贞庵集/卷之十三 中华文库

故正郞骊兴闵公讳镇永之妻淑人韩山李氏，吏曹判书谥忠贞号苍谷讳显英之玄孙，坡州牧使讳徽祚之曾孙，同知中枢府事讳昌龄之孙，白川郡守讳明升之女，咸阳郡守张公世南之外孙也。以肃宗癸亥十一月十二日生，十五正郞公委禽焉。

正郞公考讳维重，领敦宁府事骊阳府院君谥文贞公；祖讳光勋，江原道观察使；曾祖讳机，庆州府尹；高祖讳汝健，长兴库令；外祖成均生员赵公贵中也。

淑人以庚寅十二月初四日，年二十八而殁。始葬骊州金桥里。癸卯，改葬骊之蟾乐里文贞公墓越冈，甲辰，正郞公殁，穿其穴而合葬。辛酉九月，又并移于丰昌府夫人墓左麓负艮原，龙仁地也。

子男二人，乐洙曾任县监、觉洙。乐洙有子三人女一人，并幼。觉洙有子二人女一人，女为徐退修妻，馀幼。

呜呼！淑人生长闺阁，又早殁，虽有淑德懿行，无得而表见焉，独其父母兄弟亲戚之言，有可以识其一二者。

盖淑人之母张夫人尝曰：“吾女平日举止端详，绝去浮躁之态。”又曰：“吾女自幼澹泊，于服饰玩好，曾不以留意。吾尝买取奇玩之物，先以与他女，顾而语曰‘汝则且待他日’，其后又有卖此者，吾适忘之，而亦不以提醒我也。”又曰：“吾先考爱此女深至，及下世既久，而吾女思慕不衰，每于祭祀洗腆之际，辄悲咽不自胜，其素性仁孝如此。世之妇女自夫家归，一切夫家事未有不以告其父母者，而独吾女归夫家十数年，未尝一言及夫家事，其简默识事理又如此。”

正郞公伯氏忠文公夫人李氏，于一家众妇女中，独赏淑人，以为“洁净无瑕垢，与诸妇女处，韵味自别，真个士族妇女，非世俗簪珥之类”。又尝见淑人旧日侍婢耘草于淑人祠堂之前而泣涕不止，指而语人曰：“此亦淑人仁惠逮及贱者，兴感于殁世之后也。”

正郞公之哭淑人之文曰：“君之寝疾于父母之侧也，既革而嘱于傍人，欲归死于尊姑之所，此盖见平日见义之明，临死而不乱也。”又尝语乐洙辈曰：“汝慈虽在燕私之中，穆然自将，未尝见惰容，始终如一日也。”

淑人弟郡守李公，读书人也，实与淑人为同气间知己。淑人之殁也，为文以哭曰：“平生志度，豁然不苟，自与龌龊妇女有不同者。秉心塞渊，执德弘正，发言行事，务为直截，耻作回互媕婀之态。”

正郞公从子昌洙之妇金氏，与淑人年纪相近，与之周旋者久。尝曰：“淑人仪容雅洁，举动安详，坐必整齐而无倾仄，目不散视而必端正，言笑和悦，酬酢简约，大抵出于自然，而非作意之为也。新婚资装，世俗例以华靡相尚，而淑人则于丰约侈俭之间，漠然无意。一门之内婢仆众多，互生唇舌，听者不堪其苦，而淑人处之逌然。盖其质至清至粹，如清冰之贮玉壶，无复有查滓尘浊，使人自生爱敬，不欲暂离其侧也。”

正郞公从子翼洙尝撰《正郞公事实记》曰：“季母姿性雅洁，无一点尘俗气，识大义，有女士风。”又尝为子择妇而语乐洙辈曰：“汝外氏有处子否？苟有克类我季母者，吾欲结婚也。”

家间老婢称淑人女红之敏速曰：“持刀尺裁缝，手势如飞，一夜间能成两件衣，非他妇女所可几及也。”

呜呼！此其为至亲间真实见闻诚心爱好之言，而人亦无得以间焉，则淑人之贤，斯可知已。

抑淑人之即世今几四十年，而我父兄长上凋谢略尽，遇洙于诸兄弟年且少，其逮事淑人也未为久，又其见识愚陋，不足以阐发幽潜。而乐洙辈将谒文于立言君子，以识诸墓，托遇洙记述遗行，借手以请，玆据旧闻，撰次如右云。

崇祯再丙寅二月，从子遇洙谨状。

本贯京畿骊州牧，故骊兴郡。

高祖机，庆州府尹、赠议政府领议政。

妣南阳洪氏，赠贞敬夫人。

曾祖光勋，守江原道观察使、赠议政府领议政。

妣延安李氏，赠贞敬夫人。

祖维重，领敦宁府事、骊阳府院君、赠议政府领议政，谥文贞公。

妣德水李氏，赠海丰府夫人；恩津宋氏，赠恩城府夫人；丰壤赵氏，丰昌府夫人。

考镇厚，行议政府左参赞，赠谥忠文公。

妣延安李氏，赠贞敬夫人；延安李氏，贞敬夫人。

公讳翼洙，字士卫，姓闵氏。始祖，高丽尚衣奉御讳称道，自后赫世冠冕，具载《丽史》。入我朝，亦世有闻人，府尹公有清德质行，观察公克世其家，至文贞公、忠文公，名德益大显焉。

忠文公初娶延安李氏，静观斋端相之女，有一女。继娶亦延安李氏，县监德老之女，以肃庙庚午五月二十七日酉时生公。

生而容貌俊伟，异于凡儿，及稍省事，举止不苟，有大人气象，长者咸器重之。

方六七岁，入谒仁显圣母，圣母赐以纸笔墨，归路直诣静观夫人悉献之，闻者异之。

九岁，忠文公以王事远出，公独与仲姊在家，行忠文公元媲李夫人忌祀，奉主行礼，卒事无愆，姊年则十二也。公明达夙成，虽在幼少，于家庭间，熟见祭祀宾客礼节，凡所动作，皆中法度，盖多此类。

文辞骤达，而无时俗便儇之习，惟以理致为主，自少未尝汲汲于科场进取，盖有高识远虑，以门户盛满，常存退让之心也。

家世重士论，公亦熟知儒林间是非。乙未，《家礼源流》事发，馆学诸生欲陈章辨论，而事无头緖。公尝乘闲请于忠文公曰：“此是士论大机会而无主张者，将无以为后世公案。某欲出为四学斋任，倡多士陈辨疏何如？”忠文公喜其有力量许之。及其聚多士，治疏将上也，为疏头者㥘于时论恐喝，夜半逃去，儒生会者皆欲涣散，公按住之，禁勿言疏头逃去事，升疏色为头，晏然治疏，卒上之。其后士类之复入也，上举四学疏，发其悔悟之端。士林诸人翕然称公局量见识，以为“非公则疏事不成，而疏语亦未必尽善也”。

丁酉，始登上庠。时士论皆拟公伦魁，而公则漠然无意焉。

己亥，筮仕，为世子翊卫司洗马。

庚子，丁忠文公忧，治丧干家，悉遵礼法，又即经营石仪，事无迁就而仪文具备，父执李尚书晩成叹曰：“某公有子矣。”

辛丑冬，士祸始作，公与其弟谋曰：“时事如此，吾辈当见几而作也。”遂奉大夫人，归骊州蟾乐里文贞公墓下，即忠文公旧尝居住者也。

及壬寅诬狱起，世族大家鲜有免者，公超然遁迹，祸网不及，然其忧伤慷慨，未尝一日忘世也。又于朝纸，见士流中名士被鞫，惨然去之曰：“此何忍复见也？”自后不复见朝纸焉。时仲父议政公谪星州，姊婿金公遭家祸，亦编管长鬐。公上奉大夫人，下育弟侄，伻候于星州，继粮于长鬐，家力不能给，而于人事道理，未或阙也。没丧，往来星州、长鬐，归则与弟读书观稼以自适焉。

今上乙巳，退黜奸凶，朝著颇清，议政公起谪中，未久入台司，公复为世子洗马，寻升侍直。时议政公秉轴于更化之初，所以补君德、明伦彝者，事有难平，几亦易失，而弥纶赞成，公实与为多焉，政如吕正献还朝之初，程子称原明之助以正道也。

相臣有言“公以名臣子，读书饬躬，再为洗马，尚未陞六品，宜超擢而用之”，上许之，遂为宗簿寺主簿，已而迁户曹佐郞。地部素烦剧，老吏以公生长儒家，且是少年，意其不闲于吏事，而公酬应无滞，处置合理，莫不惊叹。且覵公威仪辞令，遂皆畏而爱之，称颂不衰云。

