东州先生文集/卷二 中华文库

同官之义，列于诗篇传记，自三代已重之。凡立乎本朝，联宦比职，接武而周旋者，皆谓之同官而有兄弟之谊焉。况我银台，同官六员，偕处严近，寅入而申出，入则交膝比肩，款洽竟晷；出则雁行差池，形影追随，无一日相舍者。历岁逾时，其亲密之隆，契好之殷，较以闲曹谩局之暂遇而辄散，不啻倍之矣。

第以人事乖违，暌合难常，转眄之顷，或有离席之叹，则相与图为小屏，列书姓名，为他日记忆之地者，固存厚之雅道，而不容得已者也。

然自玄谷以下五公，以才以德，俱见重当世，而若序其燕毛，则不佞以最无能冒据长首，为院中最少，而犹齿发萧薾，行且杖于家矣。迫于朝政，压贤长者久，恒恧缩不宁于中怀。顾诚愚且病，朝夕乞退，诸公之淹迹凤池，亦六月息耳。

俟秋气澄霁，各以闲身具幅巾藜杖，逍遥放旷乎山水之涯，肴盘酒榼，相聚陶写。时展是屏，摩挲彷像，追思今日之会，则未必无依依存想之感云尔。

天下事，惟寓境与作诗不可苟。寓境者与目谋，作诗者与心谋，境接乎目而诗出于心，以我之内而交物之外，融神会精，合契而寄致焉者，其可苟而已乎？忽然遇者失之暂，成乎遽者病乎率。自谢内史临海诸作，大阐玄邈之风，嗣是以还，盖绝响矣。

今陶斋尹公以少宗伯，奉审真殿于溟州，往返二旬，所得诗几成一集。盖道途所经关东、西，实我国名山川也。巨浸漫涆而稽天也，大岭峻极而蔽日也。泓峥萧瑟之趣，灵真窟宅之奇，一发之有韵之言，而皆极其宏放闲淡之致。其于向所谓心目相谋，内外交寄之道，两相和入，而率与暂非所虑也。意者东隅云物呈秀于几案之间，而空外诸山将不待抚琴而俱响矣。

第公夺于王事，至洛山而返驾，䢘城以北山川草木，不霑于残膏賸馥，而枫崖猿鹤，其必有山阿招隐之怨矣。若余者薄游关外，济胜之屐又不及于洛山以东。虽有寂寥篇什，诚不足以望大雅希音矣。倘论其观览之几何，则公与我各半也。

姑取吾两人之诗，汇为一帙，净室焚香，骤而读之，则山海之游，始可谓两全其有而交济其胜。公其许我乎否？

崇祯九年秋，天子以我国终始秉义不回，闭关折虏谋，特赐敕谕以宠嘉之。登、莱监军豫章黄公孙茂光膺简委，渡海东来。时惟我圣上进臣敏求，若曰：“汝其往，敬接王人，其亟勿迟。”于是敏求祗服上命，星夜疾驰。幕佐金君益煕、李君行进实从之。七日而至安州，巡察使洪公命耇先一日至。迎慰使尹公墀、问礼官金公庆馀亦相继至。节度使柳公琳以兼牧使视州事，其馆谷供亿之需，取资于管饷使李公袨。

既卒事，敏求与同使诸臣会于州之门楼，中坐而言曰：“惟天子既嘉我圣上奉上以忠，敌忾以义，至遣监军重臣，颁命于海外，其褒隆宠绥之典，可谓盛矣。我圣上惟皇恩之渥与朝命之重也，接遇王人之际，率由旧章，迓劳币帛，不以兵丧杀礼，其勤至矣。而诸臣之供事执役者，亦惟我圣上意是承，奔走恪共，罔敢不祗栗。虽以敏求之不佞，承乏周旋傧相，粗免获罪于中朝大人君子，不其幸欤？

第惟关西一路，自被兵至今十年，民力未及苏息，征徭日以益烦，兴发不时，牛顿马踣，邑里萧条，墙壁是依。登百祥楼以望，晴川江外翦为区脱之场，靡复有向时繁丽之观，而嘉、博之郊，莽苍无垠，铁瓮古城，堞垒萦云而已。令人对境兴怀怆悢，有秣陵凋敝之恨，循念今昔，已潸然霑襟矣。

虽然天子方御长策，规恢远略，我圣上叶赞威灵，奋焉思灭，此朝食者足以振厉尫羸，弘我庙胜。

巡察洪公、节度柳公俱以文武之选，受委方面，锁钥于西门，管饷公之握算转馈，又是耿中丞其人，则塞上之民，庶几无烽举燧燔之警。而尹公、金公曁金、李两从事，皆富有年力，为时器用，相与内外宣猷，宁朝干方，共懋安攘之图，此邦之去乱就亨，苏残补敝，悉复其太平文物之盛，将指日以俟，则不佞与有幸焉。”

于是相与作为绘事，列书姓名以纪胜会，以无坠往规，且以见异时兴坏之端云。

不佞幼，则习申文贞公。公语古今人相业名世显耀者，辄叹曰：“余尝以郞吏事西厓柳相国，柳相国岂不异乎人哉？当壬癸之云扰，自我邦赴愬于天子之庭，丐以分天下之力，而延呼吸垂绝之势，则修辞也不得不切而哀。于东征军门幕府以下专威持重，而责德于我者，又不得不逊而尽。以至达宣上下，萃聚感通之机，靡不用辞，讵亶陆敬舆奉天诏令之导主意服人心之难已也？

柳相国日坐政事堂，招郞吏捉管，疾呼累数十纸，未尝更稿窜字，即无论郞吏腕痛。他宰相俱袖手耸观，草创润色，唯柳相国兼之有裕，柳相国真异人哉！”

不佞归而质诸家大夫，则又曰：“以经术辅事业，以忠贞济艰难，若公不亦焯然茂著哉？”

不佞于是有托寄九京之愿，三十年著不忘于中。而不佞少而后，不及望见公垂缨端笏于百僚之上，临大事处至难，刃迎缕解，沛然若脱丸走坂，已不可得矣。顾公之所立言垂后金石敝而不朽者，不与之幷亡，斯亦幸已。今者公之胤子陜川守袗裒遗文以成书，而属不佞为序，不佞乃受而终幸焉。

文而至此，可不谓达乎？操觚之士孰不刻刿心肝，以蕲合乎作者之轨度？而一不免阂于理、窒于用者滔滔是也。

公之文以六艺经传为本，发乎性理之原，资乎日用之实，卒泽之精义，纯和粹如也。谓云汉天章耶？布缕纻絮寒可衣也；谓金玉宝贝耶？菽粟粱稷饥可食也。江河之决，一泻千里而本源不竭；风雨之集，顷刻滂濞而沟浍皆盈，出于己者无穷，而及乎物者普洽，如是而已矣。嗟乎甚矣！

天之欲保护扶持人国家也，将有卒然倾覆之患发于盈成中否之后，必为之笃生哲毗，畀之以之才之德、黼黻之文，使弥纶天步，迓续邦命焉。

始公承宣祖不世之遇，从容黄阁，与道进退，世莫不以真儒归之。及至执徐兵起，庙社流离，而公之用益显矣。捍圉于草莽之辰，奔命于戎马之际，国家谓不可一日无公，内外南北，唯重之所在，天所以降任于公，为宗国中兴不拔之基者章章明甚。而公以体道经国之文，措诸事务，左右逢源，酬酢万变，悉以经术补其资，建天地质鬼神而无所疑悖，以底斡旋两仪，厝国于磐石之安。而我宣祖用儒之效，度越前古，德业昭于时，声实延于后，至于今谈先王之道而第其功烈者，得以关游辞者纷纭之口，而士类为之吐气。呜呼盛哉！

世尝谓“文章与事业二致，时平则尚儒雅，世乱则进介胄”，此直拘学尚辞之士云尔。孰知夫片辞一言，所以得民志而寝敌谋者在是？孰知夫敷扬明允，所以启牖天衷而徼惠拯济者在是？而又孰知夫𬣙谟密勿，文墨以代口舌，孤诚以回日月，只手以捍狂澜？决之几席之上，行之方隅之远，若烛照数计而周知，而国家重恢之业焜煌𬊤赫，遇倾否而弥光，即方册具在，讵不然耶？

虽然不佞读公书，至戊戌以后，窃有槪君子之道屈信有时也。公既以正道直行彰其功施，已不胜谗贼之群咻巧诋。时骎骎向安矣，公之迹已不安于朝廷，而安于丰山洛水田垄之间，向之群咻巧诋者，真若乘公而胜之矣。

然迨公去而言者稍伏，公殁而伏益甚，反不胜于妇孺走卒之公言今二十八年矣。而是集出，使其人多口而媢嫉者平心而读之，果有不反理自穷而称体道经国之文也者哉？若其道德辉光之盛、妙契力践之实，张、李二公之跋尽之矣，奚容不佞赘焉？

