寒圃斋集/卷四 中华文库

伏以臣本庸陋，百无一能，滥蒙圣上拂拭之恩，早通仕籍，历扬清要，丝毫无补，愧惧徒积。及至前冬，升擢之命出于千万梦寐之外，年未强仕，居然厕迹于绯玉之列，历数在廷，未有居先。此岂微臣所敢自期于平日者哉？谬恩荐加，荣耀已极，在臣分义，惟当奔走职事，糜粉为期，以报洪造之万一者，寔臣区区日夜之所勉也。

第臣有私悃之万分切迫一日为急者。臣之偏母年今七帙，病逾三载，元气衰薾，长在床褥，有时添㞃，变证无常。臣之辄事陈吁，特许救视，非止一再。

虽荷覆焘之泽，得至今日，而病源既痼，澌败日甚，凛凛朝夕，恒有难支之虑，而亦非一时药焫所可责效者也。加以家世素贫，菽水不给，百口之累，犹关病怀。肉饱帛煖，老人恒情，而况于积年沈笃之馀，既阙甘旨之供，又添井臼之忧，人子之心，当复如何？臣于是惕然懔然，未尝不中夜自悼也。古语云“事君日长，事亲日短”，此盖情实之言。

臣虽不肖，年纪尚少，傥蒙如天之恩，少伸反哺之愿，则庶乎事君事亲，各尽其分，而从今至死之年，何莫非报效之日也？且今圣明在上，以孝为理，朝臣之哀吁蒙许者，前后相望。如使臣去留有所轻重，不必靳数年之暇，而今臣倥侗之状，无所比数于朝，而矜恻之情，实有万倍于人者哉。

噫，臣身已荣，而母忧无可纾之日；公义虽重，而私恩有可伸之地。臣若迟回岁月，恋宠而不知辞，畏威而不敢言，夕照易飞，春晖莫报，则不但为微臣终身之恨，亦岂不有歉于圣朝体下之仁哉？

伏惟天地之德，无物不遂；日月之明，无幽不烛。臣之出入近密，已多年所。肝膈之语、疾痛之号，或冀有格于盖高之听，而忘僭冒死，仰首哀鸣。伏乞圣慈俯谅血恳，特畀一县，以遂人子至情，千万幸甚。

伏以臣本无似，滥受刍牧之任，夙宵忧惧，图报万一，而才疏识浅，触事愦愦。至于捧籴，朝有颁令，而臣不能严督催科，旧粜之未准者，实为列邑之最。今方惶蹙自讼，以俟谴罚之不暇，固不宜妄有所陈列，而伏见备忘辞旨，有死亡人幼稚独存，还上荡涤之令。德音一布，四方耸听，奉令承教之臣，孰不欲精查明核，以副我圣上先四之仁政也哉？

第以本州事言之，自有详略之不同，轻重之相舛者。盖戊寅年间朝家为恤人民之死亡于疠疫者，令外方查出全家合没、幼稚独存之类。其后继查饥死人合没，而身役还上之减，只及于合没，而不及于幼稚矣。

今又有此饥死、幼稚之查，臣取考前日文书，则以本州二万之户，经五年无前饥疫，合没四百户，而荡涤之谷仅二百馀石，疫死幼稚四十馀户。前冬催籴之时，里任辈称以合没死亡者，其数甚多。

臣招诘其前报之少、今頉之多，则皆以为“曾前查核时，民间妄揣朝家只蠲身役，故有役者抄入，而私奴、闲散之类，多不入录”云。此言未必尽信，而亦不可尽诿虚诬也。

且本州分粜之规不一，乙亥则以八结分给，丙、丁、戊，则以统记分给。统记者，各其名下，分列谷数，文书晓然。而八结者，户首一人之下，摠录其都数而已，其人若死，则虽一二年之后，结内之人名谷数，实难考准。况乙亥距今七年之久，其何以一一核实乎？以此前日荡减之时，乙亥还上则初不敢举论，谷数之不多，理势然也。此臣所谓详略不同者也。

且伏念圣上推若保之恩，特有此非常旷荡之举，幼稚之保有其家者，尚蒙恤典。而其流离道路或徙或亡者，独不与焉，此岂独非殿下赤子？而必欲征捧，则害不得不遍及于邻族矣，其视幼稚之尚存者，尤岂不冤甚乎？此臣所谓轻重之相舛者也。

臣之愚意，勿论已查与未查，合没、幼稚之类，一从癸酉入籍者，考准于丙子、己卯两式年户籍，在彼而漏此，则可以为验。而流亡之类亦一体许录，谷物则不专以丙、丁、戊统记为限。乙亥受出者，亦凭其田结多寡，酌量许减，则勿论朝家所失之多寡，庶可均一，而无详略轻重之患矣。

噫，国家不幸，五年荐饥，振古所罕，而疠疫继作，殣瘠相望，曩日之事，言之于悒。虽经兵燹，人民之死亡未必过此。幸赖前岁稍稔，黎民小苏，而旧籴征捧，虽有多寡之不同，今此特恩之下，岂可不推一视之仁，布均施之泽，以慰我孑遗之民望哉？

伏乞圣明下臣此章于庙堂，勿计饥民口吻之毫厘，勿咎前后文簿之互异，合没之未查者、流亡之见漏者，许令入录，而乙亥八结之谷，亦使幷减。查得实状之后，其应捧之类，徐观年事，渐次充塡，则朝家之所失，未必太滥，而民蒙实惠矣。

伏以臣于昨年，幸蒙鸿造，授以便近之邑，俾遂乌鸟之愿，母子相聚，感祝天恩。而臣母年过七十，宿疾沈淹，今春以后，一倍危笃，不得不就医入城。臣之情势，有不可顷刻离侧者，幸因道臣之状闻，即蒙递罢去来，莫非殊渥。而踵顶悉归造化，此岂微臣糜粉而所可仰酬者哉？

不意今者恩叙未几，天官佐贰之命，遽及于万万无似之身。臣诚惊惶震惕，实不知措躬之所，而亦不敢知圣明何取于臣，有此误授也。臣本至愚极陋，百不犹人，徒藉先荫，从前履历，罔非逾分。而至于铨衡之职，何等地望，何等责任，今乃摆脱常格，擢置人先，臣身狼狈，虽不足恤，其于轻朝廷之选而来四方之讥何哉？

