渼湖集/卷之十九 中华文库

先妣密阳朴氏，吏曹判书讳权之长女，母贞夫人南阳洪氏，以壬戌四月十五日，生于祖考讳时璟富平任舍。贤孝通达。十四，归于我先君观复公。

观复公讳崇谦，我金出安东，领议政讳寿恒之孙，礼曹判书讳昌协之子。卓迈有奇志，文誉振于一世，为先生知己子，不幸年十九没。

先生怜先妣贤而早寡，爱之如爱先君焉，先妣亦竭性，事舅姑。时先生穷居江湖，无他子弟以慰其悲哀，入而见先妣，奉书册，供枕几，左右服勤，婉愉若亲女子，未尝不欢然。有扣问，应声对，无不当其趣；与之事，亦无不立行如意者。是故自古今义理、人物贤愚，事是非得失，无不令闻之，曰：“知吾妇者，我也。”苟无故，未尝使先妣须臾去，见先妣不在侧，如去左右手，虽诸女子满前，不乐。先妣每语此事，未尝不呜咽流涕也。

先妣既取不肖为子，慈爱虽甚，或傲荡不率教，必严诃之。间潜结其颠发，归其伯父，伯父见颠发，不复问，必挞之。由是元行知读书，慕古人之学，先妣乃大喜，谓曰：“汝能为古人，吾虽贫，不使汝知以妨汝学。”宾客从游至家，未尝不具饮食酒肴，以助其欢。

及辛壬祸作，元行痛家难罔极，弃京师，血泣飘摇五六州，所至多荒江绝峡、穹林邃谷，羁旅畏约。僦舍弊席圮堗，至破鼎败笥，无一馀者。朝夕屡空，至不可堪。如是十数年，先妣皆悠然如赴乐土。苟子所安，必乐为成就，使元行能无顾于当世者，皆先妣之教也。虽然，其一生悲哀困苦，穷厄亦至矣。一日谓子妇曰：“梦先舅枕吾膝哀哭，先夫子亦曰‘子从我来’，吾今年必死矣。”竟以其年壬子十二月十六日，弃不肖，年五十一。明年三月初九日，葬骊州宁陵西五里都洞艮坐原。

先妣素无育。元行进士，有二男二女，男长履安，女长适徐迥修，馀幼。

先妣性豁然爱人。临事，善通变，挥霍过人。治家，务尽筋力，贫而自饶。观于祭祀、宾客，不让富厚，而其心不龊龊。见人困急，知不知，必尽力倾倒，不计有无。是以数自困，然人亦以此，争乐为用，遇所欲为，无不立办。

先生与姑李夫人同年殁，门户无主，独先妣奉两几筵，昼夜号哭。蕫婢仆，力纺绩，立寝庙，奉馈奠，至墓庐金石之役，莫不毕备。及有祭祀，虽甚疾，谨斋沐，戒婢使，明衣服，彻晓坐寒厅，视具。陈笾豆、升鼎俎，皆光洁芬芳，法度可观也。

其处于诸妯娌，皆敬而有恩。及析产，或谓：“某庄皆石田，先生所尝隐此，须尽分耶？”先妣曰“贫家无可分，即如是，益无可分”，尽分之。故诸妯娌亦皆服其贤。其子女孤遗多依归之，每至，辄累月不能去。

有一婢对先妣数不逊，子愤欲逐，先妣止之，泫然流泪曰：“吾见辱多矣，然先姑所甚爱，其忍逐乎？”

有二妹，相爱甚至。季早世，常哀之，收其女子之。临殁，犹思其仲，顾谓子曰：“吾欲见吾妹及汝伯母矣。”及丧，伯母宋夫人亦与元行书曰：“自归汝三十年，相好如一。当患难流窜，犹不忍相舍，今至此，失声哀恸屡日。”元行伯父，承旨讳济谦，观复公从父兄也。

嗟乎！先子妙年，赫赫负峻望，且朝暮光显矣。先妣一朝抱至哀，独上承祖考，下抚不肖，德懿行义，章章可述。然吾家不吊，前后四十年，祖孙俱以祸自废，使先妣流离百罹，备尝险艰。而至于子，其穷益甚，卒困极以没其世。嗟乎！岂其天哉？岂其天哉？

为人子，存不得一日安其养，没竟无以慰，此元行所以日夜抆血椎胸者也。母有贤如此，而子不孝，不足以发其光若程叔子之阐侯夫人。于戯！其德懿行义又掩郁于千古乎？其德懿行义又掩郁于千古乎？

不肖子元行泣血谨书。

先妣孺人朴氏，系出高丽进士讳元。曾祖府使讳筳。祖牧使讳时璟。父吏曹判书讳权，为肃庙朝名臣。母洪氏，领议政沂川公讳命夏之孙，教官讳硕普之女。以壬戌四月十五日，生于祖考富平任舍。

自幼性孝友，言谈通达，父母奇爱之殊甚。长而择对，以归我先君观复公。公妙龄秀出，文行卓然，志气甚奇，农岩先生每许为知己子，不幸年十九弃世。

先生怜先妣贤而早寡，爱之如爱先君焉，先妣亦竭性，事舅姑。时先生穷居江湖，无他子弟以慰其悲哀，入而见先妣，奉书策，供枕几，左右服勤，若亲女子，未尝不懽然。有扣问，应声对，无不当其趣；与之事，亦无不立行如意者。是故自古今义理、人物贤愚，事是非得失，无不令闻之，曰：“知吾妇者，我也。”苟无故，未尝使先妣须臾去，见先妣不在侧，如去左右手，虽诸女子满前，不乐。先妣每语此事，未尝不流涕也。〈缺〉

一日谓子妇曰：“梦先舅枕吾膝而哭，先夫子亦曰‘子从我来’，吾今年必死矣。”竟以其年壬子十二月十六日，弃不肖，年五十一。临殁，顾不肖曰：“吾欲见吾仲及汝伯母矣。”伯母宋夫人闻之，失声流涕，以书谓不肖曰：“自归汝为子三十年，相好如一。当患难流窜，犹不忍相舍，今至此，哀恸屡日。”明年三月初九日，葬骊州宁陵西五里都洞艮坐原。

先妣性豁然爱人。临事，明快善通变，于世间物理，无一不通晓。虽甚贫，能善自饶，而其心不龊龊。见人困急，可怜，视其财如粪土，虽当夕阙食，不为丝毫计较。是以数自困，然人亦以此，争乐为用，遇所欲为，无不立办。所至，虽暂时侨居，至邻婆村老，无不得其懽心。临去，每不忍相离，去亦久而不忘也。

先妣既丧先生，姑李夫人同年下世。当是时，门户无主，独先妣奉两几筵，日夜哀号。暇则又蕫婢仆，力纺绩，以奉馈奠。自墓道金石之刻，至室庐寝庙之役，莫不经纪毕备。吾伯父承旨公尝叹曰：“使其丈夫者，真大司马才也。”遇祀日，虽甚疾，谨斋沐，戒婢使，明衣服，彻晓坐寒厅，视具。陈笾豆、升鼎俎，皆光洁芬芳。及祭，必哀动傍人。

当与诸妯娌析产也，或谓：“某庄皆石田，先生所尝居，亦须尽分耶？”先妣曰：“贫家无可分，即如是，益无可分。”尽分之，闻者皆叹服。其子女孤遗多依归之，每至，辄屡月不能去。

