小畜集_(四部丛刊本)/卷第十五 中华文库

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　王黄州小畜集卷第十五

　　　论

　　　　　　　霍光论

　　　　　　　用刑论

　　　　　　既往不咎论

　　　　　　　死丧速贫朽论

　　　　　　　朋党论

　　　　　　霍王元𮜿传论

　　　　　　李君羡传论

　　　　　　郑善果非正人论

　　　　　　先君后臣论​

　　　　　杨震论

　　　　霍光论

议者多以光受遗命辅少帝比之周公又以废昌邑王立

宣帝比之伊尹此功徳相万不待论辩而明矣又谓光之

族也光巳死罪在妻子不在于光愚独以为光自族其家

非显禹之罪也何者当宣帝时光以定䇿之功震主之

威人臣莫与为比妻显骄恣欲贵其女而鸩许后事垂发

矣妻以告光光不能于此时明大义灭亲之道收显下狱

免冠请罪因上印绶还政事则所诛者唯显一身而巳呜

呼学不深心不明眷恋私恩犹豫不决奏免太医以藏大

逆身死之后卒縁此而致祸非光自族其家而谁为之邪​

石碏一陪臣也杀其子而春秋义之吴起一将军也剑其

妻而史记壮之况居伊周之位者乎故曰能正其心然后

能修其身修其身然后能齐其家齐其家然后能治其国

光之心于斯见矣卫太子之死也天下𡨚之故大福归于

皇孙则宣帝之起天也当邴𠮷閇狱门拒使者武帝曰天

使之然也然则光贪天之功以为巳有与夫曰䃅之割爱

邴𠮷之让位德不侔矣且贪天之功者鲜不及也愚故曰

光自族其家非显禹之罪也

　　　　用刑论

予自㓜服儒教味经术尝不喜法家流少恩而深刻洎擢

第入官决断民讼又会诏下为吏者皆明法令考绩之日​

用是为殿最乃留意焉后以制诰舎人领廷尉朝夕阅视

亦少详矣然见其用刑与古相戾何者今法吏所禁之切

者曰故出入人罪而巳法皆以全罪论予读家语始诛篇

见仲尼为鲁司寇戮乱法大夫少正卯于两观之前及数

其罪则曰心逆而险行僻而坚言伪而辩学非而顺非

而泽此五者有一于人则不免君子之诛以今之法治之

正卯之罪无正科其在不应得而为乎罪当笞尔苟以圣

人之法诛之是故入人之罪者也又有子讼父者同狴执

之三月不别其父请止夫子赦之及季孙不恱乃叹之曰

上失其道而杀其下非理也不教以孝而听其狱是杀其

不辜以今法论之子讼父者死苟以圣人之法赦之是故​

岀人之罪者也呜呼古今之不同也如是遂使圣人之言

为空文尔欲望刑措其可得乎

　　　　既往不咎论

仲尼之教应机而设语于一时流于千载千载之下君子

学之乃可以为事业小人学之亦可以资奸佞明圣得之

谓之稽古庸主得之因而饰非胡以言之所谓成事不

遂事不谏既往不咎是也原其斯言之始则鲁君问社于

宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗因曰使民战

栗夫子疾其无稽故云欲其深慎之也后之人由儒术位

于朝睹国家昏乱政教缺失不能扶救者率曰事巳成矣

吾不矣事巳遂矣吾不谏矣且既往不咎圣人之旨也​

万一有匪躬之士𡚒命而言者庸主又引以为拒亦如上

之云云以至上安其危下稔其祸事卒不言言卒不听覆

亡而后已也呜呼世之鄙夫驾大车实重物人又息其上

疾驰乎九折之坂旁观者知其必覆也而不之告及轮摧

辕折人坠而伤物倾而坏然后曰向下其人损其物轻

而进之无是苦也闻之者怒而笞之可也谓其无益于事

矣苟治其车升其人复其物又辇而驰复遇乎险如向之

所谓九折者人有疾呼曰不下其人损其物车必如前之

覆也闻之者谢而从之可也又怒且笞曰子焉得言吾

既往之事邪虽庸人不至是而为君臣有国家者返是

欤且圣人立教于君臣之道最大其为诫诰固亦多矣不​

可毕数将引其尤著者以明之夫训于君者不曰能自得

师者王谓人莫已者亡又不曰有言逆于汝心必求诸

道有言逊于汝志必求诸非道为君者胡不奉而行之独

