药圃先生文集/卷之二 中华文库

夫料敌极其精而后，备敌尽其要，备之不尽，乃料之不精也。近来策倭者多矣，唯知为朝鲜之彊敌，而不知为天下之彊敌；或知为天下之彊敌，而不知为万古之彊敌也。

凡兵，有将帅之能，有士卒之彊，有器械之精，有勇敢之奋，有队伍之众，有形势之合，有粮饷之蓄。自古将苟能矣，其馀数事，虽不尽备，亦可以有所为矣。其间有一二之备者，例或有焉，有三四之备者，极难得，而至五、六、七之备者，绝无其人。

今之倭贼，尽得其备矣。倭酋秀吉，虽未能尽知其为人，以匹夫投入人国，赤身虱附，挤而有之。必能知人之才器，故能取渠豪；能得人之死心，故能树党与。而一朝俟隙，夺而据之，若佩觿𬭼然，不可谓不智矣。

不取人，不树党，而谓之偶然得之者，万无是理矣。或曰：“母梦日入怀而孕。”相者曰：“日所照处，当尽王”云，其志亦非浅也。

义智，精锐绝人，暴露多日，神色不雕，气魄甚坚。而其所止息，从者竟日夜植立，其制下，不可谓无威。而其列常在数人之下。如秀可、如行长、如调信、清正诸酋，亦可知其优劣矣，以秀吉之桀骜，率诸酋之犷悍，合在一处。其巢窟之蠢动，固非人力之所为也，将帅之能，其不可忽，明矣。

天生盗贼，自好战伐者，倭也。其言曰：“寿夭等死，死敌为荣。”故一息在喉，手不释剑，伺人不意，必中其报。平居闾巷，有冒律当死者，其日，从亲戚饮食，言笑自若，略无难色，即时出坐承刃，头堕地，而其党族不嗟惋。其俗之不畏死，乃其性也。人之所惧，战；战之所难，死。死苟不难，则何惮乎战，何患乎敌之不克也哉？士卒之彊，天下无此国矣。

凡兵，有远技、近技二道而已。弓炮，远技也；剑戟，近技也。远以拒之，近而杀之，能事毕矣。倭贼虽未能弓弩之射，而铁丸之技，发必命中，亦可当弓。而弓则矢一房，不过数十枝，丸则一囊，几千百介。而又无翻弦堕括之患，其能亦云捷矣。而其力较之矢，则加五之三，乃远技之长者也。

剑术，其来久矣，凡试能，必张屏于堂，两人分内外而坐，外者超而入，下屏之额，内者承之以剑，即还超而出；内者超而出，下屏之额，外者承之以剑，即还超而入。如是数十超越内外，若禽鸟然，或常时有争，竞发死心，奋剑相击，期于必杀。挥霍之间，以镡承锷，终不损伤，其巧避能触，宛有白猿之法。

近技之妙，人人无非剑客，器械之精，可谓尽矣。好战倭之性，争死倭之业。临战之际，见杀即怒，极力尽锐，推锋陷坚，而知其必死，则以先死为快，若虫蛾之赴火然。故一卒去，一卒来；一士颠，一士立，部伍虽亡，而伍两不亏。其甲有面胸之蔽，而无颅背之掩，盖有进无退，而期于必死也。

自古两军相战，众各数万，而有一二人大呼奋击，突入敌中。其后或十人、或百人、或千万人，乘其气势，号跳鼓跃，从而迫之，因得其捷。故十万军中，募得死士，多不过数十人。而得此则胜；不得则败，所谓兵不在多，而在锐精者，以此也。

以十万之军，募得死士，得一二人，得数十人，亦可以常胜，而有精锐之名。况今倭奴，人人皆死士，勇敢之气，不必论也。国均度众，将均度士，以小击大，以弱击彊，乃以治攻不治，以能攻不能者也。若彼将不下我数等，而其卒多于我数倍，则虽有一二侥幸之捷，而决无百战百胜之功。故有“什则围，倍则战”之说，乃兵家之常道也。

倭之丑类，虽未能详知其数，而自釜山至汉阳，北至咸兴，西至平壤，或百里而置镇，或七十里而置镇，或三十里而置镇，镇之少者数百人，多者千馀人。若汉阳、若开城、若平壤、安边、庆州等处，乃千万人矣。若合聚而会，布置一阵，则其兵必不下十万，队旅之众，固不少矣。

夫兵，死地也，如有可生之路，则千百其计而避之者，乃人之常情也。故诸侯自战其地，谓之“散地”。而有沈舟决死者，有背水力战者，皆防其散，而为之形势也。是以，穷寇远斗，其锋不可当者，乃第一形势也。齐以汉兵为穷寇，魏以齐地为穷寇，壤地接连，相去千里，而尚谓之穷寇。

今之倭贼，渡海以来，寄在异域，四顾无依，飞走何归？若或一败，则歼尽无遗，势必然矣。精神自厉，肝胆自固，手足之相维持，耳目之相顾护，固当万万于他人。而临战之际，必死之心，不待勉励而自生。此亦倭贼之不期得，而自得之形势也。

凡兵，“不患人之不多，而患粮之不继。”盖人之所食，一日二升，而一月之粮六斗，则一人负去，千里难行。古今军役，岂有一日收功者乎？或二三月，或四五月，或六七八九月，而至于一二年。则一人所食，赢担者随月倍数。而必以牛、马、舟、车，用代其运。千里战伐，发兵一人，运粮者用几许人乎？兵戈之役，除一时胜负之外，莫大之患，常在此也。

倭奴则不然，一时所啖，不过数合，或颗饭作团，仅如鹅卵，置于橐中，用当日给。或以干糗一掬，浸于水浆，以度朝夕。亦以鱼肉菜果，略慰虚竭，而步骤不踬，筋力不困，上下山磎，疾如风雨。其所仰之饷，比于他人，亦甚容易，而转漕之役，自其地到我国，唯以舟楫得达，所运之功，其亦省约矣。粮饷之蓄，不甚忧也。

嗟乎！彼贼有将帅，有士卒，有器械，有队旅粮饷之备，形势勇敢，不死不止。愈久愈厉，此乃天下古今之彊敌也。必屈群策，集众思，通达事理，洞晓兵法者而后，可制此贼也。虽然，天下无不可为之事。贼虽剧矣，必有可乘之路，因其所短而制之，其所长自不容为矣。

秀吉窃人邦域，未定脚跟，遽有横骛异方之心。如其智也，数千里之地，不为不广；数百万之民，不为不多；君临一邦，富厚休养，不为不足。而鸱鸮性情，自好祸乱，贪人之地，利人之财，蹈凶器冒危事，出生得死，害己侵人，至于穷天下而直欲割据，不亦妄乎？

如其不智也，自速灭亡而已，其亦符秦、吴濞、萧亮之流欤。其居国，上下兽聚，无复条教，其所令行禁止，息争攘，去噬啮，而绝无通人情，顺物理，以仁恕教化为政，盖獠蛮之类，自有其性也。

如元祖、金主之辈，虽以夷狄入据中国，有君人度量，以慈爱为心，以礼教为治。故一时克定，能得人心，抚而安集，若固有之也。

倭奴不然，入寇逾月，遍满一国，而唯以杀掠为事，不以保定为心。初入王京，招我民庶，任其出入，而其党散满人家，日夜侵暴，人不堪居。自初至终，其所到处第一令，乃杀其两班，两班，即方言士族也。自古谋人之国者，始来也，以战胜得地为务，既得也，招谕父老，延揽英雄，因其旧人，而平定安集之。岂有杀英雄，而能定其国者乎？况国俗，贵贱异业，不为士族，顿无学识，一时领袖，舍士族而不可他得也？若尽杀则谁与为事？然则倭奴，盗贼也，虎狼也，其势虽可畏，而其理必不久矣。