当宣庙朝，国家承乂安之后，学士大夫舍诗书无他业，则业以操觚呻占毕，童习而白纷，孰不欲踔厉高蹈，以自奋一世，功见业著，声施于《春秋》？而咸寂寥湮沈，人骨之与俱朽，道屈于当年，风𬯎于百代，彼其得之天者有限，而不可强以至焉故耶？

若五峯李公，岂不诚杰然特达哉？公始释褐，即被宣庙不世之遇，亟以奇才称之，每当课试，公名辄居冠首，锡赉稠叠。

及壬辰兵起，公涕泣与老母诀，从卫至龙湾。贼𢭏虚内躏，傅平壤而不止。民不见兵革且数百年，魄慑于金鼓。时虽有廉、白、信、布之勇为之将，固无以振其积败之气，而使奋以抗白刃难也。

公密侍帷幄，代草丝纶，用黼黻之文，宣哀痛之旨，不惟骄将悍卒闻之感激泣下，如兴元故事，即尫羸癃疾系虏馀喘，以至妇孺赤童，莫不竖发嚼龈，凛凛有向敌意思，与之俱毙，裂裳揭竿，自号为义兵特起者，所在云合，与中朝大兵协势齐䇲，迄歼巨寇。而中朝将官自摠督以下大小幕府，左提右挈，操皇命之重，而责拯济之德，以轻重我恩怨我者，奚止十数？我国方喘喘胁息，仰其喉下气，不得不卑辞以承之，又不得不量义以裁之也，则阴阳从违之际，至难者固存也。

公于词命往复，剂适机宜，不激不随，人人得其驩然无忤。斯又非陆敬舆所遭，而维匡财辅，倾否亨屯，以光赞中兴之烈，果谁功也？世之以儒者选耎寡用，无所关于成败之数，而欲进以介胄者，亦悔其易言之也。宣庙尝谓“公词锋不下于战锋”，盖灼知忱恂，而所称忠孝贯日月者，又以见圣主知臣之明矣。

腥秽既除，天步不愆，庙社重光，群公跄跄，国家视载报功之典，于是懋矣。公由春官尚书、两官大学士，封君延陵，开府视三公，名彝景锺，丹青煌煌，世所谓“功见业著，声施于《春秋》”者，诚如是矣。

公资禀甚高，七岁解属文，发语惊人，出游场屋，每举屈其侪流，无敢亢者。然既早贵，又值抢攘多故，以事业著庸，未尝大肆力于铅椠。然而为文章，不肯袭前人轨辙，作新杼柚，自成一家。致用而收功实于当世，立言而传不朽于无穷，岂非得之天者全而人不可强以至焉者欤？

公殁三年，公之犹子洪州牧使李君景义梓公遗文若干卷，属不佞使之文。夫不佞安所程公文哉？今公集出，而所造高下浅深，即世之具眼笃论者在，奚容不佞沾沾称道哉？姑书旧所闻家长老者叙之。

昔赵孟聘于郑，请郑之七子者皆赋，以观其志，且以征其善恶存亡不爽。左史氏传载其美，以为善于使事而瞯于观诗者。不佞尝怪夫晋大国也，用诗书择帅，孟于三百之业，非不彬然素习，而乃徒请赋于小邦之卿士，而无所自赋以见大国之盛，抑何寥寥也？

今摠兵程公选于天子之庭，忼慨张胆，冒重险如涉夷庚，自处宾馆以来，其所擘画规为，动合机宜，真足以立功立事，毋负大司马推毂委重之勤。而又其廉白洁修，冰檗自励，大有许海岳风致。小邦搢绅之徒，既慕其清规懿范，举皆有《隰桑》卒章之感，而念无以自效其款诚，则各为歌诗，辑成大卷，以信莫助之爱焉。

于是公乃出其途次所得吟咏诗章总如干篇以示之，水陆行役之殷，山川谣俗之殊，形容胪列，指掌暸眼。而至于持危定倾拯济涂炭之虑，隐然于词旨，又非啸咏风月者比，殷勤诗人之风哉！

夫以东人之赋，无所待请于公，而公之所自赋，如是其盛媺，则古今人同不同，未可遽论也。公妙年投笔，诚有封狼居胥意。破浪东来，击楫成誓，烈烈丈夫之雄，及见雍容尊俎，驰骤韵语，又何舂舂大雅也？乃知奉公忧国，雅歌投壶，初未尝有二致耳。

不佞因是而有所感焉。公之职不以联属国为任乎？属国之于中朝，其分则天经而地纬也，其恩则生死而肉骨也。君臣上下日夜之所讲明，心肝之所铭镂，戴天履土，质鬼神而无愧。仰阅乾象，众星拱北；俯瞻地纪，万流必东，区区一念，有如是者。倘赖公不弃疏逖，采周诗翰屏之义，咨询原隰，以为使归之献，毋使《𬳶》、《駜》、《泮》、《閟》之辞独擅天子之宠命，则若公真可谓善于使事而瞯于观诗者矣。

不佞窃从楹庑，望见公威仪文采之盛，实有觌德之慕，敢以一言叙之。

丁亥夏，东州山人蒙恩将还洛下，邻居成生尚甫为设酒具舟楫，出浦作一日欢。时坡川金老、洗马李君与之偕，听蝉翁自鸡头里驾艓子来会。是日也风恬波静，薄云障日，遥野群山，气象澄豁，观览之美，令人应接不暇。棹夫曹讴，渔师献腥，琴歌箫管入耳而不烦，深杯浅酌荐酬交错。张帆击汰，至令公岩而返，赏心乐事靡不毕具，而睽离之际，感槪随之。

山人以素笺八幅，请蝉翁挥翰，翁故倦游艺，兼有酒所，落落不肯。山人乃戏作绝句一篇以挑之，翁跃然下笔，彼此相勉，遂卒成八章。其诗诚急就无可观，顾翁书手和笔从，奇变无方，超然出于蹊径之外，胜事名迹，足以嗣媺于兰亭。

嗟乎！吾侪以暮途畸穷之人，流落湖堧，与数三亲懿，暇日自放，得谐浮泛之乐，实不减赤壁之游，独八篇不及二赋为可恨也。

邹湛谓羊叔子曰：“明公当与此山幷传，身名湮没，乃湛等然耳。”夫湛未知何人，唯以此言特闻，垂流名胜，不必在大事业，千百世遇一知音，会境而赏识，斯亦足矣。遂以八幅归金老，馀人各作小帖以藏之，庶几异日存想云。

国朝用文为治，崇奖之方既尽矣。择词臣之富有年力者赐读书暇，无官府无职司，无早暮之务。就东湖胜地，作堂以居之，月课其所业，时试以御题。丰其廪养酒醪之奉，别其宣赐顾问之数，盖极一代学士之荣，而华问名世之彦，亦辈出于其伦。

不幸壬癸兵荒之后，未遑斯文者十有六年。万历戊申，始举废典，值时政昏，百为坏乱，自御事庶司以下罔非权壬之私人，况如士林之学，又何可言？

至癸亥，圣哲丕作，以储畜人材为先务，尤重文事，时则学士大夫抱经籍深藏远引，磨厉以待用者皆会于朝。于是就择十人，以充赐暇之选，不佞敏求实缪据其首，其次任公叔英茂叔、李公植汝固、李公明汉天章、郑公百昌德馀、张公维持国、吴公䎘肃羽、赵公翼飞卿、金公世濂道源、郑公弘溟子容，咸魁然一时之杰。而不佞敏求与汝固、天章、德馀四人既阶通政，特命仍带。于是十人者俛焉修业，仰副上需待之勤，退则作为禊事，交相劝勉，申以同僚之好。列书职官、姓名、字号、乡望、年甲于屏叠，庶几垂流永久，义甚厚也。

厥后升沈殊遇，寿命异齐，位序参差，年龄脆促，转眄荣落，遽成阅世之感，则任公茂叔以癸亥岁，吴公肃羽以甲戌岁，郑公德馀以乙亥岁，张公持国以丁丑岁，李公天章以乙酉岁，金公道源以丙戌岁，李公汝固以丁亥岁，次第凋谢。算其年纪，又多不免称夭，则曹子桓存亡之痛，居然可见。岂以数公长才宏识，得气之清者为优；狭路短局，受福之全者或寡也欤？

自始至今二十五年，馀存者唯不佞敏求与飞卿、子容三人，而衰朽离索，会合冥茫，危途末运，朝暮待期。观人之处此世，生死四苦果何如矣？偶于飞卿所见向时禊屏，恍如隔世事，因书感怀，兼纪艺苑之盛。

