大般若经经髓/魔事品第四十 中华文库

【列举善男子、善女人等为证无上正等菩提修诸行时，所遇留难魔事。诸法自性皆无所有不可得故即是无性，如是无性即是般若波罗蜜多。非无性法能书无性，是故般若波罗蜜多不可书写。明列诸魔事而为留难，菩萨应觉当远离之。十方世界一切如来、应、正等觉及不退转位一切菩萨摩诃萨众为诸有情现说法者，亦以神力加祐如是诸善男子、善女人等，令其听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时无诸魔事。】

若菩萨摩诃萨乐说法要，辩不即生，当知是为菩萨魔事。若菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，当知是为菩萨魔事。

[T06n0220_p0541a29] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！佛已赞说为证无上正等菩提，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛国，诸善男子、善女人等所有功德。世尊！云何是善男子、善女人等，为证无上正等菩提修诸行时，留难魔事？”

[0541b04] 佛言：“善现！若菩萨摩诃萨乐说法要，辩不即生，当知是为菩萨魔事。”

[0541b06] “世尊！何故是菩萨摩诃萨乐说法要，辩不即生，是为魔事？”

[0541b07] “善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所修般若波罗蜜多难得圆满，所修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多难得圆满。由此缘故，是菩萨摩诃萨乐说法要，辩不即生，当知是为菩萨魔事。

[0541b12] “复次，善现！若菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，当知是为菩萨魔事。”

[0541b13] “世尊！何故是菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，是为魔事？”

[0541b14] “善现！是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，无巧便故，辩乃卒生。由此缘故，是菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，当知是为菩萨魔事。

书写般若波罗蜜多甚深经时七项菩萨魔事

[0541b19] “复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时频申欠呿，当知是为菩萨魔事。

[0541b21] “复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时忽然戏笑，当知是为菩萨魔事。

[0541b23] “复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时互相轻蔑，当知是为菩萨魔事。

[0541b24] “复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时身心扰乱，当知是为菩萨魔事。

[0541b27] “复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时心生异解，文句倒错，当知是为菩萨魔事。

[0541b29] “复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时欻有事起令不究竟，当知是为菩萨魔事。

[0541c02] “复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时忽作是念：‘我于此经不得滋味，何用书写？’便弃舍去，当知是为菩萨魔事。

受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时七项菩萨魔事

[0541c05] “复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时频申欠呿，当知是为菩萨魔事。

[0541c08] “复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时忽然戏笑，当知是为菩萨魔事。

[0541c11] “复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时互相轻蔑，当知是为菩萨魔事。

[0541c14] “复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时身心扰乱，当知是为菩萨魔事。

[0541c17] “复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时心生异解，文句倒错，当知是为菩萨魔事。

[0541c20] “复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时欻有事起令不究竟，当知是为菩萨魔事。

[0541c23] “复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时，忽作是念：‘我于此经不得滋味，何用勤苦？’便弃舍去，当知是为菩萨魔事。”

善男子、善女人等于此深经于过去世未久修行六度波罗蜜多，是故于此甚深般若波罗蜜多不得滋味，便弃舍去。弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜多，而攀枝叶诸馀经典，终不能得大菩提故。

[0541c27] 时，具寿善现白佛言：“世尊！何因缘故，是善男子、善女人等，于此深经不得滋味，便弃舍去？”

[0541c29] 佛言：“善现！是善男子、善女人等，于过去世未久修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，是故于此甚深般若波罗蜜多不得滋味，便弃舍去。

[0542a04] “复次，善现！若善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，便作是念：‘我等于此不得受记，何用听为？’心不清净，便从座起弃舍而去，当知是为菩萨魔事。”

[0542a08] 时，具寿善现白佛言：“世尊！何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深经中，不授彼记而令舍去？”

[0542a10] 佛言：“善现！菩萨未入正性离生，不应授彼大菩提记。

[0542a12] “复次，善现！若善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，便作是念：‘此中不说我等名字，何用听为？’心不清净，便从座起弃舍而去，当知是为菩萨魔事。”

[0542a16] 时，具寿善现白佛言：“世尊！何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深经中，不记说彼菩萨名字？”

[0542a18] 佛言：“善现！菩萨未受大菩提记，法尔不应记说名字。

[0542a20] “复次，善现！若善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经时，生如是念：‘此中不说我等生处城邑聚落，何用听为？’心不清净，便从座起弃舍而去，当知是为菩萨魔事。”