其用兵亦无法度，先者或后，后者或先；左者或右，右者或左，无部伍分数之规，不过相聚进退如禽鹿然。其锋难御，而其聚易乱，其锐难遏，而其坚易陷，败不更进，走不更来。大兵行去，数十人尾而击之，不为顾护，或俟其不意，冲突剥击，即散乱遁去，盖无制之兵，固易动也。所恃，长剑也；所能，铁丸也，丸如雨下，剑如林立，其器利矣，而丸之用，比于剑则颇劣。故持剑者千百，持丸者数十，盖其战，急于近而缓于远。是以，好陆战而厌水战。陆则急趋肤接，极手狝杀，故常胜，水则舟行有限，骤进路绝，楯板之牢，丸射不利，钩钜其舻，一发铳矢，即裂堕溺，其远技之能，不如近技之妙也。然则常战必以远拒为要。而铁丸之防，上国藤牌及铁帘，与审烟顿伏，发后突入，亦临战之一技也。

凡弓矢之力，较诸铁丸，劣四之二，非相当之技也。本国片箭长于远射，三、四十步，毙二人，数十百步，毙一人，百馀步二百步，亦能中伤。其于铁丸，亦可相当。但本国，业者不多，举子外，能者极少，不可专以此技，为制敌之常道也。上国火箭之具，极为奇妙，鬼神莫逃。天生此物，为制此贼。如火箭、火车、大炮炮、团石炮车、车子箭、蒺蔾炮、震天雷、胜字铳筒等物，乃掀天撼地之具也。凡制倭，专以此为务。其中火箭最妙，一著其身，爇尽支体。万矢漫空，一阵糜烂，此则不论将帅之能否，士卒之彊弱，而临战即胜也。如蒺蔾炮、震天雷，利于夜战。车子箭、炮车，亦可补用也。胜字铳筒利于水战，皆是御倭之极神极妙者也。本国之人，学者甚鲜，若人人尽习成就，则御倭之实无虞矣。

但倭奴自平壤之败，深知此器之奇，若百计传习，则倭贼，神亦不御矣。上国使者往来之际，其标下家丁，极加申敕，戒以重典。而贼情叵测，万一一二人，阳为投降，详知火箭之术，然后盗法遁归，则神技为贼所有，此亦不可不虑者也。战之所难，莫大于敢进。故军有垒沟之设，盖防此也。屯兵则恃此为固，而相战则往来不定，岂能恃之哉？

观古人用兵之法，必先务置阵，外立壁内设部。排辕树楯，结戟交戈，或坐或跪或立，而有持戟持矛持弩之先后焉。

盖自固而后，能御人；御人而后，能胜人。盖置阵固，则犯之而不挠，触之而不陷。游军虽或有一二之败，而来归有地，不至摆落，一军终无覆没之患。然则置阵之固，乃防其败之先务也。至于鹿角车、鹿角城、拐子马之机，尤为拒御之善策也。

本国判事杨士奇楯戟之制，亦行军之御具也。万全之兵，不可以小克大，两将均能，两卒均彊，两器均精，而两势不为上下，则必队伍之众，数必相当而后，可以登对矣。况将不能，卒不彊，器不精，而以十百之兵，御千万之军，岂有是理乎？此本国之所以大败也。

今之倭贼，几至十万，而本国之兵，无数万之众，上国之兵，仅至四、五万，其一度之胜，不可恃而为常者也。况今倭贼弥漫八邑，厥数之加减，固未详知，而万馀之兵，恐未能沮遏其势也。刘爷之神武，既已雷震于彼贼，故摄伏边隅，不敢进前，而贼心久而不殄，则闻问相及，熟谙多寡，必有来犯之弊矣。

以十倍之兵，分为数道，有直来者，有傍来者，拒其一道之来，而三四道之来，已出其后，则事无可为矣。然则添兵之事，固当汲汲。而其中川、浙之兵为上，辽、广之兵次之。盖辽兵能胡，而浙兵能倭也。加以辽、广之人，性复恣横，无所忌惮，一蹑邦域，直肆侵掠，蹂躙盖藏，剽卤牛马。兵兴以来，沿途之民，几至一空，无益有害，乃至于此。岂是朝廷委恤之意，将相拯济之心哉？

但川、浙邈矣，征发必涉旬岁而后，可以来矣，未知己调之兵，在于何处。若在关外，则斯速禀来。而未到之前，本国之兵数万，连隶于刘爷之指挥，声势稍张，则边贼之心胆，庶有所怖矣。渡海之贼，客寄他方，锋锐则难防，巢穴则无援，常常侵扰，使不得安泊，乃动挠形势之上策。如夜斫夜惊，空诱虚喝之类，尽是扰乱其兵之至要也。若日夜乱动，则毛羽自落，根柢无著，威棱气息，自就销铄矣。

军馈之蓄，有难以为谋者，行则不可尽运，止则不可尽藏，或夺其输，或焚其积，则千万之斛，一时就尽，而不得猝办也。

今者，急以李舜臣，带龟船数十只，多载胜字铳筒，要于海路，破其漕运，或募勇士，潜入贼营，烧其所聚，而本国投降之人，亦有往来者，谕以利害，则不无焚其积聚者，而或候刈获之处，伺于行跐之路，以轻锐之兵，观望进退，掠取无遗。此不可一失其机之常策也。

凡此数条，乃可撼剧贼之一端，而其所不足者，或探之于古人已行之迹，取之于群谋商确之际，事求可，功求成，则补苴罅漏，张皇端緖，至大之绩，可得成就。而方今之务，唯以调兵运粮为急也。似闻前年征倭之兵，已调十万云。然则上本朝廷，当以远近为度，次次征发，而先以本国之兵，同其服色，连营受制，而日日所业，以火战为务也。

本国士卒，素号精彊，近来昇平日久，民不知战，望风而溃，理所然也。

盖国无良将，而将不知兵，以疏迂之谋，鲜少之士，抑其滔天之敌，不亦难乎？间有一二忠义之士，募得十百之士，伺其少团少聚之出入，翦取翎鬐者。如朴晋、郭再祐、洪季男、高彦伯、崔源渭、李凤寿之流，亦推锋击锐之一将也。若得见教于刘爷之节度，则不无可用之地矣。

上国之兵，既得十万，本国之兵，又收十万，合为二十万之众。而火器之学，片箭之能，人人无不习熟，则不唯能御，可以能战；不唯能战，可以能灭其丑矣。若不得二十万，而上国之兵四、五万，本国之兵六、七万，合为十馀万，则亦可以观势攻守，而堂堂声势，不能如二十万之直进无避矣。

如以见兵万馀，带本国之兵数万，则极难为功。常舍正务奇，先谋后战，每以间谍，觇其虚实，而多设斥候，审其贼之进退合散。伏而要之，追而迫之，以不意掩击为常道。若显然对阵，出兵相击，则多寡不敌，数尽自败矣。且万无闻声股战，疲㤼自靡之势，此不可以侥幸奇捷为求者也。

至于贼来直犯，则当深沟高垒，齐整器械，固守不战，而最务夜击。夜击则或数百，或百馀人，持蒺蔾炮、震天雷，潜逼贼营，一时俱发，跳入营中，火发炮烈，菱铁四射，所毙必多。其馀炮车、车子箭，有力者数人，亦可转致，间以片箭驺发，则亦必多殪矣。须先于营傍近地，密布小弩、铁蒺蔾，则惊窜之际，亦必中踬痛疮者多矣，此亦夜战夜防之一用也。士卒不为冒刃相战，而距峙十百步之间，即使溃乱，极是破贼之奇功也。但连务不休，亦申警严敕，多设听子，使不得进迫。