目今朝议乖裂，众目睢盱，近来居是职者，虽名重而望高，率不过数月，辄皆颠沛，前后相望。况臣陞资不久，未经诸曹，长短无称，言议素轻者，乃能一朝躐处，其可免颠踬之患，而任委寄之责哉？此臣所以宁被违慢之诛，而决不敢冒承，上以偾国事，下以误一身，直至于公私俱病而无馀地也。

且臣顷伏闻儒臣之疏，极陈近日守宰递易之弊，至有“去就任情，投绂太遽”等语。臣于湖邑，初既乞养，递未周岁，则在臣私情，俱不获已，而论斥之来，臣何以自解乎？此则在臣量分之外，又添难安之一端。

召牌之下，分义是惧，不得不趋诣阙下，而顾臣情势，实无唐突冒进之理。玆敢露章哀鸣，仰冒𫓧钺。伏乞圣慈俯谅臣肝膈之恳非出饰让，亟赐改正，以重官方，以安微分，不胜万幸。

伏以文成公臣李珥、文元公臣金长生道学之盛、传授之正，继五贤之后，为百代之师，即古人所谓“凤凰芝草，贤愚以为美瑞，青天白日，奴隶知其清明”者也。臣等俱以蒙儒，居千里之远，而生百年之后，且无知识可以窥两贤阃奥之浅深，而尊仰之诚、慕悦之心，则自谓不后于束修抠衣之徒矣。

仍窃伏念青松为邑，邈在岭外，人多椎朴，俗蔑诗礼。虽或稍存头角，有志学业者，而既无诱掖教导之人，又无观感兴起之方，泯泯泄泄，以至今日，非但为本府之所羞，抑有歉于清朝右文之治也。

谨稽邑中旧记、长老所传，则李珥尝往来讲道于陶山文纯公李滉之居，屡至本府，而又有其远世先垅展扫之地，想其遗躅，不翅三宿之恋。至于金长生，当壬辰抢攘之后，以督运官，干王事住本府最久，其遗风馀馥，到于今传诵不怠，玆岂非本府之幸，而矜式于后日者哉？

臣等于此，略与同志之士，各鸠材力，创建两贤书院于府治之南。今已妥灵设飨，寓多士尊慕之意，作后学讲读之所，以僻陋之乡为弦诵之地者，何莫非圣上尊贤教育之化，无远而不届也。

第臣等伏闻自古书院之设，虽因章甫私自营始，必待在上之人表章而崇奖之，庶可耸动一世，昭示久远。今臣等裹足远来，仰叫天阍者，只欲凭借宠灵，夸耀一邦。

而或以为朝家新颁禁令，使不得叠设书院，此盖出于虑州县之弊也。然臣等所居之邑，则无一区乡社之祀，而傍近诸郡亦无聚会藏修之处，其不可以圻、湖间一邑屡设者，比而论之也明矣。

况以两贤德业，一国之人无不尊奉，而岭之南无一俎豆之所，则诚为斯文之欠事。而两贤之迹，幷萃于本府，书院之设，适在于今时，臣等安得不有所望于崇儒尚德之日哉？

且伏闻甲戌年间，先正臣朴世采以书院重叠之弊，陈达于筵中，申明旧令，而如从祀诸贤及大名贤，则宜有别样优异，不拘于此例云。然则今臣等所敢请者，正世采所谓别样优异者也。玆敢不避僭越，仰渎宸严。伏乞圣明俯赐谅察，亟命有司，颁额致享，以慰多士之望，不胜幸甚。

伏以灵岩郡南，有古名臣崔德之书院，以其孙忠成配焉，崇祯庚午乡儒之所建也。至今乙亥，又以故相臣金寿恒幷享。此三臣年代虽不同，其有功于南方人士，而为没世不忘则一也。臣等略将三臣事迹、立祠颠末，仰冀圣明之垂察焉。

盖德之仕我世宗朝，登文科，历翰苑、玉署，出为南原府使。自南原弃官居本郡，筑书楼，扁以存养。逮文庙初年，拜艺文直提学，即又乞骸归，遂终老，此其出处之大略也。

今以其遗事及诸名贤所撰述者考之，当治化方隆之日，乃能羽仪王庭，历扬华要，至蒙圣主之褒，则其人之所存，已可知矣。世衰道微，色斯退藏者，犹足称美。况上有明良之遇，下有汇征之吉，而超然远引，甘心肥遁，其高风峻节，有非俗人所可窥测者也。

东方正学，虽倡于丽末，至于国初，犹未大显。而“存养”二字，深得孟氏之心法，不事放浪，加意于进修之方，老而不倦，则其所践履，亦可想矣。是以故判书臣李植尝评“纯实之行，著于圣谕，淳德也；中岁纳履，遁迹山海，高节也；存心养性，揭扁自警，正学也。有一于此，尚可师范百世，况兼有之者乎？”此盖深得其为人，而为百世正论也。

忠成隐居读书，不出于世，而受之家庭，笃于孝友者，已不失其世守，而又能受业于文敬公金宏弼之门，究心于性情理气之蕴，其师友渊源之正，足以征信于后世也。所谓存养楼，在其世居之地，历数百年，遗像犹存，立祠于楼后，屡经兵燹，三易其处，尊祀不怠，初因子孙之奉。而今此书院之设，则实由后学之追慕兴感，愈久而愈新者也，岂可与一节之士，修姱自好，没而寝忘者，比哉？

至于寿恒，行己本末及立朝大节，圣主之所尝任使，臣等不暇一二谈，而逮乙卯编配本郡，四载之后，始乃北迁，在谪之日，虽未尝以师道自处，而缝掖之徒，莫不慕其名而爱其德。一接容仪，各满其望，袭春风者易为温，饮河水者易为饱，此其熏陶濡染之盛，不止于问字之益，而泰山乔岳之功，不自觉其及人之深也。昔唐臣韩愈在潮州，未满一岁，所教不过章句，而犹能立祠俎豆。今臣等所尊慕者，不后于赵德、区弘之徒，则设春秋之享而寄没世之思者，亦其宜也。

