东州先生文集/卷三 中华文库

釜山距日本，隔海相望，一帆乃至。故盛具舟楫战备，日夜候风汛，示和不忘战也。海常多大风，辄以小汛前后一再发，发必掀驾战舰，舂撞覆败，其更修损费以大万计。

万历癸丑岁，巡察权公盼始制地利，穿大陆为湖，息壤为堤，傍开斗门，舟所从出入，可方三舻，湖袤受舰，厥延䑸三十樯。役始也，邦人群起而噪，引宣防为訾，顾公所独见，规为万世利，非常之原，岂黎民易喩哉？

既其讫功，天合神助，巨防屹屹，泓潭镜碧，阳侯外鼓，纤漪不作，鲛移织室，鼍窟其内。海若、冯夷来往晏晏，黄龙、赤雀、驰马、伏龟、艨艟、艅艎之属，鳞攒栉比，首衔尾啮。

至其年八月，飓作而甚，鳞介陆见，而楼橹帖妥，不欹不挠。向之造谤者，又聚而歌曰：“仲秋八月，天作洪涛。我有巨艑，载静载浮。不震以惊，匪舟伊屋。尔不我信，起视新凿。浑浑海流，可以成丘。衍衍之陆，可以行舟。咨惟我公，实天与功。实天与功，匪由我公。”

时则有若全侯三达终始其役，严侯愰知郡咸安，亦相厥事。越三年乙卯，公以朝命巡检海防，余以幕佐从，益治港口，盖至今十年矣。港之西直对海门，潮激沙蹙，舟路以艰，壤𬯎石崩，防日以襄，南公兴嗟，悼功不嗣。

甲子春，余膺乏使，弥节釜山，而全侯为佥节制使，严侯为左道水军节度使，曩公所与经纪是役者，咸聚具在，询谟悬合，事乃克举。大集诸镇属军，沈舟为基，崇石为唐，杀其大波，退其壅沙，隐若长城缭绕，下截蛟螭，而连桅簇舳，雉列堞分。非苟曰借手鸠功，实所以终公伟烈，庶几天壤。

前公环沙奁湖，上筑为台，虽以升高瞰远，重在了候，其登望爽垲，集胜撮奇，又足为海岱第一。台旧无号，余创名之曰“永嘉”，盖公为永嘉人，亦犹江左有谢公墩云。

白居士，犬也。白而毳，有禅行故称。喜游名山佛宇，将皆有足迹，盖余在关西所闻游山犬云。

白居士始自宁边妙香山，历九月、神嵩，东入枫岳、寒溪、五台、岭东ㆍ西诸山，北转而七宝，南出而三角，巍然高而窈然深，梵王所宫，缁流所集，靡不奔走遍诣。

甲子夏，由湖西俗离山，届于陜之伽倻。时余驻节伽倻之海印寺，令寺僧与之来，犬呼之，俯首若无闻，必居士呼，然后跃而前。投之肉不食，唯食蔬面，常所卧起，必于廊庑阶上，群犬所聚则不往也。未尝摇尾求食，未尝柴厓争竞。人未尝见其牝交，未知信否。

其所繇历，人辄以小牌镂记山名。余亲阅其颈得八简，悉是域内诸胜，世所云人天常住处。计其道途所经，培𪣻其丘而卑陋其宇，即瞥然弃去，无所事牌也。

见其足，胝而不牦，而不以行走为疲之。一山遇境致稍别，必举目四顾，有若赏会者然。虽然又不肯久居，似无吝情于去留。之他山，必随释徒之往者。其东西行，出入山门者虽甚众，亦不苟从，其神解而默喩也，非思议所及。

噫！世之人垫足埳井，陆沈市朝，生死蜗壳内，而曰：“斯足矣，何事吾目哉？”是无论已。即幽人雅士钟情丘壑，躬蜡屐而济胜，以独往为致，率以世故忧病夺其趣慕。一登迾迤，辄诩尔自多，而转眄俄顷，得老甚速，则向之云霞洞府，遽落梦境。乃至绘诸屋壁，寸泰、华而咫天下，自以为卧游，而世亦谓之高，视居士所得，宁不悲哉？

独居士拘于形类，不能胪列其奇，扬扢宇宙，为介然尔。然子非鱼，安知鱼之乐乎？释迦氏宿业馀因，未可知也。牌无头流、月出湖南列岳，伽倻僧指言结夏已，将有所适。余故倦游，俟秋峤叶脱，水石微瘦，便当理芒𪨗治轻策，试上般若高顶，鸣琴舒啸，令众峯俱响，白居士能从之否？

原州，关以东一都会也。去京邑三百里而近，绾毂岭东、西之口，方伯之所驻节，使盖之所辐凑，州大而当孔道，宜有楼台栋宇居美而观盛，以称夫藩府者。然而宾馆毁于兵，废而不复者过四十年，蛙黾之所骋游，猯貉之所窟栖，丘榛涂莽，大为乡父老之羞。

岁壬申，李侯培元来牧是州，约己奉公，一以兴滞补敝为务，三年而报政，州告无事。于是，与观察使姜公弘重协谋齐䇲，大修宾馆旧址，屏瓦砾剔椔翳，作为方略，鸠材募工，财因赎锾，役藉游手，群趋竞劝，鼛鼓不胜。廑逾时而正厅东西轩次第而起，向之荒墟断陇，翼然有巨丽之观，何其媺哉？

功未讫，李侯用前能，迁忠原以去。李侯重吉代其篆，竱心嗣事，程功不懈，绳无改墨，斧无停斲，门厂庖廨位置具备，涂墍丹雘一时咸举，轮奂之盛，居然甲一道。

于是，乡父老曁其子弟之秀者相聚而贺曰：“自此馆废四十年，邦大夫之来者易三十馀政。其贤者则曰：‘时屈而举赢，惧以困吾民也。’吾民者亦且感其恤我，而颂其德不衰。然而吾之财未尝羡于橐也，粟未尝裕于廪也。至今日而此馆成，吾之财与粟固无损也。意者前后两李侯，神役而鬼使之，以就其功乎！不然而俾我民晏息田庐，未尝肩一木手一甓，而有此眼前突兀，其奚由哉？”解之者曰：“心与诚，不专乎家则专乎国；财与力，不归乎己则归乎公，私营而官怠，利黜而义立。若是而已。”

