大般若经经髓/学观品第二 中华文库

【菩萨摩诃萨何事应学般若波罗蜜多？应如何修行般若波罗蜜多？】

佛告具寿舍利子言：“若菩萨摩诃萨欲于一切法等觉一切相，当学般若波罗蜜多。”

[T05n0220_p0011c06] 尔时，世尊知诸世界，若天魔梵、若诸沙门、若婆罗门、若健达缚、若阿素洛、若诸龙神、若诸菩萨摩诃萨众住最后身绍尊位者、若馀一切于法有缘人非人等皆来集会，便告具寿舍利子言：“若菩萨摩诃萨欲于一切法等觉一切相，当学般若波罗蜜多。”[i]

舍利子闻佛所说启问。

[0011c11] 时，舍利子闻佛所说，欢喜踊跃即从座起，前诣佛所顶礼双足，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨欲于一切法等觉一切相，当学般若波罗蜜多？”

六波罗蜜多乃大般若法门入门之本，开宗明义就宣讲以无所得而为方便安住般若波罗蜜多，所住、能住不可得故。

[0011c15] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！诸菩萨摩诃萨应以无住而为方便，安住般若波罗蜜多，所住、能住不可得故。

诸菩萨摩诃萨应以无舍而为方便，圆满布施波罗蜜多，施者、受者及所施物不可得故。

诸菩萨摩诃萨应以无护而为方便，圆满净戒波罗蜜多，犯、无犯相不可得故。

诸菩萨摩诃萨应以无取而为方便，圆满安忍波罗蜜多，动、不动相不可得故。

诸菩萨摩诃萨应以无勤而为方便，圆满精进波罗蜜多，身心勤、怠不可得故。

诸菩萨摩诃萨应以无思而为方便，圆满静虑波罗蜜多，有味、无味不可得故。

诸菩萨摩诃萨应以无著而为方便，圆满般若波罗蜜多，诸法性、相不可得故。

诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满无漏法，是无漏法不可得故。

[0011c29] “复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，是三十七菩提分法不可得故。

诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，三解脱门不可得故。

诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满﹝十二门禅﹞，静虑、无量及无色定不可得故。

诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满〔解脱胜处〕，解脱、胜处、等至、遍处不可得故。

诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满九想，谓膖胀想、脓烂想、异赤想、青瘀想、啄啖想、离散想、骸骨想、焚烧想、一切世间不可保想，如是诸想不可得故。

[0012a16] “诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满十随念，谓佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、入出息随念、厌随念、死随念、身随念，是诸随念不可得故。

诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便应圆满十想，谓无常想、苦想、无我想、不净想、死想、一切世间不可乐想、厌食想、断想、离想、灭想，如是诸想不可得故。

诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满十一智[ii]，谓苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、类智、世俗智、他心智、如说智，如是诸智不可得故。

诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满有寻有伺三摩地、无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地，是三等持不可得故。

[0012b03] “诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满未知当知根、已知根、具知根，如是诸根[iii]不可得故。

诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满不净处观、遍满处观、一切智智及奢摩他、毘钵舍那，如是五种不可得故。

诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满四摄事、四胜住、三明、五眼、六神通、六波罗蜜多，如是六种不可得故。

诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满七圣财、八大士觉、九有情居智、陀罗尼门、三摩地门，如是五种不可得故。

诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满十地、十行、十忍、二十增上意乐，如是四种不可得故。

[0012b17] “诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、三十二大士相、八十随好，如是六种不可得故。

诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切相微妙智，如是六法不可得故。

诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无所得而为方便，应圆满大慈、大悲、大喜、大舍及馀无量无边佛法，如是诸法不可得故。

菩萨摩诃萨诸欲成就(50项)应学般若波罗蜜多。

[0012b28] “复次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲疾证得一切智智，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲疾圆满一切智、道相智、一切相智，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲疾圆满一切有情心行相智、一切相微妙智，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲拔一切烦恼习气，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲入菩萨正性离生，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲超声闻及独觉地，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲住菩萨不退转地，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲得六种捷速神通，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲知一切有情心行所趣差别，应学般若波罗蜜多。