有一婢对先妣数不逊，子愤欲逐，先妣止之，泫然流泪曰：“吾见辱多矣，然先姑所甚爱，其忍逐乎？”

洪夫人晩得风疾沉淹，视废口喑，性情迷错失常。先妣弃家事，日夜躬护，自饮啖匙箸衣裳脱着，以至举扶登溷，皆不听他人代劳，以冀便其心体。及其疾危，心愈忧苦，言必涕泣。首尾岁馀，无顷刻少怠，见者莫不感动。

与二妹相爱又甚至，而哀其季早世，收其女子之，顾复勤闵，出于至情，多人所难及。

先妣既无育，取不肖为子，慈爱甚至。然或见其傲荡，则必严诃之。间潜结其颠发，归其伯父，伯父见颠发，不复问，必挞之。由是元行知读书，慕古人之学，先妣乃大喜曰：“汝能为古人，吾虽贫，不使汝知以妨汝学。”宾客从游至家，未尝不具饮食酒肴，以助其欢。苟子所安，必乐为成之，不计其身之苦乐而为之，人以此皆难之。

元行进士，有二男二女，男长履安，女长适徐迥修，馀幼。

吾家不吊，前后四十年，祖孙俱以祸自废，使先妣流离百罹，备尝险艰。而至于子，其穷益甚，卒困极以殁其世。嗟乎！岂其天哉？岂其天哉？

为人子，存不得一日安其养，没竟无以慰，此元行所以日夜抆血也。母有贤如此，而子不孝，不足以发其光若程叔子之于侯夫人。呜呼！其德懿行义又掩郁于千古乎？其德懿行义又掩郁于千古乎？

不肖子元行泣血谨书。

公讳昌业，字大有，姓金氏。始祖讳宣平，以古昌城主，佐高丽太祖讨甄萱，有大功，封太师，庙食古昌。古昌，今为安东，子孙遂籍焉。由太师以来，世袭冠冕，八百馀年。至曾祖讳尚宪左议政文正公号清阴先生，当丙丁虏难，抗节北庭，终不屈，天下诵其义。祖讳光灿，同知中枢府事，赠领议政。考讳寿恒，领议政，文忠公，号文谷先生。历事三朝，德业名节为士林领袖。肃宗己巳，与尤庵宋先生同被祸，君子拟之静、冲焉。妣安定罗氏贞敬夫人，刑曹参议赠领议政讳万甲之孙，海州牧使讳星斗之女，以孝宗戊戌二月二日生公。

公于诸兄弟，居第四。伯讳昌集，忠献公，号梦窝。壬寅，以建储遇祸。仲讳昌协、叔讳昌翕，俱以道学文章有大名，世所称“农岩、三渊两先生”是也。文正公有弟子郡守讳光烒无嗣，其后配赵氏，用国俗取公，为侍养孙，以奉其祀。

公生而英慧，才八朔，手启奁钥。尝从诸兄弟，论气盈朔虗及其他深文奥义，虽长者多逡巡听莹，而公辄言下即悟，农岩先生深奇之。稍长，能文辞，尤长于诗。其所为科体，亦必以汉、唐为法，出游场屋，多居上游，最为西浦金公万重所称赏焉。

肃宗辛酉，中进士。时公以名家子，声誉藉甚，当世士大夫莫不以公辅期之。顾自以盛满，不复就公车。文忠公尝语罗夫人曰：“某儿文，使其应举者，必大鸣，而惜自此国家失一可用臣矣。”夫人曰：“然则何不令应举？”文忠公笑曰：“亦各任其志耳。”盖嘉之也。

公雅慷慨豪侠，疏于富贵功名，慕古人清世园林之乐。于是就东郊之松溪，治田舍，种树卉，疏池辟圃，以为终老计。及己巳之变，公与诸兄弟奉罗夫人，入金化峡，已而转入永平山中。日夜哀号血泣，以其暇，力耕以自给。

甲戌更化，朝家命雪文忠公冤，仍授公内侍教官，不应，即松溪旧墅而居焉。扁其斋曰“老稼”，因以自号，不复问当世事。时罗夫人在京第，公以此时入城觐之，然非有事，则亦不久淹。每在田间，常闭门散发，课僮指，益力于农圃。又仿朱子故事，设社仓以为一村利。时时与村父老相招呼，弹琴赋诗，呼鹰出猎以为乐。癸未，遭罗夫人忧，与诸兄弟同守庐，制毕而还。

公常自恨生东偏，不得观中国山川。及壬辰，梦窝公使燕，遂起而从之，沿途讴吟，以极游览。如医巫、千山，去大路皆数十百里，罕有往者，公独策一骡，无不遍历。其所经山川、关防、寺观、市巷、人民、谣俗与夫碑版、书籍、器用制造，靡不悉记而归。其所遇人物，无论儒士、道流，一见，皆倾心与交。及归，犹因使者，相问讯不绝，至有闻公之殁而为之寄奠者，其见慕如此。

公晩岁见梦窝公位益高，门阑复盛，尤蹙然不乐。季子信谦有时望，朝暮阐大科，公又戒止之。亲戚故旧多劝公任之，公叹曰：“当此之世，已出者无奈何，安可处而求出耶？且天岂独使吾家世世公卿也？苟荣一时，曷若蓄德节福，以延子孙而不坠门户？况未必专在此乎？”闻者咸服焉。

公素抱疾，辛丑冬，时事变，梦窝公窜海岛。公愤悒，疾遂革，以十二月十二日，卒于寝，享年六十四。越数月，三渊先生卒，又数月，梦窝公受后命，而阖门之祸，遂不可忍言矣。以壬寅二月某日，权葬公于长湍山广大谷，后三年十一月某日，复扦其上数步，面午而改封。配孺人李氏，先公二十九年卒，窆在杨州釜谷，至是移而祔焉。

孺人，宗室益丰君讳涑之女，宣祖大王之四世孙也。仁孝和顺，大为宗党所悦服，详在农岩先生所撰墓志。

生三男一女。男长祐谦，次彦谦，季信谦，魁进士，教官三有除命，皆不仕。女适左议政赵文命。侧室有二男二女，男长卑谦、次允谦，女长适李灌、次适李浃。祐谦男由行进士佐郞，女适注书李显重。彦谦生子不育，取族子悌行为后，三女，长适奉事任命周、次适李度臣、次适沈罐。信谦男亮行。赵文命男载浩文科监司、载渊判官。卑谦男说行、弼行。由行男履兴早夭，女适宋肃钦。孙曾幼者，多不尽记。

公为人介洁英果，而明恕善体人。长不过中人，容貌有精神，而意象幽远萧散，望之，可知非尘俗中人。性通晓，精于物理，纤微必察，遇事沛然，如刃破竹。情伪必卞，取与不苟，毁誉是非，一以自信而无依违。见人之有矫情取名及所为不义者，尤深恶之，至欲唾面。平居务节俭，衣不被帛，食不重肉。治家御众，皆综密有法，以至门巷果木，皆井井可观。

其事亲，善先意承顺；处兄弟，爱敬俱至；待子弟，严而惠，往往察其隐情而曲庇之。郡守公有一女适李氏，公视之尤有恩，凡财产之自郡守公来者，祭田外，自土地臧获，以至箱箧琐屑，一不自私而尽归之。又郡守公庶女寡而贫，公并致其孀妇孙女，留养家中，至求其族儿而为之后，人以此为尤难焉。

