寒圃斋集/卷六 中华文库

伏以臣情苦病深，久隔朝仪，晩得见修撰洪致中疏本，其论李祯翊、任泂通塞事，侵攻铨地，在铨之臣，以此引咎。若论两人之始通，臣实当之，臣于是窃不胜瞿然也。

祯翊之前日被劾，盖出构诬，故臣于前春待罪贰席，与僚议不合，陈疏争辨。此固圣明所已烛者，而及至前冬入铨，又为举拟，则祯翊台望，实非今日铨官之所创也。若泂则己卯初虽遭重驳，闻泂供辞，与李圣辉所援相反。圣辉因此更推受刑，则台启之疑泂立证者，有乖实状。到今十馀年之后，不宜枳拟，故骑省之望，循次备拟矣，今者郞议之崖异，诚是意外。然臣资浅识昏，猝当重任注拟之间，无以镇服人心，至使后来检举之铨官，不安其位，臣之罪戾，实无所逃。伏乞圣慈俯谅微恳，亟许镌斥，以谢人言，以安私分，不胜幸甚。

伏以臣于昨年滥被不世之知遇，拔诸坑堑之中，擢置铨衡之任，恩召络续，责谕备至。臣既感且惕，黾勉就列，而私心愧恧，顷刻靡安。挨过大政，旋蒙恩递，生成曲全，天地同德，庶几幸逭大何，筋力奔走。而徐命遇之疏追发于去铨半载之后，满纸胪列，罔非罪状微臣，而末乃结之以权臣之目。臣看读未半，毛骨俱青，觅死不得，走伏金吾门外，𫓧钺是俟，虽承勿待命之教，而不敢自同恒人，仰首吁暴，冒呈长单，惟望速解职名，甘伏刑章矣。万万意外，辞单既令还给，天牌仍以狎至，神魂飞越，恍非真境。顾臣既不能快伏王法，又不得脱身远遁，玆敢唐突文字，仰渎宸严，罪尤万死。

其疏有曰：“前秋以后，相继入铨者，循私蔑公，植党摈异。”又曰：“两经都政，纯用一边，举多姻娅狎昵之类。”此未知果谁指摘。而其时适多初仕之窠，其中亦不无数三族姻，而臣亦自附于古人“非亲非旧，何以知之”语矣。虽非公法之可避，吹觅之言，何所不至？

然以臣罪言之，此不翅轻歇，臣固不暇𫌨缕，而李圣肇事，臣于入城之初，猝当政席，适值锺城之有窠，侍从中未衰可拟者无多，只记圣肇才经草土，而未详其为过房。且错认边任曾有勿拘由限之例，率尔举拟。

既退之后，始觉谬误，陈疏自列，则初非敢有掩覆己过之意矣。及夫圣肇还朝之后，屡次访臣，从容谈话，而未有一言半辞之及此者。且闻“命遇疏出之后，圣肇亦以曾无疏论之意，与人酬酢”云。则“先播洛下”之说，命遇何以质言？而至举臣在外时大臣陈达之言，勒谓之前后和应，辄加以莫大之罪名，驱入于罔测之科。

噫！交乱眩幻之言，莫不凭依疑似，则以萋菲而成贝锦者，自古然矣。臣既自服其做错，彼乃直断以簸弄铨法，至以“掩蔽”、“逆塞”等语，捏成大案，人言之罔极，胡至此也？

“湖南人营建先祠”之说，亦有委折。臣之先臣敏叙曾经光、罗两邑，凡所以崇节义、振儒风之道，每尝惓惓。而忠勇将军金德龄即壬辰倡义之人，而被祸冤死，事迹尤著，先朝已蒙赠典。故作传而记颠末，及设书院，又述贲梁之文，逮至庚申请加褒赠于前席，则或想渊衷记有之矣。

臣之入铨，收录其奉祀孙，不觉其为僭猥。而顷年两邑之多士，为先臣陈章建祠者，殆累百人，实多表表可称，以此为嫌，知其可用而全不检举，非臣愚迷之见所可及者。而此外湖士之举拟，亦且二人，或有只闻其名者，以此为罪，臣安敢辞？

李祯翊之通拟，前已屡辨，不必更陈，而玉署长之新通，臣实当之。铨长之独通清望，固无所拘，而臣尝简问亚席，受其谨悉，则自谓周详，而乃反为咎，亦岂意虑之所到哉？夫人情莫不远耻辱而避刑宪，臣虽无状，岂至全昧此义？而昨年所遭人言，实搢绅莫洗之羞，而不能坚守初志，自甘沟壑，扬扬复进，束带缨冠，则人之嗤点，已不胜其纷然。而今乃昏迷妄错，自陷于坏弄擅肆之诛，虽蒙圣上曲加容贷，不即诛殛，而有何颜面一日偃息于京辇之下乎？席稿泥首，再违召命，惶陨之极，直欲无生。伏乞圣明亟令攸司，勘臣罪名，毋使王纲解弛，人心益拂，不胜幸甚。

伏以臣罪大而获免刑章，吁烦而幸蒙恩贷，生成保全，天地同德，而自惟衅衅之踪，不敢偃息于京辇，解职之日，冒涉风津，来伏荒郊，杜门讼愆，惟切颂戴之忱。千万意外，京兆新命，不数日而踵至，臣瞻望宸极，但有涕泪而已。

臣之不肖无状，百无可取，徒藉先荫，遍历华要，奔走夷险，图报万一，是臣素所蓄积者。而由其暗劣之识，随事蒙昧；疏率之性，触手颠错。至于昨年所遭口语而极矣。疑谤溢世，诟辱狼藉，傥非圣鉴照烛，几无臣身，而特达之知、旷绝之恩，诚往牒之所罕有。臣于是不敢胶守初志，包羞忍耻，黾勉承命者，只拟一参大政，即卸重担。而又不能精白淬励，以彰圣朝清明之治，昏迷谬妄，反自陷于灭身湛宗之科。前垢未涤，后犯益重，虽殿下曲庇偏覆，不欲遽置重辟，臣之一端知识，犹未全泯，则其何可恬然晏然，自齿于恒人哉？

噫！身名一丧，则无以自立；罪孽既深，则无以自赎。非殿下不用臣也，臣之负殿下者实多。此臣所以中夜自悼，忘寝与食，忽忽如穷人之无所归者也。虽然赖天之灵，保有性命，没齿田间，歌咏圣德，则生免病国之罪，死为结草之报者，为今日区区之望也。臣情隘势蹙，略暴肝膈，伏乞圣慈俯赐矜察，收还职秩，仍令选部更勿检举，俾臣知罪感恩，以卒承大惠，不胜幸甚。