馆以崇祯甲戌正月起役，翌年乙亥仲秋断工。余于是时，出按玆土，设宴而大落之。夫以姜公与李侯经始斯役，而不及有其乐，余乃与后李侯雍容而据其成。语曰：“作者不居，居者不作。”信矣夫！余既嘉两李侯有大造于原，而幸余之首先处新馆也。于是乎书。

余既以节按关东，既视篆原州，既诣夫子宫虔谒，既退坐明伦堂，见庙貌严侐，堂塾斋庑藏书藏笾豆祭具藏谷用之区，皆整饬无缺。

延见邑诸生，诸生又皆青衿逢掖以序进，礼见甚肃，可观也已。又延问邑故，有秀者数辈前曰：“吾邑乃一都会也。壤地甚广，人居聚甚繁，即杰士髦隽服儒服而谭先王，处而洁身澡行，羽翼夫斯道，轨率教条，出而为县官用当世，显名者肩相比也。其人咸自童丱时隶籍乡学，相与琢磨薰刮，成就其才器。以是故学宫之设，视他邑独盛，正殿堂序厨廥东西位置，秩秩甚备。

曩者岛寇之变，胡忍言？村闾井落荡然都尽翦，为一瓯脱，学宫亦以时毁矣。其后民甫去锋镝，即就旧基，营立殿庑，以为妥灵之所。顾以时屈力脆，草创已俭，无复平日宏丽之观。且患结构不牢，上漏下垫，风雨之不庇，鸟鼠之不去，未免为吾党羞。

岁壬申，牧使李侯培元至，大为经纪州事，百度毕举。于是，鸠材与瓦，重修学宫，商功程役，不亟不迟。自楹桷以上败于雨而朽于湿者，则必辍而新之，抽而易之。柱梠以下破缺者、欹侧者、涂墍之不坚者、丹垩之不鲜者，则必完之整之，圬镘之增饰之，不逾时而功告成。匪惟我蒙暗之借手集事，苟以称于傍邑曰‘我其庶有瘳乎’，即夏畦行路之无所知识，靡不改观而夸美，玆惟李侯赐也。

且夫我小子生于兵戈之后，长于穷阎之中，窥天而无以破蔀也，肄业而无以稽疑也，索处而无以考德相发也，居恒悠悠伥伥，瞽行而无相也，惟离群独行，而忽焉与草木同腐是惧也。今而讲业之有归也，会文之有所也，群居徒聚，发蒙相长之庶几也，以至砥砺振作，升荐于有司，以为邑里光，亦惟李侯赐也。

嗟呼！李侯何可忘也？李侯清以率躬，勤以立事，惟修举废坠如饥渴以惠吾民，李侯何可忘也？”

余于是叹曰：“夫增修圣庙，急先务也；规恢讲肆，作人道也。役民而民不怨，至今讲德不已，其引而进于教也又如是，斯可书也。”遂第其所言，以为原州乡校重修记。

丁丑岁，寇既退，邦事既少定，都人士既弛负担矣。东淮翁即请告归休，识者咸以出处窥翁。翁曰：“何饶舌也？我自病不任事耳。”

既归，就先垄下，构矮屋数椽以居，则为三十二诗视余。后二年，时事益宁息，作青白堂，以青山白水故，则要余和诗。又二年，治园林渐广，则起小楼一楹，以其直白云峯，名白云楼，乃索余文为记。盖翁三筑室，余必知之，俱能神游目存，彷像其地云。

夫人之欲安逸与富贵何限？苟唯是心是徇，随处以长，则广厦丰屋，将不胜其狭陋矣。始翁拔身于南汉围逼之馀，即置之蓬茅打头之室，而恢恢乎无所不足。及乎五阅岁三易舍，而湫隘之患改乎前，爽恺之乐夺乎后，则亦人情安逸之所移也，宜若于富贵，不能一日而舍去不处也。

虽然翁幼而安于金埒脂膏之享，长而湛于文酒愉靡之奉，老则子弟族从芬华门户，诸孙嬉娱满前，韶秀可念。凡世所谓福禄丰盈群慕而罕全者，无一不得于天。而乃肯超然引退，屏居松楸，澡身于清泠之波，放情于岩岫之阿，脱屣纷嚣，将终老于寂寞之滨，翁其加于人数等矣。

彼其干没得失，计较濡益，沈埋于车马尘土之间者，固不足言，当世故未夷，北门之忧交切，则士之欲敛迹决去者，又患无所于归。一亩宫百亩田，尚不可求，况望楼居而取适哉？然则翁之经营是楼，以遂优闲之便，亦天之以相夫翁。而东山志立与天下共推者，不其然欤？

济南李生作白雪楼，蓄蔡姬其中，文墨自娱，客至辄却门不应，以是得简贵声。翁词翰风流当不让李生，楼中之人之如蔡姬以否，姑无论已。至其江山登望之美、草树云烟之胜，比之济南之工商都会舟车凑集之街，犹汗漫之与阛阓。而假令如余者幸而东还，茶瓯酒榼，系船于楼下，则必不以生客见阻，其视李生，所得与所自处，又何如哉？

凤，灵鸟，天下有道则至。舜作《韶》乐，时则凤至而仪，凤盖为圣人出也。凤非梧桐不栖，梧桐必生于朝阳，舜之时，当植梧桐于朝阳以候凤无疑也。

舜尝南巡于苍梧之野，放于海滨，奏《韶》于石上，至今号为韶石而表灵异焉。其后苍梧郡属湖南，湖南与韶石皆在天地之南。南，文明之地也。夫以文明之地，圣人所淹迹，而南方又多梧桐，则凤之至当数数于南方，其必然矣。

舜死后三千有馀岁，再无舜焉，则凤遂寥寥不至久矣。世之人方且好种妖花异卉，取悦乎目，而植梧桐者或鲜焉。既无圣人在上位，朝阳又无梧桐，则凤奚为至哉？今我东方，圣人有作，隆有虞氏之治，有司者方议作乐协律等事，鸟兽草木咸得其理，而五色之毛，或仿佛乎云物之际，其植梧桐以候之时乎！

朴侯省吾，灵岩人。其邑据海，而以有异石故号灵岩。灵岩隶全罗道，全罗道又号湖南。朴侯所居在月出山西，最先受出日，故名其轩曰“朝阳”。盛植梧桐其下，郁然成林，可以胜巢者累数十章。侯之植梧桐，意其有在乎！梧桐生矣，凤将至矣，其至也不于他，必先于湖南；于湖南不于他，必先于灵岩；于灵岩不于他，必先于朝阳之梧桐，可期而待也。