[0542a24] 时，具寿善现白佛言：“世尊！何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深经中，不记说彼菩萨生处城邑聚落？”

[0542a26] 佛言：“善现！若未记彼菩萨名字，不应说其生处差别。

[0542a28] “复次，善现！若菩萨摩诃萨，闻说般若波罗蜜多，心不清净而舍去者，随彼所起不清净心，厌舍此经举步多少，便减尔所劫数功德，获尔所劫障菩提罪，受彼罪已更尔所时，发勤精进求趣无上正等菩提方可复本。是故菩萨若欲速证无上菩提，不应厌舍甚深般若波罗蜜多。

[0542b06] “复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍般若波罗蜜多甚深经典，求学馀经，当知是为菩萨魔事。何以故？善现！是善男子、善女人等，弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜多，而攀枝叶诸馀经典，终不能得大菩提故。”

若说二乘相应之法，谓三十七道品及空、无相、无愿解脱门等所有诸经，若善男子、善女人等于中修学得四果、得独觉菩提，不得无上正等菩提，是名馀经犹如枝叶，不能引发一切智智。甚深般若波罗蜜多定能引发一切智智，有大势力犹如树根。如是般若波罗蜜多甚深经典，出生一切菩萨摩诃萨世间、出世间功德法故。如是修学般若波罗蜜多则为修学一切世间、出世间法。

[0542b12] 时，具寿善现白佛言：“世尊！何等馀经犹如枝叶，不能引发一切智智？”

[0542b13] 佛言：“善现！若说二乘相应之法，谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支及空、无相、无愿解脱门等所有诸经，若善男子、善女人等于中修学，得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果、得独觉菩提，不得无上正等菩提，是名馀经犹如枝叶，不能引发一切智智。甚深般若波罗蜜多定能引发一切智智，有大势力犹如树根。是善男子、善女人等，弃舍般若波罗蜜多甚深经典求学馀经，定不能得一切智智。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深经典，出生一切菩萨摩诃萨世间、出世间功德法故。善现！若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，则为修学一切世间、出世间法。

菩萨弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典是人无智，是为菩萨魔事。譬喻列举菩萨魔事。

[0542b27] “复次，善现！譬如饿狗舍其主食，返从仆使而求觅之，于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是，当知是为菩萨魔事。

[0542c03] “复次，善现！譬如有人欲求香象，得此象已舍而求迹。于汝意云何？是人有智不？”

[0542c04] 善现答言：“是人无智。”

[0542c05] 佛言：“善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是，当知是为菩萨魔事。

[0542c09] “复次，善现！譬如有人欲见大海，既至海岸返观牛迹，作是念言：‘大海中水浅深多少岂及此耶？’于汝意云何？是人有智不？”

[0542c11] 善现答言：“是人无智。”

[0542c12] 佛言：“善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是，当知是为菩萨魔事。

[0542c16] “复次，善现！如有工匠或彼弟子，欲造大殿如天帝释殊胜殿量，见彼殿已而返揆摸日月宫殿。于意云何？如是工匠或彼弟子，能造大殿量如帝释殊胜殿不？”

[0542c19] 善现答言：“不也！世尊！”

[0542c20] 佛言：“善现！于汝意云何？是人有智不？”

[0542c20] 善现答言：“是人无智，是愚痴类。”

[0542c21] 佛言：“善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，欲求无上正等菩提，弃舍如是甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等，能得无上佛菩提不？”

[0542c25] 善现答言“不也！世尊！”

[0542c26] 佛言：“善现！于意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？”

[0542c27] 善现答言：“是愚痴类。”

[0542c28] 佛言：“善现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。

[0543a01] “复次，善现！如人求见转轮圣王，见已不识舍至馀处，见凡小王取其形相，作如是念：‘转轮圣王形相威德与此何异？’于汝意云何？是人有智不？”

[0543a04] 善现答言：“是人无智。”

[0543a04] 佛言：“善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，欲求无上正等菩提，弃舍如是甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等，为能证得大菩提不？”

[0543a08] 善现答言：“不也！世尊！”

[0543a09] 佛言：“善现！于意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？”

[0543a10] 善现答言：“是愚痴类。”

[0543a11] 佛言：“善现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。

[0543a13] “复次，善现！如有饥人得百味食，弃而求啖两月谷饭。于汝意云何？是人有智不？”