茂叔号疏庵，丙子生，西河人。汝固号泽堂，甲申生，德水人。天章号白洲，乙未生，延安人。德馀号玄谷，戊子生，晋阳人。持国号谿谷，丁亥生，德水人。肃羽号天坡，壬辰生，海州人。飞卿号浦渚，己卯生，汉阳人。道源号东溟，癸巳生，善山人。子容号畸庵，壬午生，迎日人。

右司马相如《上林赋》，文太史征明书，仇十洲实父画。旧为王司寇元美藏，中属边帅德符所，董学士其昌，已不知所由流传，而称为东南之美云。

至壬午关外之变，又遭放佚，为吾甥申君仲悦所得。自太史嘉靖丙辰年书，距今九十二年，十洲画计当在其前矣。经阅几人鉴定，更历几种变故，不为兵燹所毁、戎ㆍ羯所取，卒归之文献之邦、翰墨之家，意者六丁真官阴呵默护，今完于劫烬之馀，以付其人欤？不然岂智数可及势力可致哉？视靖康时御府图书数十万卷，悉辇输以北，沦于沙漠，沈而为粪土，荡而为灰尘，幸不幸何如也？

抑吾所感则有之。武帝之雄材大略，蓄六世之愤，因是而约束期门、羽林之伦，驰逐于终南、鄠、杜五六百里之间，以厉武节，因是而遴摧陷霆击之将，连岁发十馀万骑，燔龙城而躏幽都。当时苦其供给转输之费，后世訾其穷兵黩武之失，至儗于亡秦，自儒者守成之论则然矣。殊不知匈奴函凶悍之性，狃荐胜之强，不一大治以折其气，则桀心益肆；不一大劳以规求佚，则中国不尊。故深惟长虑，睹利害之源，宁招谤议于一时，而莫之顾恤，算较失得，计至晣也。方虏势之张，举中国之全，挞伐日加，而穿攻侵盗，必得当乃已，岂末嗣衰微之治，可得以责其称藩蒲伏于长安邸哉？

盖帝之武功，垂业于方来者如此，而延至东京，专尚守文，犹不敢生心内窥者，几数百年，岂非长策馀烈有以致之欤？不如是，五胡乱华，神州陆沈，吾知其不出于怀、愍之远，而当在于元、成之近矣。何者？创业有为之君，必躬莅武事，继世庸辟，则宴安是耽。唐太宗讲武内殿，亲御弓矢，则四夷袭冠裳；宋徽宗笃好艺文，武略不竞，则金孽污诸夏。嗟乎！武帝之上林羽猎，亦何可少哉？

我国之金，皆祖味邹王。新罗三姓传国九百馀年，而金氏王者独多。故子孙散处域内，各以郡望著籍，其丽半一国。

逮至末代，敬顺王举国内附高丽，实如钱氏之纳土于有宋。敬顺王之后上洛公方庆，是摠虎符，屡提戎旅，外调强虏，旁清岛氛，不嗜杀不侥功，世以比曹彬云。

敬顺王子孙在丽代最显，珪组鼎舃，而其出上洛公者尤为安东大族，自丽季迄我朝，世逾远而不匮益昌，至今都盛位践华贯，敭列中外者，又几半朝序。

夫以敬顺王之灼见天命，不待兵争力屈，免一方生灵之涂炭，犹钱王之全济东南。上洛公当国步危捏之际，出身以纾难靖寇息民，卒受厚报，即曹武惠其人，则后裔之赫世载烈，克昌祚彻，固其宜矣。

今者判决事孝建，采摭先世事迹，辑成一书。上编专录金氏三十七王本纪，下编据其显考以上世派直传，极于睹记所及，历官行最无不具载，而旁亲之著于史传、家乘者，间亦附见，判决公用意之勤，吁其至矣！

昔范宣子语穆叔举其先陶唐氏以下讫唐杜氏，一何该洽？盖尔时世家谱牒，尚存于太史故耳。至晋当阳侯预，称经癖钜儒，自京兆君外无所表见其先代，则判决公之发扬先懿，追孝于无穷，真足以警颓俗而敦薄夫。彼弁髦其先，无少顾怀于《生民》之诗者，抑何心哉？

惕若斋九容，即上洛公之玄孙，而为不佞自出之先，文章行义，见重士林，奉使上国，不获返命，世皆悲之。今当据例附见，则不佞慕近及远，窃不胜渭阳如存之感。于判决公之命，辄不辞而叙其一二云。

人生处世百年内，计较享用得失，唯闲为最胜。自夫人之极盛而言之，彼其得志行乎中国，利泽及乎物，声实垂于时，天下后世称诵之，愈久不衰如伊尹、周公，非不懽然愉快，宜若无所慕于外者。而彼其人方且以一夫不获为己任，恭己下士，至不暇食与沐焉，则身与心不已劳且勤乎？

彼闻有遗荣独立之徒，栖迟岩岫，自放于万物之表，专以闲为悦者，必将寓赏乎若士之高致，而叹其身之不如也。是以巢父、许由、善卷、务光之伦，往往著见于载籍，其道又曷可少哉？

然而是人者，裘褐不完，箪壶不充，居恒有寂寞穷苦之患，则山林锺鼎，虽各有天性之殊，而亦不为得闲之全也。且夫闲在内不在外，心苟不闲，云壑而市廛也；心苟闲矣，簪缨而荷制也。故枯槁之士，久困于居约；富豪之人，不遑乎暇豫，虽有终身之逸、片时之适，其闲俱非其素也。必其处富厚而遗物累，居华屋而结遐想，逍遥散诞，与道为徒，被文绣而不知其为文绣，饫粱肉而不知其为粱肉，无早暮尽瘁之责，无长往孤介之诮，然后方可谓素于闲矣。

夫素者，据乎此不贰乎彼，主乎一不趋乎二，有定位无出入之谓素。故伯伦之酒，以酒为素；叔夜之琴，以琴为素。荣启之行歌，安石之携妓，羲之之于书，子云之于玄，莫不以其所乐为素，而终始不改。若全昌公之以素闲名堂，其亦素于闲者欤！

全昌公生而富贵，至老白首，素富贵久矣。而绝去态色，独性爱闲，筑第于南山东麓，有专壑之美，治丙舍一区，夏凉冬温，自朝请二宫外，未尝不在其中。日弹丝理曲，凭几而听之，兴至辄命酒飞觞，取洽而止。兴居以时，疲倦则卧，耳目之所睹接，思虑之所营为，无适而非闲。游心于淡，合气于漠，休休乎泛泛乎，不知老之将至。苏长公所谓“无事此静坐，一日是两日，若住七十年，便是百四十”，是其方已。

见世之名其居者，或以山水，或以慕尚，山水未可以遽往，慕尚未可以遽谐，而率不免夸诩之归者，滔滔皆是。唯公取闲为名，不以其自外至者为乐，闲固在我，我欲闲，斯得闲矣。公之道不既简而易足乎？

夫闲者，人人之所自有也。不以富贵而独专，不以贫贱而不得。虽以仆之蹇踬，无事于时，所保者闲身耳。兼有角巾拄杖粗充闲具，幸蹈履稍康，摄闲身携闲具以跻华堂，放浪乎理曲飞觞之次，与公共一日之闲，先以一言引之。

麻浦之山，自东而西流，见水乃止，若卧兽然。其高者为脊，而中者为胁为腰膂，下者为股为脚为足。民之居聚什伍布濩，而杂处者，盖栉比而鳞接也。其豪则为游赏也，置亭榭必据其高，庶人之逐利者，利在喧卑，则咸庐其下。而吾友许君惟善之堂，直其中当胁腰膂之间。

惟善之言曰：“居高有颠坠之虞，处下有垫没之厄，吾之堂岂不已安乎哉？夫高者众之所瞻，鬼之所瞰也。居赫赫之地，鲜不危覆，高位安可居也？其下则䵷蚓之区，纤夫之所趋，裸体霑足，日汩汩泥涂，下流不可处也。

自吾之舍是堂，见高下之罹患者多矣。其居高者既权贵要人也。其始显隆宽敞，宴游娱乐，笙歌沸耳，宾客日夜不绝，数岁而过之，则废而为墟，或已属之他人，非无功而享禄，流连以丧其生者欤？欲大而不返，淫侈而不节，获戾于天与人，其子孙不能有欤？

吾尝开户而视之，长干之会，阛阓之冲，其人如狂，奔走不暇。凡盐、米、鱼、蛤、鲍、𫚖、柴、槁、竹、木百物之可食可货，无不规便射利以赢其生，而斗争之不息，系拘之不期，病于敲扑，死于犴狱。不然则风涛滔溺，漂流而失其尸者十常七八。而其庐则江潮之所啮，夏潦之所败，集众而筑之，每岁而更之，其亦劳矣。