朴侯人中之凤，凤之以气类相应，又其理也。凤之至由圣人，不由朴侯，而其至也必于朴侯所居，则朴侯真凤之所为主耳。昔黄霸守颖川，见鸟之羽毛稍异，奏以为凤。时君甚好凤，赐书增秩，征拜京兆尹，遂至丞相。

今凤之至于朝阳也，尹湖南者亟闻于朝廷，朝廷之所以褒嘉朴侯，朴侯之所以光承宠命，震耀乎载籍，为何如哉？余于朴侯，非宴私一朝之雅，美国家之接迓圣瑞与朴侯之首蒙庆赏，将拭目而俟凤至于朝阳也。

夫朝廷者，荐绅进取之途；市廛者，孅民衡利之区。宽闲之郊，僻远之乡，亦士之不遇于世，养安自放者之所趋也。然而处江海者厌湫垫，居山林者病深阻，二者每不得两全而并有，则此又取适者之所常恨。其或挈此而訾彼，拘近而昧远，俱非通论也。然则兼山海之胜，具高深之致，可以超护短偏长之目者，其惟成氏之枕海堂乎！

牙州之镇曰灵人山。山西迤东注，北起而为新丰，岭下平而为仓城。城左右则民居之凑，万屋鳞错，中高者为官廨，旁衍者为诸廥。又起而昂头者为曲城，自曲城西转数步，若人之回顾望洋者，即枕海堂。成氏得之，以都其胜槩焉。

夫太湖之傍，巨海之涯，断石承其阯，洪波浸其隈。嵎夷以东，渤海之津，岛屿隐现之形，楼舡往来之路，特目力所不及，而未尝有芥滞焉。则升高瞰远，究览体势之奇，固无所与让。而以其在小山之顶，皋壤隔绝，崇庳剔突，因势寓巧，曲折陟降，梯径缭盘，云烟蒸蔚，草木葱茏，又窅然饶山薮之趣。向所谓山林也江海也，两全而并有者，宜无以先此屈指矣。岂成氏胸中包大瀛海与小须弥山耶？

自有天地以来，便有此江山，舟楫之憩泊者必于是，行旅之济涉者必于是，民物之所都会，官吏之所走集，经阅百代，岂无一二具眼？而堆阜断垄丘榛墟莽之间，付之渔村蜑户之所翕集，而骚人雅士，一莫之顾眄。今而遇佳主人，抽秘蕴发潜翳，彰幽阐隐，创新改觏，山增其奇，水增其丽，宇宙增其旷朗，日月增其清美，使人人登览者无不恍然开畅，神与境会。

夫湖右地，傍海临水而亭台者殆以十百数，而此堂一朝出其上，自其西秋雪、白沙之属，索然以废。意者显晦在天，财成在人，而天人相与之际，其有主张阖辟，而默相之者存耶？

山水余所乐也。探寻汎滥，足迹遍一邦。居恒有长往之愿，至老流徙，不获管一丘一壑，而濛汜迫矣。侨寓乡井，得从成氏游，暇日相随，觞咏于斯堂之上，临望之乐，与主人共之，亦已幸矣。堂西偏下据绝岸，每昼夜潮上，枕底闻波涛声，堂之得名，义其取此。而观成氏故偃蹇当世，倘亦有孙参军洗耳意否？成氏名时望，字尚甫。辛巳岁，实经始此堂云。

世以佛者不用力耕稼，游手游食，安坐而享其利，厚訾其道。乃佛者苦其食敝其衣，以薄其身，苟以济其生而已。而推其所馀，修治其庐室，塑绘其图像，加丹雘以致其美，为瓦甓以备其漏，奔走乞丐，不恤其劳，以立事功，用心亦已勤矣。视时之厚取于人，以丰其蓄，以私其妻子，而未尝以一毫裨益于公家者，岂不大相远哉？

湖西之山甚多，而俗离最钜；俗离之寺甚夥，而空林最胜。其西之白莲庵，又其尤擅名者也。建置既久，中经骞圮，游览者病焉。

有浮屠人性静、心觉同发誓愿，鸠材庀工，重创栋宇，悉复伽蓝之旧，而塑大士三躯，绘诸佛十四帧，以至涂彩覆瓦之役，具修毕举，即神会其人也。

自壬午至丁亥，六阅寒暑，经营劝募，单心竭力，靡险不涉，靡远不届，盖自一身之饥渴有不暇顾焉。然后乃能有所成就，居然为山门希有巨丽之观，其非游手游食安坐而享其利者欤！其苦食敝衣，推所馀以立事功者欤！其与厚取丰蓄而无一毫裨益公家者，贤不肖何如也？余嘉三上人用心之勤，于是乎记。

人之言曰“青山白云”。然而以青山名山者少，以白云名山者多。盖山则主也，云则宾也，借宾而形主，久见斯之有斯也。夫云者山之有也。山者体也，定而不动；云者用也，出而无穷。定而不动，故常存而观不新；出而无穷，故常变而观益奇，山之取名以白云，其以是乎！

东国之山名白云者以十数，而唯在永平者最为秀奥，据山而建佛宇者又十数，而号白云者最为精严。其泉石之泓峥，景致之敻绝，凡可以娱耳目而陶性情，供幽事而清道机者，当甲乙于灵隐、国清。而白云之溶溶出岫，漠漠弥空，朝夕呈态，阴晴变幻，与他山不同。

夫有山必有云，而谈云者必举泰山之肤寸，则白云山之有白云寺，固当有以矣。僧史称道诜国师实创是寺，近八百年风雨之所震撼，雀鼠之所穴栖，楹栋中摧，丹青䵝漶，龙象无依，缁流叹息。

有赜凛长老住锡于玆，慨然以兴起事功为己任，与其徒雪清、杜暹、灵什三人者齐心合计，广募缘施，殿堂子庵，长弟营缉，以至梁梠之当改者，金相之当饰者，无有不加重新，令山门改瞩。而又塑诸像十数躯，其他供佛器用，百物具备。自崇祯辛未始役，经十祀乃讫，诚已勤矣。

彼为佛者发为愿果，营立道场，居僧众而奉化王，觊他生无量福利者，余所不知。唯其占胜于清净之域，修治精舍以惠游客，径行无虎豹之忧，寝息有房栊之适，其济胜于人人，亦不为少矣。

嗟乎！此身如浮云，本无南北，俟理芒𪨗诣上方，卧见白云兴没以自怡悦。姑书余志，贻山人之来乞文者道徽云。

浮江亭在京山、大丘两邑之间。去江甚近，累石为基，若泗滨之浮磬然，其得名以是云。沿江上下，临水而为亭者以十数，而独是亭最胜且旧。吾友李君而实绘画其形势景致，请记于余。

