药圃先生文集/卷之三 中华文库

国运不幸，海寇凭凌，大驾西幸，苟保一隅，臣不胜痛哭。然而驻跸本府，固守城池，以图恢复，此实得计。而朝议不一，或以为贼锋已逼，不得不避，自上亦以为然，虽有大臣之言，不见听纳，将以今日启行，臣食不下咽。

京都不守，已矣无及，唯幸此府，城郭粗完，人民众庶，府库粮饷，犹可支持。而𬇙江一水，所谓长江天堑。人民勉留圣跸，咸怀敌忾之心，城中男女老弱，皆出守城。人心如此，此实恢复之兆。况今李镒引兵已至，唐兵又将不久来援。以此破深入之贼，而中兴之功，可立而待，舍此之他，大事去矣。

不特此也，大驾一动，则本府军民，一时溃散，城陷必矣。凶贼追锋，恐或莫遏，而中路不测之变，难保其必无。岂不寒心？其所请上移跸者，恐或不思之甚也。伏惟圣裁，必须停行。臣患暑癨累日，今始来启，惶恐不已。

顷日，徽驾自安州，不入铁瓮而来此者，盖以直向江都，抚绥畿甸，控制两湖之计也，今则寒沍，江津不通。既失此计，而尚滞于此，甚非计之得也。臣愚以为山城，凝严寒苦，士马冻毙，形势逼窄，不合用武。贼若逼城，则既不得守，又无可避，势实狼狈。是兵家所忌，天狱之形，必败之地，决不可留。本县客舍，则藏风向阳，而贼阵甚近，夜袭可虑。臣之愚计，莫若亟往永柔，留驻大军之后，观势进退之为得也。或以为山城天险可守，此诚不思之甚也。臣窃悯焉。伏愿下问大臣，及时移驻，千万幸甚。

移驻便否，臣略陈梗概。今临危迫，不辞烦渎，敢尽愚见。其策有三：

徽驾向海西入江都，号令中外，收复京城，扫荡大憝，以迎大驾，策之上也。而江津不通，既失上策。亟往永柔，留驻大军之后，以观天兵之势，顺则由大路，奉迎大驾，仍向成川，或遂安、海州等地，若不顺则退保宁边，策之中也。如不速行，奉嫔宫先徙永柔，徽驾姑移驻本县客舍，慎斥候，拣士马，闻变急避，策之下也。

彊滞山城，人马冻毙，士卒怨苦，脱有警急，避守俱失，坐待自败，诚为无策。事理甚明，愚智皆知。既失上策，复失中、下策，无所避难，识者寒心。

夫宁边，古称铁瓮天险。城中宽阔，人马足以周旋，将士足以用武。且雪拥冰岭，北贼无虞，譬诸此城，霄壤不侔。而犹欲彊坐危地，淹延时日，已盈一朔。恐贼若生心，无所不至，不胜煎悯。计者，事之本；听者，存亡之几。计失听过，大事去矣。伏愿夬决无留。但窃伏念，徽体愆和，不可轻动。唯望十分审裁，千万幸甚。

李肜之事，甚有机关，处置之道，固宜十分慎重，不可容易议为。议者多以拿致严鞫请之，臣亦不以为不然。但反复致思，犹以为未也。

臣取见肜之所呈文字，则措语大概于提督，多所触犯，迫胁恐喝之意，无所不至。而对面数语，则于提督，别无所激，特做无故，大骇人听。于本国事，大有机关，故厥罪极重。凡有重罪者，例于王狱拿推，议者之言，实皆有据。

然今者处置李肜之事，殊异常例，不如直就其所在处罪之。盖其所在处者，即是提督军前也。其罪名且须，只就其呈文妄冒之罪，拈出为目。只用律文所载大不敬条，进提督军前，严加显戮，声罪处斩。使留都大臣，告于提督，若曰：“老爷以天朝大将，奉帝敕讨贼，降临下邦。尊严无比，恩德罔极，岂意下邦幺么虮虱子，敢尔唐突至此耶？寡君闻之，不胜惊惶，特遣陪臣某，请罪提督老爷前处斩。”仍致主上之语曰：“不穀不能禁戢下人，于老爷尊前，致有此变，惶战不已。不穀不能躬诣，谨遣臣某，敢治罪人于军前，以谢老爷下执事云。”则辞直义正，其所处置，实为得体，而主客相与之道，尊敬天朝之意，显然并行乎其中。提督亦必以为本朝能尊敬天朝，靡所不至，蚩氓一时狂瞽妄冒之言，不足深较，设或藏怒，必能自解。

肜之对面无理之言，亦恐释然不能为惑。如此处置，则临变处之之道，恐或不失其宜。

而必欲拿致鞫问于行在所，则肜之误事辱国之罪，有同乱逆。而原其实，则不过无知妄作，虽致行朝，恐别无可究情迹，而抑恐治罪与否，提督岂能远察必信无疑耶？然则拿致王狱，非徒无益于治罪，恐或因此，反惹提督意外不信之端。难保其必无此事，极可寒心。

臣窃念，今此狱事，苟或处置少有失宜，则所关非轻，敢此启禀。臣亦不敢自恃必能当理与否。伏惟圣裁。

伏以昨日下教降倭酒叱其事，神算所及，举无遗策，臣反复思量，亦不外此。安敢有异议于其间哉？第念清贼，以桀骜之性，挟用兵之才，据有八邑，窥觇中国。实天下之剧贼，可以计图，而难以力制也。唯幸其部下多怨，相继离叛，将有自中之变。又与行长争功，雠嫌日甚，不无相图之势。因变乘势，间谍行谋，此其时矣。

前项酒叱其，系清贼手下军兵，贼阵虚实、贼将动止，悉所备谙。适以此时，投降我阵，献策除凶，连结清贼腹心之倭，同心协谋，指日举事，岂天欲殄清贼，假手于此倭邪？凶酋授首，徒众自散，平长声势相倚之势，亦孤矣。是图一清贼，而并图平贼，真不可失之机会也。

臣谨察高元伯状启内酒叱其献策事，诚有可为之势，必成之形。而或以机关极重，不可轻举为言。是徒知守正，而未知制奇之神算也。历观前志，连百万之师，两敌相向列阵以战，而不用奇者，未有不败也。故兵法曰：“获贼千兵，不如擒得一将。”又曰：“非奇则不能取胜。”又曰：“制胜者，常在奇也。”又曰：“出入诡道，驰骋诈力，则势有万变。”又曰：“以诈立，以利动，使敌人，前后不相及，上下不相收，将卒不相救，众寡不相持，譬如蜂虿出于怀袖，烈火发乎庐舍，虽壮夫猛士，无不惊挠，我得乘而制之云。”

今观酒叱其，所说近乎兵家之法，恐或乖觉成事者也。成不成间，不必禁其所为。事若得成，则数年逋寇，一朝就歼，固为无前之奇功，如或不成，变起自中，无与于我，不患后日之无辞矣。