[0543a14] 善现答言：“是人无智。”

[0543a15] 佛言：“善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃大般若波罗蜜多甚深经典，求学二乘相应经典，于中欲求一切智智亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？”

[0543a19] 善现答言：“是愚痴类。”

[0543a19] 佛言：“善现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。

[0543a21] “复次，善现！如有贫人得无价宝，弃而求取迦遮末尼。于汝意云何？是人有智不？”

[0543a22] 善现答言：“是人无智。”

[0543a23] 佛言：“善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃大般若波罗蜜多甚深经典，求学二乘相应经典，于中欲求一切智智亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？

[0543a27] 善现答言：“是愚痴类。”

[0543a27] 佛言：“善现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。

[0543a29] “复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书大般若波罗蜜多甚深经时，众辩竞起，乐说种种差别法门，令所书写甚深般若波罗蜜多不得究竟，当知是为菩萨魔事。所谓乐说﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞。

[0543c10] “何以故？善现！甚深般若波罗蜜多中无乐说相故，

甚深般若波罗蜜多难思议故，

甚深般若波罗蜜多无思虑故，

甚深般若波罗蜜多无生灭故，

甚深般若波罗蜜多无染净故，

甚深般若波罗蜜多无定乱故，

甚深般若波罗蜜多离名言故，

甚深般若波罗蜜多不可说故，

甚深般若波罗蜜多不可得故。

所以者何？善现！甚深般若波罗蜜多中，如前所说诸法皆无所有都不可得。住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写般若波罗蜜多甚深经时，如是诸法扰乱其心令不究竟，当知是为菩萨魔事。”

[0543c22] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！甚深般若波罗蜜多可书写不？”

[0543c23] 佛言：“善现！甚深般若波罗蜜多不可书写。何以故？善现！于此般若波罗蜜多甚深经中，﹝一切法﹞自性无所有不可得。

[0544b20] “善现！诸法自性皆无所有不可得故即是无性，如是无性即是般若波罗蜜多。非无性法能书无性，是故般若波罗蜜多不可书写。

[0544b23] “善现！若菩萨乘诸善男子、善女人等作如是念：‘于此般若波罗蜜多甚深经中，无性是﹝一切法﹞。’当知是为菩萨魔事。”

[0545a04] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！若菩萨乘诸善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，作如是念：‘我以文字书写般若波罗蜜多。’彼执文字能书般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。何以故？

[0545a08] “世尊！于此般若波罗蜜多甚深经中，﹝一切法﹞无文字。是故不应执有文字能书般若波罗蜜多。

[0545b18] “世尊！若菩萨乘诸善男子、善女人等作如是执：‘于此般若波罗蜜多甚深经中，无文字是﹝一切法﹞。’当知是为菩萨魔事。”

[0546a01] 佛言：“善现！如是！如是！如汝所说。

[0546a03] “复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若起国土念，若起城邑念，若起王都念，若起方处念，当知是为菩萨魔事。

[0546a07] “复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若起亲教轨范念，若起同学善友念，若起父母妻子念，若起兄弟姊妹念，若起亲戚朋侣念，当知是为菩萨魔事。

[0546a12] “复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若起恶贼恶兽念，若起恶人恶鬼念，若起众会游戏念，若起淫女欢娱念，若起报恩报怨念，若起诸馀无量异念，皆是恶魔之所引发，为障般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0546a19] “复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，得大名誉恭敬供养，所谓衣服、饮食、卧具、医药、资财，是善男子、善女人等爱著是事废所作业，当知是为菩萨魔事。

[0546a24] “复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，有诸恶魔执持种种世俗书论，或复二乘相应经典，诈现亲友授与菩萨，此中广说世俗胜事，或复广说诸蕴、界、处、谛实、缘起、三十七种菩提分法、三解脱门、四静虑等，言是经典义趣深奥，应勤修学舍所习经。是菩萨乘诸善男子、善女人等善巧方便，不应爱著恶魔所与世俗书论或二乘经。所以者何？世俗书论、二乘经典不能引发一切智智，非趣无上正等菩提巧方便故。善现！我此般若波罗蜜多甚深经中，广说菩萨摩诃萨道善巧方便，若于此中精勤修学，速证无上正等菩提。若菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍般若波罗蜜多甚深经典，受学恶魔世俗书论或二乘经，当知是为菩萨魔事。

