博物汇编 神异典 第一百三十四卷 钦定古今图书集成
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钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第一百三十五卷目录

 僧部列传十一

  梁三

  慧成               法忍

  明达               惠光附道云 道晖

  法超               道禅

  香阇GJfont              道穆

  尚圆               植相

  僧林               慧韶

  法宠附智果 僧淑       法令附慧泰 慧纂

  僧若附僧令 法度 惠梵 惠朗 僧迁

  慧弥附法仙          道琳

  慧皎               嵩头陀

  法归               定光

  陈一

  拘那罗陀附高空 德贤 善吉  双林大士

神异典第一百三十五卷

按《续高僧传》:慧成,姓段,沣阳人。出家住十住寺,诵法 华维摩胜天王等,大乘经二十馀卷。进具,后为荆南 佛法,希鲜承都大弘法席。有心远慕,遂因商船往造。 建业正值成实灵讲学者,肩联一听十年。文理略尽, 将旋本邑,至匡山,与𫖮师相见,承南岳思禅,师匡化 山中,引众波动,试往看之。既见欣仰,欲学定业。思曰: 卿一生学问,与吾炙手。犹不得暖虚丧功夫,惜哉。成 素凭文疏,依他生解。忽令自检茫若雾游,慨恨之。甚 不可得也。乃惟曰:承大师善知来意,今试验之。见犀 如意,及手巾线履欲得之思。命令送与成,遂总烧,却 章钞捐,掷笔砚。专志正系以必远为期。当时造禅门 者,数十人,皆先达者,或以后至,恐不相及。乃以夜达 昼,开眼坐禅,经十有五年,思令入方等观音法华,般 舟道场历试,销障三年。依行魔业禅鬼,颇因散绝。乃 示以正法,专思元,寂久。久遂解众,生语言三昧,精思 通爽,静乱。齐焉,彼闭目者,观道虽明开眼,便失与成 比。校天地悬殊思云,智𫖮先发三昧,后证总持慧,成 及之二子,寂照行解。齐矣,大师化往上,至枝江造禅 慧寺。所营土木,咸依俗有,德行所招,不久便就。其地 西望沙渚,德鸾栖遁之地,东眺上明,弥天立寺之所。 湘东王承风迎请为建禅众,仍构大殿阙梁,不成六 月江涨于一夜,中成曰:有木中梁往江接取寻。语往 看,果如所示。有清信士段弘者,为精舍主,忽然气绝, 家人召成至宅,弘乃苏曰:初执至王所见,禅师上殿 曰。与此人立功德,未了愿赦之王,起礼足如言。被放 陈主,闻而往召。卓然不往。又令江总等往迎,若不允, 心不劳,返也。王人雨泪,强引入船,成乃奋身入水,立 于江上,又请若不蒙下总,等粉身无地。从之至都,受 戒而返。乃赐所住名禅慧寺,不久市朝迁革有常律 师者,欲往南岳。遇成同宿,夜中投虱于地,而密知之。 及明告别,成曰:昨夜一檀,越被冻困,苦常惭之。永诫 将终语门人曰:急砌殿基,吾当讲涅槃也。闻皆急手 恰竟而智者,玉泉寺。至宣相符,会共谈元理。良久气 绝,以年月坐,亡于禅。众道场,年七十三矣。湘东王宫 内立碑,今见在城中。

按《续高僧传》:法忍,江陵人。初投天皇寺,出家受具已。 后受持法华维摩,日常再遍,众聚多喧。朽折由出西 往覆舟,岩下头陀自静,观理三十馀年。木食麻衣,破 衲而已,自得幽林,无求外护。升粒若尽继,以水果终。 不驰求。或一食七日,GJfont坐求志,曾于一夏费米三斗, 必限自恣犹盈,五升虽独宿,非入戒科而伦。约一偶 别行所止龛室,才容膝头伏夏,严冬形不出户。故寒 不加絮,热不减衣,安然守道。无为而已,忽有一象,无 事至龛,经于数日,忍便现疾于寺,北窟右胁而终,春 秋六十有七。衣钵尘朽众,无预焉评其,估价不至于 十云。

按《续高僧传》:明达,姓康氏,其先康居人也。童稚出家, 严持斋戒初,受十戒,便护五根。年及具足行业,弥峻 胁不著席。日无再饭外仪轨,则内树道。因广济为怀, 游行在务,以梁天监初,来自西戎。至于益部,时巴峡 蛮夷鼓行抄劫,州郡征兵克期诛讨达愍,其将苦志 存拯,拔独行诣。贼登其堡垒,慰喻招引,未慑其情。俄 而风雨晦,冥雷霆震击群,贼惊骇。恻尔求哀达,乃教 具千灯,祈诚三宝营办始就昏霾,立霁山泽通气,天 地开朗,翕然望国,并从王化襁负排薮獭兽,前趋者。 其徒充泽,遂使江路,肃清往还,无阻兵威。不设而万 里,坦然达之力也。后因行役中,路逢有人缚,GJfont在地声作人语曰:愿上圣救我。达即解衣,赎而放之。行至 梓州,牛头山,欲构浮图,及精舍。不访材石直觅匠工 道俗,莫不怪其言也。于时三月,水竭。即下求木,乃于 水中得一长材,正堪刹柱长短合度,佥用欣然。仍引 而竖焉,至四月中,涪水大溢,木流翳江自泊村岸,都 无溜者,达率合皂素通,皆接取纵横山,积创修堂,宇 架塔九层远近,并力一时。缮造役不逾,时欻然。成就 而躬,袭三衣,并是粗布破便治补,寒暑无革。有时在 定据于绳床,赫然火起,众往扑灭惟觉,清凉有沙门 僧救者,积患挛躄来从,乞瘥达便授杖令,行不移。晷 景骤步而返斯。阴德显济,功不可识。其例甚矣,又布 萨时身先众坐因,有偷者,穿墙负物,既出。在外迷闷 方所还来投寺,遂喻而遣之。故达化行楚蜀,德服如 风之偃仆也。故使三蜀氓流,或执炉请供者,或散华 布衣者,或舍俗归忏者,或剪落从法者,日积岁计。又 不可纪,以天监十五年随始兴王还荆州。冬十二月 终于江陵,春秋五十有五。达形长八尺,容式伟然,敷 弘律训,及以讲诵乍讽,俗书用悟。昏识铨序,罪福无 待,重寻故详略而传矣。