噫，三臣之遗风馀烈，照人耳目，如彼其卓卓，南方章甫之慕悦崇奉，必欲家尸而户祝。而书院之幷享，日月已久，则宜即登闻朝廷，请赐美号，以示来世。而顾念臣等愚蒙无似，所居僻远，不能自达于堂陛之前，此则臣等之罪也。方今圣明在上，右文为治，重儒尚德之意，迥出百王，斯文阙典，靡不毕举。臣等于此，遂敢裹足远来，仰叫象魏之下。伏乞殿下察三臣事业之优异，念多士尊享之至诚，亟命有司，颁额致享等典，照例举行，以慰一邦之望，以重士林之光，千万幸甚。

伏以臣至愚极陋，无所肖似，徒以父兄馀荫，猥通朝籍，清涂华贯，无不遍历。至于铨衡佐贰，初不能量才力辞，荏苒槃礴，殆周一岁，惶愧踧踖，久而深切。顷蒙邮罚，收资解职，中心自幸，庶安私分矣。不意旋赐牵复，班秩仍旧，师儒之命，又出于万万梦寐之外，臣诚惝恍惭恧，不知置身之所也。

夫朝廷分职，何莫不难慎其选，而至于国子之长，实掌教胄之任，以贲饰文治，其所以成菁莪之化，而致思皇之美者，惟赖此耳。若金钩等三人尚矣，至于中世，鸿儒硕德，皆可历指。虽以近日人才眇然，而必须极一时之选，而塞多士之望，岂曾有如臣倥侗，百无一能者，而苟焉冒处也。

臣之出入经幄，已至五六年，而掌撰辞命，亦非一二，而经学则犹蒙于训诂，词章则不晓其蹊迳者，非但侪友之所共知，抑亦圣鉴之已俯烛矣。此时此任，岂臣意虑之所到者哉？臣固知铨曹之例拟、圣上之误授，出于循次苟塡无甚遴简，而名器之日轻、听闻之嗤笑，其将自臣身始矣，岂不大可惧哉？

且臣以待罪下邑时，不善任事，既被降资之罚，则公朝令章，诚不可容易挠改。而今乃未满十日，特以太庙执事之苟简，即授旧秩，事体之颠倒，实未前有，私心之惶蹙，已不可言。而其在国家政法，亏损不细，初缘事势之窘迫，闷默承命，而今于职名之下，决不宜因仍幸冒，以重伤廉隅也。况此所叨之职，不似万万者乎。玆敢干冒𫓧钺，略暴危恳。

伏乞圣明俯谅臣才分之万不可堪，情势之尤有难安，亟收成命，回授可堪之人，以重名器，以励廉义，公私不胜大幸。

伏以臣即伏见执义兪命弘疏本，其中一款，盛论铨曹之失，乃以“物色先定，群议沸腾”为言，而致疑于取舍低昂之未能循公。臣于是瞿然悚然，不知所以自措也。

臣之前后递仍，未间数月，而荏苒槃礴，过期有馀。大政之参，亦已至再，则凡于注拟之失宜、物议之未允，臣固无以辞其责者，而今宪臣不肯名言，以增人惑，然则内外紧漫，罔非可疑，而亦皆臣俟罪之所也。

至于承宣二望当初通拟，臣实与闻。李益泰之出入台侍，粤自先朝，厥后屡试州郡，在内日少，是以同朝之间，识面者罕。许玧有文名而无过累，仍重试而陞资级，则两人之先经诸曹，后拟银台，未见其苟且也。

向者台议之发，人多为冤，而宪臣之疏，今又持之不已，臣实未晓也。然权衡之地，责任甚重；取舍之间，意见各异。则如臣驽劣，何敢称物情而塞众望也，亦何敢贪恋迟回，而冀逭罪戾哉？其昏谬颠错，想不止一事，而亦非一日，则决难抗颜于铨席也明矣。

方构一疏，欲暴危恳，而严召之命，适及此际，分义是惧，来诣阙外，而顾臣情势，终不可晏然趋承。伏乞圣慈亟赐递改臣职，以重台议，以安私分，千万幸甚。

伏以臣于日昨，伏见正言尹志和疏本，诋斥铨曹，语意深紧。至其引避之辞，又加一层，其“用意”、“掩遮”等语，罔非人臣极罪。操切胁勒，殆无馀地，臣读来未半，毛骨俱竦也。

臣自昨年以来，再叨铨地，虽中间乍递，而出入政席，为日最久，则其所谓昨年以后铨官者，专指臣身也。臣之罪戾，实有倍于他人，揆以公法、私义，不可晏然冒进，自速违慢之诛，而勿罢之命，出于格外，臣诚感激踧踖。而不敢径先陈吁于台议方张之日，缩伏私次，恭俟谴罚。不意今者召牌又降，分义是惧，来诣阙外，而顾臣情势，断无祗承之望，而亦何可终始泯默乎？

噫，世道日下，人心益险，今日为铨官者，处侦伺睢盱之地，虽以古君子当之，其取舍进退，实难俱允于众情。况如臣疲劣，冒居许久，则早晩颠踬，固所自料也。

然既居其职，则凡于注拟通塞之间，亦不可全然无辨别，以存政体。故其得罪于公议而见塞者，可一二数矣，若乃无故之人，则未尝不举拟也。大抵通塞失宜，则举人而论是非，指事而明得失，夫谁曰不可？而今谏臣不肯别白，只以“六七人一递一代”等语，勒成罪案，吁亦异矣。夫近日出入台阁之人，奚止于六七？而若曰皆不合于台拟则已，如其不然，而尽舍此等人，以适谏臣之意，非愚臣之所及也。

且今取舍之偏，果如谏臣之言，则台阁之上，必无异议于其间，而何前后群起而迭唱、血战而求胜者，若是其纷纭也？至于“一二靳点”云者，亦何所指斥？而设有其人，则置而不举，方可免于塞责耶？屡拟者，疑其偏护；靳点者，指谓塞责。左右举手，辄受讥议，铨注之道，不亦难乎？