盖岭南有琴湖、洛东江，俱流洁而渚清，苟亭于涯者，得一水，已擅其奇。况是亭处二江交流之会，凌一气沆瀣之表，汎汎乎犹乘浮槎出宇宙而浮银潢，则登览之美，固不待绘画之勤，而可以得其全矣。

嗟乎！自亭而观之，则谓浮于江可矣。自天地而观之，则大而为岳渎原野，小而为肖翘动植，扰扰如江汉之浮萍者，何莫非托物而浮也？即其所见而言之，亭浮于江，江浮于地；即其所不见而言之，天浮于气，地浮于水，天地犹不免为浮物。而况山川之眇眇者乎？而况人物之区区者乎？其生也浮，其世也浮，存亡倏忽，如浮沤之起灭，又况于浮名之在外者乎？又况于斯亭之强名者乎？

若余者浮休寓内，等浮云之无定，而浮海之愿亦时有之，当浮于江以登斯亭，咏“乾坤日夜浮”之诗，浮以太白拍浮酒舡中，傥遇浮丘伯，接以上升，浮游乎汗漫之乡，而实其从我乎否？

休其有早晩乎？曰，休安有早晩？独心休与身休不同尔。夫任真取适，无外慕无内疚之谓心休，闲居屏处，偃昂以舒佚，无趋事奉公之谓身休。故身休者有早晩，而心休者无早晩。

曷不见夫世之人少而入仕公朝，幷心于进取之涂？凡于事之利害，至孅至微，莫不计较方便，早夜以求之。以至年老气衰，膂力既愆，无所可用于当世，而得失之念，憧憧未已，昼疲于思虑，宵倦乎梦想，未免处江湖而悬魏阙。则是人也自始至终，未尝有晷刻之休，休安有早晩？

于是有人焉，得之而非其求也，为之而非其役也。傥来取舍无所婴于其中，绝营去务，立朝而意在东山。及其礼年殆满，超然自引，修治子舍于人境辽绝之乡，与鱼鸟为侣，优游以卒岁，能如是，方可谓之休矣。

其休也不在四体之外，而在于方寸之内；不在乞身之后，而在于筮仕之初，其身虽曰晩休，其心固已早休。彼既心劳，出与处皆不得休；我乃心逸，早与晩俱得其休，人之相去，岂直九牛毛哉？

延川李子陵父早列朝贯，跻金绯位通贵，当官在事，而所居必有池宅林园之胜，日休者雅矣。乃于望七之岁，占地于西湖东岸，为亭三间，冬温夏凉之区具焉。遂名之曰“晩休”，盖以寓朝夕宴息颐养暮年之义。而湖山之美，四时之观，收拾于几席阶庭之间，以娱耳目，其所自得以为乐者，岂不已全且厚哉？

自亭之上下并湖东西，华楹快阁接架而叠起，率皆扃𫔎其门，叩之虚无人。问其邻，或曰“家居于城市也”，或曰“游宦于四方也”，终不得一谐其休，老死于尘埃，而亭已属之他人矣。

独子陵性少耽闲，老而益甚，日与宾客故人觞咏斯亭，自号为晩休翁，而人亦以晩休许翁。翁方以休身自幸，而不以休心自高，人但知翁之晩休其身，而不知早休其心。余恐世之谭翁者未易以窥翁早晩，而谓翁之休自今日始云，则岂不浅浅乎哉？故以一言引之，觉悟夫徇粗迹者。

“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，此古人夸语，非达士雅言也。夫扬州大都耳，得是则十万贯不足以称豪矣。骑鹤则轻举耳，扬州又不足以下顾矣。仙人者以上清为都，超轶乎九垓之表，视扬州为浊秽之区，岂以是为荣哉？李白调道士吴均丰胖曰：“读君诗，谓口飡烟霞，今见君，恐鸾鹤不胜。”彼腰十万者，果可以上升寥廓乎哉？

殆下士窭人创睹訾十万与作扬州者之富厚显赫，耽耽然歆艶不已，乃与骑鹤者比类而谈举焉。后之以富贵为悦者，遂以为口实，良可嘅也。

柳侯淰少历清贯，由御史中丞、中书舍人，厌直承明，暂出为杨州牧使，以进退论之，直当言下扬州耳。柳侯乃不薄为州，夙夜治事，三月而政成。就公廨西隅，新构小轩，占势敞朗，大有临观之胜，扁其名“跨鹤”。

或疑柳侯不能去羡绝慕，以是自詑，是不然也。柳侯密奉帷幄，日侍讲内殿，邂逅绾州绂，汩没于簿领，无异东方散仙辞岁星之列，下游于喧卑之域，尚奚以詑为？米盐之役，不可以拘傲吏。而上界官府亟宣笙鹤之召，将蹑云气乘扶摇，脱埃壒而腾赤霄，扬州与十万，犹土苴糠秕也。跨鹤之名，是其征已。请书此以待其期。

吾东方介处岭海，其所设郡邑而治者，莫不皆有山水之胜。而岭东、西诸州，尤有奇丽之称甲于他道。就其中寿春州独擅为第一。盖其治东有凤仪山秀入云霄，昭阳、长杨二江会于其西，光洁而演迆。

夫以东方山水之胜，而岭东、西为最，岭东、西为最，而寿春州为第一，则是宜有亭台登望之区以都其景致者，而官居廨舍在冈垄隐嶙中，各视其地形而营置焉。故居公馆者知有凤仪，而不知有昭阳、长杨；处邀仙堂者知有昭阳、长杨，而不知有凤仪，犹之左有所睹则右必有所遗，前有所得则后必有所失，彼此交蔽，未能两全其美。故责备者恒致慨焉。

今知府严侯愰莅政三年，上安下和。乃规地于公馆邀仙堂之间，创立小阁，名之曰“闻韶”。其据势稍高，袤丈以上，无丘陵之阻，四顾敞豁，二乐咸具，则凤仪以西，昭阳、长杨以东，岩嶂呈其面目，洪流控其襟带。云烟之兴灭，舟楫之凑集，四时之观，气象之变，莫不献见于楹庑之外，不待跬步之劳、探讨之勤，而得之于凭几流眄之顷者，靡所不有，靡所不尽。如波斯巨胡居列众宝，未尝移廛易肆，而异国殊珍纵横盈瞩，伙严侯之所规为，真富有而日新哉！