兵家制乱，权谋居多，以寡胜众，以弱图彊者，概不出此。若众寡不敌，彊弱不侔，而必欲持久而相抗，则宁有十全不败之理耶？况我势寡弱，既不以兵讨贼。重禁伊贼自中之谋，则是终始不敢措手，而无柰贼何。假使他日，行长之和成，而清贼若乱之，则何以善其后耶？又况今日之势，与前殊异。前则要我军协力相助，今则从自中阴图，其势尤似万全也。

大扺如此紧急之事，不可时刻怠忽，当令边将，临时制变，任意处置，然后方可动赴事机，毋致失误。若使边将，伺侯朝廷之指挥，而动辄掣肘，抚机不发，则往复之际，迟延时日，漏泄偾事，后时之悔，有不可胜言矣。

今次酒叱其事，所关甚重，切须十分商量，不失机会。作急星火，下书于高元伯及都元帅等处，且自今以后，凡系便利国家事宜，不须更烦，朝廷自专区处之意，并为下谕何如？当边圉孔棘之秋，臣有妄见，不敢不达，惶恐敢启。敢进止。

臣就其十条中，收拾见闻，开列如右。而人之才，料或优于厥条内所称，且或有所不建者，各人名下，皆有注脚，以记其实。此外或有不可以一艺名者，准条辄录，亦不避其叠记之烦。

如郭再祐等，皆有守御之才，已有显称，而至如金德龄，则有大将才，今方试用于战阵，而沈于下僚，恐或用未尽才，未得展尽抱负。权仁龙则方在行伍中，亦恐无识之者，故各人名下，概举为人大段而表出之。但窃伏念，自以孤陋闻见，于人才器局，率尔题品，所不敢也。而既承下问，迹涉有隐，玆敢不避妄冒之罪，烦渎至此，惶战不已。

臣陪行东宫复命后，始得奉审社稷遗墟，则旧坛犹存，而间架垣墙，兵火之馀，残破殆尽，臣中心如噎，不敢出声而哭。即闻，该曹因右赞成崔滉书启，营事已为公事启下云。仍取该曹公事见之，则实在二月日，而至今未见修役，恐是经乱之后，物力荡尽该曹虽欲举行，而未及也。臣仍弥日周回奉审，则有頉处甚多。若于此时并举，则力役恐有所难办，且惟祖庙未修，先举社稷，一一修营，则或疑其非时。

臣意以为姑令先就其中最急不得已先举处外，俟贼平乱定，祖庙修完之日，同时并举，以复祖宗之旧，则恐合时宜。臣奉审有頉处，谨一一开录，缓急分等，注脚其下，付标其上，入启取禀。

且长兴君家位版奉安之处，臣同日并为奉审，则设坛之处，果为未安，正如崔滉启辞。冀令该曹，多定军夫，神堂及间架，为先修葺，及天未寒，刻期毕役，仍即择日，奉安位版，什物并令移置。但本署典仆，兵乱之后，一无存者，新差守仆。只有四口，似难以此守护。别定守护军入事，奉承传于该曹何如？臣职忝兼带本署提调，年前出使龙湾，久未复命。京师已复，车驾初旋，本署提调不可退在。故谨具由状启请递，而厥后路上，奉承圣旨。臣入城翌日，即发南下，陪东宫行，今始入京，惶恐敢启。

臣尝职忝兼带社稷署提调，当贼势滔天，大驾西幸，行至宁边府，东宫承命庙社主陪行，臣亦从之。路向迤北，东移西转，往复关东、海西数路之间，仍至逾年，东宫复会上殿侍膳，庙社主奉安于大驾驻所。臣实终始陪行，不敢一日落后。后至江西，大驾移跸海州，东宫从之，臣则承命出使龙湾，饯慰大小唐官，久未复命。闻上从庙社主，自海州还京都，臣意以为社稷署提调，不可退在，朝廷已必改差，而厥后闻之，不改仍存。臣乃始具由驰启请递，而未见回下之命。

臣在龙湾，竣事将还，会司天使不意出来，权称远接使，随归京师未至，而中路奉承圣旨，命臣陪东宫行南下。臣即倍道，入京复命，仍即下直。其翌日，即发行南下，亦未闻有递改之命，往从东宫之行。仍至换岁，前后朝报中，亦未见出。臣今陪东宫行入京，本曹郞僚见臣，而亦未及此事，盖亦事所不知而不言。

臣意以为犹存不改，不胜惊惶。即与郞僚，谨诣社稷旧坛，奉审弥日，并审位版奉安之所，凡系有頉处，谨具由开录启禀，蒙允矣。臣昨晩，凭人偶闻兼带已递云，即取该曹置簿相考，果是已于前冬，该曹因臣驰启，臣所兼带判义禁府事，同时递差矣。

意者其时，似当即有回下之命，而恐是中路阻梗不达，臣至今无由得闻。臣仍窃伏念，国家设官，各有分职。臣本署提调已为递改，则厥后之事，非所当更预，而臣实不知，致有颠错至此。臣即将诣阙具由待罪，而日暮未果。不意伏闻，昨政吏曹以臣，拟望本署提调，至于受点云。臣实不辞妄冒之罪，而严谴不及，恩除反加，臣不胜感惧，措躬无地。惶恐敢启。

金德龄之狱，臣终不能无惑焉。德龄别无情迹之可据，特以其腾诸贼口，而疑其谋逆，必杀乃已，则何以解国人之疑乎？德龄之名，非但国人知之，夷夏皆知。贼魁之当初谋聚徒党，诱胁愚氓也，必先自张皇声势而言曰：“吾今举事，必无不济。某阵某将军且来，某地某力士亦至。”一口倡之，百口和之，此其凶谋之最深者也。贼中之事，不可谓必无此谋。至于洪季男，时在守城，而稍有名字，故亦不免云云，而终不及德龄。德龄名最重，故见卖于贼口尤甚，似不得以此指谓必参逆谋也。

凡贼招湖南往来相通云，按之多不验，五道军马并来之言，等是贼中之语，无非夸张之说，决不可以此据而为信。昔扶苏、项燕，其死已久，陈胜之徒，犹假其名，德龄之为逆魁所藉，何足怪哉？

凡贼张皇之说，概不出此，非所难知。德龄南下之后，会失时宜，虽无寸功之可记，而别无丧师辱国之罪。及其湖贼倡乱之初，闻元帅传令，即日调兵，翌日发行，亦别无徘徊观望之迹。只以腾诸贼口之故，不究情迹，而遽令径毙严鞫之下，则罪名不白，国人疑终不解，而南藩授阃寄者，相与危惧，咸怀反侧不自安之心，则恐非国家之福也。臣之过虑，终始在此。

且当国事多难，尚未戡定，海寇情迹，亦且难测，无故而杀一名将，深恐徒致贼人之笑侮，而无裨于拨乱之政也。苟或以为未可轻释，则亦有说焉。

德龄实有逆谋，则其情迹万无终掩之理，不如姑且仍囚。迟延时日，待情迹彰著，然后声罪致诛，则用法不苟，罪人无辞而就死，国人之疑，亦且大解，南藩将士之宣力者，庶皆自安而终无反侧之心，岂不幸甚？伏惟上裁。