须优置间斥，审势出奇，长以侵敝为事，虽不得大乱其军，小小惊动无虚夜，则客来形势，必不得久据矣。如或募得勇敢死士，突入贼营，呼噪挥击，贼众哄乱，自相践跞击杀，此是夜战之妙法。而死士不可易得，非常用之道也。

本国自乱后，不得耕稼。今年则贼虽退去，曾所屯处，物力荡尽，不能穑事。如全罗、平壤、黄海、忠清等道，疲于奔命，亦未种耘，上下所须，太半不继，万军之费，无所于办。今之军用，不得不重恳于朝廷。朝廷之赉否，固未可定，而输运之功，人力已敝，恐不得如意也。陆运则一人负一帒，一帒容一斛。如老弱则分一帒，亦已重矣。况日行一息，递代不齐。千里转致，动经时月，陆行之运，决难成矣。水运自鸭绿江，扺汉江沿海以来，惊波岛屿之险，不得定限。加以本国船舶极少，载百石者不伙，载数十石者居多，厥数无几，事力绵薄，亦非常继之道也。

丰川海程，前古入贡之路，而风涛极难，利涉者少，自开辽、蓟之路，闭不通行者几千馀年，本国之人，无谙委者。上国之长年三老，岂无记识者耶？

旧日福建之人，以探讨倭情，浮海往来云，若然则募得自愿，购以重利，必有能通其路者矣。

况上国舳舻极大，装载万石者，比比有之。如得数十万石，直扺于西海之滨，军需之足有馀裕矣。玆事重大，必待朝廷之处置，非本国之所望于万一者也。

大概倭贼将虽能矣，直是夷獠也，多疏脱麤厉，士卒虽彊，无制之兵也，可以易动，器械虽精，火战诸具，可以劘剸。队旅虽众，二十万则可以扫荡，十馀万则可以守战，数万则可以观势攻御。

至于勇敢也、形势也、粮饷也，可以捍拒焉，动摇焉，焚劫焉，各有相当之道。此在老爷之神化开阖，而明年春夏之前，尤以教火战，连夜击，为合士卒，一号令之规模，则倭贼有必败之理矣。

此贼，天下之彊寇也。其祸孔棘，若失东陲，便失岭南；若失岭南，便失王京；若失王京，便失朝鲜。朝鲜既失，则辽、蓟之忧，即次第矣。不能去病于皮肤，而直扺心腹之后，始议救死，则虽欲不危，其可得乎？败亡之馀，不敢举颜，而千虑之愚，自有所见，敢陈一二，未知明公以为如何。

承示备悉。大概至当。往见摠兵之日，谨当一一告喩，使之别念施行。

续承手滋，慰浣难喩。高祖考神主移安事，承示曲折颇详悉，感荷何已。法有定式，礼有当归，长房当次之家，一息犹存，则是祖考当依之所，便当奉安，此直截道理，不当更论。苟违于此，嫌于僭逼。

桧兄病老，且无守家之儿，果为未安。但舍此则承黄兄亦当次，然而舍其长房，已违礼法。且有代未尽之孙，而遽为埋置，既甚未安，仍存本庙，亦非攸宜。桧兄终是当次，长房家亦有庙，高祖考神主，奉安于此，虽只经一日，亦无不当。奉祭之具，亦当随宜，务尽诚敬。他子孙从宜收送祭物，亦无不可。右兄百岁后，亦移奉当次之家，此合古礼节文。

幸以此意，曲通桧兄，使之善处，何如？明有当奉之家，而虑其些少未安节目，彊推不当次之家，则亦尤未安。如何如何？

楸洞郑参奉，亦是直孙，当初会议，欲奉安于其家，后有舍嫡就庶未安之论，故还止之。然国俗，庶孽亦许行祭，虽非嫡脉，不犹愈于遽为埋置耶？然此特通变之道，终是苟且。幸通议在乡解礼之家，从长处之无妨。如柏翁、月川，亦云何？此是一门大事，广议处之，极幸。只此奉及，不宣。

馀暑尚炽，不审雅况如何。仆家藏《朱子纲目》，尹起莘发明附后四十卷全秩，柏潭公在世时，输在柏潭家，近闻自柏潭家，传在君家云，不胜慰喜。苟非别座公克绍先志，慎护十分之力，十年兵火之馀，岂能尚全耶？极可感喜。

切思亟阅先祖手泽，且急于考见古事。虽未得一时全输，初二卷为先送来，则何幸如之？如或君欲留览，则全秩还留过年，且无不可。不宣。

入春以后，连得手墨，近因回僮，又承二书，慰濯阻襟。奚啻万万？第谙门中有服，道可亦在惨恸之中。令体伤症，亦未向歇，何以堪居？惊虑曷胜？唯冀勉裁慎摄，切切幸幸。道可令嗣别座，俱中两试，门中之庆也，喜贺如何？乡居族属入洛，均荷令眷，皆依所愿得遂而归。德念之庇护至此，感戴感戴。

秋雨声中，暂面旋别，忽焉徂岁，追怀难堪。今得手缄，慰苏曷胜？仆粗保。自关东，又入京洛，龃龉孤踪，事涉可笑。却怀故园，春意已动，思与亲旧一接笑语，良用切切。只冀雅履，为道万珍。

岁序既换，春节且深，不审令动止安否，即今如何。近因邮吏所报，得审令公又长骑省，摠理机务，必能倍殚心力，诘戎讲武，大振国势。不胜庆贺之至。唯冀令体为时特加珍重，以延国家无疆之福。切切幸幸。生苟存性命，第老病日甚，人事自绝，已无可言，无以更瞻天日之光，只自悲感而已。

不审洛下风色，如何。南北边报，别无警急耶？适因归便，凭候令况。馀万悠悠，书不能尽。

兵兴四载，乱尚未定，不审居乡忧国，何以经过耶。家荆久滞邻并，尝荷勤眷，得保今日，感不能忘。清风一阵封似，领之。谨姑奉问。

联见手书，慰濯无量。乃今新暑雅况，安否何如？唯祈勉加保摄。生尚今苟度。海寇已于本月十日，撤兵过海，自此中外庶得息肩，中兴大业，亦可因玆办出，天幸曷喩？待秋，省墓为计已熟。如或得遂，则与君畅叙，亦可图成，幸不可言。清风呈似，幸领之。

欲因今雨，移植黄菊，幸可量付数丛耶？爱菊不下于陶，而求移太晩。平生谋事之拙，大概如此，好笑。

即日暑雨，雅况何似？本月初二日政，以贤除恭陵参奉，初三日政，仍换集庆殿。本殿影子，时方奉安于礼安县地，便近极好。喜贺难喩。别无职掌难处之事，唯以奉审香火为任，闲静莫比，可以读书矣。须及限内，上来谢恩，仍即下归。切勿稽滞日期，极幸。当日政目，并封送去，三十日为限云。雨水或阻，不可不虑，须先期优算日数启程，切幸。

见侄书，知君谐往仙山。乱世此行，不为无得。交代郞，必不急赴。海山胜概，雪后益奇。冀须勉摄相保。迟待春日，依旧更见于终南山下。幸幸，贼势近有退缩之状，且闻舟师大捷，边声稍振云，岂非重恢太平之兆信耶？安洗马告行，忙甚草率。

斯文不幸，东冈遽至于此耶。东冈于琢，义分最深，非他交契之比，病里闻讣，号痛无及。示意情文极备，尤不胜感动之至。退溪先生之丧，门生从宦，或多在朝，闻讣之日，设位一处，以白衣带会哭。其葬日，亦以此礼会葬。此外别无异闻矣。盖东方不讲礼文，久矣，今此一节，终是俗礼之因循，罔有定见。先儒已定之说，亦无有闻，何以则可乎？大概师友之丧，非如五服之比，隆杀之节，似当各称其情。而施用之际，并参俗礼之宜，不必专泥于古。此盖仲尼从周之意，亦未知如何。寒冈讲于礼者，必有自得，早晩幸可问如何？谨此奉复。