嗟乎！春之有凤仪与昭阳、长杨，当自宇宙以来，就以为治不知几何岁月，人士之吏于玆，又不知几许贤达。天地之所秘藏，山川之所隐形，至是而始毕露无馀，岂以严侯匠心独妙、天机独深，瞻相经营，非人力所及，而鬼神异物实有所默相其功欤？不然造化真宰，无亦小靳其橐籥也哉？山以凤仪名亦久矣。凤者必待《韶》而仪，无《韶》而称凤仪，盖有待于今日乎！

余于崇祯乙亥秋，按节至寿春，宣命于公馆，夕宿邀仙堂，尔时无所谓闻韶阁者。倦于迁徙，未究其形胜，居常往来中怀今十四年，而闻是阁成，犹能指点其地。略书其槩，塞严侯之请。

往戊午岁，余以朝命按海防道湖之玉果县，县岩邑也。隙淳昌、富有之奥，十室萧然。候吏馆余于池阁，阁小且浅。外时秋晏气寒，风雨凄凄，窗闼终夜鸣，意甚憭栗。

既朝而望之，雪山镇其北，参差而不直其地。咏归亭峙其东，却立而不相朝为宾主。山有钜竹千亩，蔽亏而不尽露其苍翠。询之其人，则曰：“旧有公馆，号名胜，毁于丁酉之乱，不复者今二十二年。”余于是亟叹人功之不竞，与旧观之中堙，常介介于怀抱者，今又三十三年。

至庚寅春，县监申侯为政于玆邑适三年矣。不谋于众，不役于民，取匠于游手，取财于库羡，相方视址，悉遵始初之规，厅廊廨序无一不备，涂墍瓦塼哙然重新，向之参差而不直其地者，若背后之隐屏也。却立而不相朝为宾主者，若拱揖而献酬也。苍翠之蔽亏者，又若青幢绿幕环拥其左，横牙列戟俨立而相持也。

乡之耆老大夫来游其下曰：“何昔废之久，而今复之速也？”宾客之东西行馆于是者则曰：“沈沈哉，居也！独见是耳。”

嗟乎！馆自始毁，迄今五十四年，更邑宰数十政，贤不肖固人人殊，不曰惜民力，则曰重改作，计日月待迁满，犹传舍阅人而已。唯申侯清约饬躬，推而达之于施为，而所建置乃荦荦如此，其可谓勤于奉公而敏于趋事者非耶？

余老矣。癃疾支离，无由致身于新馆，举觞以落其成，则僭以一言，发申侯之美，且解吾平日介介之怀，乌可已也？申侯名得洪，高灵人，用文学行谊世其家云。

自单单大岭以西，岩邑凡十馀，率披榛莽以为治。而狼川县又号荒僻，民户不满百，其官居公廨，编蓬茅翳蒿藋，廑廑支撑而已。自余按道时所见如此。

又不幸邑人有犯十恶者，县废为支县金化，则其所翳者益不治，而支撑者益颓以圮，唯狐狸貒貉是穴是嗥。讫十年，县乃复比他邑，而典籍申君最实为监务。始下车，戴星而莅事，一以兴起宿弊为先，不十日而悉复其旧。既而曰：“官舍者吾所庇身也。身且不庇，尚何以治人哉？传舍朝暮阅人，吾其敢官私而便图？”乃斧材于山，埴瓦于窑，躬自相方程功，恢故址而为之。

民既悦君之政，群趋竞劝，三月而断手。自厅序廊廨库廏堂隍之属，位置毕具，邑里相贺，行旅改观。小人则曰：“贤哉，我侯！既子惠我民，俾安其居室，而又早夜毋怠，为阖庐以利久远，其自封也哉！”君子则曰：“贤哉，君侯！士之自好者，视内外为轻重。处朝廷，咸斤斤率职，及绾县符辞禁闼，即弛置规便，不耽飮自放则脂膏濡，益以肥己而病民者一槪滔滔。唯君侯剸心奉公，不敖不懈，施之政术，灼有显效如此，狼之人其以侯为帲幪哉！”

东州老人莞尔而笑曰：“彼小人者夸其创见，君子者悦于苟难，乌足为申君道也？申君世以文章擅声誉，由翰苑选玉堂，密迩经幄有年矣。今者辍承明之直而典卑陋之区，舍诗书之业而从米盐之役，犹扶风奇女下九霄而堕尘坱，惘然失图，是将佗傺坎廪，戚戚若不可生者。而方且一出入齐得丧，不挟贵不择事，处分而听其遭，素位而尽其职，俛焉兢兢，勤身而劳虑，以经营室屋为务，其肯以出处荣辱累其灵台而为之忧乐也哉？

人有遗一簪而见于色，系千驷而不以为泰，量固有大小也。惟量大，故可以大受。申君之去枳棘而为栋梁于巨厦也不远矣。”

遂书其事，以为异日之征。

陶征士为三径资，为彭泽令五十日，意不乐折腰向乡里小儿，赋《归去来辞》，浩然而归，谓归其官去其职来其家也。高风峻节照映宇宙，不但以文辞之媺也。

后之仕宦者莫不逖想而遐慕，咸为文以和之。苏长公在海南，亦和其辞以寓其欲归之意，世多传诵，盖取文辞之媺也。然仕宦者终未有抽身高蹈，庶几乎征士之为者。苏长公方拘于海岛，竟不果得归，死葬于中路，即其辞甚悲，而其道甚穷矣。

今开城留守竹所金公，自中年后买地于幸州江岸，其名栗里。筑亭其上，田园巷柳桑麻松菊之美，绝似柴桑物色，所和陶辞，实书在壁。每于休沐，辄命驾而归，则经丘寻壑之趣，倦鸟山云之观，凡可以怡颜而寄傲者，无一不得，旷世相感，有类谢墩。俯仰今古，不觉人代之为远，而公之意犹以为未也。遂名其亭曰“归来”，拟以为卒岁长往之计。

嗟乎！古今人同不同，未可遽论也。当金行欲末，虞渊之日将入，征士以晋室遗老，谊不可祼将于新朝，下邑五斗米，又不如故里薇蕨，则去就之际，差易为其决。

若竹所公者，用文章行业受知于三朝，坐庙朝早夜釐庶政，协赞济安之功居多。出管留钥，康理旧都，君相之所倚重，氓黎之所仰赖。道固可行，义无可去，使征士易地而遭焉，则必无事于归矣。世治则上德无名，世浊则清士乃见，亦论其世而已。

