卷十二 楚辞章句 第十三
七谏
作者:东方朔

辑者:刘向
译者:王逸
卷十四

    七谏

    《七谏》者,东方朔之所作也。谏者,正也,谓陈法度以谏正君也。古者,人臣三谏不从,退而待放。屈原与楚同姓,无相去之义,故加为《七谏》,殷勤之意,忠厚之节也。或曰:《七谏》者,法天子有争臣七人也。东方朔追悯屈原,故作此辞,以述其志,所以昭忠信,矫曲朝也。

    初放

    【平生于国兮,】平,屈原名也。

    【长于原野。】高平曰原,外曰野。言屈原少生于楚国,与君同朝,长太见远,弃于山野,伤有始而无终也。

    【言语讷譅难兮,】出口为言,相答曰语。讷者,钝也。譅者,难也。

    【又无强辅。】言己质性忠信,不能巧利辞言,言语讷钝,复无强友党辅,以保达己志也。

    【浅智褊能兮,】褊,狭也。

    【闻见又寡。】寡,少也。屈原多才有智,博闻远见,而言浅狭者,是其谦也。

    【数言便事兮,见怨门下。】门下,喻亲近之人也。言己数进忠言,陈便宜之事以助治,而见怨恨于左右,欲害己也。

    【王不察其长利兮,卒见弃乎原野。】言怀王不察己忠谋可以安国利民,反信谗言,终弃我于原野而不还也。

    【伏念思过兮,无可改者。】言己伏自思念,行无过失可改易也。

    【群众成朋兮,上浸以惑。】上,谓君也。浸,稍也。言佞人相与群聚,朋党成众,君稍以惑乱而不自知也。

    【巧佞在前兮,贤者灭息。】灭,消也。言佞臣巧好其言,顺意承旨,旦夕在于君前,而使忠贤之士心怀恐惧,吞声小语,消灭謇謇之气,以避祸患也。

    【尧舜圣已没兮,孰为忠直?】言尧舜圣明,今已没矣,谁为尽忠直也。

    【高山崔巍兮,】崔巍,高貌。

    【水流汤汤。】汤汤,流貌。言己仰视高山,其形崔巍,而不知颓,俯视水流,汤焉流行,而不知竭。自伤不如山川之性,身将颠沛也。

    【死日将至兮,与麋鹿同坈。】陂池曰坈。言己年岁衰老,死日将至,不得处国朝,辅政治,而与麋鹿同坈,鸟兽为伍,将坠陷坈阱,不复久也。

    【块兮鞠,】块,独处貌。匍匐为鞠。

    【当道宿。】夜止曰宿。言己孤独无耦,块然独处,鞠然匍匐,当道而踬卧,无所栖宿也。

    【举世皆然兮,馀将谁告?】举,与也。言举当世之人皆行佞伪,当何所告我忠信之情也?