一日，入阙中修理，中使责纳华席而逾常例，公引例争之，且言：“今日国储哀痛，凡百用度，苟不十分节约，则将无以为国，该部之每每持难，岂有私利害哉？特为国家虑，而于其费出之际，如割肌肉，国家宁可不念耶？”中使始颇咆哮，瞿然而止，不复以上命督责之，部吏皆言“公言辞痛切，故上亦微闻之，不复责纳，掖庭人亦不敢生事”云。

出为交河县监，拘公格即递，又为宗簿主簿、工曹佐郞，除海州牧判官。公初为邑，海州地大务烦，而始至不轻用刑杖，时取邑中故事，询于吏辈，人或以此疑公见欺于猾吏，威令不能行。公笑曰：“吏有罪则当杖，不见其有罪而徒以杖立威，则吏亦人，岂心服哉？至于邑中古例，吾今新到，不问于吏，而何由知之？且事亦有可问不可问者，可问而问，则吏岂敢谩？”时有老于吏治者，闻公之所为，语人曰：“人言某见欺于吏，而吾则知吏必大窘于某也。某自洞晰事理，而吏意其未谙吏事，欲相欺则必反得罪，其终岂不大窘乎？”

公当行田政，欲民之无冤，其与掾属语，至诚告谕，使之悉心检放。且与讲究便宜，将以大施惠政，而适会时事变。仲父议政公被黜遁荒，公遂投绂而归，其后海之吏民，皆言“自有海邑以来，某公田政，观其初头施设，则必能大便于公私，而递归甚遽，未究实惠，甚为可恨”云。

公礼以治躬，在官终日衣上服，以临民接掾属，言辞礼貌，并致谨焉。至于武士吏属，亦皆诚心善待。其弃官归也，武士吏民或有攀辕而流涕者，既久而犹不能忘云。

当是时，群小满朝，构祸议政公罔极。公于是大归骊州，与议政公所居相去仅数里，已而议政公谪原州。

戊申春，逆贼起，公奉母夫人，避兵入堤川先墓下，以间道往来原州谪所。除户曹正郞，以在外即递。乱已，还骊州。

冬，除翊卫司卫率，不就。自后废举，屡有除命而俱不就，以朝廷方务荡平，则君诬终无以夬雪，乱逆终无以严惩，士大夫不可苟趋禄利，以隳名节也。然荡平之人以公之为时望，辄欲罗致，荐剡迁除，殆无虚岁。自己酉至丁巳，其间所除，内则翊卫司司御、司䆃寺佥正、宣惠厅郞厅也，外则清道郡守、坡州牧使、文义县令、光州牧使也。

至丁巳九月，则李光佐为领相，陈于筵中，请奖用公，而欲直畀以枢筦方岳之任。上答曰：“某即故判书之子也，虽有贤父兄者，鲜或克肖，而某则予知之久矣，宜各别调用。”遂陞军资监正，其冬，除翊卫司翊卫，己未又除光州牧使，而皆不就。

庚申春，举遗逸，除司宪府持平。时有鞫狱，台官当备员，以公在外即命递之，而语大臣以“予知其人超出流辈，予将用之”，且欲以公差问事郞厅，大臣言其非旧例，遂止。已而除醴泉郡守，亦不就。九月，除司宪府掌令，拘公格旋递。

冬，从弟参判公欲于登对时，痛辨壬寅诬案，尝从容问公以士祸颠末，公历举辛壬间所闻行言而告之。又言：“吾于乙巳后，见姊婿于怀德寓所，姊婿兄子远材辈出一诗以示，盖肃庙所制，当宁所书，而白望来传于其父者，欲以此一彻御览未果云。此事虚实未可知，而此亦其时所闻见者然也。”参判公闻此诗，或不秘于亲朋酬酢间，渐致宣泄。一日时相赵显命于备局坐，引参判公于密室，问及此事，且言：“此事若实，则吾辈亦当同声请伸。”参判公信之，遂以所闻于公者，倾倒而尽言。及入对，显命先将此事胁持之，上谓“其时无此事，此伪诗也”，命拏鞫远材。

时宋寅明为左相，与显命力请逮问公。上不许，则寅明至谓：“自古名臣硕辅，入鞫狱，旋脱而不碍于进涂者亦多有之，此于某何害之有？”上又曰：“此是故判书之子，何可令入此地耶？”竟不从。寅明辈终不能售其计，仍请削职，上始允之。未久特下备忘曰：“当初处分，只为事体，旌招之士，非他人之比。饬励已行，还给职牒。”然叙命久不下，至翌年冬而始叙。

辛酉三月，祖妣丰昌府夫人下世，公承重代服。旧例府夫人之丧，朝家所以庀之者，哀荣备至，公虽在创钜痛甚之中，而其周旋应接，无不中窽，诸亲观者为之感叹焉。有言“礼葬丧轝，官所折定，其价千金，而及其进排也，多未华鲜，以此礼葬之家直受其价，自丧家造轝，则极其华美，而馀财实多，宜如是”，公不许曰：“官司既以君命造成，则丧家只当不计奢俭，而奉承恩例而已。此虽若公私俱便，礼有家丧之讥，何可为也？”下辈皆耸叹，以为“士大夫严正家法有如此者”云。

公既行府夫人礼葬于龙仁，而迁厝季父正郞公于其左麓，自其出堩以至行窆，公悉力经纪，精神已颇惫悴。其冬，从弟参判公殁于北关。公与参判公同年而生，相与长大，以至于老，猝闻其丧，哭泣悲伤，久犹未已。

翌年，从兄副率公陈疏被鞫，谪济州。数月而从弟广尹公又不意奄忽，公自墓庐闻病报急赴，未及永诀，哀甚不能为怀，受伤盖多矣。然公常以踪迹不便于京辇，寄栖府夫人墓下，朝夕哀省，虽居处饮啖，有不胜其寒薄者，而犹不自恤。

其年十月，闻姊氏在骊州病亟，直夜骑马而出，达朝疾驱，才到则属纩已移时矣。俄而姊婿继殁，穷乡值两丧，无以办丧具，公皆匍匐拮据仅成殡，而自以衰麻之人，宜在墓侧，治丧才毕而即归。时微感久不解，及其加苦而欲还京调治，则傍人方治行事，而公则若熟睡者，俄而省视，公已殁矣，时壬戌十一月初五日辰时也，春秋五十三。士大夫识与不识，下至舆儓，莫不痛惜，以为国器亡矣。

始，公以“国之所赖者，乔木世家，而世家典刑，日至沦替。以吾家言之，祖先以来，良规懿行，非不多矣，陵夷至今，殆无旧观，宜取先代志状诸文字，删繁稡要，作为一书，名曰《家乘纪略》，令一家诸亲及后世子孙览观而取则焉”。笔削累年而未及就，于卒之前数日，少辈有来侍病者，令其毕书，书才成而公遽下世矣。以翌年正月，葬于广州草月面栖霞里辛坐之原。子弟以公遗志，返虞于骊之旧堂焉。

配宜宁南氏，观察使正重之女，壶谷文宪公龙翼之孙也。男百奋，婿士人韩后裕、尹一复也。

呜呼！君臣大伦，无所逃于天地，而出处之节，经纬乎其间。若公心存乎济物，才足以需世，又有世臣休戚之义，则其废举不仕，初岂有洁身乱伦之意哉？公自有苦心血诚，而人不及知耳。盖当辛壬士祸之际，目见储君之被诬罔极，心怀隐痛，实有愿为死之志。

及至乙巳改纪之初，士类复入，皆欲先复四大臣爵，翻壬寅狱案，公时在乡闻之曰：“凶徒所以戕杀大臣，锻炼狱事者，其意实在于诬储君也。今日之事，惟当以辨君诬为先，君诬既辨，则大臣诸人之冤，不待伸而自伸矣。然辨君诬亦自有道，先明先王疾患，使天下后世晓然知储君之入承大统，义理正当。而狱案中诬逼储君之语，既狼藉而难掩，则必须究核按狱者锻炼情状，凡系圣诬，明辨洞雪，无毫发疑晦，然后名正言顺而事得其序。今以复爵伸冤为先，则本末轻重未免倒置矣。”议政公追闻公言，大以为然，而深恨事机之蹉失也。

及丁未、戊申以后，国势日棘，圣诬日深，则公益为之忧惋曰：“今日圣诬，可谓十分罔极，而自上嫌其为自己事，每欲置而勿辨，朝臣又皆以言为讳，恝然坐视，曾无哀痛迫切之意。若是则将使天下后世转加疑惑，终亦无从而辨其为诬也。故今日第一道理，凡有为国之心者，皆当不避危祸，极言竭论，一以辨君诬为事，前者死而后者继，甲者窜而乙者续，举皆遑遑汲汲如不欲生。不然则槁死穷山，以明其义曰：‘君诬未雪，士大夫不可束带立朝也。’以此两者定为出处大义，则虽曰‘空言无补’，百代之下，自当为不易之公案，若是则君诬不期雪而自雪也。”