伏以臣窃闻新陵改卜，葬期且延，臣固知朝廷此举，实出于不得已者也。而襄奉大礼，渐至稽缓，诚非细虑，亦非古者即远无退之义也。

臣谨按，《五礼仪》，此是祖宗定制，丧制极备。初终而殓，殓而殡；五月而葬，葬而虞，以至练祥，其间日时久近疏密，靡不周详。今次内圣丧制节次，一遵礼文，而独此葬期，有违五月之制。恐是先王之世，亦有进退，或不能尽同之时，朝廷之上，必能参酌商量，恐非过举。

而臣窃仰惟，襄奉日期，屡次改卜，坐失时期，而天且隆寒，地脉冻洛，日在北陆，昼晷极短，大役难完，大礼益延。五月之期，已无所及，而七月之内，恐或亦有不建，臣之过虑，政在于此。

风水之说，臣未暇考，未知昉于何代，出于何人之手，而大概不出于阴阳五行生克制化之外，不可谓全无所据。祖宗朝至设观象监，并置三学，其意有在，其来且古，今不可偏废。然而此终是术家者数，浩渺难明，不可偏信。必自朝廷有以制之，岂可使之自专欤？

国家有事，必先遵奉祖宗定制，参用术家之说，而切勿使之有所专焉。十分审定于初，具由启禀，一定之后，不许更改，则闲说不得而行，事有头緖，及时而完，大礼终成而无缺。先王之世，术家之用，不过如是，而虽或不无随时通变之时，而能合时宜，不违义理，终不失先王当初定制本意，历世仍行，终是无弊者，职此之由。不然则术家概多不问义理所在，不识先王定制本意，唯执自家偏见，曲智互相指点，甲是乙非，左牵右掣，有若争长，究竟无期，至使国家大礼，未免为道傍作舍之类，极可寒心。

夫山川融结浑元，则有国葬可合之地，累经奉审，初无未尽之意。若曰：“此有些咎，彼且未纯，概皆不用。”则此全不知造化之理。天地运化，初无一向十全之理，必曰：“十全，然后方可入用。”云尔，则天地且不成造化，宁有是理哉？

夫山陵，是梓宫万世奉安之地，体面极重，臣子之所当尽心者，实在于此。苟有人言，则不能无动，不敢一向据理为辞，情势之所必至，此亦终是十分慎重之义。然而坐此迁延。使国家大礼，终有所未尽者焉，则亦甚未安。

伏请今后国有大礼。必须自朝廷主之，遵奉祖宗定制，参考已行事例。至如山陵奉审等事，一依前式，参酌时宜，通变合义。并采本监精通本业，有心鉴具眼者之言，十分审定于初。具由入启禀定后。除伏泉绝地判然，不可用者外，不许渠辈辄肆已见，妄有所动以误大礼，则国家幸甚。

臣仍伏念，苟有所怀，不敢隐讳，此实臣子之至情。而臣年近大耋，病且危笃，当此举国哀疚之日，不得躬进阙门之外。千里凭传语，或失实，辄陈陋孤，迹涉谬妄。烦渎宸严，冒昧至此，无任惶悚陨越之至。

臣琢议以为。咸崇德附贼，射杀本国人命，罪名极重，而他无可据。只以箭上刻名之故归罪，事涉疑狱。

梁应运、宋檥、权克烈、朴仁贤等罪名亦重，而已受刑，累次发明。且皆业武之人，特命减死，使之立功自效，则似合为囚求生之意。

李承男罪名，特出于闵宗禄现告，而别无现赃之物，且宗禄既以诬告自服，则此是已完之狱，不当仍为刑讯。

尹滃罪名，实犯赃污，而其谷，置之于嫌怨人家，似不近情。

囚人等罪犯情状，大概如此，新经大乱，人心愁苦，犯罪且多，此政朝家专尚宽政之时。犯罪之人，虽不无自致之失，而亦不无误陷之事，一向加刑，则恐或有枉死狱中之冤。自上宁失不经，特示钦恤之仁，一体疏放，则实是镇抚人心之一大端也。

七人之外，如有情法稍涉可议者，唯冀裁自圣衷。分其轻重，并示好生之德，不胜幸甚。

且金德龄狱事，臣不能无惑焉。杀人者死，此实古今常行不易之定法。而为将帅者，受命临阵，设有误杀之罪，而必视杀人之律，则此岂古者命将推毂，专制阃外之意乎？

如德龄则已矣，假有人焉，授以元帅之任，寄以三军之命，其委任责成之意，顾不重耶？受命专征，别无丧师辱国之罪，而特以管下误杀之故，遽令离阵，拿致王狱，则与贼对垒之日，事变无穷，此实致危之道。

非但此也。凡为主镇之将，如以管下之故，朝廷辄加杀人之律，则其势将至于主将不能措手，战阵之间，其何以整肃其众，而使赴功耶？

德龄之狱，不幸似之，此臣之所以不能无惑者也。德龄虽非元帅之比，亦朝廷命遣之将也。滥杀人命，德龄诚不能无罪矣。然而违主将一时之令者斩，亦军中古今通行之法也。主镇之将，若以军律，而杀其管下，则朝廷恐不必深罪，以损主将之权。当国家多乱，一才可惜。古者，刑馀黥卒，名污群盗者，苟有一才，则皆得致用，未有大过，则不苟加罪。况且德龄，身负重名，当初以仗义讨贼自任，朝廷褒奖，至赐以忠勇之号。德龄马首南下，虽无平贼之功，虎豹在山之势，未必不在于忠勇阵中，凶贼亦必闻知德龄之名。一朝因管下之诉，遽致王狱，明示显戮，则凶贼闻之，恐必增气，亦何以振南方将士之心耶？然则一将之死，无裨于万人之警，而徒长万人之惑。所关非轻，岂不重可虑哉？

自乱生之后，身陷贼污，忘恩负国者何限？如德龄者，虽无寸功，别无负国之罪。而竟陷刑戮，则国人之惑，恐终不解也。

且德龄之受命无功，盖亦有说。唐将时方主和，一禁我军之讨贼，德龄虽有勇智，抑何为哉？亦不可以此深罪德龄也。臣之妄见，以为朝廷初因公论之发，既命拿致，德龄亦知公论之可畏，而自分必死。

自上特命宽宥，以责后功，则朝家御将用才之道，咸得其宜，而德龄亦当知感国恩，以死自效。古之帝王御世戡难，多用是道，今犹可考。伏惟上裁。

琢议以为。臣伏见寗国弼赍来咨文，大概为我国经理、练兵、屯田、筑城等事，其所以为下邦计至矣。欲于三京中寘巡抚，八道设司道，审如是也，则将来之患，有不可测。我国壤土，只有八路，而天朝差遣，既寘巡抚于三京中，又分设司道于八路，则我朝无复有为于国中。势所必然，愚智皆知此，则决难承奉。