今我之居于斯老于斯，诚以求安而已。无显隆宽敞之乐，而丧身获戾之患不及乎吾身；无规便射利之饶，而斗争风涛之虑不乱乎吾心，吾之堂岂不已安乎哉？

且夫人之营室，将役我耶？安我耶？均是人性，岂与人异求哉？徒以智昧乎止足，情骛乎苟美，居日以广，欲日以长，棼棼扰扰，逐物以往，心既不安，且何以安其身乎？求安不得而不安者先至，得安甚易而求安也至难，宁不悲哉？

唯我则不然，为堂廑三楹，内燠而外凉，则吾体安矣。庭列树石，隐几而见江湖，则吾视听安矣。朝晡鱼饭，冬夏衫褐。政刑之不闻，荣辱之不预。晏起早寝，于于焉随化动息，则吾之心安焉。吾以是终吾身，庶几合乎陶征士易安之义，故吾以名吾堂。”

东州山人击节而叹，拊楹而歌之曰：

已乎已乎！

高堂百楹，曷可营兮？

彼域之涂泥，曷可以栖兮？

适而宽，处士之安兮。

朴而不陋，君子之有兮。

卉木罗生兮，川泽娱情。

寝息有常兮，既寿以康。

跻君堂兮，举君觞。

庶几悦豫兮，聊卒岁以偕臧。

自古贤人君子立身，终始有幸不幸存焉。若其幸不幸但系于其人之得失，而无所损益于当时与后世者，即无论已。使其人失之于前而当时以为不幸，得之于后而后世以为幸，若此者岂非关世道消长与士林衰盛，幸不幸在乎人，不在乎己也欤？

鹤峯金公以瑰杰之资，生礼法之乡，早游大贤之门，得路甚正，先生之期待于公，后学之望慕于公，盖不浅且鲜矣。公自以致位通显，縻系宦业，不克大肆力于学，没齿以为恨。惟谭道者亦叹其不幸焉。

然自退陶先生之书大行于世，公所以叩质卫翼之勤、先生所以奖诱托付之重者，表著最盛，度越于馀人。公既没，就庐江书院，从配于先生，为南州儒士所依归，感发作兴，殆不可一二数，则庸非斯道之幸欤？

公直道姱节，行行劲正，其所献替，无非格君正事。而一不得意于算贼，敲撼四发，上撄主怒，银台、玉署遽凿凶门，积勚行间，竟以一死殉国，可谓不幸矣。

然起书生猝当锋镝，徒以血诚感奋，纠合创残，蔽遮江右，使贼不敢窥湖南左足。而公又躬调糜药，拯济沟壑，拔水火而登衽席，至于今南土遗甿得父子相保复业，庸非斯民之幸欤？

公始以文学致身，英华茂实播誉词苑，上挈文柄未知所畀，廷议举公为首，而汉阴相竟得之。平日所著诗文台阁奏议，一切本性情而资治乱者，兵燹之际，湮灭都尽，可谓不幸矣。然《海槎录》三编及遗草数卷，偶脱于回禄，犹得以槪睹其全，孰谓折俎一脔，非大飨之馀珍哉？实斯文之幸也。

嗟呼！公幸者三，不幸者亦三，不幸乎己而幸乎人，不幸乎当时而幸乎后世，公于幸不幸，何哉？亦天而已矣。

不佞邈然后生，少尝闻大方遗风，恒有执鞭之愿而顾不可得。今以一言片辞窃附于不朽之业，是则不佞之幸也已。

国朝专以右文陶至治，前后作者咸奋厉为不朽业，继起名家荦荦相望，而论其世，则必称宣祖朝为最盛。

洪惟我宣祖大王尤向用儒术，讫临御四十年间，宗臣钜公以文学致庸，雍容盛位，贲饰乎一世者彬彬辈出。至壬辰兵兴，国家多故矣。干戈浩穰，域内云扰，维匡夹济，宜必资力能之佐。而时则汉阴李相国、白沙李相国曁一松沈相国，皆繇两馆大学士，晋当鼎轴，灼有彰施，盖圣人之所以扶世道转化枢，辉发其鸿猷，不在彼而在此矣。

沈相国自始登朝，已负艺苑重望。历玉署，赐读书暇，华问蔼郁。及汉阴、白沙两相国相继释文柄，诸公之掉鞅斯文，辟堂奥以待次者不止一二。而至当执牛耳，莅盟词坛，则无敢跨公先鸣，可谓盛矣。

公之文以辞达为宗，以事核为尚，𬪩赡而不俚，隐恻而不怨，菽粟裘褐，适于饥寒而已；嘻笑怒骂，合乎性情而已。世以公诗冲和款曲，无一字矫厉，儗诸白太傅，乃媱言媟语，入人肌骨，公则无是也。

嗟乎！文章之道，各极其至，“昔我往矣，杨柳依依”，固为诗人之风，“𬣙谟定命，远猷辰告”，又何可少哉？公既膺大拜，正色于百僚之上，其所敷奏，剀切次骨，要以格正为务，直士之所不敢尽言，明主之所不必尽容，公则明白指陈，謇謇无已。谭者文以比魏玄成、陆敬舆其人，则公之所树立，奚亶沾沾为占毕一艺而止哉？

世有升降，遭罹溷浊，偃蹇堙厄，卒坎𡒄以没，果令天假公数月，获睹中兴之际，礼乐丹青之化当益有所可观，而不可得焉。呜呼惜哉！

不佞幼受知于公，长而哭公于寝，至是二十八年。而公之孙儒行属不佞序公文，则不佞已老矣。何能为役？

顾公盛年述作甚多，放佚于兵火，今所掇拾甚少，又皆衰境所得。故所录省于所不录，所存诎于所不存。后之览者，即其少而见其多，从其衰而得其盛，庶几可以举公之全也已。

鸣者必以口，蝉以无口鸣，而鸣莫响于蝉；行者必以足，风以无足行，而行莫疾于风，其必有出于机而入于机，遗其形泯其色，而可以神解者耳。

闵君而靖尝位于朝，历华要典方州，声绩藉甚。不幸中年患目眚不见物，屏绝世事，凝神明以守一。犹性嗜梅，有《盆梅诗》三篇，取其香不取其花。

而靖之言曰：“五色之诱吾目久矣。黑白青黄日接乎前，而视之官弊矣。自吾之废吾外，而吾之内始专，相界已空，好尚弥笃。炙在案，吾未尝睹也，而欲炙之心生；臭在傍，吾未尝睹也，而恶臭之心生，吾何事吾目哉？

梅吾嗜也。方吾之嗒然漠然，万象俱昧，而梅之香亹亹逼人，触吾鼻而感吾中。子非我，安知我之不以鼻观乎？”

夫梅，人之嗜也以花，而靖之嗜也以香；人之观以目观观，而靖之观以鼻观观，其犹有风蝉之道乎！其出入于机，不假形与色而可以神解者乎！

梅始见于诗书者以实，至梁、陈，乃以花见赏，遂为植物上品。间虽有举其香者，亦据花而言耳。今而靖独专取于香，香其晩遇乎哉！

然实可以诸酸乱，花可以绘画乱。唯香也真而无假，近袭而远闻，可薰而不可亵，而靖其有取于斯乎！《盆梅诗》出，览而和者数十人，联为大卷，因属余为序。

上即位之己丑年冬十二月，朝廷虞咸镜一路北接山戎，俗悍事严，非文武荩臣，莫可使伸威畅化以绥靖荒敝。佥举户曹判书郑公为观察使兼都巡察使，授节与钺，全付阃以外。

既陛辞，过谓余：“先祖议政公受知宣庙，己卯岁，由承宣擢拜北道兵马节度使。至癸未，以都巡察使戡定逆胡尼汤介之乱，仍观察本道。其为节度也，有朝绅送行诗数十篇，经壬辰以来兵火非一，幸不失在箧笥。

不肖规实生于议政公按节之岁，今六十七年，以老而忝按本道，职号兼官悉依其旧，崇牙文驷光炽已极，惧越分坠緖，惟夙夜兢兢焉。诸大夫又不鄙余，为别语以侈行色者，粗有若干篇。将合成一卷，永示子若孙，以彰累圣宠命，且为私门荣，敢借手君子，请以序其事者。”

余敬谢不敏，因曰：“夫人自祖子孙而下，显者几何？不显者几何？始显而中衰，沦没无闻者又几何？官内自三事六官至群司小吏，外自观察州牧至令长邮丞，高者百数，卑者千数。其为祖孰不欲垂休传业以世其后？为孙者孰不欲趾美绍烈以复厥先？然而祖与孙相继为庶正下士者或鲜焉。况大夫以上官稍隆而禄稍丰者哉？况观察使权位俱盛，壤地千馀里，生杀予夺，皆决于指顾，君上之所倚属，万民之所瞻仰，其可人得而为世官哉？