按《续高僧传》:惠光,姓杨氏,定州长卢人也。年十三,随 父入洛。四月八日往佛陀禅师所,从受三归陀异,其 眼光外射,如焰深。惟必有奇操,苦邀留之。且令诵经 光执卷览文,曾若昔习旁通,博义穷诸幽理。兼以剧 谈谲诡态出,新奇变动物,情时谈逸口。至于夏末度 而出家,所习经诰,便为人说辞,既清靡理,亦高华时 人号之,圣沙弥也。因获利养受,而还施师为掌之。寻 用复尽佛陀曰:此诚大士之行也,便纵而不禁,咨教 诫敬而异焉。然其雅量弘方,不拘小节,赞毁得失。声 色不渝,众益器之。而美其远度,陀曰:此沙弥非常人 也,若受大戒,宜先听律,律是慧基,非智不奉。若初依 经,论必轻,戒网邪见。灭法障道之源,由是因循,多授 律检,先是四方未广,宣通有道。覆律师创开此部,制 疏六卷。但是科文,至于提举宏,宗无闻于世。故光之, 所学,惟据口传及。年登冠肇,学行略周,常闻言不通。 华登戒便阻,乃往本乡。进受具足,博听律部。随闻奉 行,四夏将登讲僧,祗律初以唱高和寡,词理精元。渐 染津流,未遂听徒,云合光知学功之所致也。义须广 周群部,乃从辨公参学经论,听说之美声。飏赵郡,后 入洛京,搜扬新异。南北音字,通贯幽微,患为心计之 劳。事须文记,乃方事。纸笔缀,述所闻兼,以意量参互 销,释陀以。他日密睹文言,乃呼而告,曰:吾之度子,望 传果向于心耳。何乃区区方事,世语乎。今观神器,已 成可为,高明法师矣。道务非子分也,如何自累,因而 流涕,会佛陀任少林寺,主勒那初译十地。至后合翻 光时,预霑其席,以素习方言通其,两诤取舍由悟纲 领存焉,自此地论流传,命章开释四分一部。草创基 址,其华严涅槃。维摩十地,地持等并疏其奥旨而弘 演导然。文存风骨,颇略章句,故千载仰其,清规众师 奉为。宗辖矣,司徒高敖曹仆射高隆之。及朝臣司马 令狐子儒等齐代名贤重之,如圣常。遇亢旱众,以闻 光乃就嵩岳池边,烧香请雨,寻即流GJfont原,隰民皆利 之。又尔朱氏,举兵北伐,征税僧尼,用充军实先立严 刑,敢谏者,斩。时光任僧官顾,五众屯塞,以命直往语 世隆曰:若当行此,税国事不在。言既,克明,事亦遂。免 其感致幽显为若此也。初在京洛,任国僧都,后召入 邺绥辑有功,转为国统。将终前日,乘车向曹,行出寺, 门屋脊自裂,既坐判事,块落笔前,寻视无从知,乃终 相因斯乖。悆四旬有馀,奄化于邺城,大觉寺,春秋七 十矣。光常愿生佛境而不定,方隅及气将欲绝,大见 天官来下,遂乃投诚。安养溘从斯卒,自光立志。贞静 坚存戒业,动止安详衣裳,附怗昼夜存道,财无盈尺。 之贮涤除便秽誓,以报尽为期,偏重行宗,四仪无妄 其法洁己,独立七众。深崇其操。自正道东指弘匠,于 世则以道安为言,初,缁素革风广位声教,则惠光抑 其次矣。凡所撰胜鬘遗教温室仁,王般若等,皆有注 释,又再造四分律,疏百二十纸。后代引之,以为义节, 并羯磨戒本,咸加删定被于法侣。今咸诵之,又著元 宗论大乘义律章,仁王七诫,及僧制十八条。并文旨 清肃见重时,世学士道云,早依师禀。奉光遗令专,弘 律部,造疏九卷。为众所先成,匠极多流衍弥远加,以 威容严肃动止有仪,谈吐慈和言行。相检又光门,人 道晖者,连衡云席情智傲岸不守方隅略云所制,以 为七卷。闻以意,会揵度推焉。故谚云,云公头晖公尾 洪理中间著,所以是也。并存亡失,绪嘉绩莫寻可为 悲哉。