但我国孤危，不能自振，专恃大国之援，皇朝终始为下邦规画处寘，靡所不至。而今又圣旨所及，出于寻常万万，如或一向违忤，则于义果为未稳，而日后难处之患，又有所不可胜言者。

奏文之中措辞，大概务从恳恻，极陈皇上之德如天罔极，而继之以小邦经乱以来，人民死亡殆尽，村落空虚，物力荡竭，一应危迫之状，天朝兵马及时当发之由。其馀凡系条例，便宜更究，覆奏之意，一依备边司议启之辞，令承文院参究具由，期动天心，及时发遣何如？臣之固陋，别无他见。伏惟上裁。臣病伏私室，不得躬诣会议，不胜惶悯殒越之至。

琢议以为。法久弊生，古今通患，因时制宜，固不无通变之道。然而不究其起弊之原，而徒以裁减为事，则生民弊瘼，终不得袪矣。姑举其人一事而言之。厥初创立本意，今不暇追考，而既立之后，因为阙内诸处日用常供，不可废阙，遂成生灵百年弊瘼。朝廷深加忧念，在前蠲减，固非一再，而生民怨苦，至今尤甚。御吏目击弊瘼，启请裁减，固所宜当。况今兵火荡败之馀，孑遗生灵，万存一二，丝命仅全，拯溺救焚之政，固不可晷刻淹滞。

而其人责办之事，依旧犹存，几尽生灵，至尽乃已，又岂不深可惕虑？

然而非此，则朝家日用应供，责办无路，诚非细虑。不思责办之路，而一以蠲减为事，则朝家常供，废绝不继，有司仍旧之请，势所不已。欲袪民瘼，而废缺恒供，本无是道，臣千思万思，未得良策。

无已则有一说焉，盍反其本乎？先王之世，已行此法，区画处置，必非偶然，责办有制、禁制有式，行之顺便，必不如后来之难行。

想唯当初，未必不为良法，而厥流因循，转辗积弊，遂不可救，仍至于此。当今之计，朝廷之上，莫若躬行节俭。

深体当初制法本意，兼究积弊之原，一向以复古为心，身先导率。至如常供之物，不得已者外，仅足取用，务从撙节，一毫不加。

凡为代纳称名人，中间侵责一切非理之事，别立科条，严加禁制，俾勿复为生心。执此之法，坚如金石；行此之令，信如四时，期于必施，母行姑息，则庶合反古之意，而生民之弊瘼，因此而或救矣。不尔则虽切于俯恤民隐，累下蠲减之教，而生民弊瘼，恐终不革也。惶恐敢启。伏惟圣裁。

琢议以为。李舜臣狱事，体面极重，固难轻议，而处置一款，亦甚关重。当倭奴之再动入寇也，不能及时遮截，其间情势，容或有可论。朝廷命令之及时传通与否，海上风势之顺逆，皆不可知也。其元情招辞，自当一一见出，至于心术隐微之间，发于施为之际，固不无可疑之端，与元均处置之事，一也。其他做错之事，恐亦非一二，而自古将臣全德者盖寡。

且古者，当国家多事之时，苟有一才，则虽至于形馀黥卒，屠狗贱士，皆在收用之类，纵有不逮之事，曲护而安全之，以尽其用，其意有在。

今如舜臣者，亦未易多得。舜臣久将舟师，备谙边情，尝挫剧贼，颇有威声。倭奴之最怕舟师者，未必不在于此。敌人之欲图舜臣者，固未尝一日忘于心，而不费数两黄金，而一朝坐见我国遽加显戮，恐为敌人之幸也。舜臣以罪已致王狱，律名甚严。若以此而终不得免死，则敌人闻之，必置酒相庆，抑恐南边许多将士，亦皆解体，此深可虑。一舜臣之死，固不足惜，而其于国事，不无大段机关。

臣谨按，《周官》《八议》，有议功议能之刑，而大明律，亦载此条。人臣有犯十恶者，或以此而宥之，此古今之通义也。

舜臣既以能办大功，朝廷至赐以统制使之号，其功其能，似或可议。今舜臣系狱，既示以律名之甚严，复以其有功有能之议，特命减死，使之立功自效，则朝家处置之道，似不失宜。臣有妄见，敢此烦渎，惶恐不已。

伏惟上裁。〈议上，特命“减死”。〉

伏以往在丁酉秋，海寇再逞，京师戒严，都下人心汹汹，一家之人，亦不得相保，至于颠仆街路，乃至士子筮仕于朝者，亦不免散落，盖惩于乱初播迁之时，未及自拔者，或多陷贼之故也。其实状所在，不过如此，若概指为先自择楼，而不顾君父之急，则恐非其情也。况当抄启榜示之日，事属忙遽，闻见失实，或有枉被者，舆论至今冤之。

今者，国有大庆，屡行肆赦，此辈独未蒙恩，朝廷本意，亦未必不以此辈为应议之类。而尚不及此者，盖以疏放之例，名在政曹者，政曹抄启，名在刑司者，刑司抄启，而榜示事，非系常行之典，初无主司启禀之举，故屡经旷荡，迄未霑被。若坐此而终身废锢，则恐或有玷于涤瑕之盛意。

臣之愚见，以为暧昧被抄者，固不容议矣，至于可问之罪，事情如此，恐当在应议之中。普施涣汗，一并荡涤，则非徒一夫绝泣于向隅，抑亦王政无大于宥过矣。臣以此事，尝欲陈达，烦渎未果，今因该曹收议，妄进愚见。惶恐敢启。

伏以兵兴八载，秀吉之首未枭，馀孽犹存，神人之愤未摅，我朝廷上下犹在薪胆之中。讨贼复雠之师，会须一举，褒崇节义，操炼武艺等事，在今尤急，固不可一息而忘。

顷在乙未年间，因该曹入启事目，特降圣旨，若曰：“头头都护府，则必须创立屋宇，以前代有功将帅，奉安位版，使之有所矜式，常令武士，讲武书，习武艺。”

此实圣上，为祖宗列圣，专心于讨贼复雠之大义，激励将士忠义之气也。而厥后连因国内多乱，外方州府郡县，未遑及他，至今五年之久，寂然无以此事来闻者。

成川府使郑逑，遵奉圣旨，于其本府境上，相地之宜，创立武学，仍请祀前代忠烈显著者，高丽大将军郑𫖮，以慈州副使崔春命作配，使之有所矜式。

臣窃伏谨按，成川为府，实关西之一巨都护，合置武学，郑𫖮、崔春命，概皆确有所守，死生莫渝。其精忠伟烈，昭载简策，合置祀典。郑逑之牒文所称，明有考据，实合矜式。且中朝事例，凡忠臣义士，有功绩显著一时者，或于其所尝居之乡，或于其所尝作官之地，建庙立祀，以奖后人。此类亦多，只举一二言之。

则如蜀汉成都，有丞相祠堂，此则因其所居之乡而立之者也；李唐睢阳，有张中丞庙，此则因其所作官之地而建之者也。且凡建立祠庙，先定其正位，得其同德之人，尝所近居者作配，以崇奉之。