公自幼少有奇气，常谓“天下无不可做之事”。与艮庵李公喜朝言志，慨然谓：“手提十万卒，以北扫中原，是吾愿耳。”公既落落负奇，而以政事才，尤见推昆弟间。顾自废于世，功业无所见，为识者所惜。然晩尝语子弟曰：“党论一出，虽抱经纶大才，无可为。惟字牧之任，犹可以报国。余未遭家难，欲得一县，惟吾所欲为，以观治效而止，亦已矣。”又尝论《大学》生财之道，因及我国山海鱼盐土地人物之饶，笑曰：“此岂不足以国耶？使我为之，亦可以裕国用。其术在明簿书、谨出纳，用之有艺而已，此文、景所以富也。若夫运财兴利，虽若有殖，而终至于伤民而亡国必矣。”即此数语，亦可以观其略矣。

于文章，天分甚高，农岩先生尝称其有颍滨手。然尝自谓：“此无益于德，而终归要名而已。若陶写性情，则诗亦足矣，但欲以是传后则妄也。”然公既早知风雅源流、古今声律高下之辨，尤务为闲澹高雅，不伤天机。故凡娱怀叙悲，皆语真而趣新，调警而气逸，骎骎乎陶、韦之遗音，三渊先生每叹其难及也。少又嗜画，晩虽弃不为，其笔格清真高古，绝无东人习气，得之者皆如拱璧云。所著，文集几卷、《燕行录》几卷。

呜呼！以吾文忠公而为之父，以吾梦窝诸公而为之兄，能为其子弟难矣。然而公乃以其文章抱负，矫然出于其间而无所愧。使其乘运高蹈，得少施其所有，其为家国光，岂浅鲜哉？独其高情远识，超然卷怀，以自混于田野，故其名实不甚著于当世。然后有知者，必能高其人而悲其所遇，且以信吾言之非私焉。

公季子教官公盖将草其事行，而不及成以殁，独有遗事数十条，可征者殊少，益可悲也。今由行辈乃属元行以续就之。元行犹得为逮事公者，恨当时蒙𫘤，不足以尽识其言行之懿。只取遗事所记，裁节而为之文，以俟立言君子之择焉。

兄孙元行谨状。

孺人姓金氏，其先安东人，左议政清阴先生讳尚宪之六世孙。先生之孙工曹参判谷云先生讳寿增，生学生讳昌肃。无后，取其从父兄领议政梦窝先生讳昌集之子学生讳好谦为嗣。又无后，又取其兄礼曹参议、赠吏曹参判讳济谦之子峻行为嗣，前内侍教官。教官娶今工曹参判丰山洪公重畴女为配，是为孺人父母，以崇祯再丁未八月初八日，生孺人。

孺人为人仁厚温顺。自为小儿，仪度夙成，德气盎然，至于箴缝笔翰，皆不劳而工。以故父母甚钟爱之，诸长者亦皆以为“此儿异日必贵且有名也”。

十四，为今说书平山申公𬀩冢妇。〈一本作：“为今说书平山申公𬀩冢妇。说书以承旨、赠参判讳某之子，出为其叔父学生讳某后。其祖赠参判讳某，曾祖执义、赠某官讳某。其配孺人，参奉洪公某之女。其子名光益，此为孺人之夫者也。”〉嫁四日，执笲见舅姑，舅姑大驩悦，〈一本作：“舅姑大驩悦，自以为得贤妇。”〉一门皆贺。越五日，将再见，猝得疾。凡八日，以庚申十一月二十四日，竟不起，自始嫁堇十五日。

舅姑恸惜之殊甚，虽亲父母不过。又令孺人之夫光益，〈一本无“孺人之夫”四字。〉为手书若干字，以见其悲怜之意，纳之棺中。以明年正月初七日，葬于申氏之山在杨州芦原巳坐之原。

孺人幼而已笃于孝，在亲侧，终日惋愉无少违。得异味，必先以献。遇有疾，其色必焦如。至或有过情责，亦不肯暴，后父母自悟，反诃之曰：“奈何不早自言？”孺人即徐言“不敢以威怒时强辨也”。

其患痘，第四叔父尝亲救之，常心感之。至其丧，哀痛如成人，请其母具酒果而躬奠之，见新物，必请为之助祭，时亦才逾十岁矣。

其于舅姑，堇一见耳，然其诚敬已蔼然。姑尝令作一简，退而作之，病㞃，尚屡问其母遣否。

遇两兄嫂，亲爱甚至。父母或以镜奁佩帨，分其妇，而孺人独无与，则辄解之曰：“后有获，必遗汝。”孺人即曰：“嫂之有，女亦可用，何必私有而后快耶？”

居沉默，若不能言。然及其论事，往往明快过人。尝至一外亲家，遗之扇，受而不取，乘间，请祖母：“此物出处不可知，不敢苟取。”盖其家与雠人有姻好故云。其审而有辨，多类此。

呜呼！孺人虽适人云乎，乃其年甫中殇耳。然其行美之可见者已如此，幸天假之寿，使其德益就，当更有可观者。不然而且须臾无死，犹得以承其君子，事其舅姑，稍行其为妇之道，而少自见于申氏，抑可以无恨矣。

今才结其褵，遽敛以嫁时之服，所与为夫妇者，且不省其面目何状。潜芳幽徽，独见于在室，而无称于事人。长逝者魂，亦无以借手而称申氏之妇。此父母所为沉痛而结恨也。

嗟乎！万一能有当世之仁人，哀怜而为之一言，以揭泉涂，千秋万世，庶知其为申氏妇之藏，尚可以慰死者，而少塞父母之悲乎！肆略述其平生，以俟立言者择焉。

先伯父府君讳济谦，字必亨。其生以肃宗庚申五月十三日，故仍自号为竹醉子。

我金出高丽太师宣平。太师以古昌城主，佐丽祖，讨甄萱，有大功，封太师亚父，庙食古昌。古昌，今为安东，子孙遂籍焉。高祖讳尚宪，清阴先生左议政文正公。当丙子虏难，为天朝抗大节，再拘虏庭不屈，天下诵其义。曾祖讳光灿，同知中枢府事、赠领议政。祖讳寿恒，文谷先生领议政文忠公。以清名直节，为士林领袖。己巳，与尤庵宋先生同被祸。考讳昌集，梦窝先生领议政忠献公。妣朴氏，贞敬夫人，赠吏曹参判讳世楠女也。

府君幼即嶷然有俊气，戯嬉异凡儿。文谷先生甚重之，临命，寄书朴夫人，勉以善养。稍长，折节，从诸父先生学服习，行己大方，器识伟然。诸父先生期许甚远，每有大事，皆必于府君仗焉。

乙酉，魁进士。庚寅，筮仕为翊卫司洗马，历侍直、副率，升掌苑署别提，移工曹佐郞，又移户曹佐郞，升正郞。在曹，明簿书，谨出纳，廉而有威，吏皆畏服。

出为高阳郡守，为政，善听断，严于执法，尤不饶豪右。不喜为喣妪姑息以干民誉，然用心公正，制事易简，善通人情志，故民亦甚便之。

未周而递，入为司䆃寺佥正。丙申冬，丁朴夫人忧。己亥，制除，为社稷令，连除司饔院、司仆寺佥正。是秋，中增广文科。府君既蚤负公辅望，而久困公车，人莫不为朝廷迟之，至是皆贺得人。