[0546b11] “◎复次，善现！能听法者爱乐听闻、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，能说法者著乐懈怠不欲为说，当知是为菩萨魔事。

[0546b14] “复次，善现！能说法者心不著乐亦不懈怠，乐为他说甚深般若波罗蜜多，方便劝励书写、受持、读诵、修习，能听法者懈怠著乐不欲听受，当知是为菩萨魔事。

[0546b18] “复次，善现！能听法者爱乐听闻、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，能说法者欲适他方不获为说，当知是为菩萨魔事。

[0546b21] “复次，善现！能说法者乐为他说甚深般若波罗蜜多，方便劝励书写、受持、读诵、修习，能听法者欲适他方不获听受，当知是为菩萨魔事。

[0546b25] “复次，善现！能说法者具大恶欲，爱重名利、衣服、饮食、卧具、医药、供养、资财，能听法者少欲喜足修远离行，勇猛正勤具念定慧，厌怖利养恭敬名誉，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0546c02] “复次，善现！能说法者少欲喜足修远离行，勇猛正勤具念定慧，厌怖利养恭敬名誉，能听法者具大恶欲，爱重名利、衣服、饮食、卧具、医药、供养、资财，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0546c08] “复次，善现！能说法者受行十二杜多功德：一、住阿练若处，二、常乞食，三、粪扫衣，四、一受食，五、一坐食，六、随得食，七、冢间住，八、露地住，九、树下住，十、常坐不卧，十一、随得敷具，十二、但三衣。能听法者不受十二杜多功德，谓不住阿练若处，乃至不受但三衣，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0546c16] “复次，善现！能听法者受行十二杜多功德，谓住阿练若处，乃至受但三衣，能说法者不受十二杜多功德，谓不住阿练若处，乃至不受但三衣，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0546c22] “复次，善现！能说法者有信、有戒、有善意乐，欲为他说甚深般若波罗蜜多，方便劝励书写、受持、读诵、修习，能听法者无信、无戒、无善意乐，不乐听受，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0546c28] “复次，善现！能听法者有信、有戒、有善意乐，求欲听闻、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，能说法者无信、无戒、无善意乐、不欲为说，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547a04] “复次，善现！能说法者心无悭悋一切能舍，能听法者心有悭悋不能弃舍，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547a08] “复次，善现！能听法者心无悭悋一切能舍，能说法者心有悭悋不能弃舍，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547a12] “复次，善现！能听法者欲求供养能说法者衣服、饮食、卧具、医药及馀资财，能说法者不乐受用，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547a17] “复次，善现！能说法者欲求供给能听法者衣服、饮食、卧具、医药及馀资财，能听法者不乐受用，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547a22] “复次，善现！能说法者成就开智不乐广说，能听法者成就演智不乐略说，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547a26] “复次，善现！能听法者成就开智唯乐略说，能说法者成就演智唯乐广说，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547a29] “复次，善现！能说法者专乐广知十二分教次第法义，所谓契经、应颂、记莂、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议，能听法者不乐广知十二分教次第法义，所谓契经乃至论义，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547b07] “复次，善现！能听法者专乐广知十二分教次第法义，所谓契经乃至论义，能说法者不乐广知十二分教次第法义，所谓契经乃至论义，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547b12] “复次，善现！能说法者已成就六波罗蜜多，能听法者未成就六波罗蜜多，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547b16] “复次，善现！能听法者已成就六波罗蜜多，能说法者未成就六波罗蜜多，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547b27] “复次，善现！能说法者于六波罗蜜多有方便善巧，能听法者于六波罗蜜多无方便善巧，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547c02] “复次，善现！能听法者于六波罗蜜多有方便善巧，能说法者于六波罗蜜多无方便善巧，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547c06] “复次，善现！能说法者已得陀罗尼，能听法者未得陀罗尼，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547c10] “复次，善现！能听法者已得陀罗尼，能说法者未得陀罗尼，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547c14] “复次，善现！能说法者欲令恭敬书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，能听法者不欲恭敬书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547c19] “复次，善现！能听法者欲得恭敬书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，能说法者不欲恭敬书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547c24] “复次，善现！能说法者已离贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖，能听法者未离贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0547c29] “复次，善现！能听法者已离贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖，能说法者未离贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0548a05] “复次，善现！若有书写、受持、读诵、修习、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经时，或有人来说三恶趣种种苦事，因复告言：‘汝于是身应勤精进，速尽苦际而般涅槃，何用稽留生死大海，受百千种难忍苦事，求趣无上正等菩提？’彼由此言，于所书写、受持、读诵、修习、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟，当知是为菩萨魔事。