[0012c12] “若菩萨摩诃萨欲胜一切声闻、独觉智慧作用，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲得一切陀罗尼门、三摩地门，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超过一切声闻、独觉所有〔布施、净戒〕，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超过一切声闻、独觉定、慧、解脱、解脱智见，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲以一念随喜俱心，超过一切声闻、独觉静虑、解脱、等持、等至及馀善法，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲以一念所修善法，超过一切异生、声闻、独觉善法，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲行少分布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，为诸有情方便善巧，回向无上正等菩提，便得无量无边功德，应学般若波罗蜜多。

[0012c29] “复次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲令所行﹝六度﹞波罗蜜多，离诸障碍速得圆满，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲得世世常见诸佛，恒闻正法得佛觉悟，蒙佛忆念教诫教授，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲得佛身，具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲得世世常忆宿住，终不忘失大菩提心，远离恶友亲近善友，恒修菩萨摩诃萨行，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲得世世具大威德，摧众魔冤伏诸外道，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲得世世远离一切烦恼业障，通达诸法心无罣碍，应学般若波罗蜜多。

[0013a13] “若菩萨摩诃萨欲得世世善心、善愿、善行相续常无懈废，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲生佛家入童真地，常不远离诸佛菩萨，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲得世世具诸相好，端严如佛，一切有情见者欢喜，发起无上正等觉心，速能成办诸佛功德，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲以种种胜善根力，随意能引上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉，令诸善根速得圆满，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲满一切有情所求饮食、衣服、床榻、卧具、病缘医药，种种花香、灯明、车乘、园林、舍宅、财谷、珍奇、宝饰、伎乐，及馀种种上妙乐具，应学般若波罗蜜多。

[0013a27] “复次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲善安立尽虚空界、法界、世界一切有情，皆令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲得发起一念善心所获功德，乃至安坐妙菩提座，证得无上正等菩提亦不穷尽，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲得十方诸佛世界一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众共所称赞，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲一发心即能遍至十方各如殑伽沙界，供养诸佛利乐有情，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲一发声即能遍满十方各如殑伽沙界，赞叹诸佛教诲有情，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情，皆令习学十善业道，受三归依护持禁戒，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情，皆令习学﹝十二门禅﹞，获五神通，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情，令住大乘修菩萨行不毁馀乘，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲绍佛种令不断绝，护菩萨家令不退转，严净佛土令速成办，应学般若波罗蜜多。

[0013b22] “复次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲通达〔二十空〕[iv]，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲通达一切法﹝真如等﹞[v]，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨，欲通达一切法尽所有性、如所有性，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲通达一切法因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘性，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲通达一切法如幻、如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如空花、如寻香城、如变化事，唯心所现性相俱空，应学般若波罗蜜多。

[0013c08] “若菩萨摩诃萨欲知三千大千世界虚空、大地、诸山、大海、江河、池沼、涧谷、陂湖、地、水、火、风诸极微量，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲㭊[1]一毛以为百分取一分毛，尽举三千大千世界大海、江河、池沼、涧谷、陂湖中水，弃置他方无边世界，而不恼触水族生类，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨见有劫火遍烧三千大千世界天地洞然，欲以一气吹令顿灭，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨见有三千大千世界所依风轮飘击上涌，将吹三千大千世界苏迷卢山、大苏迷卢山、轮围山、大轮围山及馀小山、大地等物碎如糠糩，欲以一指障彼风力令息不起，应学般若波罗蜜多。

[0013c21] “若菩萨摩诃萨欲于三千大千世界，一结跏坐充满虚空，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲以一毛羂取三千大千世界苏迷卢山、大苏迷卢山、轮围山、大轮围山及馀小山、大地等物，掷过他方无量无数无边世界，而不恼触诸有情类，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲以一食、一花、一香、一幢、一盖、一幡、一帐、一灯、一衣、一伎乐等，供养恭敬、尊重赞叹十方各如殑伽沙界一切如来、应、正等觉及弟子众无不充足，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲等安立十方各如殑伽沙界诸有情类，令住﹝五分法身﹞、或住﹝四果独觉﹞[vi]，乃至或令入无馀依般涅槃界，应学般若波罗蜜多。

（应学般若波罗蜜多的50项清单终）

修行般若波罗蜜多能如实知如是六度得大果报：

[0014a08] “复次，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，能如实知如是布施得大果报。谓如实知：〔布施诸大果报〕[vii]。能如实知如是净戒、安忍、精进、静虑、般若，得大果报亦复如是。