伏以臣顷将血恳，干渎宸严，伏奉圣批，谕以勿辞上来。臣诚惶陨抑塞，不知措躬。至于带职下乡之教，辞旨严峻，诲责备至，臣于是一倍危懔，甘伏逋慢之罪，而仄听累日，迄无处分，不得不冒死申吁，仰请𫓧钺之诛焉。

噫！臣之负犯，何等罪名？虽荷圣庇曲逭刑章，而其不可一日厕迹于周行则明矣。既不可厕迹，则解职之后，出外俟谴，实情势事理之所不得已。而谏臣非斥，不少恕谅，教之严又如此。臣于本罪之外，更不免为违越禁令之归，种种咎衅，可谓擢发而难赎矣。

臣之无状，受国厚恩，丝毫无补，涯分已极，一陷埳阱，尚不惩畏，冒进冥升，复触骇机，静思厥咎，罔非臣罪。臣方愧惧自讼之不暇，宁有一分当世之念哉？古人有言曰：“陈力就列，不能者止。”况如臣者不但不能，前后颠沛，罪尤山积。如是而不蒙显斥，抗颜冒蹲者，决无是理也。且伏见李蓍亨供辞，因讼其祖冤，侵辱臣身，不遗馀力，乃谓：“臣疏插入‘试官去处可核’之说，眩乱天听。”又谓：“吴遂元之家，与臣有积怨血仇，百计构害，昨年科时，试官承牌还归之说即播，而谏臣之疏晩后始发，国言喧藉，辞说不一。”则臣之“可核”云者，欲明其实状也，谓之眩乱，不亦诬乎？

甲戌后，遂元之父道一尝论臣从兄事，此于臣果为血仇，而必欲复于其子者耶？蓍亨若欲讼冤，则惟当辨其事之虚实，而必创事外之言，乃曰“某人有怨，某家有嫌”，以此制胁，其亦末矣。

臣于科事，积困于人，诚不欲更为提说，而今遭丑诋，亦难终默。伏乞圣慈察臣崩迫之恳、危苦之辞，本兼诸任，一倂镌改，以靖私分，以快人心，千万幸甚。

伏以臣顷陈血恳，辄承还送之教，继伏闻日昨筵中，圣旨严峻，至下特推之命。臣诚惶陨震栗，觅死不得，徊徨屡日，申吁路穷，担曳病躯，进伏江郊，敢干𫓧钺之诛，仰冀圣明之垂怜焉。

臣家本世禄，迹非草野，以仕宦为耕作，以筋力为报效者，自是本分。早岁策名，过沐鸿造，历扬华要垂三十年，庶几获免大何，服勤至死，实臣区区之所自勉。而过福生灾，小器易盈，昨年以来，衅尤百出，狼狈颠顿，殆无馀地。圣明曲贷，不惟不罪，班秩愈高，宠渥冞隆，是不但物议之不平，抑亦为造物之所忌，理固使然，臣亦何尤？

今臣之病，非如一时偶感，右臂不仁之证，已见于数年之前，而牵引酸痛之气，猝发于今秋，若刺若噬，顷刻难支。而上下流注，靡有定所，杂施鍼焫，乍歇旋剧，必须就温贴身，庶可镇定，而少有起动，辄复作痛，昼夜叫苦者，今已两朔有馀。湿痰之往来，人或有此，而风痹之渐，实关死生，苟使臣含恩恋宠，讳疾趋命，触冒风冷，晨夕奔走，则几何不至于颠踣道路？而决性命饕富贵之耻，死必有恨矣。

伏惟君臣之义，截严如天地，而其含育并生之恩，无间于父子。故疾痛痾痒，皆得以尽其情；跛瞎聋喑，亦得以蒙其仁。臣虽无状，久备任使，以圣朝盖帷之念，岂不思终始保全之道哉？今臣蒲柳之质，虽非强壮，尚不至于衰朽，狗马之疾，幸不即溘然，而趁此时得长暇，退处静僻，任便调治，赖天之灵，复起为人，则从今至死之年，何莫非殿下之赐，而生死肉骨之恩，岂臣糜粉所可酬其万一哉？

况臣所叨之职，比诸曹最紧，数月以来，文簿积滞，决非如臣废疾者所可一日冒处。虽以公朝事体言之，与其虚縻重任，上以亵恩命，下以废职务，毋宁早赐处分，使公私得以俱幸也？且伏念近来朝臣之辞避职名者，率多以疾病为言。故在上之人，或易知为例让；而同朝之间，亦未必其深信也。今臣癃病实状，众目所睹，臣何敢为一时图便之计，上欺日月之明哉？臣于劳动之馀，痛势加剧，心神荒错，欲陈肝膈，语无伦脊。伏乞圣慈俯赐矜察，将臣本职，先许递改，俾续残喘，仍治臣前后违命之罪，以警具僚，千万幸甚。

伏以臣幸蒙恩暇，戒行有日，千万意外，天官新命，忽及于此际。臣诚惝恍疑惑，不觉心愕然而身投地也。噫！冢宰之职，居六官之右，责任甚重，位望最隆。人之当之者，莫有曰“我可以当此任”，则不称为辞者，便同例让。铨衡之任，近作机阱，一处其地，鲜不颠沛，则稍惜身名者，辄思辞避。此为举世之恒情，而臣不敢费辞自况也。

若臣则以衅累之踪，积困人言；以疏率之性，不思周慎。顷年滥授，不过一经大政，而疑谤迭生，疵尤莫掩，以至“权臣”之目，峻发于台章，罪状狼藉，构捏甚紧，直欲驱之于灭身湛宗之科。幸赖圣度天大，曲赐容贷，谴罚不加，班秩如旧，而私心愧恧，何尝顷刻而忘之哉？

前冬趋朝，只为承问起居，而包羞忍耻，荏苒经岁，秋曹剧地，才蒙恩递，庶几投闲置散，涵泳圣泽，而今日谬恩，实非梦寐，抑未知圣朝此举，或谓“前日之黥劓，今可息补”，而桑楡之失，责收东隅欤？此臣所以惝恍而疑惑者也。