今谏臣新入言地，慷慨论事，而忧时之言，先及铨地，此其衔蓄愤郁，非为朝夕之发。而臣之忝叨匪据，今已经岁，则其所衅瑕，盖将指不胜屈矣。臣虽欲贪恋恩宠，淟涊于职次，决不可得也。玆敢干冒𫓧钺，略暴危恳，伏乞圣慈亟许镌罢臣职名，以安私分，以谢人言，千万幸甚。

伏以臣于昨夕，伏见小报，校理李晩成、副校理权尚游当开讲之时，皆自阁门外，一时径出，致令法筵停阁云，此实前所未有之事也。臣闻来惊骇，莫测其由，继而得闻两人所争，则乃因前日疏语，而其本即一铨注间事也。臣于日昨辞疏，略暴委折，伏想圣明已赐俯烛，而玆事得失，无甚关紧，到今日久之后，犹不舍置，辗转相激，驯至此境者，抑何故欤？

夫人臣事君之道，勿论所争之大小，其是非则惟当一付公议而已。晩成之因一微细之事，过疑深责，已失和平，而尚游之轻怒未彻之疏，不参讲席，迸出阙门者，均之有失，而自不觉其同归于坏国体而亏分义，可胜惜哉！

圣明之特令禁推，诚出于责励之意，而以臣愚虑，窃有所隐度者，两臣之心，岂真有私好恶而必至于不相容哉？初出于言语之过激、举措之轻遽，而亦未必不由于朝纲之不严也。然而君臣犹父子也，父之于子，苟有过误，则谆谆教诲，开晓其愚迷者，反有益于扑楚之责。

傥殿下招致两臣于政院，晓以分义之重，勉以寅协之道，使之各祛好胜之私，务尽奉公之义，则上下之间，情志交孚，而两臣之所以衔恩畏义，悔心改图者，想必逾于𫓧钺之严诛矣。伏愿圣明留神焉。

抑臣深有所慨然者，今日国事，可谓岌岌。灾异荐叠，而天怒于上；饥馑连年，而民怨于下。当此之时，虽君臣上下一心协力，驰骛经营，犹惧其不济，而窃瞯朝廷之上，气象销沮，精神涣散，大小玩愒，无一人担当者。

虽以新录一事言之，成命已久，而举行无期。或进退自便，而视若秦瘠；或供仕他务，而病辞馆职。罔念匪躬之节，惟怀便身之计。苟简之极，终至于法筵停阁，禁直一空，岂不大可寒心哉？一事已然，则诸务之隳废，亦可推之。伏愿殿下饬励群工，明晓大义，思所以刮去前习，振励奋发，则国事幸甚。

伏以臣等即伏见下礼曹之教，以嘉礼吉日进定于来月初三日。臣等窃以为未安也。即今壸位久旷，臣民之望，孰不知“吉事先近日”之为合于礼意，而第念初三日之于前定十三日，不过一旬之顷，况敬宁殿禫祀在于初十日。

夫今玆丧制之有禫，不特为春宫变除之节而已。齐体之服，有练有禫，实载《礼经》，则虽从近例以十三日为服尽之期，若其礼制，固未尝降也。而今于未禫之前，先行缛仪，非但有乖于《礼经》，亦恐有嫌于吉凶之相错。伏愿圣明考诸经训，参以情文，亟令该曹嘉礼吉日，以前择日定行，不胜幸甚。

伏以官爵，人主御世之大柄也。贤否有定分，大小有定形，量能以授之，度才以处之，故上无失举之患，下无癏旷之罪，而治化可做也。如其不然，则桷之代楹，不折则仆；狗之续貂，其丑立见。不但为其身之灾而已，取四方之讥，贻朝廷之累，诚非细故也。今臣特一琐碌贱品，而全昧学识，滥窃科第，寻常子集，多未窥涉，闲漫酬应，亦且艰涩，此实侪流之所共知也。徒藉先荫，受恩最深，逾分越涯，荣耀备至。

凡世之所谓清涂华贯，人共艳称者，殆尽历遍，至于今日之除而极矣。虽使古之宏才厚望为世所推许者当之，固未必周试而无碍，左右而俱适。况臣以庸下之质，拟辄人先，蔑分寸之效，而无职不践，此其故何也？

铨曹之取舍，专由于世阀，而殿下之举措，不问其虚实，节次推排，无一毫难慎底意思，直至于名器混淆，政事隳废，而曾莫之恤焉，岂不大可惧哉？

夫经幄之职，责君德之成就，而一馆之长，地望尤重，先辈耆德之居是任者，今可历数。挽近以来，人才虽渐下，而亦必取一时之望，以备王朝之仪，未闻有如臣蔑蔑而苟然塡拟者也。臣若徒知恩宠之可感、职名之为荣，贪冒嗜进，不思回避，则其窘态之百出，固不暇论，终必辱朝绅而羞当世，奚特为忘廉丧耻之人而止哉？

臣虽至愚，自知甚明，自量亦审，此所以严命之下，甘被违慢之诛。而圣鉴犹不下烛，恩召又复辱临，感激惶蹙，逃遁不得，来伏阙下，仰首哀鸣。庶冀日月之明，天地之仁，有以曲察而垂怜也。

且臣窃有区区私嫌而不敢自隐者。臣兄观命方带馆职，馆阁之例，虽不曲避，长官与诸僚，体貌自别。伦序与职次，尊卑倒置，其不可诿以无避，晏然冒据也决矣。伏乞圣慈俯谅蝼蚁肝膈之言，非出饰让，亟赐改正，以重名器，仍令该曹禀旨定格，兼伸私义，千万幸甚。

伏以国之大事在戎。今此军制之变通，实出于睿断，未知庙堂将何弛张，以奉承圣意，而窃伏闻诸议，皆以变通为难。虽罢禁卫之名，而精抄则不可不仍存，训局之有阙勿补，恐失人心，亦不可轻议，不过只循前日训局之添别队，精抄之别一设而已。若然则恐非圣上轸民隐革弊政之美意也。