[0014b05] “复次，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能如实知：如是〔六度〕[viii]方便善巧能满〔六度波罗蜜多〕[ix]。

[0014c12] 时，舍利子白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能如实知如是布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，由方便善巧故，能满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？”

菩萨摩诃萨以无所得而为方便，分别修行六度波罗蜜多，了达三轮清净，如是各个六度方便善巧，各能圆满六度波罗蜜多。(以[0011c15]节为基础)

[0014c15] 佛告具寿舍利子言：“诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能如实知，若菩萨摩诃萨以无所得而为方便，修行布施波罗蜜多，了达一切施者、受者及所施物皆不可得，如是布施方便善巧，能满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨以无所得而为方便，修行净戒波罗蜜多，了达一切犯、无犯相皆不可得，如是净戒方便善巧，能满净戒、安忍、精进、静虑、般若、布施波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨以无所得而为方便，修行安忍波罗蜜多，了达一切动、不动相皆不可得，如是安忍方便善巧，能满安忍、精进、静虑、般若、布施、净戒波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨以无所得而为方便，修行精进波罗蜜多，了达一切身心勤、怠皆不可得，如是精进方便善巧，能满精进、静虑、般若、布施、净戒、安忍波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨以无所得而为方便，修行静虑波罗蜜多，了达一切有味、无味皆不可得，如是静虑方便善巧，能满静虑、般若、布施、净戒、安忍、精进波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨以无所得而为方便，修行般若波罗蜜多，了达诸法若性、若相皆不可得，如是般若方便善巧，能满般若、布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多。

菩萨摩诃萨102项所欲，应学般若波罗蜜多。

[0015a09] “复次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲得过去、未来、现在一切如来、应、正等觉所有功德，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲能遍到有为、无为诸法彼岸，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲穷过去、未来、现在诸法真如、法界、法性、无生、实际，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲与一切声闻、独觉而为导首，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲学诸佛殊胜威仪，令诸有情观之无厌，息一切恶生一切善。

若菩萨摩诃萨欲与诸佛为亲侍者，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲与诸佛为内眷属，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲得世世具大眷属，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲与菩萨常为眷属，应学般若波罗蜜多。

[0015a21] “若菩萨摩诃萨欲净身器堪受世间供养恭敬，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲永摧伏诸悭贪心，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲永不起诸犯戒心，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲永除去诸忿恚心，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲永弃舍诸懈怠心，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲永静息诸散乱心，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲永远离诸恶慧心，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲普安立一切有情于施性福业事、戒性福业事、修性福业事、供侍福业事、有依福业事，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲得五眼，所谓肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，应学般若波罗蜜多。

[0015b07] “复次，舍利子！若菩萨摩诃萨欲以天眼普见十方殑伽沙等诸佛世界，一切如来、应、正等觉，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲以天耳普闻十方殑伽沙等诸佛世界，一切如来、应、正等觉所说正法，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲如实知十方各如殑伽沙界，一切如来、应、正等觉心心所法，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲于十方殑伽沙等诸佛世界，一一佛所听闻正法常无懈废，随所闻法乃至无上正等菩提终不忘失，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲见过去、未来、现在十方世界种种佛土，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲于过去、未来、现在十方诸佛所说一切契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、论议，诸声闻等若闻不闻，皆能通达甚深义趣，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲于过去、未来、现在十方诸佛所说法门，自能受持、读诵、通利、善解义趣、为他广说，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲于过去、未来、现在十方诸佛所说法门，自能如实如说修行，亦能方便劝他如实如说修行，应学般若波罗蜜多。

[0015b29] “若菩萨摩诃萨欲于十方殑伽沙等幽冥世界，及于一一世界中间日月等光所不照处为作光明，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲于十方殑伽沙等愚暗世界，其中有情邪见炽盛，不信恶行，不信妙行，不信恶行妙行异熟，不信前世，不信后世，不信苦谛，不信集谛，不信灭谛，不信道谛，不信布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若等行能获世间、出世间果，不闻佛名、法名、僧名，方便开化令起正见，闻三宝名欢喜信受，舍诸恶行修诸妙行，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，盲者能视，聋者能听，痖者能言，狂者得念，乱者得定，贫者得富，露者得衣，饥者得食，渴者得饮，病者得除愈，丑者得端严，形残者得具足，根缺者得圆满，迷闷者得醒悟，疲顿者得安泰，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，慈心相向如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如亲不相违害，展转为作利益安乐，应学般若波罗蜜多。