祇承寄示，一一奉悉。会葬东冈，仍且奠告以辞，终始致诚，固无馀憾。且审祭文一篇，备悉无漏，东冈潜德，赖此而传后，岂非斯文之大幸耶？悲感倍深。北还之示，当在春夏间，敢不伫望？

贤胤〈名恪，有奇才。十九而夭。〉竟至不起，痛惜痛惜。天生若人，必不徒尔，而事遽至此，益复痛惜。唯冀别加裁抑。

琢尝伤于虎者，若不能以理自克，则殆至莫保性命。岂不可虑之深耶？昔者，卜子夏哭子丧明，得罪于曾子。程太中公丧明道，无恙享寿八十，先儒之论伟之，望须留念，极幸极幸。

新岁，想应延福千万。曾闻君以老见递。时事至此，怅叹曷已？生亦衰迟，以老退留，两老相聚，可办一筵。

时事若康，何天亨泰，则当拜月川大兄，兼访吾君。冀须酿酒三千石，以待花开月满，千万幸甚。

李参奉仪甫事，尚忍言哉？告别未几，讣音遽闻，痛哭痛哭。斯人也，操节与昔贤无异，今遽至此，极可惜也。穷孀幼孤，无可依怙，惨不忍闻。父虽于斯人，情甚切迫，而束手无策，痛哭而已。

近因加尼潘别监之行，皆有书顺付，想已领之。乃今气肃，况味安否，时亨亦无恙耶？此处一家俱支保。知宝地已得成券。此实一家浩劫至宝之地，得来，天幸天幸。

占穴必须及时。莫同等，自京师还，上号之请，已为蒙允，会盟大礼，将次次退期，而时未定夺，然亦要不出十月晦间云。父之意。朝议皆以为亲功臣虽或以老病不参，为嫡长者，不可不参云尔，其改闻行礼日期，通约杜公，临时发行，直向所占之地，商量定穴，或往东老所近处，令并相之。时不可失也。尔仍入京师，待时行礼为幸。

且嫡长仕马官者，付诸司果，仍其本职，待其个满，升付守令云。尔其临时，一番往来，兼行谢肃，仍向任所，可为便当。

且移奉事，此一家大事也。外板庶可图之，而衣袭等用，恐或不及，是极可虑。然而惟当尽心力而已。苟失此会，则后恐无期。所望者，惟尔在，庶或可望耶？或在岁后退定大礼，则迁事岂不幸甚？大扺尔行，往在京师，观势善处，或不往，善处期于十全，幸幸。馀具允穆书及李德善告目，皆可考。

金梦得来，戒学又来，连续见书，慰浣曷胜？第审尔疮痁迨苦，水土亦不并以南，何以支过？忧虑不已。若然则似不当彊留以重客思之苦。如不得已，则虽至于呈辞本道，终被谴免，亦所不辞，尔当随宜善处，毋贻后虑，极幸极幸。

尔母移寓安边之计，已为议定耶？若不即南归，则朝夕之资，亦甚可虑。大概家奴无一相从者，设有迁动之事，则何以为计耶？今者，梦得、戒学辈，一时皆离，尔处未知谁与。独处耶？极可忧恼。

贼势似当退撤，而秀吉定毙云。果若此言，则岂非天下之幸？但天兵支待，十家九空。如是而保存大势，宁有此理耶？父则无病，尚全性命，而一家分离。重念尔在客栖，且恐于其中，亦或有官事难处之事，心甚郁郁。当此危乱之际，父心有所依赖者，只有尔兄弟二人而已。所祈身无疾恙，且全令名。此外更有何望耶？

近连见书，备审平安，足浣远思。父亦尚全旧样，国事犹是艰虞。

经理被劾于皇朝，已逮当还。刘摠兵领卒二万入京，未久当南下云。若因此得成平贼大勋，则天下粗安，不但我小邦之庆也，我一家亦有复聚之望。幸孰大焉？尔可十分慎摄，守职之暇，并不废学业，庶遂大志于早晩，以慰老父之心，切幸切幸。

书来，领悉一一。叙文实为《新书》而作，本非为韩立传也。且言有宾主之分，所论得体，正是正是。待尔来觐，定之是料，第未知尔来在何日也。寄来草本，措辞得体，文彩烨然，可喜可喜。

连得平书，慰慰。《玉渊十咏》，今始见之，崑玉段段，无非天下至宝。病已，当于净室，烧香盥手，高声朗吟，足矣。

见昨书，今犹慰也。只冀勤读不怠，及时显名。不然，虚过百年间，无以为生也。十分猛省立志，少勿放过。

古人有句曰：“年光曾不为人留，学业须成未白头。”岂不惕然可惧耶？

见书，审尔无恙读书，慰喜不已。此处皆无事。与尔久未相见，虽是可怀，尔苟勤读不辍，则幸喜如何？且须以一念忠孝为大，极幸极幸。此外何望？只此不一。

见书，知尔无事已到任所。极慰且喜。唯冀守静养神，泛览经史，反约四书。沈潜圣贤工夫，慎勿浪过居诸，极幸极幸。

伏以朝议近有与贼许和之说，盖亦出于不得已之计也。以臣之见，则倭奴谲诈，不可为信。不必多辩，只以事势言之。

则贼若卷甲退兵，出在境上而云尔，则犹之可也，拥众压境，若威胁然曰：“尔能从我和欤？”云尔，则是实劫盟，非所以为和者也。彼虽能以礼让为辞，贼情难信，况以劫盟，终能有成乎？我若一听其和，则将来之患，有不可胜言。

倭奴所惮者，舟师也，而以和之故，舟师不复措手，陆兵致讨，虽有可乘之势，以和之故，亦不得有为。

一听其和，将士之手，一切𰫬绊，我势日益孙危，贼势日益凭陵。万一虏复生心，加我以非礼之礼，不逊之语，至或有亲王子为质，割地方许和等说，恐喝威胁，无所不至，则不知朝廷将何以应之耶。

则一听其和，无益于为和，而反益为患，决不可从者也。然彼以讲好为辞，而我若一切以大义绝之，则亦非所以善谋国者也。其在平时，且不可，况今我势孤弱，何可轻挑其怒，以促其祸哉？不如姑为权辞以答之。

曰：“和者，两国之所以为利者。今此之和，亦固敝邦之愿，而敝邦凡百施为，一听皇朝。皇朝未及许封贡之前，敝邦不敢轻自擅断，唯皇朝之命是俟。命至则和可议矣。此则在势当然，幸勿怪讶。

且今议和，不可不以情相告，庶无未尽之意。夫和者，两国之所以为好者也，两国为和，礼让为先，而信义并寓于其间，拥众临境，未有撤兵之举，如是而求和，是甚道理耶？

今日之事，莫若卷甲退兵，各守其境。方可讲信修好，一以礼让为辞，往复两间，一使臣足以定矣。

若以此犹以为未尽，则各去其众，只以单骑，会诸两国境上，对面赤心，一言而定，亦不须用歃血为信，彼此两无猜疑。一与为好，天地鬼神，亦必默佑。此实两国永世无疆之利。岂不幸甚？”云尔。

则倭奴实有愿和之心，亦必乐闻其说，不然则其实无和意可知，而亦不至于见欺。设或有讲和之意，而万一见成，倭奴情状，难保其必信，在我诘戎之事，不可以此而少缓，专意于拨乱兴衰，期以岁月。生聚教训，使国势堂堂，则外侮不足为患，戎虏不足致讨，而国内安如盘石，边圉自尔无虞矣。

臣窃以今日事势言之，则数年兵革，加以天兵支待，饥馑疠疫，一时并作，国内虚耗，兵粟俱竭。贼势之鸱张跋扈，有甚于方张之日。虽使圣智当之，恐无善策。人心危惧，莫保朝夕，至于荷担而待，国势之危急，固无可为者矣。