臣闻自古论军制者，莫善于府兵，莫不善于长征也。盖选乡兵而更番，则均劳逸而无兵农之分；聚游手而坐食，则长骄惰而无缓急之用。此不待智者而知之也。

我国训局之制，即宋之长征也。初尝为教浙兵之技，而后益张大，今则马步几五千人矣。大农之经用，半入于饩廪，此已乖舛。而此辈生长市井，长袖大笠，足不踏百里之地，手不知勤苦之事，不过一月数次江郊之教炼而已，是以数十里园陵之幸，颠踣者甚多。况利其厚廪，老弱不除。时平则竭一国而养之，有事则驱市人而战之，臣未知此何制置也。

至于御营、禁卫，即府兵之遗意也。况各有三保，使之资馈，国无所费。而外方之良丁皆争乐入者，其役比他为歇故也。民乐入则充额易，国无费则经用裕，比训局无用而有损者，利害较然矣。

今之议者以为“有阙勿补，姑未见目前利益，而先绝众望”云。昔柴世宗大阅天下兵，简汰务精，则其时未闻以此招怨。况今圣教只欲徐徐减数，则纷纭之弊，亦未可虑也。一年阙额，虽未知几何，而得尺得寸，有减则有赢。古之为国者，五年七年，皆有定算，何可咎今日之无显效，而一任其泄泄也？

臣闻训局军兵老弱之不除者，在法宜汰，升户炮手之未过数年者，许其归农，则此类亦不鲜矣。抑又有一说，训局五千，皆已革罢，则禁卫、御营上番者，不过通为二千，宿卫之地、行幸之陪，无以备数，而今不可加定其军额云。

臣意京兵之制，制固不善，而如魏之选武卒，取其材力，不计京外，训局之步卒四千，减至二千而止，择骁健，如禁军入格者，各以一千，分隶禁卫、御营两军门，通京乡为四千。而训局马兵，亦减其半，以三百，分隶两营与禁军，通为一千骑矣。如此则宿卫、陪幸，可无不足之患，而国家经费，已馀其半矣。虽未尽复府兵之制，而其视今日养五千之冗兵者，岂不相悬乎？此则只在庙堂商议节定，以为遵久之道也。

臣本疏迂，妄论兵事，极知僭越，而窃伏念方今民穷财竭，积弊如毛，而其中军制，尤极错戾。数十年间，游谈聚议之士、𬣙谟庙堂之臣，每以此为言，而前后章牍，几至充宇，尚不得措手。何幸明断赫然，欲袪百年之弊，以新一代之制？此实大振作大变通之一机会也。然而人情狃于见闻，惮于改作，务为姑息之计，不思经远之谟，使殿下图治之心，终未免沮抑，略此冒陈。伏乞圣明坚定圣志，更加博询，务归善变，毋贻销刻之讥，千万幸甚。

伏以臣见识迷钝，临事疏漏，寻常一启之停，仍亦未审处，见非物议，据实自列，而处置请出，实是意外。召牌之下，不敢不祗诣，而臣之情势，有不可因仍蹲冒者。

今玆流丐领送之事，实从前议赈之岁所未闻也。本院之启，略陈不便之意，而主事之臣，乃以“从其自愿，观其去留”为言，则臣于前席，亦不敢固争矣。今闻伊后自赈厅招集饥民，抄出愿归者，则以过千之人，应之者未满什之一，而翌日领将率往之时，则其病留逃散之数，又过三之一矣，未知得达本土者果几何？而设令略干人更无病逃之患，既无大段利益。而颠连流离，仰哺而远来者，未必深知劝送之本意，或疑朝家难于接济，强其不欲云尔，则声闻所及，其绝民望而招众怨，为如何哉？今则领送得失，已自槪见。窃想该厅必不继此为，而臣之初不连启争执，实难免尸职之罪。伏乞圣慈亟赐斥退，以为疲软者之戒幸甚。

且臣伏见司直李寅烨疏本，远近流丐之转往三南者，请令该道设赈济活云，此固美意。而仍念京师者，四方之表准也。即今春序垂尽，而赈事犹未始手，将何以责州县之怠忽也？况此流丐，皆自东西迤过京路，而京师之赈寂然，则其转而之四，固无足怪也。

臣闻昔在辛亥大侵，先王大加警动，减膳损廪，大济贫民，而任事之臣，扶病亲监，不遑暇食。是以先王之深仁厚泽，民到于今不忘，以今况古，其可谓仿佛于万一耶？臣窃为执事者惜之。臣于待罪之中，不胜区区之忱，略此附陈，惟圣明留意焉。

伏以臣庸陋谫劣，最居人下，滥蒙洪造，早通仕籍，历扬华要，涯分已逾，丝毫无补，愧惧徒积。不意玆者，居留宠擢之命，遽下于千万梦寐之外，臣诚惊惶震惕，不知所以得此于圣朝也。

夫亚卿之秩，即古人所谓命德之器，而居留之重，今兼保障之责，苟非长材隽望为一世所推服者，莫宜人人轻授也。若先辈名德之士，固非臣之所可拟，而历数挽近膺是选者，亦岂有如臣空疏，百无一取，一朝而躐处者乎？

况今南北虽无朝夕之警，异日缓急，必以为归者，不在于他，则其绸缪设施，因天险而保民和者，诚不可一日废弛也。如或玩愒于苟安，不戒乎负乘，策驽马而驾千里，强僬侥而担丘山，则其身之颠踣，已不暇言，而招讥于四方，贻害于圣朝者，亦复如何哉？

仍窃伏念先臣曾在癸亥，受是任仅期月矣。其建请布置，想或记存于渊衷，而遗爱之入人者，俎豆有所，以臣之不肖无状，无能为役，而于今二十年之间，继莅此地，荣耀虽极，而忝辱之惧，反有切焉。臣若不自揣量，仰恃恩宠，唐突而承命，则其偾国事而隳前休，不但为得罪公家而止矣。此臣所以自闻是命，夙宵忧惧，自不觉其感泪之流颐，而冰炭之交中也。伏惟圣明在上，天鉴孔昭，微臣之长短伎俩，宜莫有一毫可逃者。以臣才分，虽欲竭精殚力，下以思克负荷，上以图报殊遇，决不可得也。