[0015c19] “若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，在恶趣者皆脱恶趣来生善趣，在善趣者常居善趣不堕恶趣，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，习恶业者皆修善业常无厌倦，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，诸犯戒者皆住戒蕴，诸散乱者皆住定蕴，诸愚痴者皆住慧蕴，未得解脱者皆住解脱蕴，未得解脱知见者皆住解脱知见蕴，应学般若波罗蜜多。

若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，未见谛者令得见谛，住预流果、或一来果、或不还果，或令证得阿罗汉果，或令证得独觉菩提，或令证得乃至无上正等菩提，应学般若波罗蜜多。

菩萨摩诃萨欲成17项斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016a08] “复次，舍利子！若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时如象王视，为众说法容止肃然？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016a10] “若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时身、语、意业皆悉清净随智慧行？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016a13] “若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时足不履地如四指量自在而行？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016a16] “若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时当得无量百千俱胝那庾多[诸天]及诸龙神，供养恭敬、尊重赞叹，导从围绕诣菩提树？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016a25] “若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时当得无量百千俱胝那庾多四大王众天，乃至色究竟天及诸龙神，于菩提树下以宝衣为座？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016a29] “若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时菩提树下结跏趺坐，以众妙相所庄严手而抚大地，令彼地神并诸眷属俱时踊现为作证明？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016b04] “若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时坐菩提树降伏众魔，证得无上正等菩提？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016b07] “若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时证得无上正等觉已，随地方所行住坐卧悉为金刚？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016b10] “若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时当舍国位，出家之日即成无上正等菩提，还于是日转妙法轮，即令无量无数有情，远尘离垢生净法眼；复令无量无数有情，永尽诸漏心慧解脱；亦令无量无数有情，皆于无上正等菩提得不退转？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016b16] “若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时当得无上正等菩提，无量无数声闻、菩萨为弟子众，一说法时无量无数诸有情类，不起于座同时证得阿罗汉果；无量无数诸有情类，不起于座同于无上正等菩提得不退转？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016b22] “若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时寿量无尽，身有无量无边光明，相好庄严观者无厌，行时虽有千叶莲花，自然涌现每承其足，而令地上现千辐轮，举步经行大地震动，然不扰恼地居有情，欲回顾时举身皆转，足之所履尽金刚际，如车轮量地亦随转？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016b29] “若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时举身支节皆放无量无数光明，遍照十方无边世界，随所照处为诸有情作大饶益？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016c04] “若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时当得无上正等菩提，我佛土中无有一切贪欲、瞋恚、愚痴等名，亦不闻有地狱、傍生、鬼界恶趣？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016c08] “若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时当得无上正等菩提，我佛土中诸有情类成就妙慧如馀佛土，每作念言：布施、调伏、安忍、勇进、寂静、谛观，离诸放逸勤修梵行，于诸有情慈、悲、喜、舍，不相恼触，岂不善哉？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016c13] “若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时当得无上正等菩提，我佛土中诸有情类成就种种殊胜功德，馀佛土中诸佛菩萨咸共称赞？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016c17] “若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时当得无上正等菩提，化事既周般涅槃后，正法无有灭尽之期，常为有情作饶益事？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016c21] “若菩萨摩诃萨作是思惟：‘我于何时当得无上正等菩提，十方各如殑伽沙界诸有情类，闻我名者必得无上正等菩提？’是菩萨摩诃萨欲成斯事，应学般若波罗蜜多。

[0016c25] “舍利子！诸菩萨摩诃萨欲得此等无量无数不可思议希有功德，应学般若波罗蜜多。”

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，欲、色界诸天王皆随喜发愿护持。

[0017a07] 佛告舍利子：“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，已能成办如是功德。

尔时，三千大千世界四大天王，皆大欢喜咸作是念：‘我等今者应以四钵奉此菩萨，如昔天王奉先佛钵。’

是时，三千大千世界〔五欲天〕[x]皆大欢喜咸作是念：‘我等皆当供养恭敬、尊重赞叹如是菩萨，令阿素洛凶党损减，使诸天众眷属增益。’

是时，三千大千世界﹝色界天﹞[xi]，欢喜欣悦咸作是念：‘我等当请如是菩萨速证无上正等菩提，转妙法轮饶益一切。’

