,无补多欲,孟东野如埋泉断剑,卧壑寒松。张籍如优工行乡饮,酬献秩如时,有诙气。柳子厚如高秋独眺,霁晚孤吹。李义山如百宝流苏,千丝铁网,绮密环妍,要非适用。本朝苏东坡如屈注天潢,倒连沧海,变眩百怪,终归雄泽。欧公如四瑚八琏,止可施之宗庙。荆公如邓艾缒兵入蜀,要以崄绝为功。山谷如陶宏景祗诏入宫,析埋谈元,而松风之梦故在。梅圣俞如开河放溜,瞬息无声。秦少游如时女步春,终伤婉弱。后山如九皋独唳,深林孤芳,冲杀自妍,不求识赏。韩子苍如梨园按乐,排比得伦。吕居仁如散圣安禅,自能奇逸。”其它作者未易殚陈,独唐杜工部如周公制作,后世莫能拟议。

沈存中《笔谈》载石曼卿居蔡河下曲,邻有豪家,曼卿访之,延曼卿饮,群妓十馀人各执肴果乐器。一妓酌酒以进,酒罢乐作,群妓执果肴者萃立其前,食罢,则分列其左右。京师人谓之软盘。余按:江南李氏宰相孙晟每食不设几案,使众妓各执一器,环立而侍,号肉台盘。时人多效之。事见《五代史记·死事传》及马令南《唐书·义儿传》。软盘盖始于此。

三省密院奏事退,覆奏所得旨。周文忠书其本末于《二老堂杂志》甚详。著其略于此。淳熙四年四月甲戌,垂拱殿大参使相曾觌起居退,肩舆归第,直省官贾光祖散、祗候李处和、使臣唐章骑从。已而参政龚茂良奏事毕,驰马入堂,遂踵相蹑。街司促光祖辈避道,光祖辈出语不逊。光祖、处和实隶籍三省密院,茂良大不能平。明日奏其事,上谕觌致谢。又明日,觌以光祖、处和申省施行。上谓茂良先权衡替二人,然后施行。茂良遽下临安府,杖罢。丁丑,上批问:“茂良昨已面谕,何遽也?”自是茂良待罪,求去不绝。五月甲子,户部郎谢开之赐出身,除殿中侍御史。六月丁丑,茂良除资政学士,知镇江府。是日,开之对。壬午,再对。癸未,茂艮落职。放罢。于是觌之姻家韩彦古献议,三省密院旧奏事退,径批圣旨,非是。乞朝退,一一覆奏,禁中详观乃付出,专为此也。上大以为然,自是每事于奏目后用黄纸贴,云得旨云云。朝退封入,改则改,留则留,遂以为常。是月末,蜀人张唐卿欲用淮南旧赏改官,赵雄力主之。都承旨王抃执不可,雄乃请改次等,合入官,既覆奏,止令循两资。明日,上谕三省云:“若非覆奏,几误推赏,此可为万世法,虽有强臣跋扈不能易也。”七月癸丑,开之又论茂良,遂谪散官,英州安置。国初自范质进拟,已更旧制,至是复创覆奏云—之名下一字曰然,上一字犯御嫌名,故书其字。

《靖州图经》载其俗,居丧不食酒肉盐酪,而以鱼为蔬,今湖北多然,谓之鱼菜,不特靖也。老杜《白小诗》云:“白小群分命,天然二寸鱼。细微沾水族,风俗当园蔬。”正指此。盖老杜尝往来荆楚,而此诗则嘉兴鲁氏定为夔门所作。夔亦与湖北相邻故也。注杜诗者皆不及此。《韵语阳秋》云言白小与菜无异,岂复有厚味哉?非其指矣。

唐僖宗乾符二年,礼部侍郎崔沆下进士三十人,郑合敬第一。《摭言》载其《宿平康里诗》云:“春来无处不闲行,楚闰相看别有情。好是五更残酒醒,时时闻唤状头声。”注云:楚娘、闰娘妓之尤者。《韵语阳秋》谓为郑谷所作。误矣。

临安有鬻纸者,泽以浆粉之属,使之莹滑,谓之蠲纸。蠲犹洁也。《诗》:“吉蠲为喜。”《周礼》:“宫人除其不蠲。”名取诸此。又记五代《何泽传》载:“民苦于兵,往往因亲疾以割股,或既丧而庐墓,以规免州县赋役,户部岁给蠲符不可胜数,而课州县出纸号蠲纸。”蠲纸之名适同,非此之谓也。