且臣待罪春曹，因圃署、冰库之请报，连署于粘启中矣。伏承备忘，辞旨严峻，该司多员，一时就囚，本曹郞厅，亦罢其职。臣以其时堂上，凡有罪责，理难异同，而圣恩曲贷，只降问备，升秩之命，又及此际，臣之廉义，已难晏然，其在事体，亦不宜如是舛错。而缩伏屡日，未蒙处分，玆敢仰冒𫓧钺，略暴危恳。伏乞圣慈俯察臣才分之难堪、情势之难安，亟赐改正新授职名，仍勘臣罪，公私不胜万幸。

伏以庸陋如臣，偏蒙鸿造，华贯要涂，无不历扬，尘露未效，涯分已逾，寻常愧蹙，如负重戾。不意今者，天官亚席之命，又下于千万梦寐之外，臣诚惊惶震骇，直欲逃遁而不可得也。

臣之不肖无状，百无可取，徒藉先荫，夤缘幸会，致位宰班，名实之相舛，公器之不重，为识者所窃叹久矣。况此铨衡之地，国政之所重也。其进退抑扬，陶甄庶品，乃其职责，虽在治古俗隆之日，政宜难慎其人。目今朝著溃裂，党议肆行，是非不白，好恶随人，摇手投足，动被猜疑，甚至丑秽之说，发于章奏。世道至此，可谓无馀地矣。是以铨职之难，比数年益甚，无一月安于职任，无一政不请牌招，人之视铨地，比之籧篨。当此时也，必择性刚而鉴明，望重于一世者处之，犹惧其不能称塞，岂可使如臣资浅地轻，试佐贰而颠跌者，苟然当之，以望其允物情而镇众心哉？

臣之曾前忝窃，非止一再，而辄遭狼狈，上以致严教，下以速台劾，思之至今，寝梦犹惊。今也班秩渐进，责任尤加于曩日，时势捏扤，睢盱益多于同室。臣若不自揣量，徒以承命为恭，则其偾国事而累清朝者，奚但为一身之灾哉。且伏念铨职异于他僚，其拟望先后，自有次第，苟或逾越，辄招讥议。年前亦有以此为嫌，终为力辞者，其在政规，便成令甲。而今此注拟，大违常格，不待人言，而物情之不平，从可知矣。

夫人心之所不安，即义之所不可也。臣虽欲贪恩忘耻，冒据而不避，亦不可得也。玆敢干冒𫓧钺，仰暴危悃。伏乞圣慈俯谅臣言之非出饰让，政规之不可放倒，亟赐递改臣新授职名，以重官方，以安私分，千万幸甚。

伏以臣于铨职，决无堪承之望，而迫于严命，黾勉冒出，而既居其职，欲将愚浅之见，仰禀明旨。

亲民之官，莫如守令，守令之贤否，生民之休戚系焉。前后遴选之教，非止一再，在铨之臣，亦岂不欲慎简？而至于大政之时，计仕待迁之类，自卑而陞右，由内而迁外者，不得不按簿循次，俾勿积滞，何暇论人之长短乎？此诚近日政弊。而若乃武倅，多出于殿中，所谓殿中，乃内三厅武兼之末仕陞六者也。当初本职荐拟之时，已多淆杂，而其中年老不射之类，惮于试射，则例多图出东铨。既由东铨，则自各司而补殿中，自殿中而差守令，便成令甲，不可违越。如是而欲望守宰之择差，不其左乎？

臣意则大政时，末仕及训炼去官之应迁东铨者，其数为五，而西铨固难尽差也。若于东铨之窠，必以都摠府、训炼院及他西班实职中择差五人，而末仕去官者，使西铨随才调用，则窠阙得当，彼此俱便，在渠可无积滞之患，在铨亦有抡选之道矣。近来闲散沈屈之弊久矣。勿论文、南、武，岐路甚多，而窠阙不增，虽有治绩表著之人，一罢之后，屡年而不复。向者参下窠之略加变通，欲救此弊，而数亦不多。

察访之职，虽与守令有异，比诸京司，职掌较重，筮仕之人，直为差送，未必得宜。自今以后，参下察访文、南之窠，尽作参上，则陞六后，沈屈之类，亦可有疏通之路，而文官新第者，各有所属，不患陞六之无路也。

国之大事，在祀与戎。各陵四名节、忌辰、告由祭，极其浩频，文、南及宗班堂上员数不多，至于末裔宗班，无鞍马傔从，不能自振者，诚可闷然。势不得不及于武臣，所谓武臣，不过五卫将、巡将之类。此辈全无履历，且多老残，言貌举止，不能成样，其为不敬，为如何哉？武臣之稍有名称者，皆属内禁将、各军门将官，而差祭之时，曾无举论之事，未知创自何时。而或谓身系兵任，不可出外，此有不然者。各陵道里远不过数三息，而军门将校之私自受由者，曾无远近防限，何可以此为拘？而况一军门之中，未必尽数差送，轮回参半，则不旷于宿卫，而有便于享仪。

此三条宜系变通，而无由面奏，敢此疏陈。伏乞圣明下询庙堂，划令许施，则其于铨选之方、祀典之重，庶有小补矣。

伏以臣等伏见修撰朴弼明疏本，以宋墁议谳，金吾只据自明之说为非，臣等不胜瞿然也。御史状闻中胪列宋墁之罪状，前后二段，而前状已经赦宥，无容更议，若其后状还上加捧、仓谷剩数、罗卒帖给等事也。墁之供辞，初不欺讳，而仓谷剩数，盖由文书之差误，罗卒帖给，不过谬例之因循也。至于还上加捧，诚为可骇然，而都会官磨勘之后，无他私用之迹，故以此勘律矣。

今者非斥之言如此，臣等何敢自谓无失，而晏然于职次乎？且其原疏有禀处之教，而臣等以被斥之人，亦难循例覆奏。伏乞圣明亟递臣等金吾兼任，以谢人言，以安微分，不胜幸甚。

伏以臣于日昨，伏见前献纳李彦经疏本，以三臣查事之得脱，论斥金吾不遗馀力，至以宜加责罚为言。臣亦在其时议谳之列，惶陨缩伏，恭俟继发之论，而尚今寂然，亦何敢终始泯默，不一陈暴于黈纩之下哉。