试观近日朝臣之被人论斥陈情固辞者，非一二数，而论其负犯，实未有如臣者。虽闲漫职务，尚怀怵惕，况此败辙不远，罪名非常，其可自诿于薄物细故，而晏然当之哉？前任人之蒙递，盖无他端，只因泛论之台言，则体下之仁、礼使之道，可谓至矣。而臣之情势，比前人万倍焉。窃恐圣明偶未照察于轻重之别，而四方听闻，必将讥议于取舍，其贻累圣朝，当复如何哉？

抑臣尤有所惶蹙者。世以铨地，谓之权要，而臣之兄弟迭居长贰，私门盈溢之惧，已不暇言，而堂堂圣朝，群彦林立，何必有取于负累贱臣，直至于公私俱病而莫之恤哉？臣自闻是命，精爽飞越，若无所凭，而只恃天地之德，无物不遗，反汗之恩，不俟终日，玆敢刳沥肝血，仰吁宸严。伏乞圣慈，察臣情势万无冒出之理，亟许递改，回授可堪之人，以幸国事，以安贱分，不胜大愿。

伏以臣昨陈一疏，略暴危恳，圣批慰释，谕令行公。臣诚惶陨抑塞，窃恐日月之明，犹未俯烛也。臣以偾误之身、臲卼之踪，宁有一分更蹈铨地之望？只缘内无特操，外迫严命，黾勉趋承者，不过为挨过大政，旋即自处，而中心愧恧，若在针毡矣。才参数政，衅尤莫掩，诋斥之论，果发于僚堂，语意甚峻，罪名至重，毋论其言之是非，莫非臣积毁群猜，忝冒首席之致。臣固自讼之不暇，何可尤人哉？

噫！党论之乖裂，至今日极矣。人心难齐，是非不定，则同堂通塞之际，或不无较争之端，而今也旧枳之望，拼作新看；未试之事，径加怒啧。强为起闹，先自崖异，此等举措，前所未闻也。虽然铨衡之地，非比闲冗，他人有言，尚且敛避，况此僚议，极其非常，而恬若不闻，晏然自在者，断无是理。且今僚席因此违罢，则臣之情势，尤不可一日仍据也决矣。

记在顷年臣之待罪亚席，亦尝遭此境，而得蒙两解，诚以公义私分之自不得不然也。到今以一人之身，处前日之地，遇前日之事，而先递而后仍，则不但臣之去就，实无所据，其在朝家之事体，亦岂无异同之嫌，而四方讥议，当复如何哉？此臣所以自划于中，而连因开政，召牌屡降，逋慢之罪，宜伏刑章，玆敢更申血悃，仰渎宸严。伏乞圣慈追省前日之处分，亟赐镌改，无令公私益增狼狈，千万幸甚。

伏以臣于日昨，随诸臣后，获瞻耿光，职事所关，欲有条陈，而时晷向晩，酬酢渐繁，虑妨调摄，泯默退出，敢烦文字，以冀叡察焉。

顷日大臣册子中地部应行数三件，当依圣教以俟庙堂覆奏，而军资、广兴两仓用下之规，新旧所捧，混杂不分，遗在、欠缩，无由区别。故今春新税所捧，别置空库，使勿相杂于旧谷，先用旧谷，期以尽用，始开新捧，则军资旧米已尽于夏间，不得不继用新米。而考出旧米遗在，则文书所录，尚有万馀石，此则不待反库，而欠缩之数已自现矣。宜即启达以俟处分，而黄豆、田米尚有旧储，臣与提相相议，欲俟他谷之尽用，一时仰禀，而即今四季朔御览会计，则万馀石欠缩，入于实数中，岂非未安之甚者乎？

至于广兴旧谷遗在之数，过于军资，而旧米色变，姑与新米交给。然此亦早晩当知其欠缩，而会计文书之与实数相左，则不可不先达于黈纩之下也。各邑元会付还上，乃本曹所管，而凡干祭享，以此会减。当初元数不为不多，而取耗之规三分取一，一升五合，会录于元会，三升五合，作为常平，常平、元会，名色虽异，其实则皆是元会也。而元会百石之耗，仅为一石，以此元谷渐为割用，自至减缩，不得不以常、赈两谷划给矣。

顷日惠厅堂上以五分之一移给事定夺。而臣意常平既是元会所出，则不必区别，以其三分一耗并录于元会、常平，元会不足之邑，则以赈谷勿论多寡，量宜划给如元会取耗之规，以为永久继用之地。而赈谷不足，则以傍近邑有裕官推移划给，若无推移处，以本邑所在储置米，量宜上下，使勿割用元谷，庶可支用矣。

本曹木绵需用甚多，而岁入渐减。祖宗朝分置于江都、南汉，其数甚多，其时积储之丰裕，可以推知。今则一年所捧仅支一年，而若值凶岁，辄患不足，良可寒心。

岭南奴婢最多，而壬辰乱后多设镇堡，舟师防布，以中道以下五十二邑奴贡收捧备送，其馀则留置本官，此所谓“射军木”也。一年所馀不下二三百同，而本道监营既多费用，其馀则备局句管，而殊无紧用之处，不过为他道他营酬应之资。当此经费匮乏之日，本系地部之物，不当仍为抛置。自今留布除一年用下外，其馀数，自其官输纳本曹，以补经用，似为得宜。伏乞圣明亟令庙堂将此两款，禀旨施行，不胜幸甚。

伏以臣于顷年，疏论科事，有以承牌试官无端还出，去处可核为言矣。其后李墪之孙蓍亨及其妻安氏相继上言，以臣疏语谓之“眩乱”。臣尝一疏辨，而不欲每每呶呶，仍复循默矣。

昨伏见大臣箚本，以“墪白昼呵拥，历抵举子，必无是理”等语，明白质言，无少疑难。然则臣之“可核”之言，未免眩乱，而蓍亨等之言，今可售矣。臣于是窃不胜危怖，继之以讶惑也。夫临试考官之往见举子，实是常情之外，则大臣谓之“无是理”，而考官之承牌入阙，旋即还家者，论以事理，亦岂所当有者耶？此则墪既自服，无辞解脱，故归之于妄错，独于历抵，以理释之曰“必无”者，其可以为断案乎？

盖其时过科之后，人言喧藉，辞说不一，臣之请核，不但为严科法也。使被谤者言之，固宜归身司败，请核虚实之不暇，核之而归虚不归虚，非臣所知，而“其家仇视请核”之论，至今公肆丑诋者，已极骇惋。况大臣以言出于结怨之人，谓不可信，所谓“结怨之人”，指谓谁某？而抑未知言出于亲昵者，方可为证耶？