[0017a21] “舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，增益六种波罗蜜多时，彼世界诸善男子、善女人等，若见若闻皆大欢喜咸作是念：‘我等愿为如是菩萨，当作父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属、知识、朋友，因此方便修诸善业，亦当证得无上菩提。’

时，彼世界四大王众天，乃至色究竟天，若见若闻皆大欢喜咸作是念：‘我等当作种种方便，令是菩萨离非梵行，从初发心乃至成佛常修梵行。所以者何？若染色欲于生梵天尚能为障，况得无上正等菩提！’是故菩萨断欲出家修梵行者，能得无上正等菩提，非不断者。”

在家菩萨摩诃萨修菩萨摩诃萨行。诸菩萨摩诃萨以无量门诃毁诸欲，既善了知诸欲过失。但为饶益所化有情，方便善巧示受诸欲。

[0017b03] 时，舍利子白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨为要当有父母、妻子、诸亲友耶？”

[0017b05] 佛告具寿舍利子言：“或有菩萨具有父母、妻子、眷属而修菩萨摩诃萨行；或有菩萨摩诃萨无有妻子，从初发心乃至成佛常修梵行不坏童真；或有菩萨摩诃萨方便善巧示受五欲，厌舍出家修行梵行，方得无上正等菩提。舍利子！譬如幻师或彼弟子善于幻法，幻作种种五妙欲具，于中自恣共相娱乐，于意云何？彼幻所作为有实不？”

[0017b12] 舍利子言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0017b13] 佛言：“舍利子！菩萨摩诃萨亦复如是，为欲成熟诸有情故，方便善巧化受五欲，实无是事。然此菩萨摩诃萨于五欲中深生厌患，不为五欲过失所染，以无量门诃毁诸欲：欲为炽火烧身心故，欲为秽恶染自他故，欲为魁脍于去、来、今常为害故，欲为怨敌长夜伺求作衰损故，欲如草炬，欲如苦果，欲如利剑，欲如火聚，欲如毒器，欲如幻惑，欲如暗井，欲如诈亲、旃茶罗等。舍利子！诸菩萨摩诃萨以如是等无量过门诃毁诸欲，既善了知诸欲过失，宁有真实受诸欲事！但为饶益所化有情，方便善巧示受诸欲。”

菩萨摩诃萨应如何修行般若波罗蜜多？

[0017b25] 尔时，舍利子白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多？”

诸法自性空但有名。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于如是等一切不见，由不见故不生执著。应如是观：一切法、我、十六知见但有名。

[0017b26] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是观：‘实有菩萨不见有菩萨，不见菩萨名，不见般若波罗蜜多，不见般若波罗蜜多名，不见行，不见不行。’何以故？舍利子！菩萨自性空，菩萨名空。所以者何？〔五蕴〕[xii]自性空，不由空故。〔五蕴〕空非〔五蕴〕，〔五蕴〕不离空，空不离〔五蕴〕，〔五蕴〕即是空，空即是〔五蕴〕。何以故？舍利子！此但有名谓为菩提，此但有名谓为萨埵，此但有名谓为菩提萨埵，此但有名谓之为空，此但有名谓之为〔五蕴〕。如是自性无生、无灭、无染、无净，菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多，不见生、不见灭、不见染、不见净。何以故？但假立客名，别别于法而起分别；假立客名，随起言说如如言说，如是如是生起执著。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于如是等一切不见，由不见故不生执著。

[0017c17] “复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是观：‘菩萨但有名，佛但有名，般若波罗蜜多但有名，〔一切法〕[xiii]但有名，世间法但有名，出世间法但有名；有漏法但有名，无漏法但有名。’

[0018a29] “舍利子！如我但有名，谓之为我，实不可得。如是〔十六知见〕[xiv]亦但有名。谓为有情乃至见者，以不可得空故，但随世俗假立客名；诸法亦尔，不应执著。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见有我乃至见者，亦不见有一切法性。

[0018b08] “舍利子！诸菩萨摩诃萨如是修行甚深般若波罗蜜多，除诸佛慧，一切声闻、独觉等慧所不能及，以不可得空故。所以者何？是菩萨摩诃萨于名、所名俱无所得，以不观见、无执著故。舍利子！诸菩萨摩诃萨若能如是修行般若波罗蜜多，名善修行甚深般若波罗蜜多。

菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多于一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧所不能及。

[0018b24] “舍利子！置〔地域〕[xv]。假使汝及大目干连满〔地域二〕[xvi]，如稻、麻、竹、苇、甘蔗林等所有智慧，比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨智慧，〔强调不可比〕[xvii]。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切声闻、独觉智慧不如是故。又，舍利子！修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，于一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧不能及故。

[0019a01] 尔时，舍利子白佛言：“世尊！若声闻乘〔四果〕[xviii]智慧，若独觉乘智慧，若菩萨摩诃萨智慧，若诸如来、应、正等觉智慧，是诸智慧皆无差别，不相违背，无生无灭，自性皆空。若法无差别、不相违、无生灭、自性空，是法差别既不可得，云何世尊说：‘行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨于一日中所修智慧，一切声闻、独觉智慧所不能及？’”

[0019a08] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！于意云何？修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，于一日中所修智慧、所成胜事，一切声闻、独觉智慧有此事不？”

[0019a11] 舍利子言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0019a12] “又，舍利子！于意云何？修行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，于一日中所修智慧，作是念言：‘我当修行一切相微妙智、一切智、道相智、一切相智，利益安乐一切有情。’彼于一切法觉一切相已，方便安立一切有情于无馀依般涅槃界，一切声闻、独觉智慧有此事不？”

[0019a18] 舍利子言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0019a19] “又，舍利子！于意云何？一切声闻、独觉颇能作是念：‘我当证得无上正等菩提，方便安立一切有情于无馀依涅槃界。’不？”

[0019a21] 舍利子言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0019a22] “又，舍利子！于意云何？一切声闻、独觉颇能作是念：‘我当修行〔六度〕波罗蜜多；我当修行殊胜〔四念住乃至无愿解脱门〕[xix]；我当安住〔二十空〕；我当安住〔真如等〕；我当安住殊胜苦、集、灭、道圣谛；我当修行一切陀罗尼门、三摩地门；我当修行〔十地〕[xx]；我当圆满〔殊胜法〕[xxi]，永拔一切烦恼习气，证得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无边有情于无馀依涅槃界。’不？”

[0019b17] 舍利子言：“不也！世尊！不也！善逝！”

[0019b18] 佛言：“舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨皆作是念：‘我当修行﹝六度﹞波罗蜜多，乃至我当永拔一切烦恼习气，证得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无边有情于无馀依般涅槃界。’

[0019b24] “舍利子！譬如萤火无如是念：‘我光能照遍赡部洲普令大明。’如是一切声闻、独觉无如是念：‘我当修行﹝六度﹞波罗蜜多，乃至我当永拔一切烦恼习气，证得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无边有情于无馀依般涅槃界。’舍利子！譬如日轮光明炽盛，照赡部洲无不周遍，如是修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨常作是念：‘我当修行﹝六度﹞波罗蜜多，乃至我当永拔一切烦恼习气，证得无上正等菩提，方便安立无量、无数、无边有情于无馀依般涅槃界。’

[0019c06] “以是故，舍利子！当知一切声闻、独觉所有智慧，比行般若波罗蜜多一菩萨摩诃萨，于一日中所修智慧，〔强调不可比〕。”

为何菩萨摩诃萨能超声闻、独觉等地，能得菩萨不退转地，能净无上佛菩提道？

[0019c13] 尔时，舍利子白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨能超声闻、独觉等地，能得菩萨不退转地，能净无上佛菩提道？”

[0019c15] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！诸菩萨摩诃萨从初发心修行﹝十波罗蜜多﹞，住空、无相、无愿之法，即能超过一切声闻、独觉等地，能得菩萨不退转地，能净无上佛菩提道。”

由有诸无漏法故，世间便有诸人天圣道出现世间。

[0019c20] 时，舍利子复白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨住何等地能与一切声闻、独觉作真福田？”

[0019c22] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！诸菩萨摩诃萨从初发心修行﹝十波罗蜜多﹞，住空、无相、无愿之法，乃至安坐妙菩提座，常与一切声闻、独觉作真福田。何以故？