按《续高僧传》:法超,姓孟氏,晋陵无锡人也。十一出家, 住灵根寺。幼而聪颖,笃学无倦,从同寺僧,护修习经, 论而雅有深思幽求,讨击学论,归乡贫无衣食,乞丐 自资心,性柔软劳苦。非虑晚从安乐寺,智称专攻十诵致召命家语。其折中者,数过二百,自称公殁,后独 步京邑。中岁废业颇失鸿绪,后复缀讲众,重殷矣。帝 谓律教,乃是像运攸凭学慧,阶渐治身,灭罪之。要三 圣由之,而归必不得。阙如闭目,夜行常惧蹈,诸坑堑 欲使僧尼,于五篇。七聚导意,奖心以超律。学之秀敕 为都邑,僧正庶其弘,扇有徒仪,表斯立。武帝又以律 部繁广临事,难究听览,馀隙遍。寻戒检附,世结文撰 为一十四卷,号曰:出要律仪,以少许之。词网罗众部, 通下梁境,并依详用。普通六年,遍集知事,及于名解 于平等殿敕超讲律,帝亲临座听,受成规以众。通道 俗恐,陷于愆目。但略举纲要宣示宏旨,三旬将满文 言,便竟所以导扬秘,部弘悟当。机遂得四,众移心朝, 宰胥悦。至七年冬卒,于天竺住寺,春秋七十有一。天 子下敕疏慰,并令有司葬锺山开善寺墓。

按《续高僧传》:道禅,交阯人,早出世网,立性方严,修身 守戒,冰霜例德乡,族道俗咸贵其。克己而重,其笃行 仙洲山寺,旧多虎,害禅往居之。此灾遂远闻齐竟陵 王大开禅律,盛张讲肆千里,引驾同造金陵。皆是四 海标领人,雄道杰禅传芳藉,甚通夜不寐,思参胜集 簉奉真筌,乃以永明之初,游历京室,住锺山。云居下 寺,听掇众部偏,以十诵知名。经略道化僧尼,信奉。故 有棱威振发,以见声。名恬揄诱悟议,于风彩都邑。受 其戒范者,数越千人。常听之,徒众不盈。百兼乐灭觉 观亟留幽谷,动逾宵景,方寻顾步加复。蔬食敝衣,华 无布口,有济芳美者,便随给贫病知足之。富岂得过 焉,末居于寺,舍屏迹山林,不交荣世。安苦立行,人以 为忧而禅不改,其乐也。以大通元年卒于山寺,春秋 七十矣。

按《续高僧传》:香阇梨者,莫测其来,以梁初至益州,青 城山飞赴寺。欣然有终志,时俗每至三月三日必往 山游,赏多将酒肉,共相酣乐。前后劝喻曾,未能断后。 年三月,又如前,集例坐已。了香令人于座穿坑,方丈 人莫知意。谓人曰:檀越等恒自饮啖,未曾与香。今日 为众须餐一顿,诸人争奉肴酒,随得随尽,若填巨壑 识者,怪之。至晚曰:我大醉饱,扶我就坑,不尔污地,及 至坑,所张口大吐,鸡肉自口出,即能飞鸣羊。肉自口 出,即驰走,酒食乱出将,欲满坑,鱼GJfont鹅鸭,游泳。交错 众咸惊嗟,誓断辛杀,迄今酒肉,永绝上山。此香之风 德也,益州别驾,罗研朝梁志公谓曰:益州香贵贱。答 曰:甚贱。初不谓是人也,志曰:既为人所贱,何为久留 研。亦不测此语为有识者,说之。或曰:将不指青城,香 阇GJfont乎,遂往山具述香。曰:檀越远来,固非虚说,其夜 便化弟子,等营墓将殡。怪棺大轻,及开止见,几杖而 已。

按《续高僧传》:道穆,松滋人,性爱山林,初入荆州,神山 将事岩隐感迅,雷烈风震,山折木神,蛇绕床群虎,纵 吼穆心,安泰然。都无外想,七日一定,蛇虎方隐方登, 山远眺其山,东依浚壑,西顾深流,有终焉之志,山神 变形,谢过云。是田伯玉也。来请受戒,及施法式诸,毒 潜亡祭祀绝,于膻辛祈泽应,时云雨如此。卫候不一 例可知也,居山三十馀载,名声及远游遁之,宾咸归 向请。沙门则僧展僧安,高士则刘虬车缀,叙言命的 无爽,风声梁湘,东王萧绎钦德,经过于挂锡之所。建 台一区,立碑叙嗣,简文为颂,立碑在于山顶。及穆将 终欣于观远,乃行至山峰而卒,春秋七十矣。

按《续高僧传》:尚圆,姓陈,广汉洛人。出家以咒术救物, 梁武陵王萧纪宫中鬼怪魅,诸采女,或歌、或哭、纷然。 乱举王,乃令善射者,控弦拟之,鬼乃现形。即放箭,射 鬼便遥接,还返掷人,久而不已。闻圆持咒,请入宫中, 诸鬼竞前作诸变现,龙蛇百兽,倏忽前后,在空在地 怪变多端,圆安坐告,曰:汝小家鬼,何因敢入王宫,能 变我身,则可自变万种,祗是小鬼可住,听我一言,诸 鬼合掌,住立圆。始发云南无佛陀,鬼皆失所,自尔安。 静武帝闻召,大蒙赏遇,值梁覆扰圆行至,蜀所有痛 恼,因之护卫年八十一终于所住。