然而臣窃仰观俯察，参诸人事，拨乱兴衰，显有兆验。岁星色青：一也，有大国之援：二也，民思讨贼：三也，年谷有熟：四也，舟师得李舜臣等为大将：五也，陆军之帅，又有金应瑞、高彦伯、洪季男等，各守战阵，屡有大功：六也。

至如金德龄，有大将才，而朝廷嘉奖，特赐以忠勇将号。今方屯驻岭南右道，虽未及大伸抱负，而时方有待。权仁龙，才兼万夫之雄，使之致力于讨贼，则足当一面，时在湖南体察使军中，沈于行伍，人无有识之者。臣之意，选用两人，超授大将之任，使之统御陆军，与李舜臣辈，作为巨阵，相时度宜，作为两翼，水陆并进，则倭奴不足平也。

臣尝闻德龄之言，曰：“兵务精，不务多。募兵数万，抄精数千馀，皆许募军粮，庶可备数千兵数朔之粮，则不烦官粟，而亦足讨贼矣。”且曰：“与贼对垒，彼众我寡，众寡不敌，则取胜之道，全在于出奇。或埋伏要害，或据险邀击，或乘其半渡，急击勿失，至如夜战火攻之类，皆可用也。且观贼势，或固守城壕，清野以待，慎勿交锋，以过数日，则粮乏之贼，势将遁去，亦可乘势，便成大捷”云。

又闻权仁龙之言，则大概亦如是，馀策亦多，难以一一冒陈。二人可急召问计采用，则不为无补于摧陷廓清之举。但仁龙，时在体察使军中，招之甚便，如德龄，则方在南边，与贼对垒，似不可离阵远来，不如下书问策，使自开录一一。驰状启达，勿使鞱晦，则幸甚幸甚。

臣窃且念，讨暴拨乱，不无奇计。如得其人行其计，则亦不待天兵之复来，自国中犹可剿讨。不此之顾，而遽即许和，轻撤讨贼之师，则大事去矣。臣实痛悯，不知所裁，不辞妄冒之罪，吁号至此。伏望以臣之言，亟下备边司，使之十分商议，及时更张处置，宗社幸甚，国家幸甚。谨昧死以闻。

仰渎惶恐。相臣之职，所系甚重。其在平时，所当难慎，况今圣志方切拨乱？公辅重选，谬及匪人，既缺舆望，重骇视听，非梦卜求贤之意也。

今国运中否，兵连四载，危乱极矣。臣忝在一品重臣之后，曾无陈力些少之劳，且无建白设施之事，悠悠经过，苟全性命，政似块然一土梗。其本无才识，举此可知，委任责效万一，宁有是理耶？

臣之于君，固当自量其才，不可少有匪据之冒，上之使下，尤宜随器任用，不可少有谬妄之举。夫然后，上无虚授，下无虚受，众论攸协，庶事克济。否则终未免负乘覆𫗧之凶，而亦非所以委任必当之道也。

古之帝王用人，各称其才，犹匠之用木，大小长短无越其器。故能举其职而鲜有败事。不必远引，姑以我朝先代之事言之。成祖之于兪好仁，常置经幄，以备顾问，君臣际会，可谓千载一时。而爵命则终不过堂下三品之阶，盖以好仁之器，必如是而后，方得旡咎。从古传说，今犹可想。

窃伏惟念，臣之前冒赞成之职，亦已逾分，寻常危惧。而得保今日者，盖以本职别无担当勾管之事，故幸而旡咎。今此台鼎之位，摠揆庶僚，百责所萃，决非凡庸所可承当。且无大臣之德，而忝大臣之名，亏损国体，妨害治道。及其偾事，悔亦无及，臣实悯焉。

伏望圣慈量才度德，勿以已授而仍存，夬决无留，使得安分，保全终始之恩。则非但微臣之幸，抑亦庶臣之幸也。仰冒宸严，烦渎至此，不胜惶恐之至。

伏以臣于上年九月日，叨受恩暇，及身未死，归省考妣丘垅，兼致奠酹，荣及泉壤，圣恩如天，无以报效。

窃伏惟念，凡官之仕于朝者，受暇有式，不可违越，而臣才出国门，身病支离，及至乡家，坠马重伤，时日迟延。势将狼狈，不得已冒昧陈达，乃至再度，而自上有旨，使臣调理上来。继命许递奉常寺提调，圣恩罔极，感惧弥深。窃拟伫俟稍愈，及时前进，而伤病日以益深。入春以来，重患时令，证似气疟。逐日搜发，日渐危苦，昏不省事。臣老衰之年，病势如此，自念死亡无日，上归无期。而判中枢官衔犹存，带职滞乡，罪咎益重。又将具由，冒昧陈乞，未及封状，千万意外，卜相之命，遽及臣身，臣闻命蹜踖，措躬无地。

臣之愚陋，圣鉴所临；臣之老衰，圣明所知。凡干闲局职事，决不可承当，况此相臣名器，岂敢冒称？方今国雠未复，贼情叵测，大乱未戡，天兵尚留，财殚民穷，中外焦竭。此是何等时，而相臣之卜，谬及无状？况臣犬马之齿，七十有五，筋力顿愆，痼疾且剧，一日之间，生死难知。召命及门，无计登途，谢恩一款，亦未及期。叨冒恩除，宁过一刻？如臣庸陋，虽不暇顾，柰公议何？柰国事何？

伏惟圣明，俯谅危恳，亟寝成命，改卜他相，公私幸甚，国家幸甚。轻冒宸严，无任兢惶激切之至。

伏以臣往者己亥年间，寇乱甫定，臣于其秋，乞暇南归，老病相仍，不获复命，以至于今五年矣。圣量含垢，既不加罪，反降温谕，恩赐不绝，至给品料，今年岁餐，亦及臣妻，圣恩如天，报效无地。

伏念臣犬马之齿，于今七十有八既髦，且疾人事自绝，无望造朝仰瞻天日之光，只自恋泣。

况近来朝家多事，连有大礼，而臣阙一随行，带职滞乡，圣恩弥隆，臣罪益深，臣实惶怖，无所容措。尝以此意，具由请免，固非一再，而辞不达意，未蒙允许。累累陈乞，亦涉烦渎，悯默经过，以到今日，反复思惟，不知所出。仍窃伏惟，凡古之致仕者，事非一端，而以老病者多，盖本古例七十致仕之义。虽然，行之必待上命，故或命以本职致仕，或命以别衔致仕，而致仕二字，若官衔然。故于封章末端，书“某阶某官致仕臣某”云，则其义可见矣。

近者，故相臣沈守庆，身居近郊，以老致仕，请诸朝不许，岂非终始优老之盛意也？然今臣之事，有异于此。远在岭表，岁躔五换，而犹带枢府巨衔。枢府虽曰闲局，无紧管之事。然岁时朝贺朝参，固不可废。况本府实职官衔，只有此数，大官之方仕于朝者，亦非一二？而臣独带不仕之职，此岂合朝廷事体？如臣进退，固无轻重，但未蒙自上许退之命，而臣耄病日深，进退狼狈。