又曰：“世之自谓清论者，皆以壬狱冤死之儒生，为布衣出位，不能洁身，人或从而和之，甚者至于出力而攻斥。然凡事当论大体，向来诬狱，既是凶徒之所锻炼，则只当以一冤字断之，诸人之捐身效力，出于安宗社、护圣躬，则只当以一忠字断之，他不须论也。且此皆巨室大族，世受国恩之人，苟见宗社之将亡，而有可以斡旋于安危之际，则其不惮于濡足焦发，号呼奔走者，政亦人臣之职耳，何可非之？

况诬狱之以五六儒生为根柢者，实出于诬陷储君之计，则此与今日圣诬自当相关，此而不能夬伸，则圣诬终无可辨之日，岂不痛哉？彼外假荡平，欺蔽上下者，自谓与镜、虎不同，然其所为，无非传法于镜、虎者，而其情状尤巧恶，盖欲窃取禄位，则莫不以镜、虎为逆，壬狱为可雪，而必留置若干儒生于狱案，目之为逆，以证壬狱之非诬，将使君父无以解脱于来世之疑，士大夫何可与此辈同朝？而名为士类者，既不免比肩而仕，则便谓此辈异于镜、虎，而自不觉其同归于乱贼之党，其亦可哀也。”

于是当世之人，皆知公所秉义理如此，而奸凶辈尤所愤嫉。故至庚申冬，必欲乘机嫁祸，而卒不得售者，以天鉴孔昭也。盖公数十年持此一说，不少挠改，人之闻者始而骇之，中而惑之，终则翕然信之，未有不以公言为堂堂正论，而亦未见其担夯义理，甘心自废如公之为也。公每欲将此义理，痛陈于君父之前，冀幸一悟，而以位卑言高为戒，缄封耿耿，有郁邑侘傺之思，及为台官，将以一疏悉暴从前废举不仕之意，旋递不果，未久而又居忧。

尝经营先墓迁厝，而必欲于免丧前完就。人问其故，答曰：“今日朝廷之人，未必复处我于台职，而万一有之，吾将尽言不讳，如是则祸且及矣。以此必欲趁此时了此大事也。”嗟乎！斯其为国家存亡所系，而苟非见之明、守之确，则孰能以一身死生而易之哉？然君臣之义，庶几自此维持，而后之君子，亦必有悲公之心者矣。

呜呼！公性直而心公，自幼见小人侧媚之态，则不欲正视。尝有一人官高而行鄙，每趋附于忠文公下风，于公亦屈其年而求与之好。公之为小科也，忠文公使于放榜后，循俗往见，公对以平日甚鄙其人，不欲见也，忠文公嘉其志许之。后其人果陷乱逆，知其事者皆服公先事之见与不枉己之操焉。

公尝言治心当以祛私为本，一日语人曰：“吾欲祛私，而又有一念傍生，自喜其能祛私也，此岂非私意乎？”殁之前一月，有一后生请问平日造道之要，公谦不肯言，但曰：“吾岂有所学？只是心无私曲耳。”其人面叹曰：“此真所谓正唯弟子不能学也。”

公素有心力，而不用于闲漫。苟于事思量到底，则度越常人之见不翅数倍，其于国家大事，盖有独见之超诣者，而其区画事为，亦无不深得其宜。特于家间琐细，未尝留意，以是屋宇无所治，衣食不能给，然其大体纲纪，则赖公而得正者多矣。

尝于凶岁，营立先墓丰碑，预先措置百需，凡役几人、费几日，某事当先、某事当后，如指诸掌。役举则按而行之，无所差谬，不惮勤劳，与役者同甘苦。且以宽简御众，忠诚集事，人亦感励而乐为之用。其规模略似黄勉斋城安庆故事，使公而得见用于世，任以大事，则其施为制置，亦当如是，而惜其无所表见也。

至于文词字画，初非所屑为，而一或留意，则亦过人远甚，然公未尝以是自多也。平居不观无益之书，独好礼书，而于金文元先生《疑礼问解》，尤所爱玩。故癸丑居李夫人丧，常常披阅，至其精熟，则只举目录而尽记其答语。尝语人曰：“此书所论，辞气公平，无一毫私吝意，文元于是乎圣人矣。读者当识此意，不可徒以考证看也。自幼习于四礼，而以丧礼即人所斯恶，然一有差失，悔恨无穷，尤不可不熟也。”是以凡其临丧也，节文周详而诚意恻怛，遭丧者得公临视，则不但以为荣，又幸其事无所阙也。

呜呼！公禀赋孔厚，仪止有则，器度凝远，而典礼明审，其负抱闻望，蔚然为当世所重，荐绅间论卿相子弟可以继述先业者，辄以公为称首。然素性谦退，且屡经世祸，无意于宦达，则儒学之士多言近世法门衰败，人物眇然，如公者自处以儒者，为后辈倡，则其为斯文之重大矣。

公又以“今日儒林虚声多而实得少，苟不能洞明大原，克祛己私，则名为儒者，而实则虚伪也。惟当先致力于人伦日用之间，勿论事之钜细，一用诚实道理，无愧于吾心，从此渐进，则庶可为实学也”。以故于其所当为者，虽他人之所厌恶，而直前不回避，无苟免自便之意，凡世所称一切利害之私，不惟未尝留情，亦必抵排之，不使加乎其身，盖亲戚故旧被其泽者甚周，而乃公之劳心志饿体肤者，则亦已多矣。

且平生爱慕金文元先生，将终身师法，而因是而真积力久，以上溯乎曾子门墙，则庶几一洗俗学虚伪之习，而天又不假之年矣，此宜为识者所痛恨也。

呜呼！公于出处去就之义，既自靖而无愧，则真合乎圣人审富贵安贫贱之训，而其厄困坎𡒄，殆无所不有，卒之身被衰麻，殒殁于荒山之侧，寿命仅逾中身，亲爱不在傍侧。斯可谓备生民之极穷，而为天下之至戚。若是而使为善者，何所劝乎？是固不能无疑于天道。而独其士祸之馀，伦纲将绝，而继之以荡平之论，则世道人心，无复可言者。公乃独观于众人之表，孤立于乱流之中，以公正之愤，论忠逆之不可不辨；以恬退之操，明义理之不可不分。夫三纲义理之重，即延平先生所执以为扶世之大义理，而赖公固守而阐明之，使彝伦得免于坠地，利欲不至于滔天，则公之功于是为大，岂天有意于斯哉？

呜呼！遇洙为公弟四十有九年，自幼以至于老，薰德者深矣。轻弱则师公重确，浅薄则师公深厚，识寡而虑短则被公提撕而指导之，庶几获免于大戾。而一朝违失，攀慕莫及，痛贯心肺，思欲撰次平日事行，请文于当世大人，以识其墓。而惟其见识懵陋，文辞卑凡，将无以阐发幽潜之德，是公之晦昧而不章于当年者，又将沈埋而不著于来后，噫其悲矣！玆敢略举平昔所知之一二，而于出处大节，盖三致意焉。尚幸立言君子有所哀怜而采择也。

乙丑六月，弟遇洙状。

孺人姓闵氏，系出骊兴。左参赞忠文公讳镇厚之女，领敦宁府事骊阳府院君讳维重之孙，观察使讳光勋之曾孙，府尹讳机之玄孙。妣贞敬夫人延安李氏，县监讳德老之女，忠穆公竹窗讳时稷之曾孙也。

孺人生于丁卯十二月十八日。年十六，归于成均进士存斋金君讳光泽，字德晖。金氏，光山大姓，沙溪先生之五世孙，吏曹参判讳槃，赠领议政光源府院君讳益兼，礼曹判书、大提学西浦讳万重，进士状元忠州牧使讳镇华，即其四世也。孺人始入其门，夫党咸称佳妇。

存斋素清洁无累，居家惟书籍琴棋是娱，出门则爱看佳山水，孺人以其为文苑清规，悉力陪奉。中岁，营屋白莲峯下，左右长川白石，背后松坛，幽深爽垲，境界殊绝，存斋心乐之，盖将终身于斯焉。孺人外从兄陶庵李公往访之，叹曰：“德耀〈存斋初字。〉安坐哦诗，孺人手纺绩，此古诗人《女曰鸡鸣》遗意也。”时存斋以诗鸣场屋，遂登上庠，有两儿玉雪，人皆艶称之。