以我国近例言之，顺兴之竹溪院庙，开城之嵩阳院庙，是也，奖导忠义，文武一体。

今成川府实郑𫖮所居之乡，慈州是崔春命作官之地，而即今所谓慈山也。本府是本州直隶，而州实府之所属，境土相连切近，有同一乡。

今依本府牒报之辞，本道启请之语，以郑𫖮祠奉于本府，而以崔春命为之配享，实合事宜，自朝廷若又特赐扁额，以示奖导之意，耸动人心，使地方有所尊尚，有时奉以香火，荐之𬞟藻，登降拜跪，武士时聚，军民亦集，讲以武经，练以武艺，忠义激励，感通斯速。朝廷有心，四方咸劝，瞻聆所及，自然作兴，非但成川一府为然也。

苟能依此奖劝，则一才之出，未可谓必无所自；兵势之振，未可谓必无所从。他日朝家讨贼复雠之举，未应不有万分之助也。

大扺庙宇之设，不过数间享祀之奉，唯在春、秋两等𬞟藻之供，一出于乡人之供，朝廷之上，只是裁断，别无经费。而其所以扶持伦纪，系关国家，如此其大。

古者，显忠遂良之政，先发于改纪造命之初；吊死恤孤之令。每勤于诛暴定乱之后，其意有在。况今正当志雪国耻，将恢邦运之日，其可等视凡常，而不为之急施耶？

顷年，已降圣教，丁宁炳如日星，事目已成之处，便为先设施；其所未及之处，次第举行，未或不可。而必曰：“须待州府郡县一体举行，然后方可为之云。”则淹延稽滞，了无可施之日，殊非当初圣教本意也。

臣且窃伏惟念，当今可忧者，非但东寇也。西北边将来之警，亦甚可虑。成川，实西北方一大镇管，褒崇节义、操练武艺等事，尤不可不于此等处而先为之所也。臣有过虑，固非一日。今因该曹收议之请，敢尽愚见。支离烦渎，冒昧至此，无任陨越之至。

唯卿！受天间气，为世真儒。上希孔、颜，下效程、朱。精思力践，学以为己。曰明曰诚，唯敬与义。两进夹持，从事于是。念我东国，圣学久绝。名儒数家，虽或有作。学问之方，至卿更明。博而又约，庶几大成。上接不传，下启群蒙。一洗固陋，为道学宗。士有定向，人知致力。待后不渴，君子之泽。天笃生卿，将欲有为。志蕴经济，未及设施。斯文不幸，天意难知！早年筮仕，宦情如寄。辞退多时，在朝无几。先后末年，求贤侧席。卿来应召，遽见遏密。寡昧践祚，幡然又起。苍生属望，士林注意。予倚为重，求治方急。卿复辞疾，乞退弥切。皎皎白驹，邈焉难絷。兼善一世，卿岂无志？亲贤乏诚，寔予之耻。然予所冀，庶复戾止。祐予寡躬，底治于美。天不慭遗，胡宁忍此？追惟经幄，面承忠告。经世大典，传心要法。为予谆谆，言犹在耳。《图》序古训，一贯其旨。疏陈治道，条有十六。示予周行，望予体察。卿之忠爱，至此极矣。能自得师，予有所恃。顷在冬杪，闻卿病革。予心殷忧，庶可救药。遣医未几，讣来亟且。梁折山颓，天实丧予。既令近侍，遥奠灵室。继遣礼官，酹此泂酌。不昧者存，卿其来格。呜呼哀哉！

维隆庆五年岁次辛未三月壬戌朔十八日己卯，门人郑琢，谨以酒果，敬告于退溪先生之灵。

唯灵！溯波伊、洛，穷源洙、泗。道尊德崇，所立卓尔。三韩千载，吾道在是。缅惟平日，进退由义。志与时违，云何盱矣？陶山峩峩，下有洛水。沄沄其流，万古不止。宅幽势阻，退溪之涘。于以栖迟，丘壑之美。满架图书，百年计活。风月无边，庭草浓绿。谓享遐寿，永为依归。云胡一疾，与世长辞？日月易流，仪刑渐邈。小子抠衣，夙承亲炙。恩同尼父，礼愧端木。聊奠菲薄，泪落如泉。不昧者存，庶纡格焉。呜呼哀哉！

伏以公之平生，大节之表表可记者，则我退溪先生所撰行状，备言之矣，后生何容赘辞？只举所闻一二大者而言之。粤昔嘉靖年间岁在乙巳，国运中否，朝家多事。当此之时，设使元圣当之，亦无如之何也。而乃能独立敢言，终始不渝，一心殉国，死生以之者，非公而谁欤？且其忠顺堂奏事之日，一段忠义，可质神明，至今闻之，使人凛凛有生气。

当其郑疏将入，三人罪名未发之时，苟非公出万死犯雷霆营救至再，则其所以根连株建，缙绅虀粉，不测之祸，未必不发于朝夕。岂非公之一心，殚诚周旋之力耶？厥功非细，世莫得以知之。及其被谴出城也，行至碧蹄，与晦斋李先生相遇诸路，乃于咫尺不相见，辞气不变，一如常时。乃谓之曰：“李贰相、权贰相，一时之行何赫赫。”观此一语，则亦足以见夫君子居易俟命，无入而不自得底意思。

曰余小子，早闻德义，山仰已久。后公之五十馀载，过公桑梓之里，庙貌新成，慕用有地，敢荐菲薄，冀纡歆格。

维万历元年岁次癸酉某月某日，吏曹判书金贵荣、参议沈义谦、正郞郑芝衍、佐郞郑琢ㆍ金孝元等，谨以清酌庶羞之奠，敬祭于卒佥知中枢府事柳公之灵。

唯灵！风姿凝峻，气宇方严。临事刚毅，处身卑谦。名通桂籍，历践王官。薇垣白简，柏府豸冠。碧汉星槎，西关锁钥。刑部审克，海西憩茇。犹淹展骥，久滞栖棘。潜德俄彰，命书屡锡。命代王言，出纳唯允。典礼典兵，奉职唯谨。人望方属，天夺何速？一疾未瘳，百身难赎。等早从二郞，屡挹丰仪。悲恸增深，宁止我私？即远有日，敢荐菲薄。英灵如在，庶纡歆格。呜呼哀哉！

唯灵！丱角同闬，蒙学同师。生岁同丙，筮仕同时。以信相将，义以为好。所尚非他，唯古之道。曰夷曰险，或仕或止。愿言终始，死生无贰。公何辞退？及身未衰。又何厌世，先我倏尔？千里闻讣，余恸难裁。呜呼哀哉！经世之志，济艰之才。星斗之文，泰岳之名。位未称德，寿不遐龄。呜呼哀哉！唯人贤才，治世利器。公之不亨，非公之不亨。乃国家之不亨，抑亦吾道之不亨。呜呼哀哉！已矣已矣。公丧七载，兵火孔棘。辱及先陵，生民鱼肉。告暇未时，历几星霜。晩省松楸，仍寻故里。访公宿草，荒垅垒垒。惊心惨目，有如是耶？一瓣清香，岁暮霜天。聊奠单杯，泪落县泉。呜呼哀哉！