按《续高僧传》:植相,姓郝氏,梓潼涪人。尝任巴西郡吏 太守,郑贞令相,赍献物下扬都,见梁祖王公,崇敬三 宝,便愿出家。及还上蜀决,誓家属,并其妻子,既同相 志。一时翦落自出家,后梁大同中,专习苦行,一食常 坐。正心佛理,以命自期,时南武都今,孝水县也。有法 爱道人,高炫道术相往观之,爱于夕中,自以咒。力现 一大,神身着衣,冠容相瑰伟来举绳床,离地四五尺。 便诵戒神即驰去斯,须复来举,床仅动一角。如前复 去,俄尔又来,在相前立相,正意贞白。初无微,动寻尔 复去于屋,头现面舍栋,破裂其声,甚大相亦,无惧神 见,不动便来礼拜,求哀忏悔。至旦,语爱曰:汝所重者,此是邪术非正法也。可舍之相后,往益听讲,以生在 边鄙言,颇涉俗。虽遭轻诮,亡怀在道,都不忤意。又因 行路寄宿,道馆道士有素闻相名,恐化徒属,拒不延 之。其夜群虎,绕院相吼,道士等通夕不安。及明追之, 从受菩萨戒焉,又曾行弘农,水侧见人垂钓,相劝阻 之,不从其言。即唾水中,忽有大蛇,擎头四顾,来趣钓 者,因即归命投相,出家时梁道,渐衰而涪土。军动与 彖法,师分飞。异域彖入,静林山相入,青城山聚。徒集 业梁王萧㧑,素相钦重,供给獠民,以为营理。未暇经 始,便感重疾,知命不救,谓弟子曰:常愿生净土,而无 胜业,虽不生三涂,亦不生天堂还生,涪土作沙门也。 汝等努力,行道方与,吾会GJfont坐。俨然奄。便迁化时,年 三十有四。其山四面獠民,见其坐亡,皆来叹。异礼拜 供养,改俗,行善弟子。御命露尸,松下初相,置足于绵 州城,西柏林寺。院宇成就,于堂头植梧桐一株,极为 繁茂忽。以四月十五日,无故叶落,又维那此旦,打钟 初不发声,大小疑怪,不测所以。上座僧起,谓有大变 执锡逃避。须臾,信报相已终卒。树枯钟噎表其迁化 之晨也,此寺去青城四百馀里,而潜运之,感殆非人 谋。

按《续高僧传》:僧林,吴人,深有德素,行能动物。梁大同 中上蜀,至潼州城西北百四十里,有豆圌山上有神 祠土,民敬之。每往祭谒,林往居之,禅默。累日,忽有大 蟒萦绳床前,举头如揖,让者,林为授三。归受已便去, 自尔安帖卒,无灾异,其山北涪水之阳,素来无猿。自 林栖托已来,便有两头,依林而住。有初见者,云度水 来,及后林出山,门猿还泅渡如此,非一年月淹久孚 乳产生,乃有数十有时送林。至龙门口,伫望而返。林 后往赤水岩故寺,中屋宇,并摧止有丛。林便即露,坐 虎蹲于林前,低目视林,乃为说法。良久便去。尔后孤 游,雄悍不避,恶兽常行仁,济感化极多末,卒于潼郡。

按《续高僧传》:慧韶,姓陈氏,本颍川太丘之后。避乱居 于丹阳之田里焉,性恬虚寡,嗜欲沈毅,少言童。幼早 孤,依兄而长,悌友之至,闻于闾阎。十二厌世出家,具 戒。便游京扬听庄严,旻公讲释成论,才得两遍。记注 略尽,谓同学慧峰,曰:吾沐道日,少便知旨趣斯,何故 耶。将非所闻义,浅为是善教使然乎。乃试听,开善藏 法,师讲遂觉理与言元,便尽心钻仰,当夕感梦。往开 善寺,采得李子数斛,撮欲啖之,先得枝叶,觉而悟曰: 吾正应从学,必践深极矣,寻尔藏公迁化有龙光寺, 绰公继踵传业,便回听焉。既阙论本制,不许住。惟有 一被又属严冬便。撤之用充写论,忍寒连噤方得预 听文义。兼善独见之明,卓高众表,辨灭谛为本有用 粗,细而折心。时以为穿凿,有神思也。梁武陵王,出镇 庸蜀,闻彼多参义。学必须,硕解弘望。方可开宣,众议 荐举,皆不合意。王曰:忆往年法,集有伧僧。韶法师者, 乃堪此选耳。若得同行想,能振起边服,便邀之。至蜀 于诸寺,讲论开导,如川流尝于龙渊寺,披讲将讫静 坐房中。感见一神,青衣帢服,致敬曰:愿法师常在此, 弘法当相拥卫。言讫而隐,遂接席数遍,清悟繁结,昔 在扬都。苦气疾缀,虑恒勤。及至蜀讲众病,皆除识者, 以为寺神之所护矣,于时成都法席,恒并置三四法。 鼓齐振竞敞元,门而韶听,徒济济莫斯为盛。又率诸 听侣,讽诵涅槃。大品人各一卷,合而成部。年恒,数集 伦次诵之。如有谬忘及讲听眠失者,皆代受罚对众。 谢曰:斯则训导不明耳,故身令奖物,其勤至若此。武 陵布政,于蜀。每述大乘及三藏等,论沙门宝彖,保该 智空等,并后进峰岫参,预撰集勒卷。既成王,赐钱十 万。即于龙渊寺,分赡学徒,频教令掌僧都苦,辞不受 性,不乘骑。虽贵胜请,讲逢值泥雨,辄自策杖戴笠履 芒。𪨗而赴会焉,少而斋洁不涉珍羞,后遇时患药杂 猪脂,拒而不服。非时浆饮,故绝生常候病者,仰观颜 色。怡悦礼诵,不替当似微差。乃告曰:吾今无处不痛, 如坏车行路,常欲摧折,但自强耳。恨所营,尊像未就, 吾将去矣。遗属道俗,凭为庄严,便洗浴剃发,剪爪礼 拜。漱口坐于龙渊寺,摩诃堂中,奄然而卒,春秋五十 有四,即天监七年七月三日也。时成都民应始丰者, 因病气绝,而心尚温。五日方醒,云被摄至阎王,所闻 处分云。迎韶法师,须臾,便至王下殿,合掌顶礼。更无 言说,惟画文书。作大政之字,韶便出外,坐于旷路树 下,见一少童,以漆柳箕擎生袈裟,令韶著之有数十 僧来迎,丰惟识和慈二禅师幡花列道,腾飞而去。又 当终之夕,有安浦寺尼,久病闷绝。及后醒云,送韶法 师,及五百僧登七宝梯,到天宫殿讲堂中,其地如水。 精床席华整,亦有麈尾,几案莲华满池,韶就座谈说。 少时便起,送别者,令归其生灭冥祥感见类此。