辛丑冬，士祸作，李夫人挈两子，大归于骊州。存斋以时势政艰，方欲寻山水奧区，与孺人偕隐，未几诬狱大起，存斋兄龙泽首被逮。凶徒极意锻炼，狱成而存斋收坐，编管长鬐，妻子随往，路过骊州。时孺人有娠满月，且忠文公祥期隔旬，家人皆欲孺人之少留，存斋亦许之。而李夫人谓孺人曰：“虽夫家寻常忧患，宜不敢自便身图，况此何等时耶？一身死生，犹不足恤，祥祭何可论？”令从者持产具随后，为路中分娩之备。临别，家中人无不雨泣，而李夫人独无几微见色，孺人亦体其意，不敢出涕。抵谪始免身。

存斋以邑底烦嚣，占得海边民屋，编竹为篱，开户海涛渺然。生事牢落，见者伤之，而存斋以宗家倾覆，移奉祠版，日必晨谒，扫洒庭除以致敬，孺人又蠲洁笾豆，祀享无愆。虽在患难艰厄之中，而所以课子弟、御婢仆，咸得其道，整然有治朝之象，人皆叹异之。

越四年乙巳，存斋始放还，寓居怀德先墓下。始存斋当祸初，痛冤崩陨，如不欲生，至是而病大作，亲戚舁载入京，以就医药。孺人流离羁寓，拮据捋荼，仅以为生，而重以忧患。凡其所值，皆非人所能堪者，而以理自遣，从容制事，已而病良已。

未几又时事变，不可以留京，遂寓骊江。孺人以骊本闵氏多居之，而与金氏先山及诸宗所处远，常怀不安。及遭李夫人丧，益落然无所依。而至庚申诗狱又起，存斋侄子远材被逮流海岛，孺人伤时事之益险艰，世祸之无终极，时时远望，黯然垂泪而已。

自后荣卫暗铄，以至于壬戌之冬而遇疾将殆，却药不御遂卒，十月初三日也。孺人曾有重病，梦李夫人手自扶护而言曰“今疾则幸全矣，奈十月初三日何？”至是果验云。孺人才殁而存斋亦卒，遂合葬骊江家后。盖存斋年长孺人二岁，其卒后二日，合巹于壬午十二月十六日，偕葬于壬戌十二月十五日，亦异事也。子三人，敏材、简材、献材，孙男女皆幼。

孺人慈谅温懿，谦约恭慎，自幼少未有一事过差，深得父母之爱，而及其事舅姑，牧使公亟加奖爱，以为必能善相良人。盖其容仪言动之间，已足以知其贤，所以得于尊章者如此。至其处于内外亲党与妯娌娣姒之间，亦皆诚心相待，有无共之，人皆感德，久愈不能忘也。其御家治事，一以安和静毖，不费声气，而众事自理，凡其祸患穷厄至难堪者，亦皆处之裕如。爱诸子固至矣，每提撕警责，毋敢怠废，诸子亦奉承训诲，自力于文学焉。

遇洙为孺人弟四十有九年，夙被怜爱，事之非不久，爱之非不笃。而惟其蒙陋不肖，每为孺人所悯虑，则虽欲自效其诚于状德之文，实有所不逮者，用是迁延以汔于今。况其年益老病益深，而始欲措辞成文，则其于平日淑德懿行，诚无以发挥其一二矣。尚记我先妣尝语诸子曰：“世俗妇女，于其不称意，辄有怨尤之言，而独吾女无此。”其一生所经历，岂无可嗟怨者？而其安分知足之意，自不偶然。

陶庵李公学邃识明，为当世儒宗，而于一家众妇女，独深贤孺人。闻孺人之丧，自以己意成幽志一通，备述平日行谊，以遗孺人诸子。且有慰书于吾兄弟曰：“令姊温惠之德，虽古所称贤媛，未或是过，而一生备经险难，又不克享有晩祉，天道不可恃也。”今若据是而为言，庶可得孺人之大致。

遇洙亦尝以孺人之德之行，考论于前圣贤之言，则张子所谓“阳明胜而德性用”，即其本领，而圣人所言“终身行之之恕”，又其行事节度，至如“素患难，行乎患难，无入不自得”，“上不怨天，下不尤人”，乃其处乎患难者，而陶庵举以称于幽志之中。夫以妇人之性褊识寡，宜不可与论于君子之盛德，而孺人能如此，所谓“古贤媛不是过”者，岂过语哉？后子孙苟欲知孺人事行，当于此求焉。

壬申仲冬，弟嘉善大夫、司宪府大司宪遇洙涕泣谨状。

公讳景绩，字季辉，后以汝辉行，漆原人。始祖讳始荣，高丽左太判事。入我朝有讳硕辅，直提学选清白吏；高祖讳诚，秉节校尉、赠承政院左承旨；曾祖讳自莘，文科刑曹佐郞、赠吏曹参判；祖讳有吉，平昌郡守、赠户曹参判；考讳遇丁，以户曹佐郞擢庭试文科，有厚德重望，而不及施，卒官司宪府掌令、赠吏曹参判。妣赠贞夫人龙仁李氏，留守后山之女，大司谏士庆之孙。生五丈夫子，公其季也。

公以显宗壬寅二月二十七日生于汉师西门外。屡举不第，肃宗壬午筮仕，为司饔院参奉，升奉事，又迁平市署直长。转活人署别提，为掌隶院司评，不应讲递，家居十馀年。

戊戌，差嫔宫墓所都监郞厅，竣事，由汉城府判官，出为海州牧通判，以告由省墓，未趁水操，被水使启罢。

辛丑，除翊卫司司御。未几士祸作，子进士公以太学掌议，首罹惨刑。公挈家出城，往依从子志大温阳任所，邑有凶徒言甚悖，公不欲留，遂于牙山之北，得僻村寄寓焉。

景宗甲辰四月十六日，疾卒于寓舍，享年六十三。

公天资魁磊，负气伉厉，平居言笑恢达，略无滞吝意，然见人回互不直者，必痛骂之，不为顾也。性喜酒，乐与亲戚故旧剧饮大醉，酒酣以往，真态淋漓，间以谐谑，颠倒而不厌，醉辄高枕大鼾，未尝使酒失仪焉。

生有至行，甫三岁，掌令公下世，人有抚而悲之者，公低首呜咽，若不忍闻者。逾冠，遭李夫人丧，哀毁几不胜。常以掌令公病中思吃馒头，终身不近口。每遇丧馀日，办送祭需于宗家，无不丰洁，祭时哀慕如一日，鱼果之属有新出者，必遣宗家荐之而后食焉。诸兄及兄之子多早世，遗孤无依者，必育养于家，视之如子，归之如家，闺庭之间，两无间言。家虽贫而急人穷厄、恤人丧葬，如恐不及，亲戚朋友死，必亲临视，不以衰老疾病废也。居家𫗴粥或不给，而穷人无告，常多寄食焉。

公多产不育，晩有一子，爱之非不至矣，然必教以义方。进士公之始被谪也，人皆以为祸将及之，而公不为动，作诗以勉之。及其祸作，公与之诀，但曰：“吾儿死于杖下则幸矣。”人有言：“事已至此，若以毒药送狱中，使之自尽，则不犹愈于伏椹质乎？”公慨然曰：“此君命，无所逃也。若吾与之以药而死，则是渠为吾所杀也，其可忍乎？”见其出门，良久目送之而已。

当是时，余目见，公辞气慷慨，义理明白，伟然真丈夫也。及被刑之夕，余又往拜，则公只与从子志大家客一人，愀然而坐，气益厉而辞益壮，无陨获摧沮之色。夜分后诵“但愿生儿愚且鲁，无才无德到公卿”之句，音节悲壮，听者流涕，仍复就枕鼾睡，公虽处之从容，而意象益可悲也。

其居牙北，邻之父老悲公之遭乱漂泊，争来问慰。或以子弟来学者，公感其意留之；或以黍酒菜果来饷，则虽不谢却，亦不忍食也。始到无庇身处，欲缚数间屋，则齐来趋事，以助成之。公以其地僻陋，无闲是非，颇便之。时课耕牧以遣日，其寝兴言笑，若不异平昔，而忽忽无生世念，或执盏垂涕，举匙歔欷，意緖惨怆，有不忍见者。

一日语家人曰：“食饮无味，理不久长，苟延数年之命，及见儿孙之长大，门户之不遂倾崩，则可无恨矣。”自后日示惫，而闻兄嫂之丧，奔哭百里之外，冒风雪，感疾而还，具淑人又遽不淑，公悼伤彳亍，疾益甚，竟不能起。善类闻之，莫不于邑。