虽然，公既年至倦于朝请，戒其子“亟治吾亭，吾其归矣”。譬之嗜珍餐者使人持钱物诣肆，虽未即得食，不可谓不知味者，而其饱也可立而待也。不佞当日就东篱下，见南山采嘉菊，奉公于壶觞之次，其毋曰“君且去矣”。

尔欲舍而之所寓乎？寓不可舍也。天寓于气，地寓于水，天与地犹不能自立而恃寓以存，若之何舍寓也？老氏守之，恒其寓而不得焉；佛氏厌之，脱其寓而不得焉。其不能舍寓也久矣。

尔之躯，尔神之所寓也；尔之室，又尔所以寓所寓也。厌之而不可脱，守之而不可恒，尔之寓之，将以何术？曰吾以漫寓而已矣。

夫漫寓者，不求其脱，不蕲其恒，寓之以虚而不以其实，寓之以无而不以为有，尔身之为蜩甲蛇蚹，况其所寓者乎？春秋之忽往而忽来，气化之迭盛而迭衰，日夜相代乎前，而既不得据而自私，则斯可谓漫寓者矣。

凡尔室之所有木石花鸟阶庭园池之实，山川之流峙，云烟之起没，物态之推移而迁变，骤得而骤失，无非尔耳目之所寓，其所寓亦漫而已矣。方且寓趣于诗书，寓兴于壶觞，恬愉静虚，无适无莫，优游乎无为之域、无何之乡，不疵疠，不挠撄，以至乎华皓颐期。遂名其堂曰“漫寓”。

三浦在汉江下流，去都城十里而近，倍山而面湖，其地号多名亭。盖其渊濑之澄泓，洲岛之萦回，士女之所走集，舟船之所都会，风潮之朝暮上下，鸥鸟之族戏而群飞，凡可以高居而俯瞰者，大都幷得之矣。唯其崇基杰构巨厦修檐，不为阳景暑雨之所淫铄者，独东城亭为第一。旧有申氏以功封东城者，实始经营，故名“东城亭”云。

自东城氏死而亭遂空者数岁，至今年夏，石城宰李君，自龙山奉太夫人侨寓于是。夫以荜门圭窦之士，而一朝获此巨丽，可谓穷儿暴富矣。石城君大乐之，为文字以詑其胜，而又要余一言张之，将以为不朽图。

嗟乎！子之身非子有也，造化之所委形也；子之文非子有也，气机之所假辩也。帲幪不可以恒处，而天地不可以久托。况乎光阴之倏往而倏来，云霞之屡兴而屡变，江河之日逝而不住，万物之迭谢而长新？昼夜相代乎前，而不可执而守也；得丧骤交于心，而不可据而私也。而况于斯亭之或成或毁，不可以预期；一予一夺，不可为常主者乎？而吾子窃窃焉幸其有，规规焉觊其便，殆难以语于道矣。

且文者空言也。寓物而成，物毁则随之。三王之序滕王阁，长公之记凌虚台，非不瑰奇伟丽也，犹飘风之过耳，迅电之经眼，求其影响之仿佛，曾不得以须臾。而寂寥简编，无与于人骨之俱朽，则子之计又可谓拙矣。

虽然东城氏之为是亭，岂不欲守此以老？而工未讫功，东城氏死。石城君时栖遑路傍，望华榱高栋，若仙居之缥缈。今乃无因而入手，犹鹊巢而鸠居。语曰：“作者不居，居者不作。”亦可见推迁往返之理不可常如此矣。“藏舟于壑，有大力者负之而趋”，斯可以警世之专欲每利安富厚而苟自私者。遂以为记。石城君名敦临，世以行谊名。

汉滨地多形胜。升三浦之峯，试旋目而望焉，自铜津、露梁、瓦丘、龙山，下至玄石、西江、竹里，十数里间，其倍高临深遥山近陼，平铺阔远之致大都一槪。而三浦居其中，犹登龙断者罔市利，一游瞩而上下之美尽焉。则汉滨之胜，三浦固已专之矣。

故处城市厌湫隘而乐间旷者，咸就以为亭，接栋宇连榱题，叠起而对峙，俱擅有名。然而近水则地卑，不宜于远望，有危坠之虞、腥秽之臭，而射利喧哄，日乱吾视听，则举大全者或病焉。

独水明亭，枕崇岑之麓，据众丘之颠，三江汇其趾，双岛案其前，木觅、白岳、负儿、马鞍、砥柱、蚕岩，桂阳之山，始兴之山，饤饾于左右。帆樯之翕集，市里之都会，闾阎闬闳之交错列分，为鱼鳞为蜂房，悉归吾朝夕日用之观。而诸亭之接栋宇连榱题者，又皆在于指顾之内。则水明亭为第一于诸亭，当无异论矣。

夫以汉滨之胜而三浦专其美，以诸亭之擅名而水明亭为第一焉。则为主人者必其得之天者全，优清福保至乐，不数数于当世者之所能得以久专也。

始万历丙辰岁，吏部左侍郞泌川朴公实创为是亭。嗣子兵部左侍郞大瓠公增治垣屋。至其孙奉化君，舍县绂而归去之。今三世三十九年，结构日益牢，阶庭日益修，基不以倾，业不以隳，岂不难哉？

呜呼！宇宙逆旅也。忽来而忽去，四岳三涂，其姓不一，尚安以恒其有也？富贵无常也。秦之祈年ㆍ阿房、陈之结绮ㆍ临春、隋之显仁ㆍ汾阳ㆍ迷楼之属，非不杰然巨丽，而曾未一瞬，荒墟坏墉，翦焉为狐兔之区，尚安以恒其有也？而况于江干水浒一亩之宫、数椽之室，朝暮易主，阅人多矣。唯朴氏能世其守，堂构无亏，奉化君勉乎哉！

天地无穷期而山川有定形，以定形而求无穷，奉化君之心，亦何所不至？奉化君既保有是亭矣，惟早夜兢兢，规为永久图，遗之子若孙，以无替泌川、大瓠公之旧，庶其曰不弃其基，奉化君勉乎哉！

以余尝侨寓于是，固要余为文纪之，因系以诗。〈见诗集。〉

《宵雅》之诗曰：“皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。”惜贤者之去，而欲留之之辞也。夫贤者而求去，欲留而不得，则世道之责，当有所归。而贤者既不得于朝廷，则空谷而已矣。鸟兽不可与同群，而斯人之徒是与，则独寐晤歌，虽足以自乐其乐，而招邀乡邻父老，乐与之陶写平生，以尽其款曲，亦贤者之雅致。而聚散之际，又不能无依依掺裾之怀，则“客无庸归”之咏，所以次于《骊驹》之后也。