拜司谏院正言。时梦窝公居政府，府君以为“台阁与庙堂相抗，论议异同，势有所相妨”，引仲父农岩先生故事，力辞。自后时或一再黾勉，大抵多不出。

移侍讲院弼善兼春秋，转献纳，出为京畿都事。

陞司谏，因辞疏，仍进勉戒，首言亲近文学之士，讨论经史，验之身心，措之事为，以立大本。次言天灾民穷，请频接臣僚，谘诹可行之策而急行之。又言各营门、诸宫家魂殿进香侈滥之弊，请用礼经贵少之义，以昭先大王俭德。终又论官方变通之宜。时景庙初服也。

差先朝御制校正厅郞厅，入玉堂为副修撰，转校理，间为司宪府执义，还校理。凶党素不喜瀛录成，既不得，柳重茂、李真俭等后先交章，极肆忿毒。

始在先朝，梦窝公论尹拯父子罪，及大行宾天，其党遂乘时竞起，百计去公。于是借此事为口实，至真俭又请削录，构捏益急。府君上疏陈情，请解职言：“臣家自先代以来，守正嫉恶。臣父为圣祖，昭洗诬蔑，尤为半国人所仇，惟其受宁考覆露，得免蜮毒之中伤。今失志当日者，必欲嫁祸，白地构煽，缓则藏形而假手，急则露身而尽力。虽使臣父子退伏畎畒，不与时相闻，尚恐不免。臣以此时，犯众怒，处必争之地，是何异袒裼而当饿虎之蹊也。”上不许。

时上因正朝祭，命孝宁殿四享大祭可亲行，朔望奠则以摄行定式。府君慨然忧叹，陈箚言：“先大王剑舃永閟，音容日翳，岁籥将换，举国莫不哀陨。况殿下靡逮之痛，尤当如何哉？殿下一身，关系宗社安危，其不得径情直行，以尽匹庶之疏节明矣。而三虞以后祭奠，多未躬行，诸臣之以此为言，亦出于断断忠悃，非小人姑息之爱也。殿下积年焦灼，卒罹巨创，疢疾之来，理势则然。愆候难强，则四享大祭，容或有不得亲行之时，如其不然，朔望殷奠，独何可摄行？而今复预为定式，则臣恐其不足于远迩之听闻也。”又引滕世子、魏孝文事，反复恳激，言甚切直。始命特递，因政院覆逆乃已。

拜司谏，移校理。金始焕又上凶疏，诬梦窝公益绝悖，府君尤痛迫，申请解职。差肃庙实录厅都厅郞厅，以梦窝公方为摠裁官，礼数笔削，多不便，辞递。

陞应教，历掌乐院正，移副校理，选知制教，连拜副应教。差王世弟册礼都监都厅，用其劳，擢承政院同副承旨。拜礼曹参议，移右副承旨。

贼臣一镜等疏入，是夜连下矫旨，凶党充斥，旧臣尽黜，府君亦罢职，是辛丑冬也。明日，三司诸贼遂发合启，请四大臣荐棘绝岛，真儒又继请府君远窜，梦窝公得巨济，府君得蔚山。

初，景庙有疾，不能省万机，且嗣续绝望，中外汹汹，诸大臣忧之。会因台臣有言，梦窝公与诸公，入白上取慈圣旨，策今上为储贰。由是宗社复安，国人大欢。独凤辉、泰耈诸贼，大恚失望，显肆凶言，缔结宦妾，日夜倾东宫万端，一镜等既售其说张甚。

翌年三月，册封使竣事报至，其明日，又嗾虎龙上变，大起诬狱。于是东宫受诬滋酷，而士祸遂滔天矣。时府君长子省行先被收。又有贼会者，以谋杀虎龙灭口，诬府君，请鞫。已而梦窝公亦被逮，至中途，受后命，省行不胜杖殒于狱。府君置对几四十日，竟无一事可问，凶党不得已遂移配富宁，犹欲以梦窝公之案及之，而凶启又随发矣。

府君既至配，题其壁曰“寘心造化”，为梦窝公设位悲号，已则取子思《中庸》，不辍诵读。至“素患难，行乎患难”，未尝不三复翫味，不知祸之将至也。

一日家僮奔告金吾郞有声。于是府君起，盥洗行朝哭，进粥饮如故，谓家人曰：“死生有命，无伤也。”俄而金吾郞至，府君顾元行曰：“书吏在后，非拿也，后命也。”时大风拔屋，日惨黑，天色如血。号哭咽天，村邻尽沸，府君顾颜貌扬扬，动止如平昔，即下庭受命。金吾郞出，又曰：“快哉快哉！闻大人亦云，果然。”遂次梦窝公临命一绝，作书亲戚朋友以告诀。不肖辈请留手迹，作大字四五纸，又书“天日照丹，至死不变”字以与之。诏后事甚悉，沐浴剪爪讫，曰：“死无以复为也。”金吾郞久不问，曰：“何迟也？岂以吾为苟延晷刻耶？”如是者三，将出，内外上下哭益震，驿吏卒从傍窃视者，亦无不泣下。府君步履益从容，听宣旨，四拜退。不肖辈奉两手哭擗，府君微笑曰：“十三日，大臣三司伏阁人某某，李显章在其中。”显章，盖妇党近属而素与之相熟者也。即就祸，八月二十四日也。呜呼冤哉！呜呼烈哉！

伯母夫人与幼子、坦行及季女，同谪锦山，达行谪歙谷，其馀为梦窝公诸侄者皆坐流，并十馀人。独峻行、元行以出后免。不肖辈用遗戒，以薄棺载马以行，遇担夫之自京至者，至坡州之马井里，葬于梦窝公兆次，省行亦祔其侧。

越四年乙巳，今上即位，首伸梦窝公及诸公冤，坐谪者皆放，为四大臣立祠于露梁，赐额四忠，赠梦窝公谥，又赠府君吏曹参判。

丙午，改葬三世于骊州灯神面草岘里，皆同冈。后七年，宋夫人没，翌年二月日，将祔于府君，圹有水，稍移前数十步，面干而合封焉。

丁未，时事复变，贼臣光佐等请还寘诸冤于旧案，遂追夺梦窝公爵谥，毁四忠祠。明年，镜党以兵叛。至庚申，上始许复爵，略伸诸冤，又明年复谥。乙亥，贼党谋再叛，上遂大行诛讨，追罪辛壬诸贼殆尽，孥戮如法，复为四大臣建祠如初。

呜呼天乎！此犹见一理之不爽耶？不肖于此，窃诵当日绝笔教父知之句，益为之涕血而悲九原之莫逮。呜呼，其有知也！

伯母宋氏，贞夫人，同春先生讳浚吉之曾孙，义禁府都事讳炳远之长女，生六男二女。长省行以死于忠，特赠持平。峻行教官，为府君弟学生公讳好谦后。元行进士，亦为其从父弟学生公讳崇谦后。达行，坦行副率，伟行。女长李凤祥都事，季闵百宗奉事。

省行男履长，朝家命录梦窝公后，今县监，女郑麟焕。峻行男履信、履献、履运、履显，女申光益。元行男履安、履直，女徐迥修说书、洪乐舜。达行男履基、履中、履庆，女李得祥、宋载纬。坦行男履素、履裕、季幼，女洪大默。伟行一男一女皆幼。李凤祥女洪相任，男幼。闵百宗男翼烈，女李健祚，馀二男一女幼。曾孙十馀人亦皆幼。