曰既往不咎哉训于臣者不曰进思尽忠退思𥙷过又不

曰有犯无隐见危致命为臣者胡不践而行之独曰既往

不咎哉是知圣人能立言不能使人从其言施之明君则

为政之师也施之庸主则饰非之资也用之君子则嘉言

之夲也用之小人则巧言之助也教之存亡在人而已予

见汉成帝师张禹拜于床下问以灾异而对以罕言命不

语怪力是非盗圣人之语为巧言之助邪王莾𥨸大位据

威斗南阳之师入矣犹曰天生德于予汉兵其如予何是​

非盗圣人之语为饰非之资耶班固谓莾诵六经以文奸

言权德舆谓亡西汉者张禹斯得之矣永惟成事不遂

事不谏既往不咎夫子诫宰我一时之言也为君者为臣

者深志之

　　　　死丧速贫朽论

丧欲速贫死欲速朽者曽子子游皆曰闻诸夫子有曰

是非夫子之言也三子玄有援引而礼经两存之予为论

之所谓死欲速朽者夫子见宋魋自为石椁三年不成

故曰是之靡也死不如速朽之愈也而有子以为仲尼

制中都四寸之棺五寸之椁以斯知不欲速朽也夫魋

僣侈为石棺以劳人夫子疾之甚也故云死不如速朽之​

愈也非谓死者皆欲其速朽尔故下文子游问丧具曰称

家之有亡又问曰有亡恶乎齐曰有毋过礼苟亡矣敛首

足形还葬此可以明圣人之旨也及制中都四寸之棺五

寸之椁欲有者毋过乎斯矣亡者不及此而不之非也且

下载国高之言曰生有益于人死不害于人又曰葬者藏

也藏也者欲人之弗得见也是故衣足以饰身棺周于椁

椁周于棺土周于椁是也今魋为石椁三年不成可谓

害于人矣故夫子云云易曰上古不封不树丧期无数后

代圣人易之棺椁夫子圣人也故中都有是者欲民之不

逾也奚速朽之足论哉所谓丧欲速贫者夫子见南宫敬

叔反必载宝而朝乃曰是之货也丧不如速贫之愈也​

而有子以夫子失鲁司冦将之荆先之以子夏又申之以

冉有以斯知不欲速贫也且仲孙阅〈即敬叔〉之丧位盖由乎

贪矣及其反也又载宝以朝夫子讥之故曰是之货也

丧不如速贫之愈也且欲诫在位之贪者非谓丧者皆欲

速贫尔及失鲁司冦而将之荆盖速于行道也非汲汲于

禄仕者也是以中牟畔费畔召子皆欲往且曰如有用我

者吾其为东周乎夫中牟费附庸也尚欲往焉况楚之大

国乎苟能用夫子之道可以王矣苟至于王则民受其赐

矣非谓贪乎禄者也奚速贫之足论哉三子亲受圣人之

教而各执闻见礼成于二戴又杂以汉之诸儒亦具存焉

盖礼非褒贬之书也故予论而无讥​

　　　　朋党论

愚读唐史见元和长庆之后至大和开成间赞皇奇章李

凉公辈互为朋党文宗尝谓近臣曰破河北贼甚易破此

朋党甚难言之不思一至于此夫朋党之来远矣自尧舜

时有之八元八凯君子之党也四凶族小人之党也惟尧

以德充化臻使不害政故两存之惟舜以彰善明恶虑其

乱教故两辩之由兹而下君子常不胜于小人是以理少

而乱多也夫君子直小人䛕䛕则顺旨直则逆耳人君恶

逆而好顺故小人道长君子道消也书曰有言逆于汝心

必求诸道有言逊于汝志必求诸非道君天下者能践斯

言而行之则朋党辨矣又何难于破贼哉且奇章全德而​

不免窜逐赞皇忌刻逢𠮷倾巧而终至大位又谁咎哉又

谁咎哉

　　　　霍王元𮜿传论

高祖二十一子建成元𠮷为管蔡之行固不足徴也考其

行事霍为称首然而史官谓韩王元嘉当代诸王莫能及

者唯元𮜿抑其次焉予较其夲末知霍王岀元嘉之右故

为论云魏徴唐之名臣也称王之贤能文皇唐之英主也

服王之武艺且其居丧毁瘠有终身之戚奉先之孝也结

刘玄平为布衣之交接士以礼也突厥来冦则开门偃旗

致胡兵宵遁智也李嘉运之叛诛其首而不罪其众仁也

王文藻二子死父之难县司抑而不申则遣使特行吊祭​

上章乞加旌表义也閇阁读书责成于长马善任使也国

令徴封请收贸易之利则让而不纳识廉隅也噫向使登

元良之位守宗庙之器则周之成康汉之文景未足多也

惜哉天后之朝皇枝剪灭王虽罹窜黜卒以令终天之福

善讵无验乎元嘉狂悖起兵机事不密贻污宫之祸取𥬇