    【斥逐鸿鹄兮,】鸿鹄,大鸟。

    【近习鸱枭。】鸱枭,恶鸟。

    【斩伐橘柚兮,】橘柚,美木。

    【列树苦桃。】苦桃,恶木。言君亲近贪贼奸恶之人,而远仁贤之士也。

    【便娟之修竹兮,寄生乎江潭。】便娟,好貌。屈原以竹自喻。言有便娟长好之竹,生于江水之潭,被蒙润泽而茂盛,自恨放流而独不蒙君之惠也。

    【上葳蕤而防露兮,】葳蕤,盛貌。防,蔽也。

    【下冷冷而来风。】冷冷,清凉貌。言竹被润泽,上则葳蕤而防蔽雾露,言能有所覆也。下则冷冷清凉可休庇也。以言己德上能覆盖于君,下能庇荫于民。

    【孰知其不合兮,若竹柏之异心。】竹心空,屈原自喻志通达也。柏心实,以喻君暗塞也,言己性达道德,而君闭塞,其志不合,若竹柏之异心也。

    【往者不可及兮,】谓圣明之王尧、舜、禹、汤、文、武也。

    【来者不可待。】欲须贤君,年齿已老,命不可待也。

    【悠悠苍天兮,莫我振理。】悠悠,忧貌。振,救也。言己忧愁思想,则呼苍天。言己怀忠正,而君不知,群下无有救理我之侵冤者。

    【窃怨君之不寤兮,吾独死而后已。】言己私怨怀王用心暗惑,终不觉寤,令我独抱忠信,死于山野之中而已。

    沉江

    【惟往古之得失兮,】言己思念古者,人君得道则安,失道则危,禹汤以王,桀纣以亡。

    【览私微之所伤。】伤,害也。言己又观人君私爱佞谗,受其微言,伤害贤臣者,国以危殆也。楚之无极、吴之宰噽是也。

    【尧舜圣而慈仁兮,后世称而弗忘。】言尧舜所以有圣明之德者,以任贤能,慈爱百姓,故民至今称之也。

    【齐桓失于专任兮,夷吾忠而名彰。】夷吾,管仲名也。管仲将死,戒桓公曰:竖刁自割,易牙烹子,此二臣者不爱其身,不慈其子,不可任也。桓公不从,使专国政。桓公卒,二子各欲立其所传公子。诸公子并争,国乱无主,而桓公尸不棺,积六十日,虫流出户。故曰失于专任,夷吾忠而名著也。

    【晋献惑于丽姬兮,申生孝而被殃。】已解于《九章》篇中。

    【偃王行其仁义兮,荆文寤而徐亡。】荆,楚也。徐,偃王国名也。周宣王之舅申伯所封也。《诗》曰:申伯番番,既入于徐。周衰,其后僭号称王也。偃,谥也。言徐偃王修行仁义,诸侯朝之三十馀国,而无武备。楚文王见诸侯朝徐者众,心中觉悟,恐为所并,因兴兵击之而灭徐也。故《司马法》曰:国虽强大,忘战必危。盖谓此也。

    【纣暴虐以失位兮,周得佐乎吕望。】卒怒曰暴。贼害曰虐。言殷纣暴虐以失其位,周得吕望而有天下也。

    【修往古以行恩兮,封比干之丘垄。】小曰丘,大曰垄。言武王修先古之法,敬爱贤能,克纣,封比干之墓以彰其德,宣示四方也。

    【贤俊慕而自附兮,日浸淫而合同。】才敌千人为俊。浸淫,多貌也。言天下贤能英俊,慕周之德,日来亲附,浸淫盛多,四海并合,皆同志也。

    【明法令而修理兮,兰芷幽而有芳。】言周家选贤任士,官得其人,法令修理,故幽隐之士皆有嘉名也。

    【苦众人之妒予兮,】言己患苦楚国众人妒我忠直,欲害己也。

    【箕子寤而佯狂。】箕子,纣之庶兄,见比干谏而被诛,则被发佯狂以脱其难也。

    【不顾地以贪名兮,心怫郁而内伤。】言己欲效箕子佯狂而去,不顾楚国之地,贪忠直之名,念君暗昧,心为伤痛而怫郁也。

    【联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香。】言仁人联结蕙芷,服之于身,过鲍鱼之肆,则失其性而不芬香也。以言己积絫忠信,为谗人所毁,失其忠名也。

    【正臣端其操行兮,反离谤而见攘。】谤,讪也。攘,排也。言正直之臣,端其心志,欲以辅君,反为谗人所谤讪,身见排逐而远放也。

    【世俗更而变化兮,伯夷饿于首阳。】言当世俗人皆改其清洁,化为贪邪,当若伯夷饿于首阳,而身垂功名也。

    【独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明。】叔齐,伯夷弟也。言己独行廉洁,不容于世,虽饥饿而死,幸若叔齐久而有荣名也。