当人言沸腾之日，若不究核，恐无以得其实状，而今大臣以理晓喩，一言洞晢，则臣之妄疑于不当疑之地，轻发请核之论者，其罪大矣，何可淟涊冒居于周行，以贻朝廷之羞哉？伏乞圣慈亟赐镌罢臣职，以为昧理妄言者之戒，不胜幸甚。

伏以臣情苦病剧，迹阻朝班，今已三个月矣。疏单未彻，职名虚带，公义、私分，万万闷蹙，不意昨者又有馆职除命，臣惊惶震越，莫知所以措躬也。藉令臣无所罣碍，供职如常，馆阁极选之地，不宜滥及于千万不近似之身，况今科查方张，朝夕待勘，则其身之不暇恤，尚何论于职任之称否哉？

臣在壬辰以阙门开闭事，被人构捏，罔有纪极，幸赖天鉴照烛，得有今日。而到今事端转变，收杀无期，向日台疏所谓“督迫勉出，则窒碍而难成；因仍迟待，则丛脞而不振”者，正为臣所遭所处而言也。

度支重任，非系闲漫，而缘臣引入，事务之旷废已久，则不但丛脞而已。至于馆职变通，只为堂录之紧急，而授之以必不行公之人，虽日加督迫，终归无益。其为窒碍，又非本职之比，则台阁公议必将不止于前所论者，而政院之辄请牌招，终欠诚实。圣明傥或照察，则不待臣一二谈而宜速处分也。

抑臣自惟不肖倥侗，猥叨剧地，初不力辞，荏苒三载，庶务之昏错多矣，精力之疲竭极矣，决不可一日仍带，以病公私，而新授之任，地望隆重，自昔鸿儒硕士尚且逡巡，此岂不学卤莽者所可侥幸窃取，贻清朝之羞耻，骇四方之听闻哉？当此圣候静摄，章牍罕入之时，臣不敢费辞𫌨缕，以妨酬应，而若臣所辞本兼两任之俱难虚叨，实通朝之所知也。昨今荐召之下，未克祗赴，前头违傲之罪，亦不知其几何而止，则臣固不足论，朝家事体，必至重损，玆敢冒死哀吁于宸严之下。伏乞圣慈亟赐俯谅，递臣本职及兼带提学之任，以重名器，以安私分，千万幸甚。

伏以臣自科事更查之后，缩伏待勘，今已五个月矣。金吾堂上之疏，“门名造化”之说，台启中“喜事愎猜，污败科事”等说，皆指臣身，而旨意非常。及至朴弼梦避辞，显举臣名，胪列狼藉，僇辱备至，幷与历抵门事而归之于臣，直加以诪张指挥，构成诬狱之罪。臣于是毛骨俱竦，神情惝恍，而亦不敢径自号吁于查案未了之前，泥首俟谴，亦且有日矣。不意昨者圣上乃于静摄之中，轸念曹务之旷废，特命牌招，伏惟日月之明，未及照烛于贱臣情实，而责之以职务也。臣益复惊惶，无望祇赴，略暴危悃，仰请𫓧钺之诛焉。

壬辰科后，门开之说，喧藉道路，人不知讳。故初则权尚游发言于备坐，后则臣果与李彦纲酬酢于私室，虽皆不明言某人自外制呈，而其所指之人则自别矣。最晩台启请缄问于臣，故臣以所闻举赵铭为对，而“备坐先发”云者，亦臣疏语，故尚游则以权致大为告矣。以此铭与致大俱为就囚纳供，则今乃曰“致大变幻为铭”者，何所据而发也？若使臣举致大之名于稠广，则其时台启必当直举其人而请核，何必迫问于臣耶？铭与致大，于臣俱无爱憎，则“先举致大于稠广，后发赵铭于缄辞”云者，其果成说乎？求之事理，万万不近，而归臣于告君不实之科者，抑何故欤？

至于门名之换易，其时重臣之疏亦有此说，而臣亦略辨矣。臣于筵对时所请罪者，乃丹凤门守直之官，而铭之纳供则敦化门也。其外制之门名，臣于缄辞中元无举论之事，而罪人之所对，非臣所知，则以此疑臣而谓“有造化”云者，亦何意欤？盖此两款，为臣罪案，腾诸章奏，非止一再，以至今日而极矣。臣于其时，幸蒙天鉴孔昭，得免大何，而𬺈龁之徒，未售其计，则创出无形象之言，传讹袭谬，公相传道，必欲甘心而后已，吁！亦怕矣。

至于“污败科事”云者，尤所未晓。若使壬辰之科，以门开一款，终至罢榜，则其所云云，容或可也，而诸囚纳供之后，科榜自如，则污败之说，都无着落，臣不欲多辨也。噫！阙门之开与不开，虽是科日不严之一端，而在科榜无毫发损益，则到今便为筌蹄，未知有何事端，大关国家，而年久之后，必请更查？查问之际，或严加刑讯，或漏而不问，不顾取舍之嫌，显有伸缩之意，而要其指归，专出于构捏臣身，臣何敢一刻自安于羿彀傍伺之中哉？

臣之所自悼者，策名立朝馀三十年，而同朝之间诚信不孚，以私室脱口之言，为一生陷身之机，百端构诬，终乃勒加以奸壬之目，反顾惭恧，何可尤人？在今自靖之道，亟宜敛迹朝端，退守丘壑，毋至重陷于罪戾者，实臣区区日夜之所祈祝也。玆敢仰首哀吁于慈覆之下。伏乞圣明亟许递臣本兼诸任，仍令选部更勿检举，以施天地生成之泽，不胜幸甚。

伏以臣昨陈危恳，冀蒙斥退，及承圣批，开释备至，其所以劈破谗诬，昭晢是非者，无复馀蕴，臣诚感泣不知死所。不意此际本兵重任，遽及于千万无似之身，臣益复惝恍，精爽飞越，莫晓所以致此也。

夫六官之长，何莫非紧重？而至于司马之职，掌戎政而摠禁旅，苟非威望素著之人，不宜轻授也明矣。臣之空疏残劣，最居人下，地部三载，徒贻尸素之诮，才识卤莽，精力先竭，虽无臲卼之情势，固宜卸解担负，以保馀生。而况今积毁销骨，众镝丛身，虽蒙圣鉴照烛前后，曲贷生成之泽，与天罔涯，而顾念身名，已为一世之所僇辱矣，循省惭恧，宁有一毫当世之念？而谬恩荐加，责任逾重，此岂臣平昔梦寐之所尝到？而世之持公议者，亦将以朝家举措，为何如也？臣自受是命以来，一倍懔惕，寝食俱失，忽忽如痴，过累日而不自定也。

