大般若经经髓/善学品第五十三 中华文库

【行深般若波罗蜜多应观、安住、修行一切法空习近一切无法，作是观时不令心乱；入于一切法胜义谛中，能证、所证、证处、证时及由此证（五轮）若合若离，皆不可得不可见故。】

诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多云何习近一切无漏法？云何入一切无漏法？行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，应观一切法空。于一切法胜义谛中，能证、所证、证处、证时及由此证若合若离，皆不可得不可见故。

[T06n0220_p0698b14] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，

云何习近﹝空无相无愿﹞三摩地？云何入﹝空无相无愿﹞三摩地？

云何习近﹝三十七道品﹞？云何修﹝三十七道品﹞？

云何习近佛十力？云何修佛十力？

云何习近四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？云何修四无所畏乃至十八佛不共法？”

[0698b24] 佛言：“善现！行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，应观﹝一切法﹞空；应观有漏法空，应观无漏法空；应观世间法空，应观出世间法空；应观有为法空，应观无为法空；应观过去法空，应观未来、现在法空；应观善法空，应观不善、无记法空；应观欲界法空，应观色、无色界法空。

[0699a02] “善现！是菩萨摩诃萨作是观时不令心乱。若心不乱则不见法，若不见法则不作证。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨善学诸法自相皆空，无法可增无法可减，故于诸法不见不证。何以故？善现！于一切法胜义谛中，能证、所证、证处、证时及由此证若合若离，皆不可得不可见故。”

云何诸菩萨摩诃萨住诸法空而不作证？是菩萨摩诃萨未入定位，系心于所缘，已入定时不系心于境。是菩萨摩诃萨于此时中，不退一切无漏法不证漏尽。

[0699a08] 时，具寿善现白佛言：“世尊！如佛所言：‘诸菩萨摩诃萨于诸法空不应作证。’世尊！云何诸菩萨摩诃萨住诸法空而不作证？”

[0699a11] 佛言：“善现！诸菩萨摩诃萨观法空时，先作是念：‘我应观法诸相皆空，不应作证。我为学故观诸法空，不为证故观诸法空。今是学时，非为证时。’善现！是菩萨摩诃萨未入定位，系心于所缘，已入定时不系心于境。

[0699a16] “善现！是菩萨摩诃萨于此时中，不退﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞不证漏尽。何以故？善现！是菩萨摩诃萨成就如是微妙大智，善住法空及一切种菩提分法，作如是念：‘今时应学非为证时。’

菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多应习近、安住、修行一切无漏法，而于实际不应作证。由不证故不堕声闻及独觉地，必趣无上正等菩提。

[0699b14] “善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多应作是念：‘我于﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，今时应学不应作证。我今应学一切智智，不应证预流果；我今应学一切智智，不应证一来、不还、阿罗汉果。我今应学一切智智，不应证独觉菩提。’

[0699c29] “善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，

应习近﹝空无相无愿﹞三摩地，应安住﹝空无相无愿﹞三摩地，应修行﹝空无相无愿﹞三摩地，而于实际不应作证。

应习近﹝三十七道品﹞，应安住﹝三十七道品﹞，应修行﹝三十七道品﹞，而于实际不应作证。

如是乃至应习近佛十力，应发趣佛十力，应修行佛十力，而于实际不应作证；

应习近四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，应发趣四无所畏乃至十八佛不共法，应修行四无所畏乃至十八佛不共法，而于实际不应作证。

[0700a15] “善现！是菩萨摩诃萨

虽习近﹝空无相无愿﹞三摩地，安住﹝空无相无愿﹞三摩地，修行﹝空无相无愿﹞三摩地，而不证预流果，亦不证一来、不还、阿罗汉果，亦复不证独觉菩提；

虽习近﹝三十七道品﹞，安住﹝三十七道品﹞，修行﹝三十七道品﹞，而不证预流果，亦不证一来、不还、阿罗汉果，亦复不证独觉菩提。

[0700a27] “善现！是菩萨摩诃萨由此因缘，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提。

譬诸菩萨摩诃萨如壮士威猛勇健。

[0700b01] “善现！譬如壮士威猛勇健，形貌端严见者欢喜，具最清净圆满眷属，于诸兵法学至究竟，善持器仗，安固不动，六十四能、十八明处，一切伎术无不善巧，众人钦仰皆悉敬伏，善事业故功少利多，由此诸人恭敬供养、尊重赞叹，彼于尔时倍增喜跃而自庆慰。有因缘故，扶将老弱及诸眷属发趣他方，中路经过险难旷野，其间多有恶兽、劫贼、怨家潜伏诸怖畏事，眷属小大无不惊惶，其人自恃威猛勇健，多诸伎术身意泰然，安慰父母并诸眷属，幸勿忧惧必令无苦。彼人于是以善巧术，将诸眷属到安隐处，既免危难，欢娱受乐。然彼壮士于旷野中，恶兽、怨贼无加害意。所以者何？自恃威勇具诸伎术，无所畏故。善现当知！诸菩萨摩诃萨亦复如是，愍生死苦诸有情故，发趣无上正等菩提，普缘有情起四无量，住四无量俱行之心，精勤修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，令速圆满。是菩萨摩诃萨于此六种波罗蜜多未圆满位，为欲修学一切智智不证漏尽，虽住空、无相、无愿解脱门，然不随其势力而转，亦不为彼障所牵夺，于解脱门亦不作证。由不证故不堕声闻及独觉地，必趣无上正等菩提。