公文艺夙成，甫成童，学为时文，操笔立就。多闻博观，浩漾滂沛，尝于泮试用古赋语，西浦金公万重时为国子长，主考课而误抹之，后乃觉焉，自以未习古赋为悔，自是日取古辞赋熟读，人皆服公之博而美金公之笃实云。既而习为四六騈俪之文，纡馀敏速，有作者体段，屡被选，而辄屈于有司。于古文诗律，不甚留意，而时或有作，劲健通畅，直写事情，颇为士友间所称焉。

公宏厚厐硕，类非衰世人物。又其行谊纯笃，风流弘长，虽于辞气之间，时有激发不中者，亦出于公正之愤，而初无一毫伤人之心也。其于罢癃残疾、惸独鳏寡，仁心恻怛，必思拯济而后已。于事不问利害，信心直行；于人必取忠信长者，甚恶智巧文饰之士，辄欲唾骂之。是宜出为世需，享有茀禄，而至白首终不遇，又抱天地间至冤惨痛，又不及见儿孙长成，以为无穷之遗恨，此岂复有天道也耶？噫其痛矣！

公娶绫城具氏，参奉守祯之女，绫平君镒之孙也。性温惠淑慎，有女士行，与公同经祸变，先公三月逝，享年六十四。葬于阴竹县东上谷里，及公殁合窆，术人多毁者，丙辰，移葬利川东孝养山北麓壬向原。

有一男一女。男即进士公名志述，一男二女，男一复，公殁时甫十岁，公所恨不及见长成者也。及长，娶掌令闵翼洙之女，生一女。女长适士人李东亨，生一女，次适士人金宪行。

女归于遇洙，有二男二女。男百瞻、百兼，女长为士人金尚默妻，次幼。

一复惧公事行日就泯灭，托遇洙序次为状，将请铭于立言君子，以纳诸幽堂。遇洙自以童年入公门，服公德行之懿，不为不深，而至于祸患之际，尤见其卓然，重叹公以此过人知识，不为时所用，不为天所佑，盖命之穷也。谨采耳目所及，略加诠次如右云。

呜呼！太学生尹公讳志述，字老彭，漆原人。高丽左太判事始荣其始祖也。入我朝，直提学硕辅以清白吏显于国乘，自后圭组相继，为名族焉。其曰正郞自莘、郡守有吉，寔公高祖、曾祖也。祖讳遇丁，文科，司宪府掌令，生五丈夫子曰佐郞致绩、正郞叙绩、通德郞凝绩、监司嘉绩、判官景绩。佐郞、监司早游二宋先生之门，通文籍，历扬清华，判官公又有文有行，俱有名于士友间，公，判官公之子也。判官公娶绫城具氏，绫平君镒之孙，参奉守祯之女也，以丙子八月十三日生公。

自幼颖特有气岸，孝于父母，笃于亲戚。六岁，入学。尝读季子挂剑事，长者问“死者何所知挂剑于墓也”，公即对曰：“生前，已心许故耳，初不为死者之知不知也。”十一岁，与群儿作纸鸢之戏，从兄在远者讣至，即裂去之，不复为也。

及长，尚气节，好信义，每览前史，至奇节伟行，辄击节吟讽，寻常墨戏，亦书古今名节语，以自励焉。于人，少许可，见有龌龊回互者，则不能濡忍，必极意矫责，时或发愤肆骂，不恤其憾怒也。

二十，成进士，与诸士友游泮中，见世道日下，慨然以扶植斯文为己任。

丙申，遂庵权先生被尹拯党诋辱，多士叫阁痛卞，公为疏头。自是屡为太学掌议，持论峻正，风采可观。

庚子，肃宗大王昇遐，以大行遗教，依朱子君臣服制，议定行三年丧，而仪节多疏缺，公又为馆学疏头，所论极有条理，仪曹颇采用焉。

李相颐命撰进大行志文，如辛巳处分，即伦常所关系，而阙而不录，自以为讳亲之义，丙申批教，实斯文大是非，而囫囵为说，至谓之久成争端，文出而人皆骇惋，顾以其俱为凶党所深讳，怵畏不敢言。公方主泮议，独奋然曰：“此为先王盛德大业，而阙略于幽宫之志，恐遂成千古之恨。况言论不在朝廷则在草野，身守贤关者，安可默然而已乎？”然犹有待于搢绅间或有言者，先以何蕃、陈东、欧阳澈立祠事，率诸生陈疏。盖肃庙尝命立三人祠于太学之傍，而实则未立也，志文载此事而谓其已立。故公疏辨其误，而因请建之，事竟得行。

九月七日，公又入泮宫，倡起疏举，将极论志文中阙遗者，议成，而疏头安宅仁畏怯逃走，事已不可为矣。乃与诸生卷堂，翌日大司成黄龟河依例劝入，则公奋笔而书纳所怀曰：

“臣昨以前代三人建祠事，陈请蒙允。志文中，小而轻者，既以疏论，则其重而大者，不敢泯默不言，以负先大王崇节义、激士气之盛意。故以辛巳、丙申两年事未尽者请改之意发论，仍设疏厅。而方外士友无一人相应者，已极惭恧，而东西斋及四学下斋生举皆无缘不参。至于上斋生几尽谋避，堇与留斋者七八人艰成议事之会，而不得已以居斋生差出疏头，则疏头又以无所据之说，引嫌逃走。臣既以斋任实主张是事，而惟其平日言行，不能见重于斋生，致有此无前之狼狈，其何敢晏然入堂，以厕于衿绅之列哉？然臣之所蕴蓄于中而欲陈于严庐之下者，庶几因此而有所陈暴，使天下后世知有一脉不死之公议，则其亦不幸而幸矣。

惟我大行大王临御四十馀年之间，仁覆如天，明断若神，使缀旒之国势措之泰山，陷溺之人心免为禽兽，此东域含生之类所以没世而不能忘盛德至善者也。

呜呼！日月有时，菆涂将启，而曲阜之履已遗，昌歜之好莫追，则今日臣子之所可自效其万一者，惟在于发挥先大王平日之志事，以之垂万世贻燕之谟，慰一国如丧之恸。而我殿下所以无憾于必诚必信之道者，亦惟在是。苟于此而一有未尽者，则殿下何从而伸其无穷之孝思，臣子乌得以免于《春秋》不臣之诛哉？

呜呼！我先大王政教谟训，动合规则；前后事业，度越百王，而若辛巳丙申事，其处变之当道、卫道之尽诚，实千万古所未有者也。今伏见判府事李颐命所撰进幽宫之志，则于辛巳事，则没而不书，于丙申事，则微婉其辞，使是非相混，臣窃不胜惊骇痛惋之至。夫辛巳年间之变，暗密难测，而我先大王明于烛几，谨于防患，夬恢乾刚，明施典章，使宫闱肃而舆愤泄，其处分之严正、志虑之深远，求之简策，亦所罕见也。若丙申事，变起师生，民彝日坏，其流之害，将至于父子薄而君臣绝，我先大王圣学高明，洞卞是非，既明正尹拯背师之罪，继又勉戒我殿下无得或挠，其淑人心、正士趋之功，真可以建天地而不悖，此斯文之所永赖而不坠者也。

呜呼！我先大王既有此盛德事，而今不可以复见焉，则凡为先大王臣子者，孰敢不饮泣追思，思尽表章于来世？而颐命乃于白首之年，顾瞻利害，费尽机巧，忘先王隆厚之恩，藉他日谗贼之口，此岂人臣所可忍为？而及其公议哗然，惧不可以逃罪，则敢又以讳亲之说，作为义理，有若殿下真有可讳之亲而臣子自有当讳之义者然，噫嘻，此何言也？

惟我先王先后受祖宗付托之重，传序于殿下，嗣登宝位，为社稷生民之主，则殿下之不敢复有私亲，义理至明。况辛巳处分实出于先大王为国家万世之虑，而前后章奏之批，明示圣意之所存者，炳如日星，则殿下之不敢复以他意存于渊衷，道理当然。而今相臣既自怵迫于祸福，使先大王懿美之德不免于掩翳而不章，又复傅会经训，文致奸言，要以自掩其心迹而诬一世耳目。呜呼！使先大王为在于今日，则相臣犹敢以此等语肆然于章牍之间哉？其不忠无状之罪，又不可胜诛矣。伏愿殿下亟命他大臣改撰志文，则先大王在天之灵，亦可以少慰矣。

臣初欲以此陈章，而此固人人所知，相臣之疏，亦以物议为言，意谓朝廷之上，必有不忍背先王而为殿下言者，先以建祠事为请。今则刻役不日将始，而处经幄者，或有疏已具而畏缩不敢发，庙堂台阁之臣，亦或聚议窃叹，而终未有陈于黈纩之下者，殿下股肱耳目如此，犹可以为国乎？臣窃痛之。