    【浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。】言谗佞陈列在侧,则使君不聪明也。

    【忠臣贞而欲谏兮,谗谀毁而在帝。】言忠臣正其心欲谏其君,谗毁在旁,而不敢言也。

    【秋草荣其将实兮,微霜下而夜降。】微霜杀物,以喻谗谀。言秋时百草将实,微霜夜下而杀之,使不得成熟也。以言谗人晨夜毁己,亦将害己身,使其忠名不得成也。

    【商风肃而害生兮,】商风,西风。肃,急貌。

    【百草育而不长。】言秋气起,则西风急疾而害生物,使百华不得盛长,以言君令急促,刬伤百姓,使不得保其性命也。

    【众并谐以妒贤兮,】谐,同也。

    【孤圣特而易伤。】言众佞相与并同以妒贤者,虽有圣明之智,孤特无助,易伤害也。

    【怀计谋而不见用兮,岩穴处而隐藏。】士曰隐,宝曰藏。言己怀忠信之计,不得列见,独处岩穴之中,隐藏而已。

    【成功隳而不卒兮,】隳,坏也。

    【子胥死而不葬。】言子胥为吴伐楚破郢,谋行功成,后用谗言,赐剑弃死,故言死而不葬也。

    【世从俗而变化兮,随风靡而成行。】言当世之人,见子胥被害,则变心从俗,以承上意,若风靡草,群聚成行而罗列。

    【信直退而毁败兮,虚伪进而得当。】言信直之臣,被蒙谮毁,而身败弃。虚伪之人,进用在位,而当显职也。

    【追悔过之无及兮,岂尽忠而有功。】言君进用虚伪之臣,则国倾危,追而自悔,亦无所及也。己欲尽忠直之节,终不能成其功也。

    【废制度而不用兮,务行私而去公。】言在位之臣,废先王之制度,务从私邪,背去公正,争欲求利也。

    【终不变而死节兮,惜年齿之未央。】言己执守清白而死忠直,终不变节,惜年齿尚少,寿命未尽,而将夭逝也。

    【将方舟而下流兮,冀幸君之发蒙。】大夫方舟,士特舟。蒙,僮蒙也。言我将方舟随江而浮,冀幸怀王开其蒙惑之心而还己也。

    【痛忠言之逆耳兮,恨申子之沈江。】申子,伍子胥也。吴封之于申,故号为申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳,使之恚怒,若申胥谏,吴王杀而沈之江流也。

    【愿悉心之所闻兮,遭值君之不聪。】悉,尽也。听远曰聪。言己欲尽忠竭其所闻,陈列政事,遭值怀王暗不聪明,而不见纳也。

    【不开寤而难道兮,不别横之与纵。】纬曰横,经曰纵。言君心常惑而不可开寤,语以政道,尚不别缯布经纬横纵,不能知贤愚亦明矣。

    【听奸臣之浮说兮,绝国家之久长。】言君好听邪说之臣,虚言浮说,以自误乱,将绝国家累世久长之禄也。

    【灭规矩而不用兮,背绳墨之正方。】言君为政,灭先圣之法度而不施用,背弃忠直之臣,以自倾危。

    【离忧患而乃寤兮,若纵火于秋蓬。】蓬,蒿也。秋时枯槁,言君信任佞谀,不虑艰难,卒遭忧患,然后乃觉,若放火于秋蒿,不可救制也。

    【业失之而不救兮,尚何论乎祸凶?】言君施行业以失道,身将危殆,尚复论国之祸凶,岂不晚哉?