维万历十六年岁次戊子某月某日，资宪大夫、知中枢府事郑琢，谨以酒果之奠，敢告于卒观察使裵公之灵。

唯灵！与我并世，生又一乡。夙与道交，义分非常。寻源德川，联枕信宿。泮斋三秋，复作远客。一自筮仕，离合不一。公之补外之年，多余在朝之日。幸公数载以前，复入朝列。有患有庆，或忧或疾。奉职偸暇，寻问不撤。公顷观周，喜见回辙。旋惊伤痢，勉莅棠茇。何知临别一晤，是公永诀之日？千里曳柩，旅魂何托？呜呼哀哉！不可动之节，不可夺之志。今不可得以复见，柰何柰何？已矣已矣！舟榇悠悠，远浦清秋。临江来奠，犹髣髴乎心目。数声长号，肠痛欲裂。

维万历二十七年岁次己亥十二月丙子朔六日辛巳，大匡辅国崇禄大夫，行判中枢府事郑琢，谨以清酌时羞，敬祭于从仕郞、艺文馆检阅、兼春秋馆记事官李先生之灵。

己卯名贤，公亦预焉。曰余后生，山仰多年。忝聘为亲，久叨门墙。干戈阻绝，阅几星霜。今访旧梓，迄有耿光。清香一瓣，万古悲凉。

〈谨以孺人，道安李氏并祭。〉

呜呼！并生于世，相知盖寡。我知我公，正直文雅。道义以合，肝胆即泻。责难之恭，社稷臣也。陈闭之敬，经幄臣者。鹗立霜台，凛然炎夏。大乱甫定，簪笏暂谢。归休寂寞，高节飘洒。我且告老，病伏田野。山川间之，别袖难把。念之耿耿，寤寐敢舍？昨夜而梦，我心以写。今朝而讣，老泪雨下。平生知己，于焉永舍。恸丧心魂，白日如夜。公之精魄，于何而化？降既自岳，归必星且。死生大矣，百岁真乍。八十老友，千里难驾。既不抚孤，又不奠斝。邈致哀辞，仪甫是藉。一理无间，灵应格下。

维万历三十年壬寅九月己未朔，判中枢府事郑琢，谨以酒果之奠，遣黄彦欐，昭告于李君殷卿之灵。呜呼，殷卿乎！我仲父三嘉公，于殷卿，有舅甥之亲，殷卿于余，有同堂兄弟之义。而情分最密，余呼殷卿为兄，殷卿视余犹弟。余自幼穉零丁，唯仲父是依，仲父筮仕于京，及赴任三嘉，余实从之，而殷卿亦从焉。前后相随，无往不俱，至于衣服、饮食，仆从、驴马，无不相资，其分义之深切如此。

厥后殷卿，丧耦以归，仲父未几又谢世，余亦从宦，久滞洛社，与殷卿相阻，乃至四十馀年之久。加以乱离瘼矣，音问契阔，兵乱甫定，余始告暇南归，闻殷卿尚无恙，一悲一慰。顾余老病废事，不得就访，而殷卿凶讣遽闻。

呜呼痛哉！百年情分，死生难忘，而久别之馀，到今咫尺之地，不得更接面目，执手永诀，惭负幽明。悲痛曷极？

呜呼哀哉！今幸因事，经过龟城，殷卿旧庐，闻在不远，而冒涉疾作，不能躬诣，玆遣黄彦欐代奠，告之以辞，敢以内阁郑氏配祭。

双湖公南仲素，世居京师，岁壬辰，值倭乱，举室而西，及京师已复，双湖公亦还旧居。余因乱相阻久。一日，访公于其第，公设榻为坐，叙寒暄后，先及松月轩之事曰：“堂之傍，曾有一轩，‘松月’其扁也。方寇乱之兴也，干戈糜烂，长安残破，松月轩亦无有馀存，而独有老松，蒨葱偃蹇，翠葆青幢，不改前度，有月出山，来照松间，玲珑璀璨，犹是旧光。吾当鸠材伐芧，仍旧基而新之，公其为我记之。”

余于是，有所感矣。“夫贯四序而长青者，松也；历万劫而恒明者，月也。有时后凋，而长青不变焉；有时盈亏，而恒明不改焉。长青而不变者，近乎节，君子以，自励其节；恒明而不改者，比乎德，君子以，自明其德。目击道存，意思一般，必援二物，而为扁者，其不以此乎？

且夫月是太阴，配于太阳，圆缺明暗，自有常度，固不与人事而同其废兴矣。

松则植物，一遇世乱，宜与林林总总者，一切摧败，不得以独免，而尚能无恙，此非人力之所及。岂天默佑于冥冥，别加㧑呵，永锡有道者之家耶？

呜呼！月则一任诸天，松亦有天之佑，概皆无待于人事。今人事之所当为者，唯在重新旧轩而已，此固在我人事之不可不尽者也。公能新之，旧轩一新，松月重光，二物相宜，聚胜于一轩，而公兼有之，此盖造物者之无尽藏也。虽千驷万锺之荣，亦不足冒拟，公其勉哉！

噫！当春发生，万木敷荣，苍髯赤甲，独自俨毅；入秋摇落，百卉俱腓，盘根错节，独自磅礴。夏而得风，则笙簧自发；冬而得雪，则厉操愈坚。

而唯彼碾破青天，三五一圆，清景遍满，世界玉京，此固十分好的。其在馀夜，如钩、如弦、如片镜、如半轮，虽有损益，而各有光景。

此是松月之大概也，一轩所有，无不宜之。公且复以琴、书、图书，朝夕于斯，偃仰屈伸，唯意是适，以之而养吾形骸、以之而顺吾性情，由是而始，由是而终，一段清福，旷世无比。

三清、十洲，白云、黄鹤，未应不在于此，何必飘飘遗世，长往不返，然后乃可谓之真仙也哉？”公曰：“唯。”遂书其语，而为之记云。

万历己亥仲夏下浣。

双湖公，吾老友也。天性夷旷，闻道甚早。平生，喜怒不形于色。未尝以外累婴其心。以贤德见选于朝，官至三品，非其志也。今已年近八十，童颜鹤发，识者奇之。有上国人，一见其貌，深加敬重。

呜呼！知我者，莫如双湖公；知双湖公者，亦莫如我。相与爱慕，终始不渝。而请记新轩，意且珍重，不可以不文辞。会闻鹅相为双湖公，已尝草出，谨求其本，奉读再三，措语缜密，盛水不漏，下字不苟，深有典刑。

至如松之久近、轩之废兴，双湖公世守不替之实，一记尽之，固无馀蕴，更何容赘？故余于斯轩，只揭其近年所及若干说话，及拈出自家别段意见，构以为辞，以扩鹅相言外未发之旨，以续其记文之后，庶以不负双湖公缱绻之意云耳。观者贳之。