噫嘻！廷臣之历尽风霜，志气摧颓者，固不足言，而独惜夫士林之中，平昔以言议自任、节义自夸，常以为高出世人者，尚无一个慷慨倡义之人，而斋生之积岁居泮久享廪禄者，尽为徒费虀盐之归，此真可谓令人代羞者也。虽然臣既发大论，而见轻于自中，贻此莫大之耻辱于贤关，祖宗朝三百年培养之泽，扫地尽矣。其在廉隅，不敢冒入，致令烦挠于谅暗哀疚之中。缩伏斋舍，恭俟处分。”

大司成捧入而请开谕劝入。是日览邸报者，见公所怀，至声战不能读，谓当奇祸立至，自上但谕以圣庙卷堂，事体未安，斯速劝入，公听批即削名而出，斋生沈坰等还入食堂。正言金槹自劾其含默之失而右公议，仍发令都监改撰之启，上批即允。

李相健命方摠察都监，上疏有曰：“今此志文即臣从兄所撰，而泮儒攻斥，语意危怕，构成人臣之极罪，今于改撰之论，臣何敢参涉乎？”上批忽曰：“志文，大臣极意撰述，元无阙漏之处，亦无错认之说，决不可改撰，有何覆奏之理乎？”于是，三司之见斥于公之所怀者纷纭引避，率归之过激，而至宋必恒之避，则以文已下，石役又几半为言。上批乃曰：“志文，大臣极意撰述，已无阙漏错认之处，文已下，石刻役垂毕之际，尹志述以毒手之质，挺身聚议，凭据志文，沮戏大事，构捏元老大臣，语及私亲，遣意阴险，此等风习，不可不堤防，边远定配。”公之祸自此始矣。

政院覆逆，上不从，黄龟河、金槹、金龙庆、洪禹传等交章争执，都承旨洪致中于筵席伸救甚力，金相公昌集亦陈白，皆不能得。公遂谪扶安，夷然就道，士友送别者有嗟咄语，公言笑自如，志气益不挫。四学儒生相率叫阁，乞收定配之命，太学诸生等空馆而出，同知成均李宜显、大司成金云泽承命入泮，开谕劝入，至六次不已，圣庙空虚已十许日矣。

二公奉纳诸生所怀，而附启于其下曰：“自前斋任被罚则未解罚前，同事诸生无晏然入斋之理，故虽圣旨屡下，开劝烦复，而犹不思改图。朝家之待儒生，例主宽容，则不可以威令强迫，而如是之际，圣庙空斋，倏届一旬，事之未安，孰大于此？曾在先朝，亦有馆儒窜配之命，而诸生等因此累日空馆，则先朝特许收还，而仍令劝入，此诚今日圣上之加意体行处。百尔思之，善处之方，此外更无他道。”

上遂特寝窜配之命，公蒙宥还京。自是杜门读书罕出入，远近人士无不耸然想望，愿一瞻识，而凶邪之徒方踯躅求逞，视公为奇货，耽耽欲甘心矣。赵最寿、李真俭等相继投疏，意在祸公，又其党密布中外，嗾乡人洪潝、金行进辈，迭上凶疏请斩公，其疏皆留中不下。又有无赖人李梦寅拔剑阑入阙中呈凶疏，请诛公及金相公，而语尤悖逆，一时台阁诸臣并陈疏痛斥，而公则走阙下待处分者殆浃旬而止。

辛丑，世弟定位贰极，凶徒益怀狠毒，结奥援用事，乃于十二月六日夜备忘下，尽黜先朝旧臣，一镜为吏参，檀、锡恒分判两铨，而真儒、弼梦、圣时、宗厦、㝚列为三司。日夜治党，上以动摇国本，下以戕杀善类，平日游从之士知公必及祸，竞来相慰，至有生祭文山之语，而公略无动意。一友生有书致唁，则答曰：“会知有此事，来书似有呜咽意可笑。”

初十日，备忘果下而曰：“昨年尹志述凭借改撰志文，遣意阴险，诬辱私亲之状，渠之书进所怀，穷凶情节，毕露无馀，断不容贷，亟正邦刑。”判官公所带桂坊吏疾走来传。公方晨起，与从侄敬哲对坐看书，始闻色少变，旋谓敬哲曰：“勿惊动亲侧。”从容起入于内，跪告母夫人曰：“有旨，子将就死矣。一死已决，有何可惊者乎？”因从容进食。判官公适出外急归，呼公幼名曰：“刚之！此何事耶？”公又从容对曰：“惟以父母之过加伤戚为虑，死则无足惧耳。”其姊附耳语曰：“太学疏例多士相议，今若广引他人，延拖时日，则或有可生之道否？”公厉声曰：“吾虽死，终不为苟且之鬼。”拂衣而出。亲旧来诀者充满外堂，握手错愕，至于涕出，其馀诸友面面相诀，不少错对。

拏囚传旨当下刑曹，而凶党不为禀旨，直下禁府罗卒，以拏命促之。遂复入内辞北堂，母夫人抱持号哭不忍舍，内外哭声震咽，而公愈雍容安详，不失举止。判官公临别无一语，但曰：“吾儿死于杖下则幸矣。”座客有曰：“事已至此，若以毒药送狱中，使之自尽，则不犹愈于伏椹质乎？”判官公曰：“此君命，无所逃也。若与之以药而死，则是吾儿为吾所杀也，又可忍乎？”见其出门，良久目送之而已。敬哲牵衣而声咽不能语，公顾谓曰：“吾以汝为可信，汝亦如此耶？”遂上马而出。有一凶党家在路傍，使从者疾驱而过，既过乃复徐驱，盖思李土亭疾过金铠家之事也。路傍一老媪挥泣称惜曰：“其容可爱，其人可惜，愿开便面，使我快睹。”

及就狱，凶徒百般操切，严其关束，国法除罪关鞫狱外，皆许本家传食，而切不许通饮食。弼梦欲藉公以祸搢绅，发鞫问指嗾之启，传旨下金吾曰：“志述之穷凶悖义，毕露无馀，何可偃息于覆载之间？渠之书进所怀，岂有代述之理乎？台臣鞫问之请，其欲延拖而已。断不饶贷，惩一砺百次，斯速举行。”

盖当时内则逆宦，外则凶党，乘上有疾，纠结和应，命令皆从中操弄，而恐人知其状，先下杀公备忘，以示出自睿断之迹。而弼梦又欲以刑威㥘公，为株连滥及之计，不从，而又下备忘，以示上深痛前事，急欲杀公之意，又即停启，而公竟不免矣。赵泰万即泰亿之兄也，涕泣道路，劝其从兄泰耈陈箚救公，徐命均亦上疏请勿杀公，盖凶党亦知公义之严，略有救解之言，而皆不成言议。

十三日，万朝、配夏等以禁堂开坐，盛张狼威，执公置前，迫令纳招，宣读传旨于厅上。公使下人转其所着大枷，俯伏听讫，跽而对曰：“主上使之死，为臣子者何敢不死？而但罪名不能明知，愿闻何罪。”配夏曰：“汝罪即诬辱耳。”对曰：“‘诬’之一字，即构虚捏无之谓也。先大王正宫闱、尊师道之圣德，正大光明，迥出百王，乃不免埋没于志文中，故忝居首善之地，不胜慨然，书进所怀，而至于诬辱，万万无是矣。堂上虽使纳招，此世无纳招之地，愿速死下从明陵，纳招于肃宗大王之前而已。此外更无所达，唯愿速杀。”配夏等知不可屈，以拒逆之意上草记，判付曰：“罪恶贯盈，则何待渠之着名乎？情节尤切痛骇，不待时，急速举行。”

十三日，配夏等诿以上教，迫出公行刑，公曰：“死则死矣，而安有不纳招而刑杀人者乎？此路一开，恐诸公他日无以塞其路矣。”配夏等语塞，又启曰：“某虽是必诛之人，取招后行刑，法意所在，刑推取招，未知何如？”判付曰：“各别严刑，期于取招，达夜为之。”

是夜，公受一次刑，厥明，又受一次刑，而闭口不言，配夏等怒其歇杖，囚刑吏及罗卒以威之。府中皂隶皆窃骂曰：“堂上虽令猛杖，苟有人心，何忍猛杖于如此贤人乎？”