伏乞圣慈俯谅微恳，许臣致仕，庶安愚分，以全朝廷事体，不胜幸甚。轻渎宸严，无任陨越之至。谨昧死以闻。

伏以圣上俯念老病勋臣之在外者，特降异恩，令本道题给奉朝贺禄，并及无似之臣。臣于本月十七日，始得闻命，惊惶失措，感泪先零。

臣谨按祖宗朝官制，奉朝贺一款，本为老病勋旧以设焉，盖其身在都下之臣，筋力既愆，虽不能从仕，尚或有时入参朝贺之班，故使受朝贺之禄，以济其穷饯。

今臣犬马之齿，已满八十。衰朽之极，无复人世之物，奄奄之命，莫保朝夕。以此忝在勋臣之后，而身伏千里之外，至于会盟大礼之时，亦不得进参，罪戾山积，无所逃遁。今反以朝贺之例，苟以为援，实无其事，而虚受其禄乎？臣固知此命特出于优老体下之至仁，实是旷古无前之盛典。仰荷天地父母之恩，臣诚感激，不知所云。但恐朝家例禄之义，自臣而有所失焉，则臣虽至愚，岂敢承当？

伏乞圣慈俯谅微恳，还收成命，得令垂死之臣，庶安愚分，以终馀龄。轻冒宸严，无任惶恐陨越之至。谨昧死以闻。

伏以岭南诸贼，近益鸱张，东南沿海州县，几半陷没，晋州亦至失守。夫晋州，实湖南保障也。晋州失守，则湖南莫保，湖南莫保，则凶锋所指，无所不至，未知前头之事，终又如何。臣不觉心胆俱裂。

然祖宗朝二百年宗社大业，岂可置诸无可柰何之地，而莫为之计乎？当今可论者非一，而臣姑揭其若干条，拈出计开于下。

一曰：申明军功募粟之法。当今最急者，全在讨贼一事。虏复生心，势将难御，此贼未讨，则一国臣民，势难俱生。而兵无敢死之卒，粮有难继之患，劝民聚粮之道，只在赏职一条。而自军兴以来，朝廷非不举行，而初不为画一之法，或有斩级多，而赏典不及，虽及而有异同之别，或有纳粟准数，而施报不及，虽及而陞降不均。事涉罔民，而民不见信，致有怨咨盈路。执此不变，则兵无先登之勇，粮绝自募之路，名为举行，而实无一利。以此而欲望中兴大业之助，不亦难乎？请命有司，详定事目，改立画一之法，分明成册。论功行赏之际，一从无违，则其补军需济大功，岂浅浅哉？

二曰：乞请唐兵专心剿讨。本国兵力，漫无纪律，望风先溃。自经兵乱，尤甚单弱，了无抗贼之势。三都之复，全是天兵之力，当此事势岌岌，非赖天兵，则决难灭贼。伏望急具由禀帖。或移咨于经略提督两大人，极其诚恳，庶见回心，诸将合势前进，荡扫凶锋。

三曰：急下哀痛之教。自古感动民情，须用君上一旨之下。当此国势危疑之日，岂可视为寻常，不为之变动乎？请命能文之士，仿陆宣公故事，代制圣旨，极尽措语，拨马下送，敦谕诸道监兵使，使之遍示各邑军民，各阵将士，庶几感发忠义之心，各自勉励，临死不避。

四曰：亟毕山陵之役。二陵梓宫之变，实万古所未有之事，臣子之情罔极。以靖陵玉体，必须经审之故，迟延未葬，今至数朔之久，臣等不胜隐忧。贼势滔天，势将陆沈，卷土重来，难保其必无。上年德嫔之事，至今惨痛。数朔茔域之功，袭用九十称之服，益启凶贼之心，天心若能悔祸，则必无此事。臣之言亦为过虑，而旷月不葬，终非即远无退之义。请命监董大臣，亟毕葬役。且须量宜善措，庶几无贻大悔于异时。不胜切幸之至。取进止。

大内近侧，震暴有灾，人畜并毙，事甚惊惨，天所以示谴者，至矣。自上举动之未安，愚智皆知。岂可以天戒，置诸杳茫之域，而莫之省耶？

凡人主一动，贵在慎重。至如日时休咎，事涉微末，而犹且委诸太史推占，不合则不行。况当国事虞忧之际，天之警告如此，无异提耳而面命？其所以仁爱之者，亦至矣。当此之时，仰答玄佑，唯在用静，而冒涉郊野，早暮举动，非遇灾用静之道。鲁有郊祀已卜，而鼷鼠示灾，乃不郊，唐帝自奉天而归，郊庙将省，涤牲撰吉，甫及吉日，以非时还停。此外杂出子史传记，如此类者，固非一二。

唯我先庙，亦或有遇灾而还寝之时，其所以尽遇灾修省，非时不举之义，至矣。今者，内厩别养，相继而毙，监临官以御乘阙进为忧云。此虽染疫所致，亦甚可惊。近日各陵受香，临时陪持人及载持马二匹，一时震死，谴告非常。至于如此，展谒园陵，此固非时。

窃伏惟念，兵兴五载，乱靡有定，生灵靡孑，财已殚矣，力且竭矣，凡所力役，一切停废，犹恐救之不赡。今此举动，虽务从简约，而道路之修，桥梁之治，亦岂无民力一分之伤耶？然则此非但不能克谨天戒，而亦非非时不举之义也。自上以严奉孝思之诚，虽不暇他顾，君上一动，必须十全乃可。臣之妄见如此，惶恐敢启。取进止。

伏以倭寇再动，边报甚急。若卷地长驱，两湖莫保，仍致京师戒严，则智不及策，臣窃为宗社痛哭。

臣且闻两湖人心崩溃，有难镇服云。若不及时抚定，则朝廷命令，恐或不通，极可寒心。臣虽年老，气息尚全，伏请许臣衔命南下，奉宣德音，抚定两湖人心，仍抄若干壮士，以遏贼锋，不胜幸甚。

李元翼虽已南下，方莅岭外，道里辽远，恐难周遍，臣与之协心分力，死生以之，庶补涓埃。此臣之至愿。

伏冀圣明俯谅危悰，亟从臣计，无任恳切之至。取进止。

伏以贼势已急，臣不暇缓声，更烦天听。臣所以请行者，亦不为无见。

臣近闻，岭、湖人心，一向溃散，两湖尤甚。外寇已动，邦本且摇，朝廷命令，恐或自此而不通。若不及时抚定，则势至土崩，已无可为。我祖宗二百年相传赫业，岂可付诸无可柰何之域，而朿手以待耶？苟有一计，亦或可试。谨以鄙见，请申前说。

临危制变，此是古今通道。请命草制之臣，一依陆宣公故事，极尽措辞，制出王言，以付臣行，赍奉以往，宣布朝廷德音，慰谕诸镇将士。兼慰州府军民父兄，使之遍告其子弟，感发其心，耸动其气，旁招才俊有义气有计虑者，以诚相动，使各召集武士，晓谕大义，兼申祸福。而臣则先据山城可守之地，从便分部，以振兵势，亦可把截贼路，庶办中兴千一之助。

臣前日冒陈之意，大概在此，辞不达意，诚未有孚。圣明不以为罪，反下优容之教，臣诚惶感之至。

朝廷之不为勉从者，非但有妨体貌而然也，盖以臣年已耄，固难驰突于战阵矢石之间。朝廷之虑臣，亦已至矣，臣亦岂不为自量耶？然而国势危急如此，而臣之气息尚全，不辞烦渎，又敢陈达。臣近见李元翼、权栗等驰启，皆以民心溃散为忧，此固无他，吹虀之民，闻贼自溃，势所必至。一溃之后，投窜谿谷，顾影徘徊，无所依归，招集慰抚，若失此几，虽有智者，不能善后。别遣慰抚，实似宜当。臣虽驽钝，冒忝大臣之后，为国丹衷，不让于人。而慰抚重事，须用大臣。一时通变，不拘常式，恐无不可。且臣犬马之齿，已逾七旬，临贼鼓勇，决不能堪。而奉宣德音，聚士作气，死生以之。是臣素所蓄积。