仕宦之荣，孰无此心？而盛满之戒，实切其身。臣兄观命方居东铨，而臣又冒当是任，则是清朝政柄，专萃于一家，其伤国体而骇听闻，不但为其人之灾害也。圣明于此傥加照察，则不待臣一二谈而宜有所处分也。

且臣前带职名，亦非不紧，而五朔缩伏，不敢自进于朝班者，正以科查未了之前，便是待勘之身故耳。即今查事尚无究竟之期，则臣之难安之势，与前无异，晏然冒出，断无是理。召牌之下，末由祗赴，当此玉候有加之日，辄事渎扰，臣之罪戾，益无所逃。伏乞圣明察臣才分之不堪、情势之难进，将臣新授本兵之任，先许递改，以幸国事，以安私分，不胜大愿。

伏以臣积毁丛身，疑谤溢世，理宜屏退以谢众怒，而感激恩私，冒据重任，顾念私义，未尝一刻自安于心矣。即伏见司直尹趾仁疏本，以臣前日疏语，盛加愠怒，诟斥非常。噫！自壬辰以来臣之因科查受人诋辱，指不胜屈，而𬺈龁之言，迄今未已，其亦甚矣。臣诚疲劣，不欲每与人争辨，以重伤事体。而第其门查之更发，专由于构臣，故臣之前疏，不免略辨被诬之曲折，而仍及一二狱案之心所疑晦者。

今趾仁费辞捭阖，操切备至，臣固自讼之不暇，而抑其中终不能释然者。“任塘、李秀岗之于权譍，为异姓六寸亲，不可为公证”云，则权雄万之于致大，为同姓五寸，而独可为证者何也？况任、李之援，初非出于譍者耶？此等法例，世有公眼，必能辨之，臣何必更为呶呶，以犯古人无辨之戒哉？惟是当初脱口之言，为臣终身之累，同朝之间，吹觅相寻，恶言横加，莫非臣平日言行不能见孚之致，而左拳右踢，实有不胜其接应者。傥蒙天地父母曲加矜谅，俾得敛迹朝端，杜门省愆，则庶可为桑楡之补，而朝著之纷闹，亦可救一分矣。

日昨趾仁之疏留院多日，适值骑省之阙直，召牌荐降，而未克祗赴，致令宿卫重地，两日虚旷，此实前所未有之事，而臣之罪戾益无所逃。伏乞圣慈察臣危苦之情，亟递臣职名，仍治臣前后慢命之罪，以存国体，以安私分，千万幸甚。

伏以臣待罪金吾，方以灾结守令按治事，本府当为举行，而心有所恧缩不安者，不避烦猥，略此冒陈焉。

上年六月庆尚监司权𢢜之赴任也，过见臣，酬酢之际，𢢜言“朝家给灾之时，实结多漏，至于分灾中馀数，鲜有抽算者，吾在南阳时，蒙然磨勘，而营门与户曹亦循例捧置。既捧之后，虽觉其误，无以追改，不得已以畓结之馀，分给于被灾之田，民虽蒙惠，朝家田政则疏虞甚矣。南阳如此，他邑可知云云”。臣闻而骇之，以为既往虽难追咎，来头可以为戒，而主国计者不可不知。故果对今户曹判书权尚游，偶论田政疏虞之弊，仍及𢢜所传，而深戒言语之翻传，只勉日后之检饬矣。不料玆事辗转张大，终至入达，而臣则漠未及闻知，今者台臣又以从事目科罪事论执而蒙许矣。

夫事系公私，勿论轻重，亲友间酬酢，虽非可讳，𢢜不知臣愚妄，徒恃情好，轻言于臣，终自陷于重辜，可胜叹哉？然𢢜之言臣，臣之传于尚游者，初出于虑国事、杜后弊之意，而乃于经年之后，有此钩摘之举。臣之泛说，自不免为讦扬之归，人将不食其馀。而朝家之因私语成公案，一切绳之以灾伤事目者，其于国体，亦未知如何哉？究厥所由，莫非臣疏率妄言之致，方当咋舌惭讼之不暇，何可扬扬周列，自按其事乎？伏乞邸下亟治臣妄言之罪，先递金吾之职，本兼诸任次第卸解，以安私分，千万幸甚。

伏以臣幸蒙恩暇，归省先墓于四年之后，情理少伸，感结幽明。宜即还朝，叩谢天陛，而积瘁之馀，百病俱生，强起酬酢，如在烟雾，僵卧床席，肢体萎薾，旬日之内，决无作气登途之望，瞻望云天，只增陨越。

昨伏见诸都监赏典，臣名亦入于赐马之秩。无功受赏，实乖圣主爱嚬笑之道，则已难自安，而继又闻“宣谥都监以谥册书写、哀册制述两任差下”云，臣不胜惶恧之至。臣文陋笔拙，最居人下，寻常酬应，自知不堪，况可仿佛拟议于国家典策之重？而向日承乏，苟简极矣。第臣意与其恳辞而视以例让，毋宁制写唯命，丑拙立现，不期斥而自斥，亦臣之幸也。今臣伎俩，皆已毕露，则圣朝宽大，虽不赐谴责，而傍观窃笑，十目难掩，其何可更使汗颜血指，以益朝廷之羞哉？

且臣窃有大不安于心者。顷因南阳前府使权𢢜事，陈章吁恳，伏想离明已俯悉其委折矣。今𢢜方当就囚，而究厥所由，皆臣轻率疏妄之致也。一言脱口，而负平生亲友之义，伤圣朝敦厚之风，纵彼不言，宁不自愧而愧人乎？

孟子曰：“不信于友，不获于上。”臣之不信于友如此，其将何物而事上，上之人亦何取于臣哉？在臣自处之道，亟宜咋舌知悔，敛迹自讼，而迟回顾望，淹延时日，适受敦匠之任，分义是惧，黾勉数朔，而未尝不对人䩄面也。

噫！言行，君子之枢机；廉耻，士夫之大防。初虽不及于驷马，后可自勉于桑楡。况臣劳惫之极，精力耗竭，形神换脱，疾病缠绕，百念俱灰，陈力就列，已绝其望。此殆臣涯溢器盈，自贻伊戚，而天亦有以废之也。玆敢冒死哀号，磬尽危衷。伏乞邸下察臣病势情势之万分难强，将臣本兼诸任，亟许镌改，赐马之典、制写之任，一倂收还，以重国体，以安贱分，不胜万幸。