十五日，凶党故不坐，公于是日绝其汗衫，作诀书于敬哲，而拳拳以家事为念，辞旨悲咽，有不忍见者矣。

十六日，配夏等预具刽子器械，大加威喝，施刑之际，个个猛下，至此而公之受刑，恰满三次。桁杨痛毒，人所难堪，而公一不摇头，神气愈厉，言辞自若，一如初对。凶党知公颇有杖毒，恐不及以刑戮甘心，暗夜密启。传旨有曰：“三次刑讯便亦忍杖，有何旷日持久加刑取招之理哉？断不待时，依前判下，急速举行。”盖凶逆辈必欲以一番处分，若尽出于上意，而汲汲于报私怨，故于杀公一案，忙迫如此。

是夜，泰恒入府，欲行刑，府吏以夜深不得行刑为言，仍留宿禁府门外。翌日晓，罗卒至狱门，以大索系之䯻上，曳出载车上，公始知其将杀，徐谓狱吏曰：“我罪名终不能知，急取罪牌来。”狱吏以罪牌示之，书以‘诬辱罪人’矣，公仰天长吁者三。

老奴寿命号泣随车后，公语之曰：“汝归报两尊人，愿勿以不肖子故而过加悲哀，善护气力，无伤子地下心。”又曰：“汝以吾意往达于姊氏，愿无相离吾父母，以代吾事。又为我告诀于崔经历父子、温阳ㆍ比安诸兄及闵丧人兄弟、闵教官兄弟。”温阳，名志大，即公从兄；比安，公之表从朴弼莘；而丧人即余兄弟；教官，余从兄昌洙、其弟亨洙也。

又问敬哲安在，奴曰：“不得接迹于此，往待西小门内矣。”敬哲痛哭突入呼之曰：“吾叔，此何事耶？”公转眼视之曰：“天下宁有今日事耶？昔者挹翠朴公年二十六，死于士祸，而吾年适同，且值祖考忌日，良亦异事也。”盖是日，即掌令公讳辰，故公言如此。

又曰：“一死固已决矣。第以独子无兄弟之人，遭此淫祸，不复见父母颜面，既不能终孝，又不能全而归之，是可痛耳。吾死后，父母虽见吾面，吾则不知。”因仰天痛哭，三声乃止。

又曰：“汝不离吾亲之侧，善护两亲，家事巨细，汝皆任之。”

又曰：“韩卢噬我忒甚，世岂有如许凶狞底汉子乎？此犹不足说，而都事李宇夏与吾家有戚分交谊，而甚于他人，此汉尤极无状矣。”所谓韩卢，指配夏也。

又曰：“我以小科之故，被此惨祸，虽非可戒，而乙儿长后切勿使见小科，而至于大科，则吾门衰替，必见之宜矣。且吾见死于群少之手，以少为名者，虽至亲，乙儿不见可也。”

又曰：“汝归告姊氏，愿无暂离父母之侧，长侍膝下，以代吾事。”

又曰：“烦汝往言于乙母，勿以吾死而从死，好保腹中儿，以天理推之，必是男子，然勿论男女，名以冤，以志其父之冤死。平日所藏书册中，吾手迹所及者，皆付遗腹儿。”

又曰：“乙复托之于士元，教育成就。”又曰：“闵氏家法最好，可以托子，愿以士卫第二女妻之。”敬哲曰：“吾叔与士卫兄弟，情义虽笃，祸家馀卵，何可必其作婿也？”公良久曰：“吾虽刑死，彼必不负吾托，第言之。”

又曰：“乙儿婚娶，虽可为也，至于病女奈何？甚可怜也。”咄咄不绝者久。

又曰：“人之可观礼节，惟在死后，汝须薄敛吾死，而一遵丧礼，无失送终之节也。”

又曰：“吾家贫，以亲老艰备岁月之制，吾今死矣，此后虽一衣，谁能办之乎？吾敛时，父母虽欲用，汝切勿用之也。吾所欲言者，已尽言之矣。”

敬哲请所欲言，又曰：“汝与吾同居同学，相与长大，名虽叔侄，情则兄弟。今日见吾惨戮，自今以后，宁有一分世念耶？”

到石隅前，敬哲又请所欲言，公曰：“两臂绑缚甚紧，痛缩不能言矣。”监刑官促车疾驱，公遂不复言矣。公至刑所，刽子请解衣，公即解所着毛裘，从容向北而伏，使下吏李宗良敛其头发，复谓左右曰：“使吾家奴仆来扶我头也。”奴仆等惨不忍近，而公已就死，时则十二月十七日也。

敬哲与温阳、比安二君暨崔生尚颐袭敛以礼。太学掌议任选愧不能抗章救公，自请书旌曰“太学生尹公之柩”。李公志逵方入直军资仓，操文来哭曰“千古忠魂”云。

公娶首阳崔氏，父曰都正星瑞，公所告诀崔经历是，而尚颐乃其子也。祸作日，崔氏引决几殊，赖舅姑救解获全。判官公以公柩稿葬于衿阳先垄侧，乙复时仅七岁。及长，以一复行，娶持平闵翼洙女，即公所托婚者也。公所称病女，后为士人李东亨妻。遗腹儿亦女也，适士人金宪行。

呜呼！人之所以为人者，以其有伦常义理也，国之立学校以教，士之居学校以讲，皆是道也。是以草野之士见几相时，深藏远引则有之矣，其或游于太学，为朝廷所养育者，一遇事变关国家伦常义理，则又何可诿以出位，畏避而不尽言乎？考之前史，概可知已。

公弱冠游太学，首言尹拯背师之罪，及遇庚子大丧，备论臣民服制，以正邦礼。至若辛巳狱事之于景宗大王，其为人伦之变，可谓大矣。其义理极精微，非麤心俗见所可臆断，则以其‘讳亲’二字，容易说杀者，虽出于一时畏祸之故，而其伤伦害义，亦已甚矣。然而朝廷言议之臣，喑无一言，而公在太学，主掌士论，则虽欲寘而不论，其可得乎？特公以独子无兄弟之身，触危祸，抵极刑，为两尊人临老无涯之戚，此则公所值之不幸也。

今世俗庸人或多有訾謷公者，然以公眼目、大义理论之，则亦必有以处公者矣。是以公之南谪也，或以其不审戎好之机，妄挑大祸为咎者，遂庵闻而驳之曰：“先观其义理所秉执者如何，然后可以语此，今若未窥其义理所在，而只以世祸咎此人，则未免专出于利害。”或又以“公之此举，忠节则得矣，而孝则如何？”先生又曰：“圣人之论五不孝，其一则战阵无勇也，况成忠而孝在其中乎！”言者愧之。

且夫人皆有一死，而有磊落明白丈夫死者，有碌碌老死牖下者。自常人观之，孰不以老死牖下为可愿？而君子则不然，以为仁不可须臾离，而死直为片时痛，故有杀身以成仁，无求生以害仁，而至于所谓勇士不忘丧其元，其意益甚切矣。君子之道，宁可不知其取舍哉？公于被收前数日，夜读《中庸》，至《强哉矫》一章，击节三复，尤若有会于心，岂公平日于‘至死不变’之义，深有所自得欤！

公天资高洁，容貌秀朗，孝友著于家庭，言论信于朋友，终能表著天常，维持人纪。其清名直节，耿然如寒冰皎日，使百世之下，闻者感慨而兴起，无异于朱子所称高东溪之为人，则其与槁项黄馘而甘为草木同腐者，岂可同日而语哉？以是而言，则公之死，真可谓尽其道者，而为公父母者，亦庶几无所恨矣。

公死后十馀日，凶党益肆，几危国本，东宫至涕泣辞位，慈殿下哀痛之教，出付宦妾数人于狱，治其狱者皆其党与，而犹不能掩匿傅生议，卒以逆论，自后备忘罕下。以是而知公之祸所从来矣。

今上乙巳，馆学儒生陈疏白公之冤，仍请腏享公于所尝请建之祠，上许之。公遂与晋之董养、唐之何蕃、宋之陈东ㆍ欧阳澈，并享于崇节祠，赠司宪府持平，遣礼官致祭于家。

丁未，奸凶复得志，又请黜享削赠，亦从之。

庚申，士论稍伸，馆学儒生又将疏请还享云。

公受祸之日，自狱门至西小门外所记者，老奴寿命所传也；自西小门至舟桥所记者，从侄敬哲所传也；自石隅至毕命时所记者，友人郑彦燮所目见而录出者也。公临死遗戒，详悉多可纪者，恐仓卒祸变，易于遗失，敬哲乃与彦燮相对涕泣，作为行录一通，藏于家，而若乙巳后事关于公者，则不在其中矣。一复又属遇洙使述行状，将以请于立言君子，为幽堂之志。

