茅亭客话/卷09 中华文库

医人张世宁先为僧，名法晕，师事绵州云山院僧晓枢者郴人也。禅观之暇颇好烧炼。太平兴国初，令法晕及行者柴汉荣、张保绪往昌明县窦船山采药。入山百馀里，岩谷重深，松竹蓊翳。寻流霞山，路至一村，曰“张野人家”。老父及妪皆八十馀。既见法晕等，语之曰：“前有天仓洞，某为孩孺时有二客去游，言洞中见自然肴馔皆可食之。汝可去游，唯路径危峻，常宜勉力。”法晕遂挈火负粮入洞。初甚隘崄，后渐高广，迤逦昏黑，因执炬而行。或上或下凡十馀里渐明。与人世无异。嵌窦石室，广客百人，其下坦平，两畔石壁锺乳流溢，垂下长三四尺，时闻鸣籁音韵，石床茶灶相连，就之略憩，或觉馁，思酸饀食，面前寻有一双酸饀。悚惕惊异而食之。保绪，亦思蒸饼，亦如前有之，遂食一枚藏一枚。柴汉荣思蜜，亦如前得食之。后皆忘饥渴，渐觉身体轻利，登陟无困惫。又行三四里，阻一大江，江傍履迹果核如有人行过之处。对岸有石墙，遥望云霞隐映，甍栋楼阁，棕楠花果，景象幽奇如宫观状。微闻钟磬之韵。水急苔滑不敢过，乃稽首曰：“下土微贱，形骸滓秽，窃入洞府，仰窥灵迹，是尘劫因缘，不敢久住。”却寻旧径而回，既出得洞。先藏者蒸饼化为石，甚重，击之如铜声。休复尝见道书云：“大凡灵山洞府，若非道书标记者不可造次游历。有龙蛇之洞多腥秽，鬼神之洞门高阔，若神仙之洞隘狭，仍须有水隔碍，凡人不可妄造之尔。”

蜀有蚕市，每年正月至三月，州城及属县循环一十五处。耆旧相传，古蚕藂氏为蜀主民，无定居，随蚕藂所在致市居。此之遗风也。又蚕将兴以为名也。因是货蚕农之具及花木果草药什物。有鬻龙骨叟，与孙儿辈将龙骨齿角头脊之类凡数担至，暮货之亦尽。因问所得之处，云：“某住灵池县分栋山。山去府城七十馀里，北连秦陇，南接资泸，山阜冈岫之间，溪洞土穴之内，有能兴云雨之处，即有龙蜕骨焉齿。角头足皆有五色者，有白如绵者，有年深朽腐者，大十数丈，小三五丈，掘而得之甚多。”龙之蜕骨与蝉蜕无异。又闻龙有五苦，谓生时、眠时、淫时、怒时、蜕骨时也。每年秋夏中，一两度，愚遥见分栋山上阴云勃起，其间一物白色拖尾，及夭蟜入云，如曳练，长七八十尺。时濯锦江桥上千人纵观。食顷方奋而没。旋有暴雨滂沱，雷震数声，倏忽开霁，得不为蜕骨者龙乎？因蚕市有王仲璋得一蛇蜕，长五六尺，腹甲下有四尺如雀之爪。胡本立得一龟，小如钱，绿色，背有金线界，成八卦象。郑伯广得一小瓢子，如垒，两皂荚子坚实重厚无有及者。休复亦曾得芝本两层，抱石而生。每蚕市，好事者凌晨而往。或有遇神仙者，或有遇灵药者，或有遇奇物者。耆艾相传青城山仙人隐士多因蚕市接救人尔。

开宝初，锦江桥侧有周处士者，鬻十香丸。以白器贮水浸小石子百颗馀，各有纹缕如飞禽走兽，花草云凤，僧道之形者，人常聚睹叹赏。之中有一石如肾形。乌润，每将磨金，次色者益紫。以此为异。玉工见之云：“非试金石乃黑玉尔。”后有道士见云：“非黑玉，是宝也。若欲验之，以常石对秤，此石重加数倍，以水银涂其上，如傅粉焉。若以大火烹之成紫磨金。君当富矣。”周曰：“安敢火烹。非恶富也，恐丧吾宝。”后经贼乱不知石之所之。休复因见道门仙人《照宝经》云：“凡有金之处，旁熏树木皆悉黄色。若要辨之，其石乌润以水银，揩之，自然粘著石上。以秤秤，有金者重于常石数倍。若敲磕及磓击，终不能碎。须以大火烹煆得真金矣。其金号曰‘宝金’。将炼为金液，还丹服之，羽化。非世之常金也。”昔道士所言得于此经乎？

茂州近威戎军有僧繇阁。山路巇崄人烟杜绝。高冈之下有龛豁如堂，奥石壁上有画观音像一躯及当时画功德主少长五人。其石壁年深，随势剥落，虽风雨飘润形状愈明，岁月经久而不昏晦。不知其画何得入石，亦不知僧繇何以至此也。

新都县四像院僧有卧像一躯，盖生于石。手足头面、衣纹纤介，青黄色，隐起，状若雕刻，岂知胚混偶然成形乎？

华阳邑村民段九者常入山野中采枸杞根茎货之有年矣。因于紫山脚下见枸杞一株甚大，遂㔉之。根本怪异，不类常者。长尺馀，四茎如四足，两茎如头尾，若一兽形。持归村舍，家狗吠之不已民。至夜，四隅村落群狗聚而吠之，终夕不辍，不堪其喧也。迟明，妻怒，将充朝爨，群狗乃不复吠矣。休复见道书云：“枸杞、茯苓、人参、薯药、术等形有异者，饵之皆获上寿。或除嗜欲，啬神抱和，则必有真灵降顾接引为地仙尔。