岁己亥秋，朝家设科取人，多士聚京。丁生孝伯亦以乡解，来自首阳，馆于余所，就试见屈。余以话留之，一日，致辞于余曰：“生于海邦所寓之侧，辟污莱为池，其方半亩。种以香藕数十本，未几，勃然其生、茁然其长，青幢翠葆，次第开张；锦帐绛帷，先后敷荣，烟朝月夕，馥郁可爱。仍构小斋于其傍，临轩纵玩，嗒然相对，濂翁真趣，恍若相揖于旷古之上。此生之百年第一所得，将为永久栖息之地。公其为我记之。”

曰：“噫！莲之梗概，濂翁一说已尽之，更何容赘？如不得已，则请衍濂翁言外，馀意而为之说。”

曰：“吾观夫莲之为物，居污下而不辞，卑以自牧者也；处淤泥而不染，守而不变者也。卑以自牧者，比乎德，君子以，自修其德；守而不变者，视乎节，君子以，自固其节。濂翁之所以爱之者，未应不在于此。吾子之所翫，果得濂翁之所爱，而深契光风霁月之雅尚，则目击道存，意思一般。花开叶展，未必不为君子格致进学之资，扁以‘景濂’，不亦宜乎？乃知爱莲所以景贤，景贤所以思齐，不但一花，一卉上役志而已。孝伯勉乎哉！

呜呼！异香浮动，无风而自闻于百步；浓彩炳焕，不妆而自惊于众目。此固莲之全体，而其芙蕖也，菡萏也，或以叶，或以华。虽有随时得名之不一，而一段馨德，固无不同，名有所好，岂韵格出众，芬芳条畅，自然见爱于人，而人不得不爱者乎？

呜呼！世之爱莲者，虽不及濂翁之真，然亦皆知莲之可爱，诚以是花有德馨，觌之者心醉也。

人而体此，和顺积中，英华发外，则有不爱我者乎？孝伯能文，而未免下第，有不遇时之叹，故并以此及之。”

孝伯起而复曰：“敢不依教。”遂书其语，为之记。

时万历二十七年七月日，药圃老夫，题。

吾友蘂城安敦叔，归自春州，访余于终南之寓舍，谓余曰：“吾于寓乡，新占泉石坊，曰‘可一’。三面据山，一面阻水，外人莫知其有居者。寻源而入者，须用舟筏溯流而行，行过十馀里许，方始下岸，见有一洞，山明水丽，武陵桃源，不足多让焉。吾将伐茅筑石，构小斋，以寓余栖息终老之志，公其为我记之。”

曰：“夫人好居城市者，举世皆然，而达士自远，好慕荣利者，浩劫一样，而高士自引。其所为自远自引者，不独古人为然，近世君子，亦多有之，岂无其说乎？盖夫人之不能固守其德者，多在于动处，自非大贤以上充养执守不回者，鲜有能自立而全其德者。故君子慎之，居处之有关，其切如此。乃今敦叔卜得净土，永辞尘寰，将求所以全其德者，岂非有见于此耶？

吾想夫‘可一’为区，别一洞天。翠峤屏回，清流练拖；眺望寥旷，喧嚣迥隔，斋居息虑，形神俱静，万缘皆虚，一尘不飞。于斯时也，此心可一，此心既一，此德可一。心德俱一，百伪退听，死生无贰，终始可一，此则居处未必非有以助之也。

噫！敦叔其可谓既知其所止，而又能得夫圣门一贯之旨矣。若然则功夫阶级，可以循序有进，又何患定静安虑之不得其道乎？可一之功，实有赖于处得其地。云谷之有院、竹林之有舍，亦其效矣，以‘可一’扁诸斋，不亦宜乎？”敦叔起而复曰：“唯。”遂书其语，为之记云。

万历己亥新秋下浣，药圃老夫，题。

真城县，我退溪老先生之贯乡也。岁庚子，乡人李君，于县北十馀里面阳之地，得异处，名“玉洞”。山水秀丽，洞壑幽旷。李君于是，谋于乡父老子弟，为先生营建庙宇，仍设书院。盖模画出自李君，而县监崔君，实力焉。

越三年壬寅，工既讫功，庙三间、堂四间、夹室二间、斋三间、神厨一间、有司厅二间、库二间，厨舍直房并四间。是年九月丁巳，奉安位版于庙，属琢记事。

呜呼！书院之昉于中朝尚矣，而创于东方亦有年，无非所以尊尚先儒，矜式后学之事也。是以凡为先贤立庙建院者，或就讲道之所，或以临民之地，或于乡贯，或寻游迹。随处致敬，以敦尊德象贤之风，亦古者社祭乡先生之义。而其作成人才，藏修士子之方，莫大于此。

窃唯，我退溪先生，道德文章，集成东方。其于平日讲道之所，游咏之处，莫不立庙建院，以为尊奉矜式之地。

而唯于贯乡临民之邦，顾有阙焉，多士惜之。今一朝以先生贯籍之乡，而又得名胜之区，庙貌新开，时荐𬞟蘩，聸慕仪刑，追傃遗风，父老之尊奉者在斯，小子之矜式者以此，则真城虽十室之邑，固有忠信自好之人。

自今菁莪之育、弦诵之美，不亦大佑斯文，而其导民兴俗之功，有补于国家风化，夫岂浅浅哉？

李君之用心，可谓至矣，而崔太守之赐，亦不少也。李君名庭桧，字某，于先生为族孙，时寓居真城。为人忠干，尝宰横城、义兴，皆有治绩。太守名某，字某，某贯人。

万历壬寅十二月初吉，清城后人大匡辅国崇禄大夫、行判中枢府事郑琢记。

坊名“玉洞”，古也。而或曰“凤览”，故院额初称凤览。厥后书生安姓者梦，有二老指示之异，故因玉洞之旧号。

岁在辛丑春，琢病滞南乡，寓居于醴泉郡治东高坪坊。一日，有洞人孙秀才君达，访余湖斋，仍告余曰。“贺渊公在世时，尝为此洞著约条，有志未及行之。公今继至，宁无意耶？”曰：“此固好矣。但以贺渊公行之不验，晩生孤陋，岂敢承当？”曰：“人有秉彝，均是好德。苟能有倡者，谁敢不从？贺渊公不幸未几下世。不尔则亦岂行之不验耶？”其意颇勤，琢辞不获，则仍且问曰：“贺渊公所著约条，可得闻耶？”曰：“失于兵火，人无记忆。然大概不出吕氏旧约也。”

琢于是，有所感矣，遂借宋察访德久家藏《蓝田吕氏乡约》，谨就其中，拈出宜于今者十分之一二。务从简易，便于设施，间或窜入俗例，所谓新旧条合录一纸，遍视洞内诸公，佥曰：“可。”且曰：“贺渊公有志未就而卒，公能绍修，赖是化成风俗，则此实一洞之幸也。”

琢复为之语，谂于众曰：“今玆约条，节目似疏，而大纲实备，至道所寓。古昔圣贤责人成教之道，亦不出此，苟能遵依勿替，则隆古美俗，亦可驯致。同约诸君。勖之哉！”佥曰：“诺。”于是，一依更定约条，书于正案，以作一洞永世遵行之式。此外未尽条件，有能来告，则窜入各条，亦无不佳。