按《续高僧传》:法宠,姓冯氏,南阳冠军人。后遭世难,寓 居海盐。少有绝俗之志,二亲爱而弗许。执志固请,乃曰:须待为汝婚,竟随意所欲。十八纳妻,经始半年,舍 家服道住光兴寺,成办法式,习学威仪。其后出都,住 兴皇寺。又从道猛昙济,学成实论。二公雅相,叹赏日 夜,辛勤不辍,寒暑吴郡张融,与周颙书,曰:古人遗族, 故留儿女,法宠法师,绝尘如弃,唾若斯之志,大矣。远 矣,又从长乐寺,僧周学通杂心,及法胜毗昙,又从庄 严昙斌历,听众经采元,折奥妙尽。深极高难所指,罕 不倒戈。音吐蕴,藉风神秀。举齐竟陵王子良甚。加礼 遇尝于西邸义,集选请名学事。委冶城智秀而竞者, 尢多。秀谓宠曰:当此应对卿,何如我。答曰:先悦后拒, 我不及卿。诠名定实,卿不及我。秀有惭色,年三十八 正胜寺,法愿道人,善达樊许之术,谓宠曰:君年满四 十,当死无可避处,惟有祈诚,诸佛忏悔先GJfont挑脱或 可冀耳。宠因引镜验之,见面有黑气。于是货卖衣钵, 资馀并市。香供飞舟东,逝直至海盐,居在光兴。闲房 礼忏,杜绝人物,昼忘食息。夜不解衣,迄年四十岁,暮 之夕,忽觉两耳肿痛,弥生怖懅。其夜忏达四更,闻户 外有人言,曰:君死业已。尽遽即开户,都无所见。明晨 借问,佥言黑气都除两耳,乃是生骨斯。实忏悔之基。 功不虚也。末又从东夏慧基听其讲导言论,往复旬 日之间。文疑理滞,反启其志。又鼓棹西归住道林寺, 开宇临涧敞轩映水,解GJfont寻经。每自惆怅,而不能已。 及东昏在位,多请游于北山。因而移寓天保寺,天监 七年齐隆寺,法镜殂殁。僧正慧超启,宠镇之敕曰:法 宠法师,造次举。动不逾律仪,不挟性。欲不事,形势慈 仁。恺悌雅有君子之风,匡政寺庙信得其人矣。上每 义集,以礼致之。略其年腊敕常,居坐首不呼。其名号 为上座,法师请为家僧,敕施车牛人力。衣服饮食,四 时不绝。寺本陋小,帝为宣武王修福,下敕工人缮改 张,饰以待宠焉。因改名为宣武寺也。门徒敦厚常百 许人,普通四年,忽感风疾,不能执捉舒经。格上昼,夜 不休,赴诸法事。坐舆讲说,未疾。礼佛,常以百拜为限, 后不能起居。犹于床上依,时百过俯仰,虔敬所忏所 愿与本不异。后疾甚中使,参候相望于道。以普通五 年三月十六日卒,春秋七十四。皇上伤悼,道俗悲恋 敕,葬定林寺,墓一切凶事,天府供给。舍人主书监视 讫事,复有沙门。智果管氏,吴人住海。盐光兴寺清直, 平简善诸经,术又剡县公车寺。沙门僧淑,捃采众师 并为己,任随问随。答思虑周广,虽有征核,而未尽其 要,妙也。

按《续高僧传》:法令,姓董氏,未详何许人。家遭世祸,因 寓建康。少出家住定林上寺。立操贞坚,廉和寡欲,博 览经论,多所通达善,涅槃大小,品尤精法华。阿毗昙 心,登师子座,发无畏。辨先标纲要,却派条流言。约旨 远驰名京学兼好禅寂,以息攀缘。但多疾瘵亟为废, 替自责先身,执相分别起诸违害。今受殃咎,因诵大 品一部,用祛封滞清净,调和随从。梵行足不下山,三 十三岁,荤辛不食,敝衣毕世,以天监五年卒,春秋六 十有九。时寺复有慧泰慧纂,并以学闻泰克己,修身 笃勤禅,智偏能。谈授纂心性清,率不事形骸,贞实抱 素雅有国士之器。