伏以臣顷陈血恳，冀蒙矜许，及承下答，慰释备至，谕令上来行公。臣诚感泣不知攸处，第臣情势、病势决无更厕周行之望，缩伏田间，只俟谴罚。仄伏闻圣候比来有加，候班更设。臣于是一倍煼虑，不敢处远，担曳作行，来住江外，瞻望宸极，心神飞越。

即者都监下吏以臣谥册书写事，催督甚急，臣之不堪实状，前书略陈之矣。况今疾病缠绕，情地臲卼，反复揣量，无路致身于京辇之下。自前实、豫差之差下者，盖欲使之推移，则岂可强责于必不承当之人，以致日子之迟误乎？伏乞邸下亟令变通，无使盛典窘碍焉。

向者李明谊疏中，盛陈温幸时各邑赂遗之弊，至以“本兵之长散给将士，人皆饱饫”等说，欲明其厚滥之证，何其言之巧也？信斯言也，许多将士之饱饫，必非单醪之比，而受厚滥无名之赂者，其罪已不胜诛矣。至于末款“至亲盘据崇显，无所顾惮”云者，语意危险，尤不觉毛骨之俱竦也。臣之堂从三人俱蒙鸿造，致位公宰，私门盈溢，恒怀危懔。至于臣身，清官要职，无不历扬，名位极矣，涯分溢矣。虽微人言，理宜决退，上以毋误于国事，下以保有其性命者，实日夜区区之所祈祝也。何尝顷刻忘怀？而迟回贪恋，不能自拔，今被此罔极之言，终必为阖门之祸，罔非臣昧进退之义，取颠𬯀之患也。伏惟离明下照，无物不遗，特轸簪履之旧，早许镌递臣本兼诸任，俾得优游涵泳，以卒承天地生成之泽，千万幸甚。

伏以臣罪未勘而病益深，屡违召命，迹涉偃蹇。向伏承下答，慰释备至，继而台达旋停。臣虽愚迷，岂不知朝家宽恕之至意？而在臣廉义，其何可徒恃宠灵，扬扬冒进乎？

当初台论于墓所事，以莎草、石灰为言。盖莎草之数，殆过累万，排日浮纳，而无所盖藏，则偸出还纳，势或难禁。至于石灰，外方差员与该郞同坐计捧，而用馀还纳，数且近千，其出纳之际，无所奸滥，自可推知，未知台臣不能深究实状而言欤？虽然如使臣钩深察微，严塞奸窦，则必无如许猥杂之说，而台言至此，臣岂诿之该郞该吏，而晏然自在乎？况其问备与囚治，皆方自本曹举行，则臣之不可仍叨是职也决矣。

且臣之病状，前后屡陈，而筋力之耗败，比来益甚，左臂麻疼之证，逐岁增加，乍遇风冷，发作无常。甚至于坐卧俱妨，转侧须人，眼力渐衰，眩气益盛，看过数行文字，辄至痛涩难忍，若是而其可望奔走职事，担当剧务哉？此臣涯分已极，名位已滥，年未至而病先痼者也。加以人言罔极，世路逾险，“盘据无顾惮”等说，至发于章奏，臣安得不惕然知惧，懔然惊心，思所以敛避荣涂，苟全躯命也哉？

伏惟离明继照，无物不烛，凡在蠢动，莫不咸囿于化育之中，而臣之苦心血恳，非直为一时便身之计，则亦宜许其愿而遂其性也。伏乞邸下亟命攸司，勘臣不能检察之罪，以惩他人，仍令递解所带职名，以卒承父母生成之恩，不胜幸甚。

伏以臣昨于千万意外，伏承金吾宠擢之命，臣诚惊惶，莫知所以致此也。臣之庸陋残劣，最出人下，滥蒙鸿造，致位卿列，丝毫无补，愧惧方深。今乃以崇班峻秩，忽然加之于不堪当之身，不问可否，不量才具，有若循序调迁者然，听闻之骇惑、国体之损伤，当复如何哉？况中批特除，本非圣明美事，而即今出入是职，资望素惬者，非止一二，则圣上奚取于不才之贱臣，而有此非常之举？岂不有乖于惜名器慎官方之道哉？

抑臣尤有所惶蹙不安于中者。臣之兄弟俱跻华显，而臣又冥升不止，一身之涯分已溢，私门之盈满亦极。向者人言之危怕，已不觉心寒而骨惊，其何可徒恃宠灵，扬扬自在，不思所以敛避，而自速颠踣之患哉？即因赦令之未即举行，喉司请牌，而反复思惟，决无承当之望，略暴危迫之恳，兼请违慢之诛。伏乞俯赐谅察，亟收臣新授资级，以重名器，以安私分，不胜大幸。

伏以日昨圣上特下以臣拜相之教。臣于千万意虑之外，忽叨是命，惊惶震惕，五内迷茫，恍非真境也。臣之残劣，最居人下，滥蒙鸿造，历扬华显，而学识无以通事理，才猷不能担机务，贪荣怀禄，逐队随行，荏苒时月，节次推迁，遽陞八座之列，几遍六部之职，而触事昏愦，丑拙莫掩，耿耿一念，只在奉身早退，庶免窃素之讥，以毋重罪戾矣。

顷者金吾宠擢，实是格外之恩。臣本巽懦，不能力辞，黾勉承当，而愧惧冞切矣。曾未逾月，又有此爰立之命，未知圣明何取于臣，不待庙荐，不询可否，猝然以非常之宠，荐加于万万无似之身。臣固不足论，而国体之损伤、物议之嗤点，当复如何哉？

臣闻人君之职，莫重于置相。在平常无事之时，尚且难慎，况今灾沴之连年，艰虞之溢目，民忧、国计无一可恃，而世道日下，朝论溃裂，风波起于平地，戈戟寻于一室，爻象不佳，有识忧叹。当此之时，虽使古之宿德重望，镇物而范俗者当之，犹且逡巡。况如臣庸碌，百无一取，资望且浅，尤何可一日骤居，以副我圣上委寄之盛意哉？其所偾败，翘足可待，此非但臣之不幸，实国家之不幸也。