伏请圣明，俯谅微恳，许臣南下，庶补万一。臣无任区区切迫之至。取进止。

伏以李舜臣身犯大罪，律名甚严，而圣明不即加诛，元招之后，复许穷推，非但按狱体段为然，抑岂非圣上体仁一念，期于究得其实，冀有以或示可生之道欤？

我圣上好生之德，亦及于有罪必死之地，臣不胜感激之至。第念，臣尝承乏命官，推鞫按囚，固非一再，凡罪人一次经讯，或多伤毙，其间虽或有可论之情，而径自殒命，已无所及，臣尝窃悯焉。今舜臣，既经一次刑讯，若又加刑，则严鞫之下，难保其必生，恐或伤圣上好生之本意也。

当壬辰倭艘蔽海，贼势滔天之日，守土之臣，弃城者多，专阃之将，全师者少，朝廷命令，几乎不及于四方。舜臣倡率舟师，乃与元均，顿挫凶锋。国内人心，稍有生意，倡义者增气，附贼者回心，厥功钜万。朝廷嘉甚，至加崇秩，赐以统制之号，非不宜也。舜臣为大将，见可而进，不失时机，能举舟师，大振声势，则临难不避之勇，元均固有之，而毕竟摧陷之功，舜臣亦不让于元均矣。

舜臣谙炼备御，手下才勇，咸乐为用，未尝丧师，威声如旧，倭奴之最怕舟师者，未或不在于此。其有功于镇压边陲如此，或者以为舜臣一度建功之后，更无可纪之劳，以此少之。

臣则窃以为不然。四、五年来，天将主和，皇朝东封之事又起，我国大小将士，不许措手于其间，舜臣不复宣力者，非其罪也。近日倭奴之再举入寇也，舜臣之不及周旋者，其间情势，亦或有可论。盖凡当今边将之一番动作，必待朝廷之成命，无复有专阃之事。倭奴未过海之前，朝廷秘密下教，登时传致与否，未可知也，海上风势之顺逆，舵运之便否，亦未可知。而舟师分番不得已之事，昭载于都体察使自劾状启中，则舟师之临急不得致力者，事势亦然，似不可以此全责于舜臣也。

往日驰启中，其所陈之辞，涉于虚妄，极可怪骇，而此说如或得于下辈之夸张，则恐亦容有中间不察之理。不然，舜臣亦非病风之人，敢为如是？臣窃未解。

若夫乱初军功驰启之中，不为一一从实，贪人之功，以为己功，委涉诬妄，以此而问罪，则舜臣亦何辞焉？

然而若非全德之人，则于物我相形之际，能无欲上人之心者，盖寡，因循苟且之间，鲜不做错，特上之人，察其所犯之大小，而有所轻重之耳。

夫将臣者，军民之司命，国家安危之所系，其重如此，故古之帝王，委任阃寄，别示恩信，非有大罪，则曲护而安全之，以尽其用，厥意有在。

大扺人才，国家之利器，虽至于译官算士之类，苟有才艺，则皆当爱惜。况如将臣之有才者，最关于敌忾御侮之用。其可一任用法，而不为之饶贷也？

舜臣实有将才，才兼水陆，无或不可。如此之人，未易多得，边民之所属望，敌人之所严惮。若以律名之甚严，而不暇容贷，不问功罪之相准，不念功能之有无，不为徐究其情势，而终致大谴，则有功者无以自劝，有能者无以自励。虽至挟憾如元均者，恐亦不能自安，中外人心，一并解体。此实忧虞之象，而徒为敌人之幸。一舜臣之死，固不足惜，于国家所关非轻。岂不重可为之虑乎？

古者，不替将臣，终收大功。如秦穆之于孟明者，固非一二，臣不暇远引，只以圣上近日之事启之。朴名贤亦一时之猛将，尝触邦宪，朝廷特原其罪。未几有湖右之变，变过己丑，而名贤一举戡定，功在宗祊，其弃瑕责效之意，至矣。

今舜臣罪陷大辟，几犯十恶，律名甚严，诚如圣教，舜臣亦知公论之至严，常刑之可畏，无望自全。乞以恩命特减讯次，使之立功自效，其感戴圣恩，如天地父母，殒首图报之志，必不居名贤之下。

而我圣朝中兴图阁之勋臣，安知不起于今日之胥靡哉？然则圣朝御将用才之道，议功议能之典，许人改过自新之路，一举而俱得。其有补于圣朝拨乱之政，岂浅浅哉？

臣谨因禁府收议，尝陈固陋，非但不合群议，辞亦不能达意。而愚臣一得，冀或圣择，玆敢不辞烦渎，更申前说，以备刍荛，恭俟圣谕。如或臣之瞽言，少裨国事之千一，则臣万死犹幸。臣苦患感冒，已经二旬，尚此弥留，未得躬诣阙下，谨具箚以进。轻冒宸严，弥增陨越之至。取进止。

伏以臣恭审日昨圣教，不胜忧悯切迫之至。当此盛炎蒸湿，举动连日，圣躬愆和，臣固已仰虑矣。奉戴圣躬，就闲保养，岂非臣子之至情欤？

第以今日事势之最急者而启之。近察边报，或出于黠虏之夸张，其说未可一一遽信。而要之伊贼情形，实属叵测，举国人心，朝夕莫保。

幸赖天朝大兵已临，泰山压卵，势或可冀，我国舟师，近且粗完云，兵力虽甚孤弱，若协天朝大兵，水陆俱进，克办夹击之势。持之旬朔之间，则虏必樵汲外绝，粮粟内竭，其势必至于自蹙自尽，此乃在我所当勉励，及时自彊之秋。而自上不此之顾，遽下倦勤之教，此大小臣僚之所共忧悯而不已者也。若此教传播，则非但国中人心摇动，无复所系，至于三路将士，亦皆解体，诚非细虑。且天将方驻幕于此，未知圣情之所在，徒因所闻，致其惊疑，因此而或惹意外之端，宁保其必无乎？

伏乞圣体虽则愆和，如不至大段，则宜为宗社生民大计，力疾视事，不废军国庶务。兼进药物，调摄玉体，冀合万全。勿下此教于再，则可以大镇人心，戡定寇乱，立见宗社亿万年无疆之休，岂不幸甚？臣病势沈痼，玆未得躬诣阙下，与诸大臣，同辞以启，唯增惶悯陨越之至。取进止。

臣叨承圣教，尝进瞽说，辞未达意，方怀惶悚。今奉圣教，又下复审，圣情所在，有可惊悯。事系切急，不辞烦渎，敢以时之不可者，为圣明启之。

凡天下之事，事无大小，贵在动之以时。苟不以时，则鲜不为悔吝。小者尚然，况于大事乎？故圣人作《易》，必以时为大，六十四卦三百八十四爻内，无往而无“时”字之义。

夫《易》者，神明之书，而示人必以时者，岂不曰“动不以时，则悔吝随作，有攸往而不利。”者乎？《大易》之所戒，可谓严切著明矣。

臣伏睹今日之势，人心摇荡，未有所定，内外孑遗，皆候圣上之动静，以为安危，此正镇压人心，转危为安之时。而一朝，无端有此举措，甚非所以绥定人心之道也。

六载妖氛，尚未扫荡，列圣庙朝，尚未还安，此果倦勤之时乎？天兵大至，所当协力而讨贼；军国庶务，所当垂听而许禀，此果就间之时乎？

万一圣上不察时之不可，遽有决然之举，则反致决然之忧，迫在朝夕，及其忧之既迫，将何以处之哉？念至于此，不觉短气。至如册命未完，径自处置，遽意脱屣，求之道理，恐非十全。《易》之所戒，正在于此，所宜猛省而不可忽焉者也。