[0548a13] “复次，善现！若有书写、受持、读诵、修习、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经时，或有人来赞说人趣种种胜事，赞说﹝欲界色界无色界诸天﹞诸胜妙事，因复告言：‘虽于欲界受诸欲乐，于色界中受静虑乐，在无色界受寂定乐，而彼皆是无常、苦、空、无我、不净、变坏之法，尽法、谢法、离法、灭法，汝于此身何不精进取预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提而般涅槃毕竟安乐，何用久处生死轮回，无事为他受诸苦恼，求趣无上正等菩提？’彼由此言，于所书写、受持、读诵、修习、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟，当知是为菩萨魔事。

[0548b04] “复次，善现！能说法者一身无累无碍自在，能听法者多将人众缠扰系缚，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0548b08] “复次，善现！能听法者一身无累无碍自在，能说法者多将人众缠扰系缚，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0548b12] “复次，善现！能说法者不乐众杂，能听法者乐处众杂，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0548b16] “复次，善现！能听法者不乐众杂，能说法者乐处众杂，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0548b20] “复次，善现！能说法者欲令听者于我所作悉皆随助，能听法者不随其欲，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0548b24] “复次，善现！能听法者欲于说者诸所作事悉皆随助，能说法者不随其欲，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0548b28] “复次，善现！能说法者为财利故，欲为他说甚深般若波罗蜜多，复欲令彼书写、受持、读诵、修习，能听法者知其所为不欲从受，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0548c04] “复次，善现！能听法者为财利故，欲请他说甚深般若波罗蜜多，复欲方便书写、受持、读诵、修习，能说法者知其所为而不随请，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0548c09] “复次，善现！能说法者欲适他方危身命处，能听法者恐失身命不欲随往，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0548c13] “复次，善现！能听法者欲适他方危身命处，能说法者恐失身命不欲共往，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0548c17] “复次，善现！能说法者欲适他方俭食水处，能听法者虑彼艰辛不欲随往，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0548c21] “复次，善现！能听法者欲适他方俭食水处，能说法者虑彼艰辛而不共往，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0548c25] “复次，善现！能说法者欲适他方丰乐之所，能听法者欲随其去时，说法者方便诫言：‘汝虽为利欲随我往，而汝至彼岂必遂心，宜善审思勿后忧悔。’时，听法者闻已念言：‘是彼不欲令我去相，设固随往岂必闻法？’由此因缘不随其去，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0549a04] “复次，善现！能说法者欲往他方，所经道路旷野险难，多有贼怖、旃茶罗怖、猎师、恶兽、毒蛇等怖，能听法者欲随其往时，说法者方便诫言：‘汝今何故无事随我欲经如是诸险难处，可善审思勿后致悔。’时，听法者闻已念言：‘此应不欲令我随往，设固随往何必闻法？’由此因缘不随其去，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0549a13] “复次，善现！能说法者多有施主数相追随，听法者来请说般若波罗蜜多，缘碍无暇即说，听者起嫌后说不受，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0549a18] “复次，善现！有诸恶魔作苾刍像，至菩萨所方便破坏，令于般若波罗蜜多甚深经典不得书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说。”

[0549a21] 时，具寿善现白佛言：“世尊！云何恶魔作苾刍像至菩萨所方便破坏，令于般若波罗蜜多甚深经典不得书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说？”

[0549a24] 佛言：“善现！有诸恶魔作苾刍像，至菩萨所方便破坏，令其毁厌甚深般若波罗蜜多，谓作是言：‘汝所习诵无相经典非真般若波罗蜜多，我所习诵有相经典是真般若波罗蜜多。’作是语时，有诸菩萨未得受记，便于般若波罗蜜多而生疑惑，由疑惑故便于般若波罗蜜多而生毁厌，由毁厌故遂阙书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0549b04] “复次，善现！有诸恶魔作苾刍像，至菩萨所谓菩萨言：‘若诸菩萨行此般若波罗蜜多，唯证实际得预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提，终不能得无上佛果，何缘于此唐设劬劳？’菩萨既闻，便不书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

明列诸魔事而为留难，菩萨应觉当远离之。

[0549b11] “复次，善现！甚深般若波罗蜜多说听等时，多诸魔事而为留难，菩萨应觉当远离之。”

