大般若经纲要_初会/众喻品第四十四 中华文库

卷三百十一之十叶至三百十三之九叶

善现白佛言。闻说般若。深生信解复能书写读诵受持。思惟修习。是菩萨从何处没来生此间。佛言。善现。有菩萨乘补特伽罗。虽于先世得闻一切法而不请问甚深义趣。今生人中。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心迷闷。犹豫怯弱。或生异解。有菩萨乘补特伽罗。虽于先世得闻般若波罗蜜多。亦曾请问甚深义趣。而不能经一日。二日。三四五日。随顺修行。今生人中。闻说如是甚深般若波罗蜜多。设经一日。乃至五日。其心坚固。无能坏者。若离所闻。寻便退失。何以故。以先世虽复请问甚深义趣。而不如说随顺修行。故于今生。若遇善友殷勤劝励。便乐听受。若无善友。或时乐闻。或时不乐。或时坚固。或时退失。其心轻动。进退非恒。如堵罗绵。随风飘飏。当知如是补特伽罗发趣大乘。经时未久。未多亲近诸善知识。未曾供养诸佛世尊。未曾受持读诵书写思惟演说甚深般若波罗蜜多。善现。当知如是补特伽罗。未曾修学般若。静虑。精进。安忍。净戒。布施波罗蜜多。乃至未曾修学无上正等菩提。复次善现。住菩萨乘善男子等。不能以甚深般若波罗蜜多。乃至无上正等菩提。摄他有情。复不能随顺修行甚深般若波罗蜜多。乃至无上正等菩提。由此因缘。或堕声闻地。或独觉地。不证无上正等菩提。如泛大海。所乘船破。定知溺死。若能取木器物浮囊板片以为依附。当知是类。终不没死。得至安隐大海彼岸。善现。是善男子等。若能书写受持读诵。思惟修习甚深般若波罗蜜多。以为依附。复能思惟修习静虑。精进。安忍。净戒。布施波罗蜜多。乃至修习诸佛无上正等菩提。以为依附。终不中道退入声闻。或独觉地。定证无上正等菩提。如人欲度险恶旷野。摄受资粮器具。必当达到安乐国土。如是善现。诸善男子等。若不摄受甚深般若波罗蜜多。亦不摄受方便善巧。堕声闻独觉。不证无上正等菩提。若能摄受甚深般若波罗蜜多。亦能摄受方便善巧。不堕声闻独觉。疾证无上正等菩提(众喻品竟)。