按《续高僧传》:僧若,庄严寺僧璩之兄子也。璩以律行 清,严见之前传,若少而廉静,邑里推之。十五出家,住 虎丘东山精舍。事师。恭孝,与人,友善,性好勤学,出都 住冶城寺。二十馀年,经数通达道,俗器赏。太常卿吴 郡陆惠晓左氏,尚书陆澄深相待接。年三十二,志绝 风尘,末东返。虎丘栖身,幽室简出。人世披文,玩古自 足,云霞虽复茹菜,不充单复,不赡随宜。任运罕复经 怀琅琊王,斌守吴。每延法集,还都谓知己。曰:在郡赖 得若公言,谑大忘,衰老见其比岁,放生为业,仁逮虫 鱼。爱及飞走讲说,虽疏津,梁不绝,何必灭。迹岩岫,方 谓为道,但出处不失其机。弥觉其德高也。天监八年 敕为彼郡僧,正亲当元帅,犹肆意山内故失。匡救之, 美致有贪慢之诣,未必加诸己要。亦有贬暮龄,以普 通元年卒,春秋七十。复有僧令者,若之兄也。亦以硕 学知名,少而GJfont警长,益廉退经律,通明。不永早世,复 有法度者,住定林寺。沈审其性言不卒,暴先行而后 从焉。时庄严寺,又有惠梵惠朗,并以内外广学一期。 标誉梵本吴氏,剡人刚决强,断不事形,名朗肌,貌霜 洁。时人目为白,朗屡讲众经颇入能例。

按《续高僧传》:僧迁,姓乐氏,襄阳杜人。少出家,进忠退 俭,早协州乡,晚游都邑,住灵根寺。却扫一房,净若仙 观洁,整衣服尘,水不染。从灵味寺,宝亮咨学经论文 理,通达藉,甚知名性。方棱不挠高自崇遇,若非意得 罕,所宾接武帝以家僧引之。吴平侯萧昺,亦遇之。以 礼天监十六年夏,帝尝夜见沙门,惠诩。他日,因赴法 会,迁问诩曰:御前夜,何所道。诩曰:卿何忽问此。而言 气甚,厉迁抗。声曰:我与卿同出,西州俱为沙门卿。一时邀逢天接,便欲凌驾。侪党我惟事佛视,卿辈蔑如 也。众人满座,诩有惭忒迁之。梗正皆类此也。以普通 四年卒,春秋五十九矣。

按《高僧传》:慧弥,姓杨氏,弘农华阴人。汉太尉震之后 裔也。年十六出家,及具戒之,后志修远离,乃入长安 终南山岩谷,险绝轨迹。莫至弥负锡独前,虎兕无扰。 少诵大品,又精修三昧,于是翦茅。结宇以为栖神之 宅,时至则持钵入村,食竟则还室,禅诵如此者,八年。 后闻江东有法之盛,乃观化京师。止于锺山定林寺。 习业如先,为人温恭,仁让喜愠,无色戒范,精明奖化。 忘倦咨贤,求善恒若。未足凡黑白造山礼拜,者皆为 说法。提诱以代肴馔,爰自出家,至于衰老,荤醪鲜豢 一皆。永绝足,不出山三十馀年,晓夜习定,常诵般若 六时,礼忏必为众先,以梁天监十七年闰八月十五 日终于山舍,春秋七十有九。葬于寺南,立碑颂德时 定林,又有沙门法仙,亦诵经有素,行后还吴为僧,正 卒于彼。

按《高僧传》:道琳,本会稽山阴人。少出家,有戒行善,涅 盘法华,诵净名经。吴国张绪礼事之,后居富阳县泉 林寺。寺常有鬼怪,自琳居之,则消。琳弟子慧韶为屋 所压头,陷入胸琳为祈。请韶,夜见两胡道人,拔出其 头,旦起遂平。复,琳于是设圣,僧斋铺新帛于床上。斋 毕见帛上有人,迹皆长三尺,馀众咸服其征感。富阳 人始家,家立圣僧座以饭之。至梁初琳出,居齐熙寺。 天监十八年卒,春秋七十有三。

按《续高僧传》:慧皎,未详氏族会稽上虞人。学通内外, 博训经律,住嘉祥寺。春夏弘法,秋冬著述。撰涅槃义, 疏十卷,及梵网经,疏行世又以唱公所撰。名僧颇多, 浮沈因遂开例成,广著高僧传一十四卷。其序略云, 前之作者,或嫌以繁广删减。其事而抗迹之奇,多所 遗削。谓出家之士,处国宾王不应,厉然自远。高蹈独 绝,寻辞荣弃爱,本以异俗为贤,若此而不论,竟何所 纪。又云:自前代所撰,多曰名僧。然名者,本实之宾也。 若实行潜光,则高而不名。若寡德适时,则名而不高。 名而不高,本非所纪。高而不名,则备今录。故省名音, 代以高字传成通,国传之。实为龟镜文义,明约即世, 崇重后不知所终。江表多有裴子,野高僧传一GJfont,十 卷。文极省约,未极通鉴,故与皎传差少。

按《金华府志》:嵩头陀,名达摩,梁天监中来居香山岩 谷。丛林间,以四木作泉,钉地曰:此可置寺。后游峭山, 遇侍郎楼偃期来岁,八月会至期,劝偃建香山寺。造 小仓容一斛状,甚朴拙籴米。入之米尽,随来号。常盈 仓人多舍,田以给之。普通中建来山寺,留铁鱼磬而 西,至龙丘入灭。