舍利子！以依菩萨摩诃萨故，一切善法出现世间，谓依菩萨摩诃萨故，有十善业道、五近事戒、八近住戒、﹝十二门禅﹞、施性福业事、戒性福业事、修性福业事等出现世间；

又依菩萨摩诃萨故，有〔三十七道品〕[xxii]、〔三解脱门〕[xxiii]、〔四圣谛〕[xxiv]等出现世间；

又依菩萨摩诃萨故，有〔六度〕波罗蜜多出现世间，有〔二十空〕出现世间，有一切法〔真如〕出现世间，有〔解脱胜处〕[xxv]出现世间，有一切陀罗尼门、三摩地门、菩萨十地，五眼、六神通，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，有无忘失法、恒住舍性，一切智、道相智、一切相智，成熟有情、严净佛土等无量、无数、无边善法出现世间。

[0020a20] “由有如是诸善法故，世间便有〔诸人天圣道〕[xxvi]”

诸菩萨摩诃萨不复须报诸施主恩。施诸有情无量善法，由此已报诸施主恩，是真福田生长胜福。

[0020b06] 尔时，舍利子白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨为复须报施主恩不？”

[0020b07] 佛告具寿舍利子言：“舍利子！诸菩萨摩诃萨不复须报诸施主恩。何以故？已多报故。所以者何？舍利子！诸菩萨摩诃萨为大施主施诸有情无量善法，谓施有情﹝一切善法出世间法﹞[xxvii]。

[0020c03] “舍利子！诸菩萨摩诃萨施诸有情如是等类无量、无数、无边善法，故说菩萨为大施主。由此已报诸施主恩，是真福田生长胜福。”

[1] 同析字

[i]佛陀示此乃本品精随

[ii] 十一智：〔一、世俗智〕，谓世间有漏之智，不能出离生死，故名世俗智；亦云名字智，谓但有其名，而无其理也。（有漏者，谓漏落三界生死也。）##〔二、法智〕，谓欲界苦集灭道四谛下，苦法等无漏之智，能断欲界见惑烦恼，故名法智。（无漏者，谓不漏落三界生死也。见惑者，谓意根对法尘起诸分别也。）##〔三、类智〕，谓色界、无色界四谛以欲界四谛比类而观，从是断上二界见惑，发苦类等无漏之智，故名类智。##〔四、苦智〕，苦即逼迫之义。谓观五阴等法，以无常、苦、空、无我得无漏智，故名苦智。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。无常者，谓五阴之身，终坏灭也。苦者，谓此身受生死逼迫等苦也。空者，谓此身由四大假合而成，毕竟不有也。无我者，谓四大各离，何者是我也。）##〔五、集智〕，集即招集之义。谓观见、思烦恼之因，而能招集生死之果，得无漏智，故名集智。（见、思者，见即见惑也，思谓眼等五根对色等五尘起诸贪爱也。）##〔六、灭智〕，灭即断灭之义，谓断灭见、思烦恼，得无漏智，故名灭智。##〔七、道智〕，道即能通之义。谓戒定慧之道，能通至涅槃；依此而修，得无漏智，故名道智。（梵语涅槃，华言灭度。）##〔八、他心智〕，谓知欲界、色界，现在心、心所法及知无漏心、心所法，故名他心智。（心、心所法者，心即心王，心所即受想行等也。）##〔九、尽智〕，谓我见苦已，断集已，证灭已，修道已，如是念时，得无漏智，故名尽智。##〔十、无生智〕，谓我见苦已，不复更见；我断集已，不复更断；我证灭已，不复更证；我修道已，不复更修。如是想时，得无漏智，故名无生智。##〔十一、如实智〕，谓于一切法如实正知，无有罣碍，是佛之智，故名如实智。

[iii] 三无漏根：梵语 trīny anāsravendriyāni。指三种不染污、不起烦恼之无漏根。属二十二根之后三根。略称三根。此三无漏根系以意、乐、喜、舍、信、勤、念、定、慧等九根为体而立，以其有增上之力用，能产生无漏清净之圣法，故称为根。即：(一)未知当知根（梵 anājñātājñāsyāmīndriya），又作未知欲知根。属见道位，此位之人无始以来未曾闻四谛真理，欲知彼真如谛理，遂修习地前方便之解行，故称未知欲知根。(二)已知根（梵 ājñendriya），又作知根。属修道位，即已知四谛真理，并已断除迷理之惑，但为断除迷事之惑，进而观四谛之理，清楚了知四谛之境，故称已知根。(三)具知根（梵 ājñātāvīndriya），又作知已根、无知根。乃具有洞知四谛理之无学位，以其已断诸烦恼，一切所作具办，故其九根称为具知根。又此位已得尽智、无生智，唯无学果之人有此智。〔俱舍论卷三、瑜伽师地论卷五十七、发智论卷十四、顺正理论卷九、瑜伽论记卷十六上〕