当初诸道之按查、近来右席之疏陈，业已圣鉴之所俯烛，臣不欲更为𫌨缕。而金德基之为亲捐俸，不宜罪于孝理之下，则观过之论，未见其不可也。韩永徽之漏结，非始发于今日也。其时道臣状闻，盖论监色辈乘判官遭丧而弄奸，故朝家只罪监色，而不问永徽，则到今追罪于年久之后者，果合于法例耶？

至于抱川查官之不用台启，以原情为问目者，盖台启只曰“不能无憾于所自尽之地”，而厥后饭含等说，出于避辞。李东彦之原情，幷与避辞而辨之，则查官之舍台启泛论之言，取原情条列而推问者，意在详悉，亦其势然也。以此为咎，请推更查，非臣愚迷之见所能及也。然谏臣既以营护弥缝，为臣之罪，则论以王法，合被重诛，何可一刻自安于官次乎？且臣方带金吾之任，尤不可淟涊蹲冒。伏乞圣慈将臣本职及兼任，亟赐镌削，仍治臣怀私蔑法之罪，以警具僚，以谢台议，千万幸甚。

伏以臣伏见正言赵泰亿疏本，复提前日论劾三臣事，张皇胪列，持之尤力，乃以为诸道按查，举非实状，金吾议谳，专出私意，臣不胜危怖失措，继之以讶惑也。如臣无状，滥忝金吾之任，一参奏谳之列，而向因李彦经之疏斥，再上请辜之章，略暴伊时事实，伏想圣鉴已赐俯烛。而今泰亿之言与彦经之疏，详略虽不同，其旨意出一关捩，臣何敢更为叠床之语，以犯烦渎之诛哉？

第臣所讶惑者，三臣之所被论，罔非贪秽之极罪、伦常之大变也，其言是实则诚覆载之所不容，人情之所共嫉。诸道按查之臣，岂皆溺于私好，汩是非之心而然哉？如其不然则金吾之臣，惟当据其所奏，以请裁可而已。何可逆探诸供之饰诬，而倚阁不信，一如台臣之言而后，方可合于按事之体耶？当初朝家如以三臣罪状显著，不必行查则已，既查之后，乃曰是查不实，皆不可信云尔，则臣虽欲更申前说，苦口力辨，以破其惑，其道末由也。

且臣窃有区区私恳，兼此附陈。臣兄观命乞养得南邑，臣母年老病深，不能冒寒作行。今则日气稍暖，庶几登道，而臣职名在身，不敢越例请由。无他兄弟可以将往半千里之程，扶护无人，情理之闷迫，当复如何？玆敢不避僭越，冒死仰吁。伏乞圣慈曲赐谅察，亟递臣职，仍勘臣罪，以谢人言。且令臣将母就养，以遂生成之泽，不胜大愿。

伏以臣于入城之日，伏闻国家有非常之举，即诣天阍，仍参庭班，而行役撼顿之馀，贱疾猝剧，兼有意外跌伤，添加于累日奔走，还家之后，负席呻苦，无望起动。

且于赵泰亿书启，实有所惶蹙者。昨年金吾之覆奏，向日政席之注拟，臣皆当之，何可厌然掩覆，以苟逭为幸乎？金吾事，臣于春间屡陈请罪之章，伏想圣明已赐俯烛。若其请查之人，举拟秋曹，臣未知其必害于政体。而况其按查之日，终不参涉，则初不用意，自可推知。至于参判之移差，自有委折，其时司寇之长在外，参判南致熏以其弟至熏曾被重劾于李东彦，势难行查云。故朝议皆以成命之久稽为未安，适于其时他曹有窠，果即移拟矣。

夫朝臣之因嫌碍移职者，前后相望，则岂料吹觅之论，亦及于此哉？只缘臣之庸愚，不能顺适台议，触处生谤，前陷玩法欺聪之科，后被费用心机之斥，构捏备至，罪名狼藉，今虽欲冒没蹲据，有不可得也。当此玉候静摄之中，渎冒是惧，闷默累日，今始自列，臣罪尤大。伏乞圣慈俯察臣情势之万分难安，亟赐递改臣职，仍令攸司勘臣罪名，以严国法，以谢人言，不胜大幸。

伏以臣顷忝铨席，负犯甚重，幸蒙天地父母曲加容贷，不赐谴罚，只许恩免。地部、国子除命联翩，臣诚感泣不知死所，而愧惧一念，深切于中矣。

伏见修撰柳凤辉疏本，力言前左参赞洪受瀗循私蔑公之罪，至拟以浊乱，继而台章峻发，罪名狼藉。臣与受瀗久在铨席，凡有咎责，理难独免，而其中郞官已塞复通一款，实臣所与闻者，尤不胜骇怖，而亦甚讶惑也。所指郞官，臣有姻嫌，固不可可否其间。而盖其枳塞虽在铨秉笔时事，不当以一人之见，锢废诸人。况其未及入铨，因一时疏斥而永弃之者，宁有是理哉？

自夫论议日岐，好恶相反，或此非而彼是，彼臧而此否。通塞取舍，势难两可，则其所谓善类者，岂尽无疵；而所谓阘茸者，岂尽不可用耶？况今曾塞而复通者亦多，而未见其一一质问于初塞之人。若以此为案，则居铨之人，孰能免浊乱之罪哉？

今之言者，必欲以党伐之目，加之于人。如臣偾败之踪，惟当缩伏俟谴，不敢强辨求明，而彼所自处以公正者，果不出于同异耶？且臣所未晓者，儒臣宪臣之出入是职，俱非一再，何不刺举于重臣秉铨之日，乃反闯发于圣教厌薄之后，乘机狙击，犹恐不及，良可异也。然臣以前后同事之人，不可以漏逭为幸，晏然于官次，玆敢冒死仰吁于宸严之下。伏乞圣慈亟递臣职，仍勘臣罪，以谢人言，以安私分，千万幸甚。