淳化癸巳岁冬十月，青城山民往赵公山采薪。遇数苗薯药颇大于常者。村人度其下必大有薯药，遂与妻子同掘之，深三尺馀，但见根须抱一大瓷合，遂揭开视之。有一大赤蛇如烂锦盘结合内。村人悸栗，以锄触之，蛇乃翻然化一雉飞入溪水中。合内唯馀一只石簪。村人持归山舍。其夜一室如昼。村人转惧此物异常，送与庄主。明年值顺贼作乱，不知此簪所存。

陵州籍县鹿水溪村民康化者，雍熙乙酉岁秋，有牧童晚归，值雨，见溪中有大蛇引小蛇蟠蜿屈曲于泥中。自大至小曳泥上岸，入一穴内。至末者，曳泥窒其穴口，并无踪由。其童惊骇目瞪，口禁不能言。至前春启蛰时方稍语得。父母问其不语之由，方说溪中所见之物矣。

青城县渔者李克明钓归。倾其鱼于竹器中，有一鱼化为石，长四寸许，鳞鬛灿然若活。渔人妇见而爱之，将与竖子为戏。其竖子将石鱼于碗水中，或摇鬛振鳞浮泳而活。渔者惊异，取出置土罂中。因是邻里求观者众。在水则活，离水则为石，率以为常。时巡辖柏舍人虚舟取此鱼看，敲之，中断，致于水中，不复活矣。

赵十九名处琪，陷银花衘镫为业。淳化中，收得一铁镜，颇有异常。时有毕先生者，名藏用字隐之，年九十馀，然不知所修之道。尝饮酒少食，自言本天台山道士，入川儒服三十馀年，备历蜀中名山胜景。一日与处琪赍铁镜，访愚茅亭玩之。其镜可重一斤以来，径七八寸，鼻大而圆，绕鼻有四象八卦，外有大篆二十四字，背面皆碧色。每至望夜光明愈于别夜。毕先生于景德中携至阙下，值上封泰山。因从，观大礼，得召见称旨。遂与披挂赐紫服，号通真大师，封香令于青城山焚修，御诗送行。到川日，访愚茅亭，问其铁镜已在贵人之处矣。

玉垒山人景焕有文艺，善画龙，涉猎经史，撰《野人闲话》、《牧竖闲谈》，住川城北隅，数畞园蔬，家族数口，丰俭得中。山人情性温雅，守道俭素，未尝与人有毫发之竞。对人无老少必先称名。雍熙年初，有富家王仲璋者，求山人画龙。初甚爱重。后有人云：“景山人画格品低于孙位黄筌。”遂将染为皂。山人闻之曰：“何不速言？”酬以好绢，恭谢而退。尝使小仆挈帽随行。遇雨，寻仆不见，冒雨而归。妻问：“何不戴帽？衣服濡湿。”山人云：“亢阳祈雨，不许人戴帽。”其妻使婢送金钗还邻家，婢中路遗之，泣告山人。因他处假金钗令还邻人。山人尝于婢仆辈知其乏困饥寒，诚谓君子不虐幼贱。山人园圃中养二斑鹅。婢夜见鹅粪中有光明，往告之。山人令以水淘之，获麸金二两馀。吁！谁谓天盖高？何惩恶劝善如反掌耶！

章子朋者善书勒大字，妙放小弩弹丸，发无不中。常自炫其能，至道丙申岁，往嘉州书僧院额。自州乘船，所至处弹获飞禽供同船人食。至青神县，维舟，见二鸳鸯，因发弹毙雄者，将归烹之，其雌者随至其船，见雄者在锅，不顾沸汤，投其中，伸颈鼓翼长叫数声而卒。子朋戏曰：“人之为偶者如此蹈汤赴火相随如是。”以为笑乐。《左传》谓：“忍人者”，其章子朋之谓乎！

新繁县李氏失其名，家养蚕甚多。将成，值桑大贵，遂不终饲而埋之。鬻其桑叶，大获其利。将买肉面归家，造馒头食之。擘开，每颗中有一蚕。自此灾疠俱兴，人口沦丧。夫蚕者灵虫，衣被天下，愚氓坑蚕获利，有此征报尔。

后唐大同三年，魏王统军克蜀。孟先主尚庄宗妹福庆长公主自太原节度驰赴西川。至明宗晏驾，宗室丧乱，朝士奔窜。有新罗僧携庄宗诸子为僧，入蜀投孟主，即福庆长公主犹子也。因为起院，以庄宗万寿节为名额，蜀人号为太子太师。暨圣朝吊伐，入，见阙庭有小师宗莹，酷好为诗，其师自京归，检校其院，隳残迨尽。宗莹与院主元亮设谋，闻于时政，以其师后唐宗裔，不合住川，由是为所奏，发遣赴阙，大师忧恚，卒于剑门。元亮与大师同日暴亡。宗莹因顺贼入城，焚烧院宇，寄食诸寺中。风恙，二三年间，患疮疥狼狈。终亦自缢而死。鸣呼！不畏于天，不孝于师，能无及此乎！