议政公用宏材长德，树勋于方隅，仁民之泽，覃及后裔，笃生魁骏，以为国家之用，俾关北遗黎再赋缁衣之好，天于郑氏之胙，抑可谓巧于施报矣。

惟观察公恪恭朝夕，嗣事不怠，弛圣上北顾之忧，政成归朝，亟秉鸿枢，一如议政公之相我先王，以保有大名，无使召康公祖孙专美于姬家，则前后送行之什，当与《甘棠》、《江汉》之篇次列于声诗。余将倾耳，而俟太史之采也。”

平世重文学，士之以诗书占毕之业，父子兄弟继起，传世有声，岂不难哉？眉山三苏氏炳烺与纬曜争鲜，卓乎尚矣。以我国右文之盛，奋乎家塾，相继铄儒科者或鲜焉。况于踵武联序，嗣响于词坛？由父而子，难兄与弟，箕裘趾媺，锦标齐徽，讵亶私门之光耀已哉？

青莲韩公举中庙朝甲辰科。是生二子，伯陶谷公举宣庙朝庚辰科，季苔巷公举癸未科，咸用艺业攻诗文，著称一时，亦彬彬翰墨之家矣。

青莲公赐暇读书，亟蒙内府之锡，当明庙中年。而宣庙尝谓言者曰：“韩某兄弟文才可惜。”其前后奖谕之数，辉映士林，苏长公奇才之叹，独及一人，视此为寥寥矣。

三公平日所著述至伙，阅世多故，放佚殆尽，识者惜之。今者陶谷公之胤知枢公明勖，以大耋之龄，收录巾衍中稿本，合为一编，名曰“《三体集》”，要不佞一言叙之。盖苔巷公于先子，为同年进士，不佞雅习于陶谷公，而知枢公与不佞同年及第，谊不敢以辞。

窃尝观青莲公诗，固菁华玄著。至其草疏，分别赵静庵事始末，白见冤状，有味乎言之也！若陶谷公之持律矜深，苔巷公之清古自厉，虽阔狭异裁，燥湿殊操，而以雅以南，俱各称一家之言，遐方异味，不害为饤饾之珍品。必欲论定其所至，则有二圣褒扬之旨昭在耳目，奚容窽启喋喋关说哉？

玄谷郑公德馀没逾岁，国被兵，所著诗文无虑千馀篇，荡佚于锋焰。其孤善兴摭拾散亡，经十数年，得诗四百馀首、杂著若干首，将以入梓，属序于余。观其意若有不豫者，盖为其少也。

嗟乎！凡物之贵珍，以其美，不以多寡。海外殊邦珠玉之玩，大不过盈握，而天下之人犇走而求之，以得一寓目为幸。至于被服食物，无不皆然，况于诗文之精者乎？

韩子称樊宗师著述至多，古未尝有也，而其后乃湮灭不传。孟襄阳绝调逸响，以独得为宗，只“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”一联，当与天壤俱敝，果安在多寡哉？

玄谷郑公少积学为文，自结发，操毫遣辞，便已精致谨严，不作流宕语。弱龄登第，蜚声翰苑，睥睨上下，一往无前，遂掇祸于群壬，屏居杨江上游，自放于耕钓。时则疏庵任茂叔、泽堂李汝固，俱以词坛逸彦，见忤于时议，投闲敛迹，卜筑于一舍之内，落落如晨星之并曜。每遇良辰令节，拏舟策卫，相聚倡酬，一时文酒之胜，足以荫映千古，则三士之目起矣。

圣人既作，龙摅豹变，湖堂之选，傧幕之需，舆望所属，莫与之京，以至玉署、银台，飞腾迁擢，绾金章而殿邦畿。公之以文学致用既如是，而遗文之在世者，必传于后无疑，则公之终始荣名，不可谓不遇者矣。

公长余一岁，通家幼相善，方年少气迈，两不相让。到今观之，其为文祭韩久庵及序乐民楼，警拔帖妥，绝去尘腐态色。假令作者白首占毕，乌能易以至是哉？于是益叹公艺业夙就，有不可及矣。

公有文且有子，能斤斤述事不怠，图垂不朽，以无负执手之托，传所谓“既殁而其言立”，庶其在此乎！

有益于己，人谓之得以为喜；有损于己，人谓之失以为悲。世乃犇走经营于益损之域，扰扰焉求益而得损，玆非大惑欤？

圣人者作《易》，损上益下谓之益，损下益上谓之损，岂非以损己以益人者，始损而终益；损人以益己者，宜益而反损？天道亏盈，人情益寡，必然之理也。

日中则下昃，水流而归壑，操政术者乌可以专欲自封，不深惟絜矩之义以明益损之理哉？然而物欲昏昏，争敓棼棼，贪官污吏日陷于刑辟，而民日益以困，可不哀欤？

吾甥权君跻治谷山郡二年，用政最擢拜瑞兴府，府孔道也。绾毂慈悲、洞仙两岭之会，轮蹄冠盖日夜所旁午，仓庾岁耗，既无以赈施穷饿，则妇子相率负戴，唯有徙耳。

君始剸心抚摩，早暮不暇食，为飦粥亲救其饥。而又为之设方略，懋迁取赢，不期年，得谷以石计者一千四百有馀。立屋以储之，春而粜，为损上耶？藏富于下户，秋而籴，为益上耶？民视为寄藏，损之而非损，益之而非益，物我交益，公私无损。田畴辟于野，老稚佚于庐，泽加于下，恩归于上，损益之道，既尽其施矣。又以其羡为堂三楹，以馆宾旅，以时偃息，则郊野山川之胜，兼足以益神虑而损烦想，遂名之曰“益损堂”。仍推父老之意，作歌以系之曰：

损之又损，太守之德。

不损以益，我民之福。

公藏挃挃，佐我春耦。

秋而纳稼，官为我守。

我民报公，食有祝而祭有祷。

受禄穰穰，损而益者太守耶？

人之治居室者，必为堂以寓其形，必为池堂前以寄其赏，必种莲池中以娱其观。盖目取其花，鼻取其香，而又以其叶为碧筒，以取其味，以养其口，目与口鼻皆为役于莲，而独耳无所借资焉。

坡平尹生以益就乐善坊先入敝庐，因旧池而规拓之，盛植以莲。至春夏间，绿荷覆沼，大者如盖，小者如盘，纵横不见水。尹生甚乐是，构堂三楹其上，日夜处其中，扁之曰“听雨”。

夫尹生之舍目与口鼻，而专以耳取适者意何居？莲之有花也香也与碧筒之味也，唯取其适于目与口鼻而止耳。方五六月之交，天热以旱，大地干枯，五种不入土，农夫废锄而望空，主人宿酲未消，唇吻燥渴思飮，南亩之忧又惕焉婴怀。忽闻雨声飒然自南而至，始则萧萧骚骚，万叶俱鸣，云风既调，落势洊密，近而与檐溜倂响，远而与更漏交滴，宫征之相和，或清而或浊；珠玑之相错，或大而或细。犁然而吾梦觉，泠然而吾醉醒，云和之瑟耶？可以畅吾神；南风之琴耶？可以阜吾财。使吾今日而不听是，明日而不听是，至于十日而不听是焉，则虽有花与香，将不得以悦吾目与鼻，况乎为碧筒以悦吾口哉？于是洗盏更酌，不知手舞而足蹈，他乡故人，不足以喩其欢也；虚空跫音，不足以喩其喜也。

东州老人听其说而乐之，作而为听雨之歌。歌曰：

今日不雨，明日不雨。

池之渴矣，夫焉有荷藕？

夏日无荷，秋日无禾。

缾之罄矣，我焉得婆娑？

三籁调刁，无以发吾性。

八音繁会，无以易吾听。

取中夜之至乐，名吾堂以志喜。

愿霶霈达于四境，庶以满农夫之耳。

国家既立学校，风厉学士之路至广也。内自京城四学，外达州县乡校，士之以儒业隶籍者约五六万以上。三年一大比，京外解额八百有馀，悉聚礼部覆试，取生员、进士各一百名，升之太学上舍，胪传陛见，宣牌赐酝，一与大科等。国有庆则间设别举，视大比之规，其兴学需材作成之道尽矣。

说者以《王制》“司马论进士之贤者以告于王”，遂谓生员、进士为司马，为士而得选为司马，亦荣矣。

夫以五六万之多，而预乎八百人之额；较八百人之艺，而进乎二百名之列，其选为益精而其才为益难矣。是故一同之邑，百室之聚，参解额者不过二三而已。中覆试者，历数榜得一人焉则幸矣。

吾里中许君，有丈夫子八人，其五子㟩、峃、㞼、岛、嵤俱力学不倦，长第取司马如拾芥。而许君年始望七，膺私门之庆而拜君命之及，抚芝兰之秀而感嘉美之会，肆筵速宾，大宴乐以张之，秋讫冬初，实惟其时。

云幕高褰，屏帏四罗；琴羽毕陈，鼓篴啁轰；优倡奏伎，合乐献笑。其五子者左右扶携，齐舞而迭蹈，都人士女驾肩而企抃，咸曰：“休哉！”