伏以臣于顷日猥陈请谴之章，重陷罔赦之科，圣旨严峻，诲责切至，铨疏台避，诟骂纷集，而赖天地父母曲加容贷，不赐重诛，只许递职，臣于是循省惕栗，感祝洪私。自惟过大衅深，幸逭刑章，分甘弃捐，望绝当世。

不意玆者，筹司之命遽及于千万无似之身，臣又惝恍不知圣朝何由而有此误授也。如使臣无他疵咎，要其伎俩，特一空疏庸暗人而止耳。历试内外，无一寸长，岂可使与闻军国之重，而取四方之讥议乎？况臣性狷而不能容忍，福溢而自速颠踬，上以不孚于君父，下以取侮于同朝，正宜敛避荣路，痛镌旧愆，庶补万一之效。而若复扬扬道路，苟忝周行，顽然不省，恬然自安，则朝廷将焉用此无耻之人哉？

臣之向日所遭人言，莫非搢绅之所羞。虽不可一一论辨，而至于李夏源之避，则终有所不可泯默者。夫人臣事君，分义固重，而士夫行己，廉隅亦大，有可幷行而不容偏废也。盖前冬筵席，圣教出于敕励之盛意，苟有一分知识，何敢自外于陶甄之下？而臣既奉职无状，致勤此教，则惟当引咎祈免而已。故臣之伊时两疏，只陈惶惧之意者，诚以分义之所当然也。若乃厥后论思之疏、惠文之章，相继迭出，其构罪铨长者，辗转层加，极力挤排，臣以同事之人，固难晏然。况其胪列中一款，即臣所尝与闻者。

臣虽不肖，诚不忍厌然掩匿，不尽自处之道。故一疏略辨，实是廉隅之所不可已也。然则臣前后之疏，条贯各异，道理自别。而夏源乃反藉引胁持，谓臣后疏之发，直缘前日之筵教，至以分义之说，操切甚急，此其意不专在于所争之是非而已。人言此极，则臣之苟逭重戮，得保今日者，何莫非覆焘之恩，而每一念至，未尝不惶汗浃肌也。束带彯缨，尚非所望，尤何可厕迹于庙堂𬣙谟之地哉？

且臣窃有区区私恳，臣兄观命昨年恩补西邑，臣母不忍远离，今欲下去，而无人将往，情理闷迫。臣于前春下南时，亦尝陈情请暇矣。玆敢干冒𫓧钺，兼附血悃。伏乞圣慈俯谅臣才具之蔑裂、情地之穷隘，亟收新授筹司之命，俾得随分处闲，唶舌追愆，且令将母就道，以伸至情，不胜幸甚。

伏以臣得伏见前司谏李夏源避辞，以臣前日疏语，更提于数朔之后，其所构讦，视前尤加。臣之忝铨偾事，与长僚无异，则独免邮罚，已极可愧，而因一时请谴之疏，受人拳踢，指不胜屈。

顾臣疲劣无气力可以相抗，惟宜低首敛迹，以守古人无辨之戒。而龂龂之语，迄今未已，若其处置之辞，亦一弹文，所谓“非出公心”云者，未知指何为案。而信笔句断，略不持疑，此莫非臣平素言行，有以取侮于同朝，则臣又自讼之不暇，何敢尤人？然而廉耻一端，贤愚同赋，以臣前后所遭，虽欲贪恋恩遇，强颜趋进，其辱搢绅而羞当世，当复如何哉？此臣所以迟回岐路，不敢径入，而仰首哀吁者也。

至于筹司之任，本非臣才分之所可堪当。初启差之日，急于西行，不获屡控，因仍虚带，日月渐久，上有虚授之讥，下有冒处之罪。而朝廷遴选之意、军国𬣙谟之重，决不可一任其虚旷也。玆敢不避僭越，仰申血恳，伏乞圣慈谅臣情势之难强，察臣才分之不逮，亟赐递改臣本职及筹司之任，得以随分处散，以谢人言，以重国体，千万幸甚。

伏以臣之庸陋，最居人下，幸际明时，滥跻华要，从前履历，罔非逾分，寻常懔惕，若陨渊谷。不意今者春宫宾客之任，又下于万万无似之身，臣闻命惊惶，实未知措躬之所也。

夫朝廷命爵，何莫不难且慎，而至于宾客之职，责任尤重，地望自别。虽以近日言之，皆以列卿中择拟，而姑未有降及于次秩者，诚以其选其职亦不可按资例拟而与他等故也。况今王世子邸下玉质夙茂，学问日就，讲论资灌之功，大非冲年时句读之比。臣于顷年亦尝屡忝宫僚，出入筵席，所讲进者，不越乎章句之末，而犹恨其不能明辨推广，以补万一。而屈指计今已过九年有馀，虽欲强策驽钝，仰裨萤爝，其道末由，而亦岂不贻讥于听闻，玷辱于名器哉？

且臣家有儿息，重得奇疾，累朔沈笃。臣至情所在，躬自将护，寝食失宜，贱疾又苦，委顿床席，无计起动。见带本职，例当进参于王子嘉礼之日，而断无入谢天陛奔走职事之望，玆敢疾声陈吁于黈纩之下。伏乞圣慈察臣至恳，非出饰让，亟赐递改臣本职及兼带宾客之任，以重名器，以安私分，不胜大幸。

伏以今之巡宣，即古方岳，而八路之中，畿辅为先，虽在平常无事之时，固宜慎简。而况今穑事告凶，民将阻饥，此时此任，岂臣庸陋空疏所可堪胜？而昨奉除旨，实增惶陨。

臣之通籍，今几年所？历试前后，涯分已极，而涓埃未报，罪戾徒积，臣之长短伎俩，宜莫逃于圣鉴之下。而虽以近日言之，内而筹司之重，外而藩臬之寄，雍容周游，无所阻碍，有若通才利器，无施不可者然。此不但臣心之愧恧，其在圣朝器使之道，果如何哉？

且臣丧戚忧疾，半岁焦恼，躯壳虽存，精力销亡，文簿之裁决、原隰之谘询，必不免丛脞而颠顿者，亦岂细虑也哉？玆敢仰渎宸严，略暴微悃。伏乞圣慈俯赐矜谅，递臣新授职名，以安私分，不胜幸甚。