[0549b13] 时，具寿善现白佛言：“世尊！何等名为魔事留难，菩萨当觉而远离之？”

[0549b14] 佛言：“善现！甚深般若波罗蜜多说听等时，多有相似﹝六度﹞波罗蜜多魔事留难，菩萨应觉而远离之。

[0549b18] “复次，善现！甚深般若波罗蜜多说听等时，多有相似〔二十空〕魔事留难，菩萨应觉当远离之。

[0549b24] “复次，善现！甚深般若波罗蜜多说听等时，多有相似﹝真如等﹞魔事留难，菩萨应觉当远离之。

[0549b28] “复次，善现！甚深般若波罗蜜多说听等时，有诸恶魔作苾刍像至菩萨所，宣说二乘相应之法，谓四圣谛、﹝十二门禅﹞、〔解脱胜处〕、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、六神通等，说是法已谓菩萨言：‘大士当知！且依此法精勤修学，取预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提，远离一切生老病死，何用无上正等菩提？’是为般若魔事留难，菩萨应觉当远离之。

于甚深般若波罗蜜多中，一切法无所有。若于是处一切法无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。以一切法自性空故。若有强调形相即为菩萨魔事。

[0549c09] “复次，善现！有诸恶魔作苾刍像，威仪庠序形貌端严，菩萨见之深生爱著，由斯损减一切智智，不获听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0549c13] “复次，善现！有诸恶魔作佛形像，身纯金色，常光一寻，具三十二大丈夫相，八十随好以自庄严，菩萨见之深生爱著，由斯损减一切智智，不获听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0549c18] “复次，善现！有诸恶魔化作佛像，苾刍围绕宣说法要，菩萨见之深生爱著，便作是念：‘愿我未来亦当如是。’由斯损减一切智智，不获听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0549c23] “复次，善现！有诸恶魔化作菩萨摩诃萨像，若百若千乃至无量，或行布施波罗蜜多，或行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，菩萨见之深生爱著，由斯损减一切智智，不获听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

[0549c29] “所以者何？善现！于甚深般若波罗蜜多中，﹝一切法﹞无所有。若于是处﹝一切法﹞无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。

[0551b28] “复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时，多有留难违害事起，令少福者事不成就。如赡部洲有诸珍宝，谓吠瑠璃、螺贝、璧玉、珊瑚、石藏、末尼、真珠、帝青、大青、金、银等宝，多有盗贼违害留难，诸薄福人求不能得。甚深般若波罗蜜多无价宝珠亦复如是，诸少福者听闻等时，多诸恶魔为作留难。”

[0551c08] 具寿善现即白佛言：“如是！世尊！如是！善逝！甚深般若波罗蜜多，如赡部洲吠瑠璃等种种珍宝多有留难，诸薄福人求不能得。住菩萨乘诸善男子、善女人等少福德故，听闻等时多诸留难，虽有乐欲而不能成。所以者何？有愚痴者为魔所使，住菩萨乘诸善男子、善女人等，听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时为作留难。

[0551c16] “世尊！彼愚痴者觉慧薄劣，自不听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，复乐障他听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多。世尊！彼愚痴者不乐大法，自于般若波罗蜜多甚深经典不乐听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说，于他听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时复为障碍。”

[0551c24] 佛言：“善现！如是！如是！有愚痴人为魔所使，未种善根福慧薄劣，未于佛所发弘誓愿，未为善友之所摄受，自于般若波罗蜜多甚深经典不能听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说，新学大乘诸善男子、善女人等，听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时，为作留难。善现！于当来世有善男子、善女人等，觉慧薄劣善根微少，于诸如来广大功德心不欣乐，自于般若波罗蜜多甚深经典不能听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，复乐障他听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多。

[0552a07] “复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时多有魔事。

[0552a09] “善现！若善男子、善女人等，听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时无诸魔事，复能圆满﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞。

[0552b01] “善现！当知皆是佛威神力加祐如是诸善男子、善女人等，令其听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时魔事不起，复令圆满﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞。

[0552b23] “复次，善现！十方世界一切如来、应、正等觉为诸有情现说法者，亦以神力加祐如是诸善男子、善女人等，令其听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时无诸魔事。善现！十方世界不退转位一切菩萨摩诃萨众，亦以神力加祐如是诸善男子、善女人等，令其听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时无诸魔事。”