后代望于元𮜿不亦远乎

　　　　李君羡传论

贞观中太白频昼见太史曰女主昌又谣言当有女主武

王者太宗深恶之时君羡巳封武连郡公又为左武卫将

军在玄武门上因武官内宴作酒令各言其小字君羡自

称五娘太宗以其封邑皆有武字又名合女主之䜟愕然​

忌之卒以谋反下诏诛焉噫太宗以圣文神武驾驭英雄

心腹推于人故人不疑矣赏罚当于人故人不怨矣至于

进㓛臣而诎宗室亦一代之真主尔且其侯君集之反也

太宗自按之洎尽得其状复谓群臣曰往者国家未安君

集实展其力不忍致之于法吾将乞其性命公卿其许我

乎岂太宗厚君集而薄君羡邪盖天文变于上人谣腾于

下虽圣人不能不疑惧矣惧而修德可也疑而行诛则有

䧟于非罪者必矣然君羡匹夫之命不足道也洎武氏出

则太宗之德得无累乎故书曰疑谋勿成者为是也吾读

唐史至是叹君羡之罹罪无状而见诛惜文皇之用刑有

时而不中因论以志之亦以为君臣之戒矣​

　　　　郑善果非正人论

史臣谓郑善果㓜事贤母长为正人予以善果行事验之

见史笔之失故为论云夫正人者临难无茍免危不入

而已且善果之父隋朝大臣身死王事是以㓜袭先人之

爵骤登方伯之位所冝见危致命𡚒不顾身光肯〈木〉之孝

心砺尽忠之臣节扬没后之𥙿立当世之功斯乃善果之

职然尔及隋祚陵夷江都弑逆受宇文化及之命苟民部

尚书之封辜家污辱祖考此岂见危致命之谓邪及

聊城之围坚壁自守为乱常之贼立𨚫敌之功以至流矢

及身发肤不保献俘受执面目何为此岂危不入之谓

邪虽复数布郡条悉称良吏盖崔氏之力也善果何功之​

有焉予谓贤母之则轲亲孟母不足伦也正人之誉不

亦虚乎王琮责之斯为当矣史官褒之无乃失直笔之谓

邪

　　　先君后臣论

卫鞅尝事公叔座〈平〉座知其贤而未能用会座病卫君亲

视之疾且问国计座曰臣之家宰鞅可与谋国事臣死君

必用之卫君不然其请座曰卒不能用不如杀之无使逃

他国而为卫之患既而复语鞅曰吾荐子于君君不用子

必矣吾请杀子子其逃之吾方先君后臣故也于戏凡为

社禝之臣计安危之事者在任贤去不肖而巳且鞅果贤

也可固请用之果不肖也可固请杀之用则为国之宝杀​

则去国之蠹乌有始请用中请杀而终使逃者得为忠乎

且先君后臣之非无稽之言乎司马子长修史记至是

而不言之非岂史笔之有私邪将史才之未至邪予恐后

之为人臣计国事者复履其迹因论以明之

　　　　杨震论

𡊮宏作后汉纪为杨震立论且引纣之三仁以为蘧寗恱

箕子之心叔孙通行微子之趣杨震守比干之志又谓三

者诚有异同亦各尽天人之理也虽是震而褒之不显请

试论之夫人莫不乐生而恶死非笃于名教者不能杀身

以成仁是以趋生之易即死之难不待诱而然也立言垂

教者当劝其所难沮其所易犹惧人之不从也况混而为​

一哉箕子者所谓爱其生而有待者也故能演河图洛书

之文陈九畴五行之义使天下彛伦攸叙人到于今赖之

盖所存者大故不死而有为也蘧寗者小国大夫位非见

危致命之地故有道则智无道则愚非箕子之俦也微子

义存宗社抱祭器而归周使商之祀不绝于宗所虑者远

非偷生者也叔孙通𭧂秦之士尔苟脱虎口岂微子之

伦邪杨震之于比干异代同德就三仁而言之冝褒干以

起教蘧𡩋叔孙通杨震而言之冝显震以劝人古之为三

公辅万乘当亡之时天下之望慕箕微蘧𡩋叔孙之行

者可胜道哉效比干杨震之风者盖亦鲜矣杀身成仁如

是之难也且震之将死顾诸子谓门生曰吾居上司疾樊​

丰之狡猾而不能诛恶孽女王圣之倾乱而不能禁知帑

藏虚竭赏赐不节而不责何面目以见日月遂仰药而死

斯无愧于比干矣然吾观杨彪事献帝为三公浮沉乱世

全身远害而巳及魏文授禅微蘧𡩋叔孙之风者乎其子修

北靣事魏坐法伏诛祖风替矣呜呼震杀身奉国以训子

孙子孙犹不能守况悠悠世人哉而又混三仁之名迹开

去就之蹊术欲望教人行劝其可得乎吾故曰褒干显震

而起教劝人也不其然欤

王黄州小畜集卷第十五