余惟念阳川许氏，自文敬公倡道学名世，草堂公服礼成宗，岳麓公益阐厥声，以逮于许君。许君早袭庭训，饬躬不坠，尝一擢贤科，而为不悦者巧诋，遂阏其成命。时则白沙相掌制举，亟言其纤毫无累，至以身为质。白沙公长德钜人，言于人宜无不信，而竟不能得，以所中者深也。识者至今以为恨。

夫以许君之贤，负屈称四十馀年莫能白，儒冠终老，殆天未可必也。今五子者科目成名，荐发令闻，以芬华门户，兼及邻里，天定之胜人，亦可必矣。王晋公曰：“吾虽不得，儿子二郞必做。”得丧伸屈之理盖然也。

夫以钱与人，不以时收息则其后取也必博，种谷于田，今年不稔则来岁之收必倍，许氏之钱与田，将博取而倍收也。隆昌显奕之报，奚但五子司马而止哉？请挈左契以待其验。

不佞与东阳尉乐全申公交最早。盖申文贞公于先大夫文简公，少长相慕用至驩，两家子又生岁相邻，故遇合自髫齓时已然。

既文贞公曁先大夫用文章辟堂奥，迭主夏盟，两家子俱治笔硏，嗣修其家业。然不佞从博士家为经生，童习而白纷，卒不能逾阶级而越之，廑廑取科名而止。

唯东阳公幼通籍禁掖，袭绮纨为豪举，而于艺苑阃域，一超便诣，虽非有铢寸积累之素，而无所不如古人，一取韩、柳、欧、苏氏及盛明诸家之轨度绳尺，以为己有。尤长于长短议论之文，扬厉儁伟，叙致赡举；法无不备，理无不赅；丰而不支，典而不拘；放言而不流，近言而不俚；肠肥而脑满，气盛而貌泽。江河之源，一泻千里，而其色苍然；清庙之乐，九变以成，而其音绎如，徒观其节制之师韅靷鞅靽，张三军以武临之，彼其背酅之卒，诚不足以一当旗鼓，周旋于鞭弭之次，敝甲凋兵，顾何能为役？

其于韵语，虽尝自以为未至，而冲融旷远，不假雕镂剽袭，性情所发，悉自元气中流出，又非抹月批风，组织以为工，挦扯以为生活者所可追寻其蹊径。“𬣙谟定命”，高掩于“杨柳依依”，曷可少哉？

自魏、晋以来，天家以尚主为高选，风流器业代有其人。而独其文华之誉，寂寥无闻，岂非以汤沐脂膏之奉富厚自养，未暇以斯文不朽措意故欤？以今槪昔，可谓千古独盛矣。

今公集将行，其诸子委不佞就加刊定，且序其卷首，则犹临沧海窥巨浪，𢥠然自丧其所守，逡巡却走，不啻三舍之远，固不可强而至焉。公又工于六书八法，备极王、赵之趣，亦可见公材全而能博矣。昔苏长公尝与驸马王晋卿交，谓其诗画之妙不足以尽晋卿之美，不佞于东阳公亦云。

自世教衰而宗法坏，九族不亲，民不兴于行，则亲未尽而视若路人者有矣。殊不知自一人观之，举皆其子孙，其殷勤顾育之义，乌可不惕然深念哉？

盖太史公序列古昔仁人君子泽厚而族大者，立为世家。然至三季之衰，多不能举其世，以曺氏而或祖虞舜，或祖振铎；朱氏而或祖颛顼，或祖丹朱，此何从为别哉？逮其益衰，尤舛紊不明，崔、卢、郑、李之世，尚患混淆，无他，谱失之弊也。

其上世既有仁人君子积德蓄厚以垂焘于后人，其后世又必有承休袭庆，惟世德之不易不替益修，犹农夫之既耕而又耘，起而为大族，传而为世家，责报收功于所不知何人，此又谱牒之不可以不作也。

惟郑氏始发于东莱，在胜国初，已名为大家。到今七百馀年，名公魁人相望于史籍，盛德烈闻遗赢不匮，殆其仁人积德以垂焘，后世承休而益修，而太史公序列为世家，唯郑氏可以当之。

郑氏旧无族谱。宣庙中，相国林塘公创为五代以下世谱，旋毁于兵。后七十年，郑公良弼为尹庆州，过辞今相国郑公，庆州公即忠贞公曾孙，而今相国于林塘公亦曾孙，乃以谱牒事委庆州公经纪。诸房之分散者，支宗之别异者，无不旁搜而普咨，裒集之纂录之，釐为上下二卷，世系宗派了然视掌。仍锓梓以广其传，不逾月，工告断手。

夫以数十代之久、千百人之众，咸本于一人。而推原始初，溯流而知源，一体所分，戚戚有骨肉咸和之懿，无间亲疏，使后之继今者踵是为续谱，世愈远而愈不忘焉，则庆州公敦本修睦之意，可谓勤矣。

抑不佞有所闻矣。郑氏上世有讳文道，老休家居，每闻邑宰开衙吹角，辄下庭伏谒，盖其恭如是。及其丧，行葬到华池山，有雪消虎踞之异，就以葬焉。不佞屡道于莱郡，土人犹指其山及屋基，以为种德之报云。

谱既成，庆州公遣其胤进士华齐，要不佞序其卷首。盖不佞之先，为许之自出，而许又郑氏之外裔，则其以一言相斯役，亦非僭越也。

孟子曰：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人者也。”君子之生后圣人，未得亲炙其盛德，亦斯人之不幸也。然其人必慕圣人为笃至，私淑艾以希圣，以及乎践形之域，则亲炙之与私淑，初未必有间矣。三千之徒莫不亲炙圣人，独颜、曾二子得其传焉。而孟子生乎百年之后，接其传而为亚圣，则私淑之功，亦可谓至矣。

我国家重文教，内设太学与四学，外逮郡县，莫不有乡校以祀孔子，而隶其籍者皆得称圣人之徒。然而穷乡下邑，或未免椎鲁朴鄙，未有能磨淬作兴，有闻于时，汩然以终身，则式谷之术，无自而施焉。

其或由布衣奋起取公卿，化当今开后世，下乃用游艺成业，度越辈流者，多出于家塾党庠，不可一二数，此其故何也？在其人私淑之如何耳。余既悲后生之安于暴弃，而重嘉豪杰之自励于私淑，以鸣士林之盛也。

天安之顿仪县，僻在湖右，土狭而壤沃。土狭故材薄，壤沃故足生，偸惰啙窳，沈埋以没世。夫人同得是理，同有是心，此岂才之罪哉？

今其邑子数辈，相与发愤振厉，求所以居业进修，合谋齐䇲，规营不毛之田，建立精舍，以为藏修游息之所，既成而苟完矣。邑宰成君能赏其志，助其不及，割邻近招提一区，令僧徒属为经纪，免二户丁役，供其薪水，凡居处资用之具，粗足而仅备。

于是邑民之颖秀与傍县翘楚，咸乐是举，群趋竞赴，俛焉以会文丽泽为务，月征日迈，蕲至乎光明伟著。白鹿、武夷之盛，将复见于偏壤，诸生之志可谓勤矣。而异日成就大小，殆未可量也。

人无古今，道无高下，有为者亦若是，诸生勉乎哉！圣人既不可得见，而私淑之妙，昭不可诬，诸生勉乎哉！

洪生𧡺从余游久，博学丰材，实始倡为斯役，来请堂名，以私淑应之，因为之说以贻之。

大隐庵在明礼坊水下洞，枕桥临溪，前对南山，正直国祀中麓。始国家定鼎汉阳，有金公孟献，上洛公方庆五代惕若斋九容之子，以直提学在徙中，撤松都屋材，结构于玆。传佥正自让、郡守礼生、节度使胤宗、进士震纪，至吾外王父都事公大涉。家再传为吾有，内屋经先君中缮，名之曰“大隐庵”。客堂则吾所创置，今归外孙申弼华。

夫人营立室庐，孰不欲传之子孙久远？然而下自公卿庶人，所以固其基扃墙壁，辛勤以成就者，不易世而改坏者有矣。遇不肖子孙，鬻之为酒食费者有矣。不幸数遭丧乱焚劫，又罕有以得全，见嗣守先业若斯之难也。

此屋虽甚矮陋浅隘，不足备吉凶之所，而传三姓二百六十馀年，不毁于兵燹，不属于他人，中外相承，葆有旧物，吁亦幸矣！乃略叙其颠末以遗弼华，俾知吾所自出与屋之相传有源有委，庶几深惟永念，以无替张老之颂辞也。

旧有尹校理继善重修序文，篇末有曰：“若余者学海跛鳖，文苑栖螟，空谷流年，已穷鼯鼠之五技；上林落照，未借鹪鹩之一枝。”先君览之怃然曰：“恐是人不究于寿命。”果以翌年年二十八终。今其文散佚不存，故偶及之云。