按《九江府志》:梁僧法归,庐山峰顶寺僧也。本住襄阳 汉阴感,梦有神来请遂往庐山。游历诸处忽然,惊觉 乃寻梦而往。但庐山者,生来不到。及至彼处树石寺, 塔宛如前梦,方知为庐山神之所请也。依而结宇,晨 夕继业,遂终于庐山。

按《天台县志》:僧定光,青州人。许姓字静照,大同初隐 佛垄三十年人。罕知者,初智𫖮在江陵,梦光引至山 巅,曰:汝当住此。及𫖮过佛垄光,曰:忆昔时招手,言否 𫖮即悟。光曰:金地,吾已居之。银峰尔宜往。陈大建十 三年,坐灭凡三瘗,体骨涌出,后置殿乃己旧传锡杖。 尚留在昌,安即会稽隆安院也。

按《绍兴府志》:陈定光大建中,居宝林寺耳。过其顶擎 银像,长立不卧。时又天竺僧,甚神异死,后形数见。

按《续高僧传》:拘那罗陀,陈言亲依,或云波罗末。陀译 云,真谛并梵文之名字也。本西天竺优禅尼国人,景 行澄明,器宇清肃,风神爽拔,悠然自远。群藏广部,罔 不措怀艺,术异能偏素,谙练虽尊融佛。理而以通道, 知名远涉间。关无惮夷,险历游诸国。见梁武帝德加 四域,盛昌三宝,大同中敕直后。张氾等送扶南献使 返国,仍请名德三藏。大乘诸论,杂华经等真谛,远闻 行化仪轨圣贤搜选。名匠惠益氓品彼国。乃屈真谛 并赍经论,恭膺帝旨。既素蓄在心。涣然闻命,以大同 十二年八月十五日,达于南海,沿路所经。乃停两载。 以太清二年,闰八月始届京邑。武皇面申,顶礼于宝 云殿,竭诚供养帝。欲传翻经,教属道消梁季。冠羯凭 陵不果宣述,乃步入东土,又往富春。令陆元哲,创奉 问津,将事传译招延,英秀沙门宝琼等二十馀人。翻 十七地,论适得五卷,而国难未静,侧附通传。至大宝 三年,为侯景请还,在台供养,于斯时也。兵饥相接法几颓焉。会元帝启祚承圣清夷,乃止于金陵正观寺。 与愿禅师等二十馀人,翻金光明。经三年二月还豫 章,又往新吴始兴。后随萧太保,度岭。至于南康并随 方翻译栖遑,靡托逮陈武永定二年七月,还返豫章。 又上临川,晋安诸郡,真谛虽传经论,道缺情离本意 不申,更观机壤。遂欲汎舶往,楞伽修国道,俗虔请结 誓。留之不免,物议遂停南越,便与前梁旧齿重。核所 翻其有文旨,乖竞者,皆镕冶成范始末。输通至文帝, 天嘉四年,扬都建元寺。沙门僧宗法准僧忍律师,等 并建业标领钦闻新教,故使远浮江表亲。承芳问谛 欣其来意。乃为翻译,大乘等论。首尾两载,覆疏宗旨, 而飘寓投委,无心宁寄。又汎小舶,至梁安郡更装,大 舶欲返西国,学徒追逐相。续留连太守,王方奢述众 元情。重申邀请,谛又且循人事。权止海隅伺旅束,装 未思安堵,至三年九月发,自梁安汎舶西引。业风赋 命,飘还广州十二月中,上南海岸。刺史欧阳穆公𬱟 延,住制旨寺,请翻新文谛顾,此业缘西。还无指,乃对 沙门慧恺等翻广义法门经,及唯识论等。后穆公薨 没,世子纥重为檀越开传,经论时又许焉。而神思幽 通,量非情测常居。别所四绝水,洲纥往造之。岭峻涛 涌,未敢陵犯谛,乃铺舒坐具。在水上GJfont坐其,内如乘 舟焉。浮波达岸,既登接对。而坐具不湿,依常敷置有。 时或以荷叶蹋水乘之,而渡如斯,神异其例甚众至 光太二年六月,谛厌世浮杂,情敝形骸。未若佩理资 神,早生胜壤。遂入南海北山,将捐身命。时智恺正讲 俱舍,闻告驰。往道俗奔,赴相继山川。刺史又遣使人, 伺卫防遏,躬自稽颡。致留三日,方纾本情因尔。迎还 止于王园寺。时宗恺诸僧,欲延还建业。会扬辇,硕望 恐夺。时荣乃奏,曰:岭表所译,众部多明。无尘唯识言, 乖治术有蔽,国风不隶,诸华可流荒服。帝然之,故南 海新文,有藏陈世。以太建元年遘,疾少时,遗诀严正 勖。示因果书,传累纸其文,付弟子智休。至正月十一 日,午时迁化时,年七十有一。明日于潮亭,焚身起塔 十三日,僧宗法准等,各赍经论,还返匡山自谛来东。 夏虽广出,众经偏宗摄论。故讨寻教旨,通览所译,则 彼此相发。绮缋铺显,故随处翻传,亲流疏解依。止胜 相后疏,并是僧宗所陈。躬对本师,重为释旨,增减或 异大义无亏。宗公别著行,状广行于世,且谛之。梁时 逢丧乱感,竭运终道,津静济流离弘化。随方卷,行至 于部GJfont,或分译人。时别今总历二代,共通数之。故始 梁武之末,至陈宣初,位凡二十三载,所出经论记传, 六十四部。合二百七十八卷。微附华饰,盛显隋,唐馀 有未译,梵本书,并多罗树叶。凡有二百四十夹,若依 陈纸翻之,则列二万馀卷。今见译讫止是,数甲之文, 并在广州制旨王园两寺。是知法宝,弘博定在中天。 识量玭琐诚归,东夏何以明之。见译藏经,减三千卷。 生便弃掷习,学全希用此量。情情可知矣。初谛传度, 摄病宗恺,归心穷括教。源铨题义旨游心,既久怀敞, 相承谛,又面对阐扬情理,无伏一日。气属严厉衣,服 单疏忍噤通。宵门人侧席恺等终。夜静立奉,侍咨询 言久,情喧有时眠。寐恺密以衣被,覆足谛潜。觉知便 曳之于地,其节俭知足。如此,恺如先奉侍逾,久逾亲 谛,以他日便喟然。愤气冲口者,三恺。问其故,答曰:君 等款诚正法,实副参传。但恨弘法,非时有阻来意耳。 恺闻之,如噎。良久,声泪俱发,跪而启曰:大法绝尘,远 通赤县群,生无感可。遂理耶,谛以手指西,北曰:此方 有大国,非近非远,吾等没后,当盛弘之。但不睹其,兴 以为太息耳。即验往隔,今统敷扬有宗传者,以为神 用不同,妄生异执。惟识不识,其识不无,慨然。时有中 天竺优禅尼,国王子月婆首,那陈言高空游,化东魏 生知俊朗。体悟幽微,专学佛经,尢精义理,洞晓音韵, 兼善方言,译僧伽吒。经等三部七卷,以魏元象,年中 于邺城司徒公,孙腾第出沙门。僧昉笔受属齐,受魏 禅蕃客任情,那请还乡事。流博观承金陵弘法,道声 远肃。以梁武大同年,辞齐南度,既达彼国。仍被留住 因译,大乘顶王,经一部有敕令,那总监外国。往还使 命至太清二年,忽遇于阗僧求,那跋陀陈言德,贤赍 胜天王,般若梵本。那因祈请乞愿弘通,嘉其雅操豁。 然授与那得保,持用为希遇属侯,景作乱未暇翻。传 GJfont负东西,讽持供养。至陈天嘉乙酉之岁,始于江州, 兴业寺。译之沙门,智昕笔受陈文,凡六十日。覆疏陶 练勘阅俱了江州,刺史黄法GJfont为檀越。僧正惠恭等, 监掌具经后序。那后不知所终,时又有扶南国,僧须 菩提陈言。善吉于扬州,至敬寺为陈主,译大乘宝云 经八卷,与梁世曼陀罗所出七卷,者同少有差耳。