夫事之至不近似，言亦不出。臣之空疏，以圣上则哲之明，不待臣一二谈而想已俯烛，则臣何必𫌨缕哉？臣自被谬恩，精爽飞越，食息靡宁，缩伏累日，只俟公议之举劾，而迄未有闻，情穷势极，不得不渎扰于静摄之中。伏乞天地父母，念时势之孔艰，察臣言之非诬，亟收新命，俾安贱分，改卜贤德，以济国事，不胜万幸。

伏以臣万万无所似之身，叨此万万不敢当之任，披沥肝血，仰渎宸严之下，冀蒙谅许。及承圣批，不惟不赐允兪，奖谕之语，迥出寻常，尤非贱臣所可冒承者，臣一倍悚蹙，益无所措也。

夫才者措诸事，而德者得于己之谓也。臣之空疏实状，略陈于前疏，策名立朝馀三十年，而无寸长之可取，亦无一善之可纪，有何一毫仿佛于二者之称，而猝然得之于君父之前？抑不敢知圣上必欲驱使一时，姑借谬恩而然欤？此适以累圣明之治体，增四方之骇笑。古语曰：“知臣莫如君。”以今观之，其果为虚语耶？

至于“艰虞溢目，庙堂空虚”，诚如圣教，正宜求一代之贤，畀弘济之责。而今日注意而委任之者，乃反及于庸残无能之一贱臣，此何异强僬侥以千均之重，策驽马于羊肠之险哉？臣所以昼夜思度，终不能无惑于圣主器使之道也。

且臣私心尤有不敢安者。臣之堂从兄弟遭遇圣明，受恩罔极，而前后爰立，俱出特简，雨露之私，偏及臣家。而天地之道，最忌盈满，加以积忤于世，与之者寡。日者“盘据崇显”之说，至发于章奏，臣于金吾辞书，尝陈危迫之忱。况此三事之列，具瞻之位哉？一身之颠沛，虽不暇恤，物议之沸腾，从可知矣，其何可晏然承当，自同无故之人哉？今当玉候静摄之日，不敢连事渎扰，更此呼吁于离照之下。伏乞邸下察臣至恳，非出饰让，开陈圣听，亟收新命，以重国事，以安私分，不胜万幸。

伏以臣自叨新命，夙宵忧惧，既不能逃遁远避，又不能唐突径进。初疏后书，磬竭微忱，而圣上不赐矜谅，邸下谕令速出，史官联翩，道路耸观，臣益复穷蹙，不知所以容措也。

夫量才授职，圣王为治之急务；审己受任，人臣事君之大防也。庶僚尚然，况于辅相？治世如此，衰季可知。邸下以今日为何等时，而以臣绵力，其可有一分报效之望耶？目今人才，虽曰眇然，宿德耆旧之外，资地声望之居臣右者，指亦多屈。今日圣朝之用舍，已有乖于考慎之道，而臣若严畏分义，承顺为恭，则覆𫗧致寇，伤损非细，臣虽后被重戮，顾何补于国事哉？

噫！不肖如臣，受国厚恩，徒藉先荫，致身至此。区区愿忠之诚，自谓不后恒人，而小器无以受大，短绠难于汲深，勉强驱策，实无其路。此臣所以甘伏违慢之诛，而终不敢冒承者，亦岂为一身图便之计哉？玆敢不避僭越，仰首申吁。伏乞邸下曲察危恳，深轸国事，亟收新授职任，毋使舆情失望，名器益亵，不胜大幸。

伏以囚人李献英等供辞，许多谜语，托以或说，尽污近来科目，而其所怨毒，专在于议请更试之臣，故诟辱臣家，不遗馀力。所谓“至亲主试”之语，不但构捏今日在朝之人，则臣之私心痛迫，口呿身掉，宁不欲提说辨对，而亦何敢含默晏然而已乎？

噫！臣之堂从兄弟俱被隆恩，致身崇秩，夙宵勉戒，庶几毋忝所生。而被人憎嫉，贻辱至此，将何颜面出入于周行乎？伏乞离明察臣危恳，镌臣职名，俾安私分，不胜万幸。

伏以朝纲解弛，国体不尊，违牌之弊，近来益甚，识者之寒心久矣。日者弘文提学闵镇厚，当大庭策士之日，义无可辞，且达宵酬应，丙枕不安，夫岂不念而胶守己志？三违召旨，圣教严责，而终不应命，分义事体，岂容如是？镇厚虽以文任之不称为言，公议所属，亦尝撰进典册，则独于今日抵死力避者，臣实未晓也。

噫，朝著之不备，莫今日若也。虽使大小臣僚恪谨奉公，犹惧职事之多旷，镇厚身居崇秩，平素以时习之颓隳为忧者，亦何如？而今忽如此，其何以策励小官，董振国事哉？伏愿邸下入禀大朝，亟赐谴罢以示警责焉。

伏以间者阴虹贯阳，星文失躔，曾未逾旬，日食之灾，又丁于三元之会。众目俱骇，景色愁沮，岂意圣明之世，非常可愕之异，若是其丛沓耶？伏惟邸下受付托之重，代理万机，今几三载，而国势委靡，治效茫然，仁天之警告，安得不然？而究厥所由，莫非如臣无似忝居具瞻之地，不能发一谋措一事，以补我离明始初之政，夙宵愧懔，如负重戾，向陈一箚，敢请僚相之亟卜，而荏苒时日，未有处分，臣于是窃不胜抑郁也。

噫！邸下以今日为何等时耶？以言乎朝廷，则党习缠绕，私意蔽痼，一进一退，不欲并朝；以言乎民生，则饥疫连仍，死亡相属，公藏私蓄，到底枵然；以言乎纪纲，则百隶懈怠，庶务丛脞，朝昼营为，唯私是徇；以言乎政令，则初不审量，变改无难，朝令夕辍，民志靡定。譬如万斛龙骧，樯摧索朽，百无一恃，而群议矛盾，操柂无人，一遇风波，颠覆立至。思之至此，宁不寒心？

方今邦内无缺，边鄙不耸，内外恬嬉，牵补架漏，以为无忧，而世运之平陂不常，天下之事变无穷，安知掀海之风，不起于霎然之顷乎？诚宜值此遇灾之日，君臣上下大加警惕，一扫悠泛之习，益励奋发之志，破私意而恤民隐，振颓纲而信教令，以至阴雨之备，孜孜勉勉，日有所事，则庶可救一分下滩之势矣。