佩弦金公，贤者也。少历清贯，既乃栖迟州里，退居龙驹县西北先垄之下，躬稼以自养。年老简出入，独好客不倦。客至，必摘园蔬举匏尊，论说桑麻，商晴讲雨，不知宾主之为物我。及其林日西颓，宾轩将返，则左牵右挽，留连而不已。

乃为堂三楹，凉燠之区具焉。命之曰“絷驹”，以寓其投辖之意。其落地兄弟之义、伐木酾酒之欢，蔼然于题扁，佩弦公其贤矣哉！

始公之谢事而归也，朝之士大夫咸惜之，诗人之能作诗留公，配媺于风雅与否，固不可知，而公之驹既不可絷矣。无宁山潜野伏，絷嘉客之驹以展其逍遥，亦君子出处之道也。

余家贫，唯一款段甚驽病颡，俟春原路干，一系于堂下，烦公一束青蒭。姑为文纪之。

万历辛丑，先人坏朝衫为八幅，请鹤林正公子写四时山水。公子雅善绘事，为此画甚工，时号妙品。既鹤林公子亡，其笔迹之在世者不可复得，则人所宝重，以一寓观为幸固宜矣。况先人心目之所加，手泽之所存，列之为屏障，陈之于左右，逾五纪传之不失者，在子孙宝重之尤当何如也？

属时多变，丁丑之乱，内府所藏，荡佚俱尽，琼签玉轴，举归于辇输以北，亦图书一厄会也。独是屏以敝陋故污，得保无恙，宁非其幸欤？于是，付之善工，浣濯之补缀之，易板与纸，因故而为新，即先人所尝列为屏障陈于左右者，一复其旧。展对抚玩之际，自不觉潸然涕矣。

呜呼！古人论书画，绢寿二百年，以为艺苑深恨焉。始辛丑岁，余龄十三，今更五十八祀，余为七十以老。风烛之期，冉冉日迫。计此画之通灵变化，尚馀百年。余不暇以是为恨，而重有嘅于人生之有涯也。

尚书郑公君则东里精舍，旧在兴仁门外，离城可尽一矢，人烟希罕，有萧散夷旷之致。屋虽小，结构整饬，适寝处之安，庭除虽迮，以时洁治，宜摄杖徐步。栖迟憩息，以娱其视听，杂树桃李，春赏花而秋食实。

其外郊坰敻阔，自水落、峨嵯以下箭串马牧之南，远而广陵诸山，江汉上游之胜，皆囿于眺望之内。溪芹园蔬池鱼浦禽之味，又足以供吾养，会心处未必隔绝城市，而近或在濠梁上矣。余每从朋好，跨马出郭，徘徊陶写，甚相乐也。

其后东里公受长、宁二陵简畀之隆，出按藩维，入为天官冢宰，身且朝夕岩廊，而屋因而废矣。废又数十甲子，更阅多少世故，而公年至望八，遂纳禄告老。乃即其故基，起颓圮修垣墙，复立精舍，不侈不陋，依旧而止，其寝处栖息眺望禽鱼之趣，亦将悉复其旧。独恨余羸癃困劣，无由一致身其间，复寻陶写之乐也。

夫以公之坚刚不衰，足以坐镇雅俗，而谢事返初服，有万牛不回之节。脱屣于荣辱之境，得失所归当必有所在，而自是屋废兴而论之，不可谓不幸者矣。

羊叔子曰：“他日角巾东归，为吾容棺之墟。”叔子方展力方隅，用功名自勉，而深几虑患，意在周防，末流居身，重为之致嘅也。

往甲寅岁，余与东里公携故友韩泰而、郑德馀、安梦孚，送伯氏议政公伊川任所，会飮灵谷书院。既而留东里公枕流堂，董书院匠役，馀人并骑而返。时风雪甚，就东里虚堂，讨酒压寒。东里夫人命女奴扫除迎客出嘉酝，且招邻家讴者以侑欢。客既醉，相与联句作騈偶文，遍书户闼，至今四十七年以久。唯余与东里公幸而获全，回首曩游，一梦依然。虽闻精舍重建，余既不能自力，而二三故人俱落落泉壤，文酒跌宕，又何可言也？略叙今昔，以寓存没之感。

余与淮翁后先为枫岳游，盖辛未岁八月也。入山阻雨，相望两由旬，只再三邮筒相闻，迄未果一得相当，未免为孤赏独往，是介介尔。

及还，依然尘土间旧物，向之灵真窟宅，遽落梦境。每相对叹詑，悼斯游之不可再得也。夫得之而不与偕，偕之而又不得再焉，俱足慨也。

今者淮翁《东行录》成。凡余筇屐所历水石林峦之秀，高禅韵释谭幽语玄之致，翁之所纪已先获之。观于是，真可以废游矣。

俟终南山色益清、枫岚益佳，净扫凉轩，对酒举白，细论录中胜槪，庶几无交臂相失之恨云。

谢惠连《雪赋》，称引梁王兔园之游，以梁客司马相如、邹阳、枚叔俱善词赋，借此三人为辞，雅致逸韵妙绝千古。至宋范中立写为图，盛明时文征仲用小楷书，联为大卷，其才情兴寄，足称艺苑三绝。

盖自谢氏以及中立、征仲，远者千年，近者百馀年，用意之造微，命笔之入妙，犹森然在目，书画真有益哉！

梁王以亲王介弟，拥数千里之地，招致文人墨客，托以布衣之好，相如至薄天子从官，忘藩国之陋而慕与之从游。当睢园岁暮，霰雪既零，雁池、凫渚之间积素弥望。梁王屏天子旌旗，命小驷召宾友，置酒于平台。酒中乐酣，琴瑟间作，授简于三大夫，使各奏其靡者，风流胜事，岂后世粉墨摸儗所可几及哉？令人跃然飞动。

有为无量功德大檀越波罗门善男子松雪居士，姓赵，字子昂，画白衣菩萨像，宝陀落迦、阇崛中，座后紫竹成林，傍有水晶缾金刚护法，是为观世音。又有声闻阿罗汉率其眷属，跨诸般虫兽龙神荷叶浮苴，过海诣观世音，证成正果者十数躯。