按《续高僧传》:双林人士,傅弘者,体权应道蹑嗣维摩。 时或分身济度,为任依止,双林导化法。俗或金色表 于,胸臆异香流。于掌内,或见身长丈,馀臂过于膝,脚 长二尺,指长六寸,两目明亮,重瞳外耀,色貌端峙,有 大人之相,梁高拨乱,弘道偏意,释门贞心。感被来仪。贤圣沙门宝志发,迹金陵然斯。傅公双,林明导。时俗 昌言,莫知其位。乃遣使赍书赠,梁武曰:双林树下,当 来解脱。善慧大士,敬白国王救世菩萨。今条上中下, 善希能受持,其上善者,略以虚怀为本。不著为宗亡, 相为因涅槃,为果其中。善略以持身为本,治国为宗。 天上人间果,报安乐。其下善,略以护养众生。帝闻之, 延住。建业乃居锺山下定林寺,坐荫高松卧。依磐石 四彻六甸天,花甘露,恒流于地。帝后于华林,园重云 殿,开般若题独,设一榻拟于天旨。对扬及玉辇升殿。 而公宴然,其坐宪司,讥问但云法。地无动若动,则一 切不安。且知梁运将,尽救愍兵。灾乃然臂为炬,冀禳 来祸,至陈大建元年夏中,于本寺,右胁而卧。奄就升 遐于时。隆暑赫曦而身体,温暖色貌,敷愉光彩,鲜洁 香气,充满。屈申如恒观者,发心莫不惊叹。遂合殓于 岩中,数旬之间,香花散积,后忽失其。所在往者,不见 号慕转深悲,恋之声。恸噎山谷云。

按《指月录》:陈太建元年己丑,慧和法师不疾。而终嵩 头陀,亦于柯山。灵岩寺。入灭大士悬知,曰:嵩公兜率 待我,决不可久留也。时四侧花木,方当秀实欻然。枯 瘁四月二十四日示众,曰:此身甚可厌恶,众苦所集, 须慎三业,精勤六度。若堕地狱,卒难得脱。又曰:吾去 矣,不得移寝床。七日有法,猛上人持像。及钟来镇于, 此弟子问灭,后形体若为曰山顶焚之,又问不遂,何 如。曰:慎勿棺殓,但垒甓作坛,移尸于上屏风,周绕绛 纱覆之上。建浮图以弥勒,像镇之又问师之发,迹可 得闻乎。曰:我从第四天来为度,汝等次补释迦。及传 普敏文殊,慧集观音,何昌阿难同来。赞助故大品经 云,有菩萨从兜率,来诸根猛利疾。与般若相应,即吾 身是也。言讫趺坐而终,世寿七十有三。寻猛师果将 到织,成弥勒像。及九乳钟留镇之,须臾不见。大士道 具十馀事现在。