然则安危之机，专系辅相之得失，而以臣才疏望轻，其何以蕫率百僚，担当机务哉？当初受任，不能力辞，窃位妨贤，徒糜廪粟，一日二日，罪戾增积。惟愿速赐斥退，择任贤辅，讲劘治道，挽回世道，以答天谴，以副群望，公私大幸。

伏以昨闻筵中有朝臣七十、士庶八十以上加资之命。今玆耆社之降屈，实继太祖之美事，而国朝三百年，始幸再有，则凡系推恩，务宜覃普。第爵赏，人主励世之大防，非如一时锡赉之比，则宜简而不宜滥。今若朝臣四品以上七十及五品以下至士庶，限以八十，则视常典有加等之别，而庶无僭逾之患矣。伏乞邸下更为入禀于大朝，亟赐裁量焉。

顷日持平朴弼正之避辞，不但论辨本事之是非，侵攻首相，无少顾藉，至以谬妄之语，恣意横加，其贻羞朝廷，有非薄过，则政曹责罚，有不可已。而首相之当初呈告，自处已过，虽因盛礼而暂出，今复引入者，不专以疾病为辞，则岂不反损于国体耶？并愿离照加意敦勉，毋使国事旷废，不胜幸甚。

伏以臣昨伏见执义李凤翼书本，以顷日馆所宴享时，跪问一节之不能争执，承旨、宫僚，至请谴罢，而辞意严截，臣于此窃不胜瞿然惭恧之至。臣于伊时来诣阙中，宫官奉徽令，忙急来询。臣不敢臆对，以至烦禀于大朝，而不能以终始坚拒为请，则其视张昭诸人不及远矣。

噫！弱国不竞，动辄贻辱，而仓卒之际，又不得随事善应，以折其慢，则今于非斥之来，何可以漏免为幸，而䩄然于职次乎？适差大祭，未即自列，今始露章请谴，臣罪尤大。伏乞邸下亟赐斥罢，以重台议，不胜幸甚。

伏以臣踪地难安，冒陈危悃，冀蒙恩谴，及承徽答，辞旨温谆，至以尤无所嫌为教，臣诚感激，益不知置躬之所也。伊日礼节之变改，虽出于事势之急迫、口舌之难争，而议后之论，若是严峻，亦可见士气之不衰也。臣以陈禀之人，虽不与于陪从之列，何可自掩而终始晏然乎？

且伏见文学金镇商书本，以向日禁吏事，费辞张皇，讥切备至，臣不胜瞿然也。玆事委折，镇商已陈之，臣不欲更为𫌨缕，而录事虽甚微末，去馆从仕，法典所载。故《禁制》既许骑马，而又有“道袍等服色，骑马人勿禁”之语，则其制法之意，从可知矣。

今其书中以掖隶、禁军之骑马者为比，未知掖隶亦通仕路，而禁军非靺鞈之徒欤？其所引喩，可谓不衬矣。况宰相、台官虽相可否，而体貌则自别，政府题辞，初据法例，而不复往复，径先决罪，则都吏之笞罚，只欲存事体而已。抑不敢知搢绅之羞、朝廷之辱，不在彼而果在此欤？虽然此等微细之事，本不足以上烦崇听，而今于事过之后，馀怒未已，必欲较胜，此无非如臣疲劣忝叨匪据之致。伏乞邸下俯赐谅察，亟许递改臣职名，以谢人言，以安私分，不胜幸甚。

伏以臣伏睹邸下以禁营革罢、南汉留守事，仰承圣教，下询庙堂，此乃朝家举措之大者。庙堂固当商确禀定，而第政有本末，事有轻重。臣于顷日前席略陈一二愚悃，而有不能毕其说者，臣请冒死而更申之。

我国良役之弊，实古今天下之所未闻，而百年之间，邦本将蹶。此弊不祛，则虽尧、舜在上，皋、夔、稷、契布列朝廷，无救于乱亡之势，岂不寒心哉？是以我圣上灼见生民困悴之源，必欲变通，哀痛之教，屡形于丝纶；恳恻之言，频发于细毡。臣之不肖亦尝亲承而心自闷菀者也。

先正臣李珥之言曰：“圣王之作不世出，而世道之下如水益深。”以圣上英叡之姿，临御四纪，洞察群情；邸下仁孝之德，代理万机，明习庶务。吾东方无疆之休，莫盛于今时，而尚不能一洗委靡姑息之习，建久安长治之业，则哀此穷民，其将没死流散，终不见至治之盛，而祖宗付畀之基，浸浸然日就衰微之域矣。邸下若于侍汤之暇，问寝之际，提论于此，则想必恻然于中而凛然惊顾矣。

今之论者，或曰“良丁之闲游者众，莫如搜括而充额”，或曰“军门之新创者多，先宜罢去而减数，以除白骨、邻、族之患”，此皆一时救急之计，非永世之利也。壬戌年间，朝家查出诸道军兵逃故，其数一万一千六百馀名。故相臣金锡胄请罢诸军门不紧名色，以补其额，乃曰：“此可以支过数十年。”伏想圣上亦必记有之矣。其后逃故之弊，不数年而自若，设令今日搜闲丁而减军额，不过如壬戌而止耳，乌在其变通之意耶？

此无他焉，一丁二疋，其役甚重，而一家三四丁，俱不得免。是以昔之富户，今皆残败，转移呼号，或至数十家之村，便成丘墟，此皆道路耳目之所共见闻者也。噫！朝廷置民事于相忘之地则已，若欲矜念则宜有一番更张。

粤自仁、孝两朝以来，庙堂𬣙谟之臣，与夫识务谈世之士，其说甚多，其策不一，如儒布、户布、口钱、游布、结布之法，皆莫非救时之术也。虽以臣之昏庸，亦尝有隐度于中者，而不敢遽信，盖天下之事，说时与做时不同。今此数者，皆纸上说去而已，实未尝下手做得，故朝议纷纷，未有一定之计。傥邸下奋发大志，以革弊安民为今日第一急务，则亟宜先令京外抄出一年征布之数，各邑户口田结之多寡，以向者数者之论，裁量较絜，审其优劣，取其不拂于民情而不损于经用者，断然行之，有何顾忌哉？

虽然世无大眼目大力量，可以担当向前者，好议论相訾謷，正为近日弊习。若从一二邑而试之，则其利害便否，自可晓然。然后推及于一道，自一道而遍于国中，则民不为骇而事可就緖矣。臣之此言，固知拙谋，而诚不忍泄泄棼棼袖手含默。玆敢忘其愚僭，更渎崇听。伏乞邸下留神垂察焉。