府君长身硕面美须髯，器度峻整，风仪凛然。平居谨言笑，持身不苟。然性又宽和公直，与人言，坦然无畛域，机权苛克之私，一毫不干于其心。识虑周通，干局绝人，经事综物，沛然有裕。临大疑、决大论，必裁之以义，于是非淑慝之辨，守之尤甚确。

居家，事亲必敬，而尤谨于丧礼。待夫人，和而义；教诸子，严而有法，门庭之内肃如也。为宰相子数十年，简略自守。弱冠，随梦窝公松都任所居岁馀，诸将吏皆言：“此有见留相长君者乎？面貌何状也？”梦窝公位益高，宾客甚盛，以至韎韦象胥之流，日踵门纷如。府君穆然坐小斋看书，寒暄外，未尝妄交一语，人不敢干以非义。

府君既抱负甚重，及释褐，一时士大夫，方拭目以观其为。而未几，宁考弃群臣，当时事无复可为者。间入言地，辄以私义逡巡。在经幄，罕见上临筵，未尝一挟策进讲。梦窝公既左右受镝，则府君又忧愤不遑。以故前后所论奏，堇寥寥数事耳，此何足以知府君哉？

虽然，梦窝公临命有书曰：“天若祚宋，宗国必不颠覆。汝须出而辅明主，延国脉，以追我未了之志。知汝不能，吾不发此言。”呜呼！此可以见府君，而又孰知斯言之非私也？

然即府君而不如是，凶党之必欲甘心，亦未必至于此也。惟其素见畏者最深，故留府君一人，虽歼尽士流，而其心终不能以忘其后。于是尝求其案而不得，则又藉他名以坐之，此其势之不得自已而祸之所以愈亟也。

呜呼！以府君之所蓄，终不及一展，以卒梦窝公遗志，独以临祸不乱、谈笑处义，世袭耿光，而为时所悲，何其酷也？

顾惟不肖既不能同日自裁以从，其后又不能进排阊阖，退歼凶雠，顽然及今。幸天心自复，而少快数十年冤愤，庶借手以告府君之灵。而惟平生志业之一二，寖远寖微，则是朱子所谓“原之壹郁而不得伸于当年者，又晦昧而不见白于后世也”，即不孝之罪，尤无以自赎。谨录其大者，以俟后之君子。呜呼！亦有如朱子者，悲府君之不幸，而使不恨于来者之不闻乎？

不肖从子元行抆血谨状。

公讳载亨，字嘉会，姓李氏，号为松岩。系出璿源，我恭靖大王别子德泉君讳厚生，其始祖也。至七世祖讳世良，坐事谪镜城，子孙遂居焉。又传四世，有讳尚孝，登武科。有二子，曰讳晟、讳暹。晟生讳应瑞，暹生讳应征。应瑞娶许氏，宗胤女，是生公。应征配朴孺人，取以为子。孺人考曰士彦，有至行，朝家旌其闾。

公以显宗乙巳五月生。自幼沉潜重厚，动止有法。行不由径路，众相笑，终不变，识者已知不凡。稍长，读《孟子》浩然章，知有义理之学，心悦之，

才弱冠，农岩先生以评事至镜城，公遂往学。先生授以《近思录》，又劝看退溪文字曰：“为学门路在是矣。”先生每与公讲说，亟叹为才敏。公素有鲁钝称，至是，闻先生言，人莫不惊以为异。

公自是益奋厉专笃，于世间嗜好，一无所入于心。终日俨然危坐，如对神明，博观四子诸经，潜心默究，旁通典礼象数之说，靡不精透，尤以《心经》、《近思录》为持身之符。晩又得《朱子大全》、《语类》，沉涵翫索，日有孶孶，夜则爇绳照字以读之，其终身受用者，盖在此。

尝语学者曰：“为学，贵在笃志。志不笃，读书虽多，义理终不浃洽，于吾心何与哉？故其为学，以操心为穷理之本，穷理则又以读书为要。而其读也，必深思实体，以验之于躬行而后已。至其所养既厚，则庄敬之容，无间于动静；谨严之操，不殊于隐显，色温神定，礼恭言直，虽仓卒急遽之中，周旋酬酢，鲜有不中于则者。望之，可知为有道君子。”

三渊先生尝北游，访公之庐，退而叹曰：“所谓知行并进者，真斯人也。吾仲氏之道，其在北乎！”公以孝义，累被荐。至肃宗丙申，梦窝公以大臣，始举公经行，为南部参奉。盖梦窝公，即三渊伯兄，而是举也，实用三渊之言云。后历内侍教官、翊卫司副率。

今上丁未，始下召旨。居数岁，升掌乐院主簿。屡命绣衣之入北者，面致传旨劝起。又于筵中，谕道臣朴文秀亲往劝起如初。盖上习闻公贤，必欲一致于朝，前后眷注如此。文秀既承命至，不一见，即驰奏言：“李某负一时重望，专事党论，恐坏一方人心，不足烦敦遣。”文秀，逆臣光佐血党也。

光佐素慕公盛名，尝按北藩，尊礼之甚谨。又闻公有老母，数厚馈有恩。至还朝，久益不替。及戊申贼起，其徒多光佐所进。公闻之，贻书责光佐，辞甚劲，由是光佐大恚。及其族子宗白以绣衣至也，与公论党弊曰：“辛丑之逆，吾族父以诛心治之。”公默然良久曰：“今彼此交相称逆，远方人无闻知。只戊申称兵外，皆不信为逆。且孔子后，谁复用诛心法者？”宗白愠而去。文秀与宗白，又为内外兄弟。于是遂同声倡和，悖诬公，不遗馀力，冀以惑乱天听。闻者皆愤骂，公晏然笑语曰：“余无似，猥为人所推，欺天多矣。人之谤刺，何怪也？”

然上心犹未忘公。庚申，特拜司宪府持平，命驲召。公既屡被召，以道远老病，竟不得一谢天陛，常自以为罪，杜门罕与人来往。然爱君忧国之心，眷眷不已，或闻上有疾，辄忘食废寝，数遣子弟候官府，待瘳而后止焉。

辛酉正月二十九日，公以疾卒于家。疾方革，会地主馈酒，公犹命侍者扶起，正衣冠坐饮，饮讫复卧，少间恬然而逝，享年七十七。是日大风暴作，不辨天地，人以为公亡之应。远近士林，无不奔走哀哭如亲戚。关以北列邑院校，皆专使致赙。至于耘夫馌妇，皆相告流涕曰：“某公虽不衣食我，吾侪常仰之如天。”及葬，又相告曰：“某公将入地，吾侪何心南畒耶？”皆辍耕，各具奠物，来观葬，会者至累百人。

葬在镜城西归德洞干坐原。元配朴氏，赠参判希文女，祔于左。继配吴氏，副司勇尚英女，亦同原而异圹。二淑人皆贤而甚孝，公甚宜焉。

公有四男一女。男长涵昌陵参奉、次湛、次最鸣好学未冠夭，元配出；男浣德陵参奉、女黄精参，继配出。孙男汇杞、汇杉、汇樟、汇檀、汇梓，汇梓亦有志而夭，女黄精翼，长房出。汇桂，女玄道全、玄道光，仲房出。汇楠，季房出。内外孙曾幼者不尽记。