唐明宗时,加秦王从荣天下兵马大元帅。有司言元帅或统诸道,或专一,而自前世无天下大元帅之名,其礼无所考按。余按:唐至德初,以广平王为天下兵马元帅。天复三年三月,以辉王祚为诸道元帅。其年十二月,敕《国史》所书元帅之任,并以天下为名,乃自近年改为诸道,宜却复为天下兵马元帅。至德距长兴尚远,若天复,则耳目相接,而有司皆不之知,何其陋邪?元帅之名肇见于《左氏·晋谋元帅》是也。然是时所谓元帅者,中军之将尔,未以官名也。至隋始有行军元帅,唐初有左右元帅、太原道行军元帅、西讨元帅,自此浸多。然天下兵马元帅则始于广平,大元帅则始于从荣。唐末尝以天下兵马元帅授朱全忠,伪吴以天下兵马大元帅授李,梁末帝以天下兵马都元帅授钱镠,晋高祖以天下兵马都元帅授钱元瓘,出帝以东南面兵马都元帅授钱宏佐,周又以天下兵马都元帅授钱俶。国初,改为天下兵马大元帅。古今当其任者,盖寥寥可数,而我高宗皇帝遂自此应中天之运。初元帅皆亲王为之,廷臣副贰而已,惟哥舒翰、郭子仪、李光弼、房琯皆尝真除。钱氏继之,全忠自置。伪命,不足道也。

岑彭引兵从光武破天水,与吴汉围隗嚣于西城。时公孙述将李育将兵救嚣,守上邽,帝留盖延、耿弇图之,而车驾东归。敕彭书曰:“两城若下,便可将兵南击蜀,虏人苦不知足,既平陇复望蜀。”世言“寐虡愔”本此。又司马懿为曹操主簿,从讨张鲁,言于操曰:“刘备以诈力虏刘璋,蜀人未附,而远争江陵,此机不可失也。今若曜威汉中,益州震动,进兵临之,必瓦解,因此之势易为功力,圣人不能违时,亦不失时。”操曰:“人苦无足,既得陇右复欲得蜀。”言竟不从。盖用前语也。

晋明帝问王导晋所以得天下,导陈司马懿创业之始及司马昭弑高贵乡公事。明帝以面覆床曰:“若如公言,晋祚复安得长远?”殊不思牛继马后,晋已绝矣。

古今咏史之作多矣,以经子被之声诗者盖鲜。张横渠始为《解诗》十三章。葛覃曰:“葛蔓青长谷鸟迁,女功兴念忆归安。不将贵盛骄门族,容使亲心得尽欢。”卷耳曰:“闺阃诚难与国防,默嗟徒御困高冈。觥罍欲解痡瘏恨,采耳元因备酒浆。”洪忠宣著《春秋记咏》三十卷,凡六百馀篇。《石碏大义灭亲》曰:“恶吁及厚笃忠纯,大义无私遂灭亲。后代奸邪残骨肉,屡援斯语陷良臣。”《郑人来渝平》曰:“郑人来鲁请渝平,姑欲修和不结盟。使宛归鬯平可验,二家何误作堕成。”张无垢亦有《论语绝句》百篇。夫子之文章可得而闻也,夫子之言性,与天道不可得而闻也。曰:“既是文章可得闻,不应此外尚云云。如何夫子言天道,肯把文章两处分。”《颜子箪瓢》曰:“贫即无聊富即骄,回心独尔乐箪瓢。个中得趣无人会,惆怅遗风久寂寥。”近岁尝见《纪孟十诗》,《题张孝祥作于湖》集中无之必依托者,如“争地争城立霸基,焉能一统混华夷。力期行政须求艾,深欲为王愧折枝。缘木求鱼何及计,为丛驱雀失深思。是宜孟氏谆谆诲,不嗜杀人能一之。异端邪说日交驰,圣哲攻之心费辞。深诋并耕排许子,极言二本辟夷之。复明陈仲廉无取,力斥杨朱义不为。寄语外人非好辨,欲令大道日星垂。”又黄次伋者,不知何人,《赋评孟》十九篇,极诋孟子,且及子思,漫纪一、二。首篇《传道八句》云:“此道曾参得最真,寥寥千载付何人。所传伋也亦无母,谁觉轲乎唱不臣。忠孝缺来今已久,中庸到此盍惟新。愿言为子为臣者,勿据悠悠纸上尘。”《文王之囿方七十里》一绝云:“庇民德莫大文王,西伯都来百里强。园囿盘游方七十,斯民何处事耕桑。”蚍蜉撼大树,可笑不自量也。若康节先生观《易》、观《书》、观《诗》、观《春秋》四吟,则尽掩众作,“一物其来有一身,一身还有一乾坤。能知万物备于我,肯把三才别立根。天向一中分体用,人于心上起经纶。天人焉有两般事,道不虚行只在人。  吁嗟四代帝王权,尽入区区一旧编。或让或争三万里,相因相革二千年。唐虞事业谁能继,汤武功夫世莫传。时既不同人又易,仲尼恶得不潸然。  爱君难得似当时,曲尽人情莫若诗。无雅岂明王教化,有风方识国兴衰。知音未若吴公子,润色曾经鲁仲尼。三百五篇天下事,后人谁敢更讥非。  堂堂王室寄空名,天下无时不战争。灭国伐人惟恐后,寻盟报怨未尝宁。晋齐命令炎如火,文武镃基冷似冰。唯有感麟心一片,万年千载若丹青。”

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