    【彼离畔而朋党兮,独行之士其何望?】言彼谗佞相与朋党,并食重禄,独行忠直之士当复何望?宜穷困也。

    【日渐染而不自知兮,】稍积为渐,污变为染。

    【秋毫微哉而变容。】锐毛为毫,夏落秋生。言君用谗邪,日以渐染,随之变化,而不自知,若秋毫更生,其容微眇,而日长大也。

    【众轻积而折轴兮,原咎杂而累重。】咎,过也。言车载众轻之物,以折其轴而不可乘,其过咎由重絫杂载众多之故也。以言国君听用群小之言,则坏败法度而自倾危也。

    【赴湘沅之流澌兮,恐逐波而复东。】言己心清洁,不能久居浊世,故赴湘沅之水,与流澌俱浮,恐遂乘波而东入大海也。

    【怀沙砾而自沈兮,不忍见君之蔽壅。】砾,小石也。言己所以怀沙负石,甘乐死亡,自沈于水者,不忍久见怀王壅蔽于谗佞也。

    怨世

    【世沉淖而难论兮,】沈,没也。淖,溺也。

    【俗今峨而参嵯。】岒峨、参嵯,不齐貌。言时世之人沉没财利,用心淖溺,不论是非,不别忠佞,风俗毁誉,高下参嵯,贤愚合同,上不任贤,化使然也。

    【清泠泠而歼灭兮,】清泠泠,以喻洁白。歼,尽也。灭,消也。

    【溷湛湛而日多。】溷湛湛,喻贪浊也。言泠泠清洁之士,尽弃销灭,不见论用;贪浊之人,进在显位,日以盛多。

    【枭鸮既以成群兮,玄鹤弭翼而屏移。】言贪狼之人,并进成群,廉洁之士,敛节而退也。

    【蓬艾亲入御于床笫兮,】笫,床箦也,以喻亲密。

    【马兰踸踔而日加。】马兰,恶草也。踸踔,暴长貌也。加,盛也。言蓬蒿萧艾入御房中,则马兰之草踸踔暴长而茂盛也。以言佞谄见亲近,则邪伪之徒踊跃而欣喜也。

    【弃捐药芷与杜衡兮,馀柰世之不知芳何。】言弃捐芳草忠正之士,当柰世人不知贤何。

    【何周道之平易兮,然芜秽而险戏。】险戏,犹言倾危也。言周家建立德化,其道平直公方,所覆无失,而言芜秽倾危者,心惑意异也。以平直为倾危,则以忠正为邪枉也。《诗》曰:周道如砥,其直如矢。

    【高阳无故而委尘兮,】高阳,帝颛顼也。委尘,坋尘也。言帝颛顼圣明克让,然无故被尘翳,言与帝共工争天下也。《淮南子》曰:颛顼与共工争为帝。

    【唐虞点灼而毁议。】点,污也。灼,灸也。犹身有病,人点灸之。言尧、舜至圣,道德扩被,尚点灸谤毁,言有不慈之过,卑父之累也。

    【谁使正其真是兮,】言佞人妄论,以善为恶,乃非讪圣王,当谁使正其真伪乎?己以忠被罪,固其宜也。

    【虽有八师而不可为。】八师,谓禹、稷、卨、皋陶、伯夷、倕、益、夔也。言尧、舜有圣贤之臣八人,以为师傅,不能除去虚伪之谤乎?疾谗之辞也。

    【皇天保其高兮,后土持其久。】言皇天保其高明之姿,不可逾越也,后土持其久长,不可掘发也。贤人守其志分,亦不可倾夺也。

    【服清白以逍遥兮,偏与乎玄英异色。】玄英,纯黑也,以喻贪浊。言己被服芬香,履修清白,偏与贪浊者异行,不可同趣也。

    【西施是々而不得见兮,】西施,美女也。是々,好貌也,《诗》曰:“好人是々”也。

    【嫫母勃屑而日侍。】嫫母,丑女也。勃屑,犹媻姗,膝行貌。言西施是々,仪容姣好,屏不得见;嫫母丑恶,反得媻姗而侍左右也。以言亲近小人,斥逐君子也。

    【桂蠹不知所淹留兮,】桂蠹,以喻食禄之臣也。言桂蠹食芬香,居高显,不知留止,妄欲移徙,则失甘美之木,亡其处也。以言众臣食君之禄,不建忠信,妄行佞谄,亦将失其位,丧其所也。

    【蓼虫不知徙乎葵菜。】言蓼虫处辛烈,食苦恶,不能知徙于葵菜,食甘美,终以困苦而臒瘦也。以喻己修洁白,不能变志易行,以求禄位,亦将终身贫贱而困穷也。

    【处湣湣之浊世兮,今安所达乎吾志。】言己居浊溷之世,无有达我清白之志也。

    【意有所载而远逝兮,固非众人之所识。】识,知也。言己心载忠正之志,欲远去以求贤人君子,固非众人所能知也。

    【骥踌躇于弊輂兮,】踌躇,不行貌。

    【遇孙阳而得代。】孙阳,伯乐姓名也。言众人不识骐骥,以驾败车,则不肯进,遇伯乐知其才力,以车代之,则至千里,流名德也。以言俗人不识己志,亦将遇明君,建道流化,垂功业也。

    【吕望穷困而不聊生兮,遭周文而舒志。甯戚饭牛而商歌兮,桓公闻而弗置。】皆解于《离骚经》。

    【路室女之方桑兮,孔子过之以自侍。】路室,客舍也。言孔子出游,过于客舍,其女方采桑,一心不视,喜其贞信,故以自侍。

    【吾独乖刺而无当兮,】乖,差也。刺,邪也。

    【心悼怵而耄思。】耄,乱也。九十曰耄。言古贤俊皆有遭遇,我独乖差,与时邪剌,故心中自伤怵惕,而思志为耄乱。

    【思比干之恲々兮,】恲々,忠直之貌。

    【哀子胥之慎事。】

    下暂缺,嗣后再补录。

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