夫观世音现世示寂，不知几经尘劫。居士造是段无量功德希有事，已过三百馀年，风灯泡影幻灭茫忽，不可思议矣。宋天圣中，有贾人漂到西洋佛界，塔宇精严，只一禅宿结趺龛下。是贾人就丐座后紫竹一竿以还，示波斯胡，始知亲见观世音云。

彼观世音一也。居士之画，以为过去；贾人之见，以为现在。现在者为有，过去者为无，观世音果为有为无？以有为有而谓之有，不若以无为无而谓之无。吾闻之黄面老子。

宋人尝言“士大夫不可一日不识菜根”。余亦尝谓“士大夫不可一日不读《归去来辞》”。盖以内外之辨明，然后其自顾也重；其自顾也重，然后能休官也轻，能休官也轻，则千驷万锺不足以撄吾中，而进退去就绰然有馀裕哉！

留守吕公子久在江都，以《归去来辞》集字，为近体诗三十首，声气谐和，造诣冲远。且其用字稳妥，一出自机杼，无牵强僻涩之病。要之语不拘于字，意不拘于辞，是为难耳。

且夫陶征士处晋、宋废兴之际，意不可下邑，达情取适，舍斗米而返初服。一身去留固无关于义分，则即事遣辞皆实境所得。

若子久，当治世遭遇上下，入奉庙画，出管留钥之寄，顾安得抽身勇退，以遂丘壑之愿哉？然则斯诗也直自言其所存，而亦不害为赏心雅操也。余所谓“士大夫不可一日不读《归去来辞》”者，公既先获之矣。

余旅人也。漂寓转徙，至老不休，住无所著，归无所之，伥伥如浮云羁鸟之无所栖泊。况乎壶觞之趣，松菊之观，又何可言哉？唯篇末一段语惕然有契于心，聊书感怀，以纪卷尾云。

平壤伯赵公浚，当丽季废兴之际，实为左军摠制使，统率戎马，翊我圣祖，造邦开业。意其恢俊武力策名之士而已，及睹裔孙小司寇景禛所蓄和座主溪堂诗稿一本。诗健拔清丽，不减杨铁崖，行草翩翩奇逸，有江左风流，又是艺苑高手，殆亦锺太傅其人也。

同时如冶、陶诸公，诗已不能越平壤伯而上之，笔则无传焉，学士大夫犹称述亡已。而平壤伯遂寂寥无知者，岂以功名之下有所掩焉者耶？王凤洲评书画纸寿，极不过二百前后，今此卷阅两朝近三百年。墨气虽脱，字画宛然无讹缺。宜其子孙宝藏之以传久远也。

不曰精乎？精则患不大；不曰达乎？达则患无法，此固操觚家所常不免。而工诗者不必文，工文者不必诗，亦以见两至之难耳。

夫精而大，达而法，诗若文各臻其妙，核论者无敢加以独盛偏废之目，则唯申文贞公有之。盖申文贞公才高而识博，才高故不局于一艺，识博故取裁于众美。生于偏方末路，修辞立言，建标乎作者之林，而文章与德业俱赫著千古，岂苟焉而已哉？

公弱龄无他好，开口辄成造境语，覃思载籍，至忘寝啖，即白首如一日。语曰：“其至尔力也，其中非尔力也。”斯非天得与人功并至之谓欤？

宣庙处公以玉堂东观，高文大册，发挥王猷，章章盛也。中罹否塞，霆霹交加，流离迁谪，疑若厄公于坎窞也。然而牢慅幽忧不足以挠公毫发，则天固以劳苦拂乱之会玉于公成。而其所行泽之吟、投湘之赋，皆发其湛思，以卒大雅之业，岂亦阳抑而阴扶之理耶？

既而天日再朗，公首膺大拜，黼黻𫄨绣，光赞中兴之烈，文章致用之效，于是大著。功名昭于时，声实延于后，向天之有意于人之穷达与世之隆替，灼然可见矣。

自公集行于世，几十年所，观诗者谓“诗胜文”，睹文者谓“文胜诗”，莫有定其高下者。而至于致大而极其精，尚达而尽其法，斯百代之公言，非一人所得以私言也。

始公卒，公之元嗣翊圣氏锓公遗文于家塾，犹虑流布不广。今因公侄子翊亮宰泰仁县，重刊于板，谓不佞通家子，征一言文之。

嗟乎！古人有言：“有文为不朽，有子为不死。”夫无文者固所不论，有文而无子，或子而不子，湮没寥寥，古今何限？父捐命，执手托以成书，意既悲矣。书既成，又不敢显诸当世，秘之名山，以俟后之知者，观公集，不得不遗恨于斯人也。

中国旧无蒲萄。博望侯张骞使西域，以其种归。武帝植之离宫别馆，满望以詑诸国客。其为物非草非木，殊藤爽味，遂为饤饾上品。凉州人以酿酒，富者至万石，十年不败，其酿法不传于中国云。

国朝旧无画蒲萄者。近时有黄氏执中始以善画蒲萄名，吾犹及见之，粉墨形似之间，令人齿颊生津。黄氏死，今见在而以是艺名家者，为李生齐贤。齐贤不治他业，唯朝夕致精于是。先以一架草龙珠置之胸中，万物日交于前，视之皆蒲萄也。然后放焉，听笔之所往，风林露蔓，众颗离离，殆有造物者或出之或引之，不知其由于心而成于手也。然后操笔而立，彷徉四顾，因其天而露其机焉，盖非艺之为艺也。虽然，观山水者以为如画，观画山水者以为如真，真假之分，必有所在矣。

李生画诚善矣。余方患渴久苦。秋露既濡，叶疏而实騈，坐凉荫采嘉实以润吾喉吻。又况以凉州美酝供我千日醉，于李生画，何如也？

黄鲁直得罪责宜州。或谓：“其不愧东都党人，劝令书《范滂传》。”夫绍圣诸人，编管远恶，比之党锢之騈首于北扉，则不至烈矣，而犹感愤如此云。

本朝己卯诸贤，以经世之学，被鬼蜮影射，倂命于一网，实如李、杜之冤酷，岂不甚哉？今其人已矣，风流言论，邈不可得矣，断篇遗墨，益可贵重。

观安氏所裒录简帖及诗词，皆出于一时名贤之手，岂与夫后代史氏追述其事迹者，为比而并论哉？况范蔚宗何人也？苟至今景行前哲，怅望涕泗者，乌能无三叹于是编也？

赵君叔温，好古士。自为摹写，日置诸左右，长怀远慕，托寄深矣。其笔势清婉，不减黄太史，又可敬也。