世降俗衰，先王睦姻任恤之制亡矣。教之无以服其心，刑之无以化其情久矣。非信本于情，爱根于心，不待教与刑而子谅亲好有不能自已焉，则民曷由尚德而归厚也？

今之吏胥即汉之令史，唐之流外，所治者力笔，局于资地，苟安于下流，顾安知三代导养之政哉？有书佐吏十五人，通庚午以下三甲子生岁相邻者聚以为契，平居则酒食征会以展其殷勤，丧故则财币救助以尽其匍匐，以至疾病忧喜，莫不相恤如手足，仁足以相欢，义足以相死。

使人人同有是心，同有是情，是则是效，相爱相信，不相背以怨，则民焉得不厚？俗焉得不美？彼俱为官僚，俱服王事，而未尝与同堂语，或握手吐然诺，出肺肝相示，而面交背憎，贻刺于《谷风》之诗者，又士大夫之羞也。

子曰：“有知之者，有好之者，有乐之者，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”自圣贤精义妙道外，博亦道，奕亦道，所得浅深，无道不然，况其诗道之尤工而难喩者哉？

太医郑君枏寿少治岐、黄家言，所习《素问》、《难经》而已，所慕卢扁越人、和、缓、仓公而已，于他术当绝忌旁通，以迁业而夺专也。

独君耽诗甚酷，由汉东西，下逮唐、宋诸家，靡所不窥，靡所不蒐摭枕藉，至老不倦，可谓知之矣。

涉其流以求其源，朝吟而夜讽，咀英掇华，必欲自出机杼，不肯藉古人为生活，可谓好之矣。

然而清庙之瑟，一倡而三叹，有遗音矣。诗而至于神化无方，天机动而万象随，无假乎丹青组织之工，而不知手舞足蹈，然后乃可以言乐矣。使郑君勿忘勿长，独运徐引，优游焉寂寞焉，如春蚕之吐丝，如寒蝉之蜕壳，逍遥乎昭旷之原，则方可谓知之精好之笃，而乐之极其至也。

观编内言“岭南楼有律官诗悬板，叹古今之不同”，深致嘅焉。夫三百篇多闾巷讴谣役夫里妇之辞，岂皆邦君卿士之作哉？而列国君臣交相聘遇，从容赋诵于尊俎献酬之际，不废于天子之庭，亶取其比兴所寓发自性情之正耳。是在郑君，郑君勉乎哉！

吾夫子尝有言“礼失而求诸野”，盖伤之也。自世敝教弛，苟趋于简便，礼之失宜矣。然其时去古未远，先进之风犹在于野人，为可尚也。厥后世益末，三代之英逖矣。礼之在野，已不可言，况其馀力之所学者乎？

夫文者道之细也。今之文又岂所谓黼黻经纬之文也？陶冶比兴，适性情而止耳；和调节奏，谐声律而止耳，卑者固不足论，高者亦止如此。

然作者代兴，导流而扬波，经累数千年，文道不至遂亡，由汉而唐而宋而明，与世并盛衰，郁郁乎各一代之媺哉！

不幸近世三精沈晦，儒服道尽，学士束经而不讲，后生屏业而自放，贵位少博通之彦，闾巷多佚游之徒，奚以是修辞立言措意也哉？此子大夫在上者之羞也。

嗟乎！礼之失，求诸野，文之亡，则将安所求乎？余观郑生礼男所为《西畴遗稿》，始骇然异之。既乃寻其情境，切其声响，一槪之词场矩度，虽时有出入去就，譬之脍炙罗前，不可谓不知其味；琴瑟在御，不可谓不知其音。

夫郑生处下流，所业者方译也。所喩者宜无他术，乃能知天壤间自有不朽事，收拾举世之所弃以居其业，以求其一艺之工，苟说诗者无以易郑生，其亦犹礼失而求诸野乎！

士有不谈王道，樵夫耻之，东国之文，殆庶几乎！读其书，至航海朝京时沿路所述，有味哉！有味哉！过督亢而恨燕图之入秦，经潍水而叹淮阴之摧齐。桓公之良荒矣。尊周攘夷，民受其赐，世安有斯人哉？终将为左衽之归乎！抚卷抆涕，尤有感于斯文。

作史难，读史尤难。作史者必采国史、野乘、家传、逸纪，兼及谣俗、𫍲闻、掌故、口实、凌杂米盐，近者数十年，远乃一二百年，务欲纤悉不遗，则正诡是非，舛伪相蒙，得其实者固已十无五六矣。

时移世异，绵历朝代，至于千百年之久，然后始得一良史，如涑水公者出，患其简编繁伙，不得不删烦掇要，裁约以成书，则其所去就，稽之乎太史氏、班氏、范氏以下诸子之记，又不得百之一焉。尚安能泾、渭钜细，一合乎当时之断案，而无所遗恨耶？此作史之为难也。

读史者其生又晩，耳目无所相接，师说无所相承，百家传记，彼此刺缪，犹讼者之无证，博者之去马，将安所考信哉？寡情者灭裂而不存，多爱者兼收而不举，才弱者买椟而遗珠，识肤者望洋而迷津，道路犇命，以至乎白纷，此读史者之为尤难也。

余不佞无用于世，顾以受命于天，饥而食饱而嬉，安居而费日为深耻。日取载籍遗文，上下浸灌，其君臣伦序之可法可戒、权谋功利之或正或谲、政教之系关乎治乱、风俗之殊别乎夷夏，与夫事迹之畴类者、言行之表著者，收罗摭拾，咸取其菁华，而间附以臆说，致嘅乎斯世，亦尚论夷考之道也。

惟其家贫无书，又年在桑楡，忧患之所铄，疾病之所耗，精敝而识昏，神疲而记短。乃欲以百五十日之间，网罗前古纪传故实，强其所不足而为其所尤难，蕲以成一家言，多见其不自量也。后之览者，庶几怜其志而恕其愚焉。

壬辰九月，东州山人李敏求书。

惟我国北界山戎，南邻岛夷，忧在北北重，忧在南南重，北重则吉州为门户，南重则济州为障蔽。

盖吉州绾毂六镇之口，扼虏咽喉，而时禁其为非，故择帅难其人。济州绝居海上千有馀里，舟行失风，踔不知所往，包匦之贡，不登于太官；骊黄上驷，不入于内廏。其民困于贪残，积冤无聊，至为人所不可为，蛮酋海寇往来舶交，辟睨而流涎焉，故择帅难其人。是以朝家每为二邑选长吏，必举廷臣之才且贤者曰：“非此人，莫可当此任。”即人随地以重矣。

然二邑地荒而路幽，魑魅之所庐，处罪人以远恶者必于是。而济州为最甚，必其人犯大不韪至大何，不可与同中国，然后迸流于是，苟不至乎欲其死者，则不忍也，即地随人以恶矣。权其重，择人而任之；觏其恶，择罪而处之，是何故也？

今者李君子正践华贯，历玉堂，出为吉州，既秩满还朝，未几，又出为济州，用之南北，唯重之所在，而日埤独贤，有不可计焉。人情怀安而惮劳，此有大不堪者，而君能任真推分，无几微见于色辞。离坟垄弃妻孥，朝受命夕就道，视冰山火海如涉夷庚，知其无可奈何而安之若命，其忠盛也。岂非明大谊达大体立命君子者哉？

嗟乎！南临巨壑，风振海荡，耽津以外，楸子以往，日月冥晦，云涛际天，闭门京口，感年衰而伤远别者，此又何心也？

呜呼！年运而往，渐冉人代，俛仰朝暮，尚论其世而已。当穆陵在宥，风厉学士之路甚广。翘楚之彦，咸豹变而龙跃，咀嚼芬华，得成其占毕之业，发挥鸿猷，执牛耳，莅盟骚坛者，并世而起。

时则晩翠吴公讳亿龄字大年，由诸生奋用，儒雅擅名。博学修艺能，始掉鞅于场屋，既通籍严禁，以文行致庸，玉署、銮坡，无施而不可，赐暇视草，受知于明主。践历华贯，进位八座，兼弘文馆提学，廪廪班三事矣。

属时昏曀，九流浑浊，尸谗柄者以公为的，遂深中以微文。屏迹江湖者五年，为戊午岁，竟至凋陨，寿廑六十有七，士林为之短气。未几圣上龙兴反正，群枉毕伸，而才淑已瞑目重泉，不及睹清明之世矣。末俗贸贸，人物眇然，先辈风流，一往不复，此郑侨所以流恸于梁摧也。

公为文典雅赡举，以六经为本。其左右敷纳之辞，台阁騈偶之体，无莠言无剩语，率不越乎义理之正。诗词亦精致练要，无浮华流荡之气，足为近世名家。独恨其嗣世零替，又患荐更锋焰，所收录至鲜，使后人无所寻逐，可胜叹哉？