时皇明纪元万历二十九年三月上浣己酉，药圃病夫，题于望湖斋。

尽忠事君。至诚事亲。忘身殉国。倡义复雠。贵贵尊尊。老老长长。睦邻和族。先公后私。慎纳赋税。勇于为义。秘发阴私。

右条，契中以此相劝，使之遵奉勿失。

妄议朝廷是非。轻论州县得失。以少凌长。以彊凌弱。亲戚不睦。邻里不和。违犯官令。侮慢长上。不救急难。擅伐禁林。擅樵丘墓。侵占田疆。放牧禾稼。攘夺人财。纵酒喧竞。欧斗骂詈。期会晩到。无缘不参。

右条，约中相戒，使勿犯之。

已上约条，每于讲会之日，左有司请读申明。然亦有不知遵奉，亦不知为戒，违约敢犯者，有司摘发置籍，每于讲会之日，遍告诸位，一从公论，轻者行罚，重者黜约。能知悔过自责者，不在此论。下契庶人，有犯此等罪咎，则轻则当队领首，自中紏察，或行酒罚，重则告诸下契有司，下契有司以手本，呈于上契有司，上契有司随所犯，告诸尊位致罚，如或有大段者，则俱由枚举，用单子，告本官示法，仍且永永黜契，若能自悔，愿行罚礼复属，且愿从约中受罚者亦听。凡私贱有违犯约条，自有其罪，而厥主或有用情庇护者，各别示罚。犹不知警，反自有辞，轻蔑约中者，永永黜约，勿许共井。

约条既成，客有难之曰：“紫阳朱子参定《蓝田吕氏乡约》，宏纲细目，粲然该备，一言一字，不宜增损，公何不一向遵奉，而似若有所轻重取舍于其间邪？

姑揭其大者言之，则《吕氏旧约》德业全条见逸，礼俗仪节，过半漏落；约会节目，全然不录，或多参用俗例，苟且撮聚，至如约正，换以有司之名，每朔递代，易以春秋两节，此固难解。”答曰：“君言正是，余何间然？第以古今异宜，俗尚自别，难易殊势，转移有渐。不唯此也，国内中外，新经大乱，人心崩溃，风俗坏败，当此之时，一仿古式，骤责其有成，则非但有扞格难通，厌苦怠倦之患，亦或有不能持久之虑，不若姑先就俗尚所习，人情所便，利于遵率者，永久无替。此固敬奉先贤遗意，初非有所厓异者也。况今约条，大纲斯存，利导民俗。此其发轫，盍各姑先用是试诸一洞？同约之人，果能遵奉流行无滞，则吕氏全段约条，便可次第举行。仍且推诸一乡，毕竟达诸国中，驯致隆古盛治，不但已者。”

客“唯”而退。遂并录其语，书之于后。

同年月日，药圃志。

夫炮杀之法，新行于中国，我朝鲜未之知也。岁壬辰夏，倭贼大举入寇，连陷三京。李提督如松，承帝命东征，而体府李相德馨，为接伴使，始得之，即戚侯继光御侮之法也。

其法概本于倭，而戚以鸳鸯加之，远铳近剑，各适其宜。牌、筅、枪、钯、火箭、弓弩之用，迭为捍御，此戚侯妙运独智，校艺长短，以取必胜者也。前世中国苦倭患，入皇明尤甚，窟闽广，骚荆蛮。自出此法，如山压霆摧，海不复杨，戚侯之法神矣。仍为教卒，乃作此书。故多用方言，支蔓重复，未易究竟。且武艺有图无谱，阵法散出不备。

上命训炼都监删焉，时前首台柳公成龙，今体府为提调，撰阵法以演习，谱武艺以翻译，选韩峤勘较。及草本成，釐为三卷，遂楷书投进，命以为将士操练之规。乃用铸字，印数百本，颁中外矣。

厥后，体府以首揆，体察四道，以岭南邻倭，操练视他道尤紧，启请韩峤管操练事，时李公时发以推选为方伯兼巡察。才长文武，心专操练，欲布此书，梓安东府，府使黄公克中，垂成而罢，今府使洪公履祥，踵以成之。

巡使示琢一本，且教叙事，琢拜受以辞曰：“呜呼，壬辰之祸，十年于玆，鱼化百万，辱出玉椀，臣子之所痛愤怨疾，枕戈县胆，不与共戴天，万世必报者。而况狺然邻岛，伺我不备，若不置巨防，无以障狂澜。今巡使能超然远怀，寝不忘雠，既巡阅教练，信赏必罚，又广布此书，习熟寻常，使家自为兵，人自为战，一心同力，亲上死长，坐令南土，将智卒锐，灼知彼已，节适坐作，他日张皇威武，靖邦安民，必在于斯。我祖宗列圣无穷之羞，可痛雪；我臣子万世必报之雠，可追复。君臣父子大伦，天经地义，所谓‘民彝’者，庶几不坠，此书此法之行。果如何哉？”

噫！体府位摠百揆，翊赞中兴，巡使专守一方，志切勘靖，凡所施设，并急先务，峤且以过人之才，际会此时，克殚心力，吾知数公不负所望也。

夫书不自行，待人而行，今得此人，行此书，吾知戚侯不得专美矣。

琢膂力既愆，无复致身于陈力之列然，而怀愤之心，不自后于诸公。喜布戚侯炮杀之法，且感巡使能得人而行，于是乎言。

时万历壬寅十一月丙子，大匡辅国崇禄大夫，行判中枢府事郑琢，谨叙。

万历壬辰夏四月，倭贼大举入寇，京师溃而平壤失守。上幸义州，天子命将讨之。明年，复三京，贼退据南徼，上还京师。

丁酉秋，贼再入，天子又命将讨之。明年戊戌，贼乃去。于是，军门总督邢公玠将还，以“再造藩邦”四字，固请上书赠，上辞不获，书以赆之。安东府使臣黄克中得摹本锓梓，印一本来示臣琢曰：“愿铺张盛美。”

臣琢盥手伏睹，笔力旋干，字体蟠岳，流动造化，实出自然。臣惊惶抃手，谨再拜以言。曰：“国运中否，岛夷构乱，鱼肉生灵，荡覆宗社，自我东方，有国无之。天威一动，海峤重新，三韩免左衽，九畴复箕范，寔圣天子再造罔极之恩，而我主上事大至诚通天贯日之致。

噫！此四字足以画天地之大恩，摹日月之至明，发扬雷霆之威，包含雨露之泽，其所以赞扬帝德，恪谨侯度之义，昭扬日星，辉映宇宙，巍乎大哉，蔑以加矣。岂独中朝簪笏之刮目叹赏？

实我国臣民宜争先作歌颂，以传盛事于无穷者也。但如臣浅陋，不足以称道盛事，故只录其实迹如右，以俟作者之取考云尔。”

万历三十一年五月初吉，大匡辅国崇禄大夫，行判中枢府事臣郑琢谨书。