呜呼！公之所秉者伦常义理，所处者死生祸福，而其始终所成就，明白从容如此，可不谓君子乎？公姊，余妻也。余以童年入公门，公年差少，而文辞见识已见可畏，及稍长，提携切偲，相期甚远，而犹不知其赴义勇而办死轻，不乱于祸患仓皇之际者若是其烈也。尚记公既书纳所怀而来见余，余谓公曰：“此危言也，后必及祸。君亲老无兄弟，何为而遽为此？”公答曰：“吾既以此疏欲人之为疏头也，所欲于人而己则避之，岂义也哉？”余于是面叹曰：“公贤矣。”

自公死后，芒芒忽忽，息影穷山，万念都灰，今已二十年矣。玆于状德之文，哀伤惨怛，不能𫌨缕，谨就本录，略加檃括如此。至于受祸颠末，事辞稍繁而不敢辄杀者，盖观于死生之变，而可以得其人也。公自号晦隐，或以家在拱北亭，故称以北亭，而大抵当世之士多称尹老彭云。

公讳信谦，字尊甫，安东金氏。丽太师宣平之后，我朝清阴文正公之玄孙，文谷文忠公之孙。考讳昌业，成均进士，号老稼斋，妣孺人李氏，宗室益丰君涑之女，以癸酉二月初八日生公。未逾月，孺人卒，稼斋公辛勤抚育以生。

十一岁，始就学，而奇伟骤进。

十三，能作文辞，仲父农岩先生亟赏其笔力，赐玉简以奖之。

十五，授室，为李忠文公颐命之婿。李公与之评史，公应对无碍，李公深奇之，公自是知见日广。

弱冠，游庠序，与士友论议，人多畏服。

辛丑秋，魁进士，自以盛满为戒，大科则未尝赴焉。

壬寅，伯父忠献公以建储忤群小，与李忠文诸公同被祸，公坐谪安边府。

乙巳，放还，除孝陵参奉，又除内侍、童蒙教官，俱不仕。以时事艰虞，意在遁藏，卜居保宁之青渊，筑室未成，值戊申逆乱，避地堤川、宁越之间，乱已还青渊。

戊午二月初七日卒，享年四十六。始葬结城槐谷面，壬申，迁于阳智壶口山午坐之原。配孺人李氏，始葬长湍，亦迁而合葬焉。

公为人，通达而敦确，和平而刚毅，器宇高嶷，风标颀秀，襟期所存，常超然于垢氛之外。性至孝，以不识慈颜为没身之悲，幼受《小学》于叔父圃阴先生，至《祭义》‘雨露怵惕’之语，呜咽不成声，泣下沾襟，圃阴称其仁。事稼斋公克尽子道，及其丧，值辛壬时变，祸焰迫急，而慎终之礼，一毫无憾，才成服，即随伯父赴谪之行，自是冲冒暑雨，颠顿苍黄，而犹不变素食。

与仲兄同居，事之如父，而侍疾十数年，竭诚尽瘁，自衣褥匙箸以至溲溺之节，皆亲自检视，不假之人，寒月彻夜，厅庑𬊈药煮粥，手为冻瘃。及至病谻，则每夕躬祷家庙，冀以身代者数十日，涕泪如雨，襟袖尽腐，仲嫂为留其衣，以示后昆，邻人亦多感叹泣下。所用药饵多珍贵，糜钱至累百千而犹不继，则公尽卖其田舍以供之。推以事内外尊属，无不尽心，其在祸故之日，又能随事致诚，合于事宜。凶徒将屠戮李忠文之家，忠文之孙凤祥年才十六，将被收孥，郡县逮捕方急，公密与李孺人谋，卒使凤祥获全，绝类汉李固子燮之生，而其难则倍之。

时火色弥天，讥诇纵横，公以金忠献之从子，为李忠文之婿，尤为凶徒所忌。而于其平日知旧遭刑祸者，周旋庇恤，无少慑畏。朋友有托以后事者，则为之经纪，终始罔倦，抚其遗孤若子姓，前后营葬十数，皆亲自相地，躬董畚锸，不惮饥渴寒暑，此皆公仁义忠信之发也。

公学于诸父，而事三渊先生最久，尝往侍于杨根蘗溪及雪岳之永矢庵，自道义文章以至事物经变之极，靡不精叩熟讲，而其雅趣高情，亦泯然相契。故三渊爱予深至，为父子间知己，而临殁，尽告其平昔入道次第，俾述行状，盖衣钵之托在此矣。

公少有大志，慨然慕古人志业，思以事功文章不朽于百世，而中经世祸，感愤自厉，遂专意于家庭之学，益阐蕴奥，多所自得，而必以身体力行焉。盖公中闳善思，最用力于格致之功，其读圣贤之书，莫不字求其训，句探其义，而必皆研穷到底。故其学于天道之极致、造化之本原、天下国家治乱兴衰之理，默识心通，透彻无馀，而虽农蚕种艺之法、山川风俗鸟兽草木之宜，亦皆晓解纤悉，精粗本末，未之或遗也。尝曰：“知当以行为重，而行当以孝弟为先。吾先世教子弟之法，虽不能尽如古人，亦自有观感竦动之效。及至今日，吾辈已作前辈，而后生无所观法，不知小学之为何事，今当先从吾始，以矫此弊。”故公之居家孝友，自有至诚著见处，而其日用言动之间，必稽古训，悉遵绳墨，及其持养之久，则德性完茂，英华畅发，清明渊崇，不严而威，使人可亲而不可慢也。

公自少识虑绝人，能断大事，料事知人，十中八九，忠献公及李忠文公深加倚仗，凡事多待公而决，盖不独辛丑之际为然也。丁未春，公过一友人而言曰：“吾近往岭南，熟察物情，早晩必有称兵之事矣。”其人惊问曰：“岂其然乎？”公曰：“岭人毋论事之善恶，以先入为主，牢不可破。今此辈被凶徒诱惑已深，若凶徒得志，则必与岭人合势称乱。”仍歔欷忧叹。其秋凶徒当国，而翌年春乱作，其言凿凿符验。

又曰：“彼辈所谓‘荡平’二字，其计妙矣。盖圣上嗣服之后，渠辈欲守其议论，则将无以自拔于恶逆，又不欲遽换头面，受人嗤点。故傅会经训，以深卜上意之所欲为，而仍开其巧宦之捷径。况自戊申之后，朝家便以平乱之功归之此辈，此辈亦晏然自处以功臣，植根益固，难猝拔也。盖显、梦辈如痈疽之外见，虽甚危恶，决之则病可瘳，此辈如内肿之阴蚀脏腑，而人无以知之，所以其证尤难治也。且其病如瘵疾之转相传染，此后十年，士大夫将无一人持本色议论者，宁不哀哉？”其后十年之间，世道人心，果皆坏丧无馀，如公之言。

公夙慕管幼安、陶渊明之为人，其处世节度，尝欲仿而为之，而祸故以后，世念益薄，破产依兄，独处一榻，萧然如禅衲，足不入城𬮱者十馀年，其有迁徙，随身行李，只图书数担而已，巾屦穿结，或冬月阙襦袴，而澹然不以为意。常训谕一家后生曰：“今日祸家诸人所自处者，惟古之王伟元与本朝赵沧江可法也。若不能然而干预时论，则虽使其言尽善，犹为不可，况未必是乎？”公之守己与教人，大约类此。

兪兼山肃基尝谓“近世以学为名者，无可几及于公者。盖学问纲领，不过曰‘居敬、穷理、力行’而已。公于斯三者交修并进，无堕落一偏之弊，由其眼目高，心力绝异，功夫自有日勉而不能已者。所以从事未久，德器已成，规模、气像粹然无疵，不幸早世，所留恨者，只是未熟耳”，知公者以为知言云。

呜呼！以公资禀之高、渊源之正，又力行深造之如此，天苟假之以年，则其学之日新上达者，将不知其所际，而夺之斯遽，使盛德大业卒莫之究，此实斯文千古之恨，岂独余一人之私恸也？

公之在越中，因树为屋，书于其壁曰‘橧巢’，一时从学者称为‘橧巢先生’，有诗文若干卷藏于家。

李孺人孝友洁清，聪明有高识，公常友视之，终身相待如宾。及孺人殁于谪中，公悲伤惨怛，年纪方盛而不复娶。

男长亮行有一子一女皆幼，次贽行夭。

今亮行新改公墓，又将请文于作者，为墓道之刻，谓遇洙久从公游，托以状德之文。顾以颛蒙夙被诱掖，虽行之不力，不能副责勉之意，然其感发于中心者多矣。且独留人世，累更变故，所以怀慕德义，日深一日，虽疾病呻吟，精神益耗，无以堪笔砚之役，而于此实有不敢辞者。玆乃略纪一二，兼据叙述文字，挥泪诠次，以备立言君子之采择焉。