公三子俱才，俱盛玉堂，不幸俱无禄早世。其季校理公竱号麟洲有至行，操履笃实，喜读庄、马书。无子，取族侄挺纬为后，今为观察湖西。摭拾公诗文放佚，仅成一帙，以不佞尝受知于晩翠公，而于校理公生岁相亚，交至驩也，谓不佞去就釐校，付之剞劂，而麟洲遗什若干篇附于下方。不佞羸癃精敝，无能为役，重违观察公孝思之至，勉而为之序。

白鹭洲在洞阴县南十里而远。其水北流，抱县治而下，转长林，一牛鸣地，稍西迤，水益大，翠屏开张，为浮云壁。壁有韩石峯书“壶中日月，醉里乾坤”八大字。水汇而为潭，有亭翼然其上，为金水亭。堪舆家以其上地形如牛头，又名牛头亭。

其傍曰东台，明沙铺石，可坐百人以上，碧树成幄，夏日销暑。登亭以望，山峦川陆四面朝拱之势，使人应接不暇。野秀而林芳，木茂而阴浓，风霜厉而清瘦，冰雪刻而明洁，四时之景，莫不具备，虽善毁者无以措其喙。

自亭西十馀武，有大石峙于水涯，上陷而为洼尊，受酒可七斗。其傍镌杨蓬莱诗曰：“绿绮琴，伯牙心。一鼓复一吟，锺子是知音。泠泠虚籁起遥岑，江月娟娟江水深。”其石下嵌空，群鱼所聚。沿溪北下又三里许，为苍玉屏，故相朴思庵拜鹃窝在焉。盖蓬莱好为山泽游，足迹遍岭东、西，而常流连于是亭。思庵锦城人，舍风咏、俛仰之胜不论，而惓惓于斯，竟死而葬焉，必有取尔也。

夫名区胜地在吴、越辽绝之乡，人莫不命棹蜡展愿一往游焉。今去神京三舍之外，有此绝境，天作地藏，以饷辇毂游客，岂不异哉？

吾舅氏金沙公少而专壑，且以先垄不远，终始为歌哭之所。自余年十一己亥，始省外王母于此，及长而文酒逍遥，无岁而不游。至癸酉，舅氏亡而余亦老，则亭之上，再无余迹矣。

盖蓬莱、思庵，邈尔先辈，文彩风流髣髴影响而已。虽以余眇末后生希踪于曩辙，而风烛相催，忽焉耄及，人代之感，居然可见。唯其亭宇景物，今古一致。舅氏有孙曰正字奂，嗣守先业，修治封殖，无废旧观，乃请余为文，而系以诗曰：“天豁郊平眺望宜，金沙亭子涧之涯。洼尊剔字苔文古，云壁鸣舷石势危。丘壑风流如宿昔，山河人代有迁移。台前逝水无情极，不为光阴驻少时。”

甲辰仲秋，东州山人李敏求书。

佛以顿悟悬解，入道则无所待于言也；以三乘普济，设教则非言无以广喩也。然则佛其言乎不言乎？

夫以恒河喩性，莲花指心，四十二章，三千大藏，声闻之因解成果，童寿之日翻千偈，皆佛之以开示大众，觉悟群迷，则佛何尝已于言也？

夫以释迦之神通为之师，得阿难之觉慧为弟子，亦不得已于言，则况于后世之末流乎？况于非释迦之教非阿难者乎？又乌可以已于言也？

自佛法入中国，流而被东土且数千年，豪杰之士微言寓教，代各有人。胜国时有太古和尚者，入霞雾山从石屋，得临济真宗。八传而至西山大师，大畅玄风，遗文具在。又传而得鞭羊子，是为西山嫡嗣。

鞭羊子俗姓张氏，法号彦机。在母有异梦，既生有异性。幼祝发于玄宾长老，长证印于西山大师。遍诣诸宿以定其疑，深探大乘以综其学。道既成，开堂宴坐，未尝出山，德业日尊，馨闻日播，登门叩质者屦满户庭。

天资简远，终夕静嘿，机锋外敛，神明内映，秀发之气微露眉际。握麈陞座，与人无差别，出语清便，时以约言析理，渴者飮河，虚往实归。

又推其所弃，作为诗若文，拔去株橛，洗新机杼，有非操觚缚律求名于一艺者所可骤得，而较其长短，亦可见得之天者全也。古人谓“惠远德度为长，道林才致为胜”，兼斯二者，唯鞭羊子乎！

尝住锡于枫岳之天德寺、九龙山之大乘庵、妙香山之天授庵，竟以甲申五月，示寂于西岳内院，算寿廑六十四，计腊为五十三。门徒数百人，谨依其法，修治后事，靡有遗憾。既收神珠五颗，建石锺于普贤南麓，又具最迹，勒石于东西两岳。

既事，其大弟说清负遗书若干卷，南走千馀里牙述湖上，问叙于东州居士。居士与鞭羊子有大因缘，结空门契至深厚也。曰：“吾而存乎，而师而亡乎？孰谓而师之过影遗迹，使吾漼然悲而涕乎？且而所负之书，乃鞭羊子之言也，非释迦氏之言也。然而释迦氏而不能已其言也者，鞭羊子而乌能已其言也者？鞭羊子之言行，即释迦氏之言行，而徒之传鞭羊子之言也，亦犹传释迦氏之言也，其必传无疑也。”

嗟乎！居士在西土，与鞭羊子论腊月晦日事，葛藤颇烦，今鞭羊子已知之矣，顾不及知者依旧。晨鸡暮锺，实有人代之感，幷以一言纪之。

自江左以来，桑门之用诗道自名者代不乏人，是何彬彬也？彼其法以寂灭为宗，绝智去务，专内守解外胶，耆欲乐好无所撄于中，乌肯以评云批月，拘拘于声律为事哉？然其人也受于天者全，应乎用者周，精进超悟之暇，推馀力游戏斯文，时或露其机焉，土苴耶？罏捶耶？其亦有所感触而不能自已者耶？

嗟乎！世教之衰久矣，圣人不作，异端兴行，虽有长材弘畯闳杰之民，耽溺于胜大之说，不能自拔于众趋，而乃其性情之正，实有不可掩者。如使其人沐浴先王之道，与闻乎三百篇之媺，其所立岂无卓然殊尤者哉？余于是窃悲其人之不幸也，不唯悲其人之不幸，抑且悼斯世之不幸也。

今者山人庆云携其亡师法坚禅师所为诗文若干篇，请余证定。其诗冲雅圆好，少蔬笋气味，设偈答问，率不越乎义理。文又淳厖长厚，旁该子史家言，益见其所涉者博也。虽其体裁出入，不专名家，假采其翘秀，置诸巳公、贯休之列，讵至多让焉？

盖坚师为西山嫡统，而西山实东方丛林大觉士，尝语其徒曰：“是家当为吾门游、夏。”其宗风家法绍承如此，而韵语三昧，亦必有所本而然也。

虽然，名者实之弃也，诗文之传不传，在坚师奚损益焉？唯云也感其师平昔提拔之勤，不忍于遗墨之泯没，奔走经营，将以寿其传，其亦异于师死而遂背之者矣。吁可尚已！

往宣庙朝，既自上用文学衡士，士咸力修艺业以表见当世，彬彬一时之盛，高者进乎唐、宋之选，为国家光华而称名公钜卿，其沈而在下者亦多峻拔雄鸣，与乎作者之林。

至今尚论其世，则五峯李公、西坰柳公、月沙李公、一松沈公、玄翁申公、简易崔公、东岳李公，俱后先执牛耳莅盟词坛。若南窗金公、石洲权公、五山车公，或以地或以命，未能极其所至，而第五之名不减骠骑则有之。当时能者，舍此十公外，更有数公，而大较则然矣。

至于书画艺能之士，皆精其业，又非后世所及。故谭翰墨则韩景洪，墨梅则鱼梦龙，翎毛则竹林守公子，亦以游艺显名。

同时浮屠人戒安遍诣十公，丐得五言律诗，集以为卷，卷首有景洪书四字、竹林竹雀、鱼氏墨梅，抑何盛媺也？

夫一代操觚以当家者，肩相比也。各并时而生，毁誉殊好，去就纷然，必白黑定乎内而后，取舍得其当，若戒安者，盖亦有异焉。十公之名不借于戒安之知，而戒安之知十公，由此卷而始彰，安之意其在斯乎？十公不知戒安，而戒安知十公，戒安不知我，而我乃知戒安，取慕于异术之髡，托寄于旷世之人，神交心许，岂有既哉？

戒安死，其徒净阇梨者以卷属余，诗成而净阇梨又死，况四十年间，十公之埌荒矣。风流文彩照映篇什，晴窗展阅，不觉人代之为远。仍书一语以纪卷左，后之览此者，必将有感于斯文。