有文集几卷，将行于世。所著《性命图说》及与人论人物五常诸书，多明白精确。其与学者论学，又悉本朱子之旨云。

公性至孝，事所后如事所生，无一毫违其志。家甚贫，犹竭力致甘旨，以极其滋味。然得之不以义，不养曰：“为养虽大，非其义，不如无养也。”前后居忧，皆啜粥寝地，哭泣人不忍闻。及祭则率子女，手自具馔，其馔馀虽至糠秕之属，皆不令亵弃，必埋于净地。事一姊如其母，视诸侄如其子，推以及于乡党，至使悖子改行，弃妇复还焉。

待人必和而敬，虽庶流贱品，稍年老者，未尝尔汝。居近先墓者，遇诸途，必下马。与人言，其言善则温颜以应之，不善则正色不答。其有过甚者，往往面折书斥，斩然有不可犯者，而亦终不暴于人，以是人皆爱而畏之。

平居口不言利，常戒子弟曰：“殖货非儒家所为也。”尝遇饥馑，家人欲请别粜，公不许曰：“在丰岁则人所厌受，可独受；在今日则人所争受，理不可独受。”有家僮眇而跛者，当应丁役，有欲为公免者，公又不可曰：“虽病，服使与完人等，何得免公家役耶？”公尝养邱木甚盛，禁不得他用。饥民辈乞得松皮以救活，公曰：“邱木虽重，视民命为轻，何惜焉？”遂许之。其克己为义，多类此，以此邻里化之。

有米商之乘饥滥售者，感公一言，即减直。又有卖骏马者，征数百布，公又言：“人贵马贱，马虽善，过于人直可乎？”卖马者亦悟而减直。公平生足迹，不出门巷，其为教不独行于家而及于民俗者，又如此。

由是闻公之名，知与不知，一口称“关北夫子”。士大夫之之北者，皆踵门致敬，虽与公异趣者，无不愿识其面。尝有人自镜归者，或问曰：“君见渔郞浦否？”曰：“否。”“见李某否？”曰：“否。”曰：“君未为壮观也。”其为人诵慕至此。

不佞尝随伯父，赴谪富宁，以伯父命，一往拜之。入公室，见图书满壁。公起迎拜揖甚恭，貌清癯，语音铿然，精纯之气，发乎其外。其群子弟列侍左右俨然，不敢阑语，进退步趍惟谨。窃心艶之，不敢忘也。

及伯父遇祸临命，致书为诀，公遣其胤子，临教初终礼事，既又致奠酹。未几，贼臣明谊以评事来闻之，以危语怵之，座有为公畏及者，讳言无是，公即深责其人，令还以实对。虽幸卒无事，其直气凛然可畏，不佞于是又感其恩而服其义也。

今公之子以不佞忝为农岩先生孙也，猥以公状文见属。呜呼！国朝三百年，文教大行，所在儒贤蔚兴，家诵孔、周，彬彬有洛、闽之风。独关北二千里，地边胡，习弓马，无有能读书为学者。乃公能挺然其间，早自得师，遂闻性理之说，卒传其緖，首洗关北之陋，为一方道学倡，南方之儒未能或之先也。古所谓“豪杰之士”者，公非其人欤？抑公之学，其抽关启钥，虽有待于吾祖，而周旋函丈，曾不能以半岁，则公之所退以自得者为尤多，讵不又甚难乎哉？是为状。

安东金元行谨撰。

公为人外和内直，坦荡明达。见人有过，虽在稠广，面折不少饶。少好学，平居无惰容，沉贯经传，而尤喜朱子书，须臾未尝去手。

性至孝，父病，号天祷庙，丧几毁，非甚病，不脱绖带，不与妻相面。母笃疾八九年，每夜侍寝，必潜候其呼吸高低，高则忧煎达晓，置粥饮于罏，躬适其温煖而时进之。及身遘末疾，犹一夜三四至，至不可强然后，令子弟替候之。或食少迟，则力疾扶坐，闻进乃卧。

与弟妹友爱笃挚，弟死，妇患疠，公哀而躬视之，人或挽之，则曰：“吾弟死无壮子，我何忍自爱，不救其危乎？”时公侧室亦同居濒殆，公每过户不入，母责少恩，则曰：“是与弟妇异，母在，又何敢自轻耶？”推以及于宗族，虽疏远，皆曲有恩意。

家故贫，食客常满堂，其在外邑亦然。或以为言，公曰：“岁饥，彼方濒死，吾何心独饱耶？”以故其自奉与为其家人，或不厌疏粝，而处之又夷然也。

其立朝事君，必直道以行，不苟贬而自容，虽以言事累逢挫抑，而终不悔。每逢人，必劝以讨复之说，往往有厌闻而讥议者，公辄叹曰：“无此议，则无此国，诸君欲何地觅富贵耶？”一日赵相文命，遣数名官讽公曰：“今义理莫能伸，徒守此无为也。能与吾同事者，且请上用之。”公厉声曰：“渠误国罪万死，乃又欲污我耶？我以修撰题铭旌足矣。”闻者或忧公不自爱，则曰：“吾爱身，岂不如诸君哉？但不谋身耳。爱身者，今虽屈，而终必有伸，谋身者反是。愿诸君幸为此，毋为彼也。”盖公严于义理之辨如此。故虽其身一斥不复，终未有所展，而人亦以此益多之。

陶庵李先生尝为公行状，叙事才讫，未及为总论语。公子持平君，猥属不佞以足成之。不佞屡辞不敢，终不可则敢书之如此。噫！使先生而卒就之，其为不朽公尤何如？而乃以此后生陋笔，僭凂于其间，岂不悲哉？

状中所载丙午第二疏，先生以为：“是极好文字，故其录之也，不嫌其繁而不杀。”云

公姓蔡，讳之洪，字君范，学者称为三患斋先生，仁川人，高丽赠同知事讳先茂之后也。自是圭组蝉联，连十数世不绝。至讳洛承旨，生讳无易侍直，于公为高祖。曾祖讳宗吉，逢光海政乱，谢世求志，仁庙朝举遗逸为县监。祖讳应夏。考讳领，用优老恩拜佥枢。妣柳氏，承胄女也。

公以肃宗癸亥生。生而颖异，学语即知书。大夫人口授《滕王阁序》，一聆辄尽诵。八岁赋《初月》，有“形如太极初”之句，又读《尚书》期三百注，筭解无差，识者已知非凡儿。十六，居乡解高等，益藉甚有声闻。

遂庵权先生讲道黄江，心悦之，知科举外自有事业，遂往师之。先生闻名久，及见，叹曰：“此非师我者也。”公既日亲薰炙，尽讲经传义理，退而与其门人如韩南塘元震、尹屏溪凤九、李巍岩柬、尹持平混诸公者游，磨砻上下，以成其德。间禀先生，请弃其举业而一意于学，先生喜闻而许之。于是公遂绝意外慕，孜孜为己，用力益笃，知行日进。

芝村李公喜朝问湖学，先生答云：“近有蔡某，高才妙年，学识已就。”又金公镇玉守清州，先生曰：“子国有颜子，知之乎？”金公访见而语于人曰：“蔡某诚真儒也。”后先生殁，公以先生之服尤翁者服之，白巾环绖，食素居于外，期而后已。先生弟尚书公尚游议论撰先生行状，特举以属公，其见重于师门可知也。