[iv] 二十空：内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空

[v] 真如等：真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界

[vi] 四果独觉：预流果、一来果、不还果、阿罗汉果、独觉菩提

[vii] 布施诸大果报：如是布施得生刹帝利大族，如是布施得生婆罗门大族，如是布施得生长者大族，如是布施得生居士大族，如是布施得生四大王众天、或生三十三天、或生夜摩天、或生睹史多天、或生乐变化天、或生他化自在天，因是布施得初静虑或第二静虑、或第三静虑、或第四静虑，因是布施得空无边处定或识无边处定、或无所有处定、或非想非非想处定，因是布施得三十七菩提分法，因是布施得三解脱门，因是布施得八解脱、或八胜处、或九次第定、或十遍处，因是布施得陀罗尼门或三摩地门，因是布施得入菩萨正性离生，因是布施得极喜地、或离垢地、或发光地、或焰慧地、或极难胜地、或现前地、或远行地、或不动地、或善慧地、或法云地，因是布施得佛五眼或六神通，因是布施得佛十力、或四无所畏、或四无碍解、或十八佛不共法、或大慈、大悲、大喜、大舍，因是布施得三十二大丈夫相或八十随好，因是布施得无忘失法或恒住舍性，因是布施得一切智、或道相智、或一切相智，因是布施得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或得无上正等菩提。

[viii] 六度：布施，净戒，安忍，精进，静虑，般若

[ix] 六度波罗蜜多：布施波罗蜜多，净戒波罗蜜多，安忍波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多

[x] 五欲天：(四大天王) 、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天

[xi] 色界天：梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天

[xii] 五蕴：色、受、想、行、识

[xiii] 一切法：五蕴(色、受、想、行、识)、十二处(眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法处)、十八界(眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识界)、眼触为缘所生诸受、耳触为缘所生诸受、鼻触为缘所生诸受、舌触为缘所生诸受、身触为缘所生诸受、意触为缘所生诸受；地界、水界、火界、风界、空界、识界；因缘、等无间缘、所缘、增上缘及从诸缘所生诸法、无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼、布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、苦圣谛、集、灭、道圣谛、十善业道、五近事戒、八近住戒、施性福业事、戒性福业事、修性福业事、三解脱门：空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。一切陀罗尼门、一切三摩地门、极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、三十二大士相、八十随好。无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切智智、永拔一切烦恼习气、预流果、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨、诸佛无上正等菩提

[xiv] 十六知见：有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者

[xv] 地域：赡部洲、四大洲、一三千大千世界

[xvi] 地域二：四大洲

[xvii] 强调不可比：百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一

[xviii] 四果：预流、一来、不还、阿罗汉

[xix] 四念住乃至无愿解脱门：四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；殊胜四静虑、四无量、四无色定；殊胜八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；殊胜空、无相、无愿解脱门

[xx] 十地：极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地

[xxi] 殊胜法：菩萨神通，成熟有情严净佛土；五眼、六神通；佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；三十二大士相、八十随好；无忘失法、恒住舍性；一切智、道相智、一切相智

[xxii] 三十七道品：四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支

[xxiii] 三解脱门：空、无相、无愿解脱门

[xxiv] 四圣谛：苦、集、灭、道圣谛

[xxv] 解脱胜处：八解脱、八胜处、九次第定、十遍处

[xxvi] 诸人天圣道：刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族；四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天；梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想有情天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天；预流、一来、不还、阿罗汉、独觉；菩萨摩诃萨及诸如来、应、正等觉。

[xxvii] 一切善法出世间法：十善业道、五近事戒、八近住戒、四静虑、四无量、四无色定、施戒修性、三福业事，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空、无相、无愿解脱门、苦、集、灭、道圣谛，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，一切法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，陀罗尼门、三摩地门、菩萨十地，五眼、六神通，如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，无忘失法、恒住舍性，一切智、道相智、一切相智，布施、爱语、利行、同事，成熟有情、严净佛土方便善巧，预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提。