臣谨将圣教一款，揆之于事，参之于势，断之以时，则其不可者，章章明甚。仰惟圣上以大有为之才，丁大不幸之会，拨乱而反之正，此其时矣。

伏乞圣明，勉体《大易》“时”字之义，观象玩辞，一番动静，必以其时。大镇人心，克清寇乱，扬励中兴之伟绩，以绵宗社无疆之历，千万幸甚。

臣病势弥留，精神瞢瞀，文不成章，怀何能达？然而荛言虽拙，圣择不遗，苟裨涓埃，死亦犹生。累渎宸严，唯增战栗陨越之至。取进止。

伏以臣闻左相金应南榻前启辞，大概实是及时之计，似不得缓行。苟失此机，则更无良策。古法曰：“战以犹豫为凶”，又曰：事莫大于必果，功莫盛于勇决。”又曰：“先之一刻则太过，后之一刻则失时。”盖皆言机会之不可失也。

今贼据险自固，迟回不去，须乘天兵合势之机，决策用兵。水焉，舟师以塞其往来之路；陆焉，马步以截其出入之途。使既来者不得去，新添者无以继。且塞且截，持以旬朔之久，则贼必樵汲外绝，粮粟内竭，不无自蹙之势。贼势既蹙，我乘积困之机，开其一面，诱以自遁之路，埋伏精锐，以成揜击之势，可令全巢就覆，片帆不返矣。

今天兵既集，我伐可张。而如或抚机不发，延以时月。则诚恐黠诈之虏，得以为计。添兵运粮，或屯耕聚粟，往来自恣，其势益张，否则佯为撤兵，退屯近岛去处，候天兵去住，以为进退，我军力竭，无以扺敌。到此地头，虽欲十分费智用力，而恐无下手之处。

臣念及此，不觉五内欲裂。大扺难得者时。深鉴古法之所戒，务出万全之妙算。趁此机会，歼灭凶寇，此其时矣。若夫舟师形止，山川险易，道路迂直，城郭修废等项，自有边臣，身所履历，备悉无遗，朝廷似难遥度。凡系行军便宜与否，粮粟多少等请，须并密询于本道主兵等官，令都体察使别加商量处置，务要十全，庶无未尽之意。一并并禀此意于杨总兵诸位，似合机宜。

当此危迫存亡之秋，臣有妄见，不得不达，惶恐敢启。取进止。

伏以臣谬膺圣旨。以臣留都，臣闻命惊惶，不知所裁。臣本无才智，年纪衰耗，身且多病，神不守舍，临事茫然，如此重任，决难承当。宜即具由自劾，以让于人，而当此朝廷多难之日，迹涉避事，且有留都大臣加差之命，冀或合力济事，故不敢冒陈。然既受命留都，凡有禀裁之事，不容不达。

盖以近日大势，不比常时，意外之变，或出寻常，思虑之外，有不可测，亦不无别样商量之事。若不豫为禀裁讲究以待，则恐有临事颠倒错误之失。臣虽不暇自顾，乃于国事所关甚重，玆敢不避妄冒，谨拈出条件，一一开录于左。启禀。请令该曹，并问他大臣讲定，启下施行。

且伏惟念，京都，根本之地，宗社所在，体面极重，各曹皆有所属衙门，各自检察，不废职务，其所关如此，不可一日旷官。大驾南下后，诸曹堂上郞厅，除扈从外，并许仍存，不为迁动除拜，以待大驾之还，不胜幸甚。然且各司职务，虽是常行之事，因循废弛，在今尤甚，若不别样申敕，则一二大臣之力，亦难使之振起。劝勉各司，应行大段条件，并录以启。

请奉传旨，使臣等得有所据，少试微劳，庶免大谴，亦不胜幸甚。

领敦宁李山海，亦受留都之命，而时方在告，故不得不仰冒宸严。臣无任陨越之至。取进止。

大驾南下后，唐官继来不绝，王世子相见与否，时未定夺。或以为王世子以储位，不敢承当宾主之礼，以此为辞云，或以为大驾出外，王世子留都，唐官必欲相见，而以此拒之不见，终似未安云。何以为之乎？如不得已相见，则大小将官游击以上，皆许相见乎？且用何冠服乎？或以为王世子自有应行之服，或以为经理相见时，已用纱帽，今则改之，无说可解云。何以为之乎？

一：唐官于王世子，恐别无公事通文之事。然而意外之事，有不可料，如或有不得已应答之事，则用何职衔？用何印信乎？或以为当措辞以答之曰：“小邦储邸，军国等事，本无权摄之例，如不得已，则必须告禀上殿施行。但今大驾南下，往复之际，必延时日，以此惶恐”云，则亦不无辞，何以为之乎？

一：唐官接待等事，自有都监次知，但与上殿亲临时，仪节不同。应行节次，令礼曹预为参酌讲定，启下施行，如何？

一：王世子宾客及诸僚属，大驾回跸间，勿为迁动除拜事。

一：王世子为上殿，每朔朔望望阙礼时，留都大小庶官，一切聚会行礼事。

一：晓解汉语译官二员，王世子近侧昼夜不离事。

一：王世子近侧各所入直将士，各别检察，不离本所事。

一：诸城门开闭等事，各别检察事。

一：宗庙、神御所、社稷坛，留都大臣与该曹堂上，时时奉审事。

一：留都一员，与该曹堂上，时时巡城事。

一：留都炮、杀手及马、步官兵等兵曹都监等，依例勤仕，不废操炼，留都大臣一员相递时，点阅检察事。

一：大驾南下后，都城空旷，盗贼可虑，捕盗大将仍留，各别禁捕事。

一：凡大段公事，行在所启禀外，其馀小小公事，一一告禀王世子处分。此外未尽条件，并问于各该曹，议启施行，何如？

伏以上年间，朝报之禁始发，大小衙门，一切禁断。然而朝政得失，大臣不闻，则无以奉宣献计，台谏不知，则无以论事进规。至于六部庶司，皆有官守，无不待其朝政而有所施为。如君上举动诸具，亦莫不因其耳目所及而能不废事，凡有朝政，若一切禁制，使之不知，则不几于涂闭时人之耳目？凡百施为，一切废绝，以此而图济国事，宁有是道耶？故其时台谏启辞，大臣同议，一品衙门，以至六部三司，皆许仍旧，而庶司之禁，犹存不改，识者恨之。

大凡谋国事者，有所当密，出于不得已者，如与敌对垒军机重事，及系关上国有所当讳者，则亦不得不密。至如大段表表不必讳者，若施恩封拜，上册进表，召命、出使、享祀、宾客、刑赏修举等事。此类非一，虽大书特书，使国人尽知之，未或不可。安有各司亦列庶官，而容有使之不知耶？至如朝廷过举，亦所当不秘，因此有或进戒者，则亦或不无及时可正之道乎？

孟子曰：“君子之过也，如日月之蚀，过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之。”宋太祖坐正殿，洞开重门曰：“此正如我心，少有私曲，人皆见之。”其为不秘，盖可见矣。大明高皇帝“讪谤朝廷者勿问。”中朝通报，本无所讳，逐日刊印。至如事系禁中宫仆之变，亦不讳之。故外国亦有遣使进慰，中朝之无此等禁制，亦明矣。

祖宗列圣，未闻有此禁制，此非但义理当然，势亦不得不尔者也。禁制之非理，愚智皆知，安有圣明之朝，有此疵政，而莫之正乎？我朝秘密之令起于乱前，尤严于乱后，凡系边报等事，事无大小，一切秘之，人心益摇，此果是何等爻象耶？今者，庶司朝报之禁，犹仍不革，至如有都提调衙门，亦皆有禁，其势将至于名在大臣之后者，亦不闻朝政之得失，与聋聩一般，亦甚未安。徒伤国体，而无益于事，此果是何等义理耶？政院，喉舌之地，一应朝政出入，无不管摄，如有万中一二有可密之事，虽不得不密，因此一二可密之事，而尽讳其许多不当密之事，而至有禁制耶？

臣有妄见，不得不达，轻冒宸严。不胜陨越。取进止。