丙申，黄公龟河以绣衣，备述公才学志行，荐于朝。肃庙幸温泉访人才，道臣又举湖中六学士以闻而公与焉。戊戌，除王子师傅，不就。

辛丑，今上入陞储贰，除侍讲院谘议，辞不赴。无何，一镜诸贼，日与宦妾，谋危东宫甚急，事露，东宫至涕泣辞位。公为陈一疏曰：“孝宗大王血属、先大王骨肉，惟殿下与东宫在耳。今玆建储，实遵先王遗意，且承慈圣谚教，则为今日臣子者，孰敢有异心？而彼凶宦逆婢，乘时闯发，令宗社几危，思之不觉心寒。臣僻处无闻，未知今日凶孽酝酿之患，其已尽除乎？缔结交通之状，其已尽露乎？东宫危惧之心，其已尽纾乎？慈圣忧虑之念，其已尽解乎？于斯而一有未尽，即先王在天之灵，必有所降监而恫悯者，以殿下孝友，宁不惕然也？愿殿下深轸宗社之计，益恢日月之明，使宫禁肃清而邦本永固焉。”

时有为公危之者，谓公身在山野，不必言，公曰：“吾名忝宫僚，义不可不言。言而有祸，非吾恤也。”疏上，凶党金弘锡等，劾递之。

后贼臣致云，又诬辱遂庵先生，以及于尤庵先生，其语绝悖，至请遂庵削职。公愤痛益无意于世，遂尽室入九云山中，不问外事，惟以讲明旧闻、训诲后进为务者，凡四年。

乙巳，今上即位，特命复先生官爵，除公翊卫司副率，不起。已而闵相公镇远，请极选经学士，为经筵官，以资启沃，公被选。明年春，特降别谕召之，公因辞疏，痛陈两先生酷被构捏状，仍请治致云罪。自此两岁中，又连降别谕，公辄持前说，不应命。因筵臣言，升冰库别提。

居数月，除扶馀县监。公曰：“吾之所以不得赴召者，以其责不堪也。今玆外除，上可以粗伸分义，下可以一遂便养，无乃可乎？”遂赴阙肃命。

上闻至喜甚，命以经筵官引对，公辞不敢当，乃许以见职入。既入，上极示缱绻，劝留甚至。公复言：“臣师诬罔极，蒙圣上照察，恩礼无憾，而谗人尚未诛斥，臣何敢苟淹抗颜侍从之列哉？”上益勉谕之，仍进曰：“尧、舜之道，精一、执中而已。所谓精一，《大学》之格致诚正是已。知苟不真，行何以得实？既知而不能实用其力，是自欺而已。愿圣上好善必以诚，而无或为文具外饰；恶恶必以诚，而无或有容贷假借。虽一念之萌，必察善恶之分，扩而遏之，使私欲尽而天理行，则其于为治也，何有？”上称善。

明日，又因文义，论私意害政之失曰：“所谓私者，不止直用私情而已。于事之当为，疑人以为私，而为之不果，是亦私也。”又曰：“匹夫之见欺巧佞，尚足为害，况在人主乎？古人云‘犯颜谏诤中，得贞亮死节之臣’。愿圣上勿以其色之悦目而亲近之，勿以其言之逆耳而厌薄之，必察其忠佞而用舍之，斯可得人矣。”上曰：“早游先正之门，故其言皆甚切。平日愿见之心今副矣。”

又问更有可言否，公历述尧、舜以来群圣贤，下及我朝先儒，以为“天生是人，均赋一性，初不古丰而今啬，此圣贤所以相继于千载也。殿下诚能言尧、舜之言，行尧、舜之行，是亦尧、舜而已，唐、虞之治，何患不做”。终言：“以大舜之德，必举十六相，罪四凶，然后天下咸服。盖人君为治，莫先于劝惩。而今此道不明，虽弑父与君之贼，尚恬然而不知惧，以致世道乖而彝伦斁。乱逆之徒，将接迹而起矣，尚可望至治乎？”时朝廷有讨逆之论，而上拒不纳，故公所陈如此。

翌日辞陛，上又引见，令以疏归陈邑弊，赐腊剂以宠之。公之自讲筵退也，闵相公叹曰：“吾立朝以后奏事多矣，而未有如某言之切实者。”同侍诸人，亦莫不动色相庆，交章请留，而公之一出，只为亲养，故上亦不能强挽也。

既莅任为治，清严谨密，尤以励俗兴化为主。有得罪伦纪而恣横为乡里患者，公为立捕而穷治之，使不得接迹，民心大悦。才逾月，时事大变，士流之讨逆者，皆以罪去。公亦弃归，粮槖萧然，方伯知之，叹曰：“儒者事乃如是疏阔耶？”为资遣之。

戊申春，逆贼麟佐等起兵入清州，杀兵使、营将，遂据山城。公日夜忧愤，与州士前参奉卞煕夏诸人，依鲁仲连故事为檄，谕城中被胁者，使之归化。方谋益募义兵，进剿安、竹贼，闻贼破而止。

夏丁外艰，秋除青山县监，朝廷不知而有是命也。辛亥，台臣请拿鞫夏宅，仍论公有闻不以告。初，公新经逆变，将奔问京师，行次镇邑，有邑吏畜夏宅婢者，见公坐中人，自言乱初事，偶及夏宅与贼通，脱衣相赠状。公从傍听之，会闻亲病急，归即遭忧，且贼亦旋平，不及发。至是，公上疏引咎，仍直据其时事实而悉陈之。时夏宅名，累出贼招，而上必欲生之，览公疏曰：“此亦党论，古者巢父、许由亦有党论乎？”公叹曰：“巢、由洁身高蹈，圣教之拟伦诚过，而区区愿学，亦不在是也。”乃续明道先生论巢、由诗，而为一绝以见志。后因召命，又引前事为咎。

庚申，除刑曹佐郞，转翊卫司司御，寻特除公洪道都事。上曰：“意斯人已通南台，尚未耶？”盖此除将以拟台选也，皆辞递。

辛酉十月初六日，卒于寝，春秋五十九。前一月，公语家人曰：“吾梦陪先生于水石间，语终宵，先生要同衾，余入衾而寝，可异焉。”噫，此其兆欤！越三月，葬于清州金川负巳之原。远近人士操文赴哭者甚众，门人加麻者，七十馀人。后上将行王世子入学礼，以入学赞导，特下召旨，时公殁已累月矣。

公配朴氏，履庆之女。仁孝勤俭，治家有法。奉佥枢公尤极孝，其朝夕之供、时月之制，皆尽诚无憾。先公十七年而没。

有三男三女，男复休县监、益休、百休进士，女适郑橹参奉、李奭祚、曺允升。侧室一女幼。孙文燮、奎燮进士、衡燮、龟燮、龙燮，长房出；商燮、周燮、女为姜柱汉妻，仲房出。郑男长章焕，内外孙幼者不尽记。

公为人恺悌温明。幼而近道，长益端粹，闲居终日，未尝有颓惰之容。性谦挹，不以贤智先人。平生无矫激之言、崭嶻之行，然至论义理可否、人物淑慝，辨之甚明，侃侃如也。

其为学，以读书明理为先，其要归于反躬实践，敬以存之，直以出之。常曰：“斯道也，吾先生得之于华阳，华阳得之于沙溪、石潭，而其法门皆出于紫阳。学焉而不宗乎此，非善学也。”故尊信其师而力守其说，如七十子之服孔子也。故其门路既正，进修有方，及所养益厚，则恭而有制，和而有辨，精纯之气，达于面貌；乐易之意，溢于谈笑。一见，可知为学道君子。

其事亲甚孝，遇母疾㞃，咋指为血书，每夜就庭树下，跪祷于天，疾瘳乃已。前后居忧，皆毁几不保，奉祭祀，一依于《家礼》。与兄弟宗族，时时为花树会，或自为歌舞，以尽其懽。其接人，无亲疏贵贱，一以诚悃。有从学者，随其贤愚而谆谆教告，使皆有所得而止，悦附者甚众。

公守道不仕，晩始以县符一出，数日中三登讲筵，其临文陈说，恳恳以格心为本，一时上下为之尽倾。然公终不苟贬以求合，故一退邱园，遂不复起，使其学不得有所施，识者恨之。然闲居既久，翫索愈专，自理气之微著、性命之源委、冠昏丧祭之仪、天下古今治乱之变，以至星象、地理、筭数之学，靡不旁通该括。

尝论人物五常曰：“天以健顺五常之理，同赋于人物者为命，人物各以其偏全之气，受而有之者为性。所赋之理虽同，所受之气不同。人禀五行之秀气，故尽得五常之全德；物则堇得其气之偏，故不能通贯乎全体。说者徒知其理同，而至谓禽兽草木亦皆有仁义礼智之性则谬也。”

其论未发气质，则又曰：“有生之初，便有气质，才有气质，理便在中。气质有清浊粹驳之殊，则理寓于此，其性安得无不齐？但事物未感，气不用事，则冲漠湛虗而已。当此之时，语其理之体段，则固无不善；论气质之本色，则清浊粹驳，自有不一，故及其发而有善恶之异。今学者只知性善而不思离合看则不备也。”先生尝见之，亟许相契云。

晩又纂辑古今圣贤所论太极阴阳、卦画正变、修齐治平之说，分门汇类，间附己意而断之，其书若曰《性理管窥》、曰《洗心要诀》、曰《读书塡补》，合十馀卷。积十馀年之功，至祁寒盛暑，流汗呵冻，而终日不少辍。或忧其太劳，则曰：“吾馀日无多，不及今如是，更须何时耶？”其勤苦不息，老而弥笃，又如此。又有文集及与学者问答几卷，藏于家。

余素慕公，尝从人冠席，见公以宾事至，其符彩昭朗，礼貌闲习，及退而与之言，辞气温温，如芝兰馥郁袭人。思之，未尝不心醉也。

今其胤子猥以公状文命余，余因得以考其文字论议，益叹其学之所至为不可及。而独于其论性数说，或不无听莹者。昔者圣人之门，子贡最称颖悟。然其言曰：“夫子之文章，可得以闻；其言性与天道，不可得以闻也。”夫天下之义理，未有若斯之难也。若余钝根，何足以及此？然则今安敢以吾之未信，而谓公之有可疑也？惜余未及公无恙，一请以祛其蔽也！噫，是余之不敏，而其可谓千古之恨也夫！

安东金元行谨状。

湖南之锦山，有全孝子兄弟三人焉。其伯公讳曰瑜，字伯玉；仲公曰琬，字仲玉；季公曰球，字季玉，其先出于天安。

高丽时有讳乐，遇甄萱军，力战死之，赠左仆射，封宁州君，谥武节公。至我朝，世有冠冕，后稍不振。曾祖讳孝曾、祖讳轼、考讳礼达，皆不仕。然自其祖以孝闻，遇亲忌买肉，不遇而归，入洞哭甚哀，忽有飞雉，伏于马首，获而祭之，人以为诚感。考亦类其德。其配金氏，将仕郞士铨女也。始无子，得异梦，连举公兄弟，皆生而质美，有至性。

始学于草庐李公惟泰，公曰：“汝非学于我者。”即送于尤庵先生，先生亦甚奖许焉。

公累世乡居，家贫无以奉亲，兄弟皆相勉尽力为养。怡色婉容，日周旋左右，务以顺适其意，凡亲之所思所嗜，皆必致乃已。每至人家，有以酒肉馈者，辄不忍食，怀而归献。至于衣袖尽污，其濡者必曝干，作糜以储之。其遇杀岁，尤奔走丐贷，不惮劳苦。以故虽号为豪富之家多饿死，远近呼哭之声相闻，公之为养，常使饭有馀粱，馔有馀肉，极其滋味焉。

亲尝嗜鳖，季公手结网罟，常自负以行，缘江上下，处处皆渔，足迹遍于龙、茂间，龙、茂皆六十馀里。江边人怪其频来，季公愀然曰：“汝无怪我，有不复此行之日矣。”亲殁，果不复往，江边人至今称之。

尝所寓居，亲庭稍远。冬月得一鳖作羹，手自奉羹，将及其煖而进之，天未曙，排雪促武以往，足滑仆地，羹尽覆。遽收缸哭之曰：“古之人有穿冰得鱼而养其亲者，今吾覆已成之羹。”因流涕满面，闻者莫不感动。

及遭父丧，伯季二公年皆耆艾，其白首号慕，哀动傍人。馈奠之礼、居处之节，一遵古则，无少懈。啜粥三月，蔬食三年，既禫，犹尽其月不变。墓距家十里，兄弟每逐日步往，虽大风雨雪，皆不废，哭泣拜跪之处，莎草尽枯。

尝曰：“兄友弟恭，室家和顺，然后父母安宁而家道立矣。”是以不别立产，通力耕田，饱则同饱，饥则同饥，衣服无常主，尤庵先生题其堂曰“荆树”。时三家狗同时产雏，互相乳哺而不相闘，邻里皆异之。

公兄弟尤笃信师说，每事必禀以行。至先生祸作，常怀冤痛，与同门沥血吁阍。南窜北谪累数百里，未尝不逾岭越海而往从之。及先生受后命于井邑，又徒步往哭，心丧九月，皆废举不赴者六年。其于为师又如此，可谓笃于事一之义者矣。彼私于为亲而雠其所受教，卒为千古罪人者，果何人哉？

夫世教衰而民不兴行久矣，遇如公一人难矣。况于三人乎？况于一家同气之中乎？虽然，非有得于大贤熏陶之力，又岂能若是盛也？噫，其可敬也！

伯公家居好礼，性宽仁，能与人同忧乐，死之日，市人为之罢市。仲公简严力学，平生无妄语戯色。季公刚毅公直，嫉恶如雠，闻人善，若己有之，《大学》ㆍ《中庸》、《易ㆍ系辞》，日讽诵不辍。

闵文忠公镇远荐公行义于朝，公曰：“父母既殁，吾老矣，岂可以此进乎？”遂以布衣终。

伯公生于丁亥，殁于己丑，葬留洞乙坐原。仲公生于辛卯，殁于甲戌，葬桥洞艮坐原。季公生于乙未，殁于戊戌，葬堂山巽坐原。三葬皆锦山地也。

伯公有男一人德柄，女二人，长适宋必玄、次适郑源大。孙一人曰在泰，在泰之男曰锡朋、锡命。外孙三人，宋载义、郑云龙、见龙。仲公无嗣。季公有男一人曰德林，其继子在兴。

余尝遭壬寅之祸，居锦山，久闻三公事甚详。今其孙在泰请为状，余不辞而书之如此。夫异人而同状，非古也。然昔程叔子状伯氏而曰：“我之道与明道同，欲知我者，求之此文可也。”推此义也，如三公者，直一人身耳。虽载之一文，其谁曰不可？谨以俟后之知者。