譬喻诸菩萨摩诃萨如坚翅鸟飞腾虚空。

[0700b24] “善现！如坚翅鸟飞腾虚空，自在翱翔久不堕地，虽依空戏而不据空，亦不为空之所拘碍。善现当知！诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽于空、无相、无愿解脱门数数习近、安住、修行而不作证，由不证故不堕声闻及独觉地，修佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智智，若未圆满，终不依空、无相、无愿三三摩地而证漏尽。

譬诸菩萨摩诃萨如壮夫善闲射术。

[0700c03] “善现！譬如壮夫善闲射术，欲现己伎仰射虚空，为令空中箭不堕地，复以后箭射前箭筈，如是展转经于多时，箭箭相承不令堕落，若欲令堕便止后箭，尔时诸箭方顿堕落。善现当知！诸菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，乃至无上正等菩提，因行善根未皆成熟，终不中道证于实际。若得无上正等菩提，因行善根一切成熟，尔时菩萨方证实际，便得无上正等菩提。是故，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，皆应如是审谛观察，如前所说诸法实相。”

诸菩萨摩诃萨能为难事，虽学诸无漏法，而于中道不堕声闻及独觉地，退失无上正等菩提。

[0700c14] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨能为难事，虽学诸法﹝真如等﹞，虽学诸法﹝二十空﹞，虽学﹝四圣谛﹞，虽学﹝三十七道品﹞，虽学﹝三解脱门﹞，而于中道不堕声闻及独觉地，退失无上正等菩提。世尊！是菩萨摩诃萨甚为希有。”

[0700c25] 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨于诸有情誓不舍故，谓作是愿：‘若诸有情未得解脱，我终不舍所起加行。’善现！诸菩萨摩诃萨愿力殊胜，常作是念：‘一切有情若未解脱，我终不舍。’由起如是广大心故，于其中道必不退落。善现！诸菩萨摩诃萨恒作是念：‘我不应舍一切有情必令解脱，然诸有情行不正法，我为度彼应数引发寂静空、无相、无愿解脱门，虽数引发而不取证。’善现！是菩萨摩诃萨成就善巧方便力故，虽数现起三解脱门，而于中间不证实际，乃至未得一切智智，要得无上正等菩提方乃取证。

[0701a08] “复次，善现！诸菩萨摩诃萨于甚深处常乐观察，谓乐观察﹝二十空﹞，亦乐观察﹝三十七道品﹞及﹝三解脱门﹞等皆自相空。

[0701a14] “善现！是菩萨摩诃萨作此观已，生如是念：‘诸有情类由恶友力，于长夜中起我想执、有情想执、命者想执、生者想执、养者想执、士夫想执、补特伽罗想执、意生想执、儒童想执、作者想执、受者想执、知者想执、见者想执，由此想执行有所得，轮回生死受种种苦。为断有情如是想执，应趣无上正等菩提，为诸有情说深妙法，令断想执离生死苦。’

[0701a22] “善现！是菩萨摩诃萨尔时虽习﹝三解脱门﹞，而不依此证于实际。以于实际不取证故，不堕预流、一来、不还、阿罗汉果，亦复不堕独觉菩提。

[0701a26] “善现！是菩萨摩诃萨由如是念，行深般若波罗蜜多，成就善根不证实际，虽于实际未即作证，而不退失﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞。

[0701b19] “善现！是菩萨摩诃萨尔时成就一切菩提分法，乃至证得无上正等菩提，于诸功德终不衰减。善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，刹那刹那白法增益，诸根猛利超过一切声闻、独觉。

菩萨摩诃萨虽于诸馀功德修未圆满，而于三三摩地门修已圆满之次第。

[0701b25] “复次，善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：‘诸有情类于长夜中，其心常为四倒所倒，谓常想倒、心倒、见倒，若乐想倒、心倒、见倒，若我想倒、心倒、见倒，若净想倒、心倒、见倒。我为如是诸有情故，应趣无上正等菩提，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上大菩提时，为诸有情说无倒法，谓说生死无常、无乐、无我、无净，唯有涅槃寂静微妙，具足种种常、乐、我、净真实功德。’善现！是菩萨摩诃萨成就此念，行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若未圆满终不证入如来胜定。

[0701c07] “善现！是菩萨摩诃萨尔时虽习空、无相、无愿解脱门入出自在，而于实际未即作证，乃至无上正等菩提，因行功德未善圆满，不证实际及馀功德，若得无上正等菩提，乃可证得。善现！是菩萨摩诃萨尔时虽于诸馀功德修未圆满，而于无愿三摩地门修已圆满。

[0701c14] “复次，善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：‘诸有情类于长夜中，行有所得，谓执有﹝十六知见﹞；或执有﹝五蕴十二处十六界六触﹞；或执有〔六触〕为缘所生诸受；或执有﹝六大﹞界；或执有﹝十二缘起﹞；或执有十善业道；或执有﹝十二门禅﹞；或执有四摄事。我为如是诸有情故，应趣无上正等菩提，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上大菩提时，令诸有情永断如是有所得执。’

[0702a02] “善现！是菩萨摩诃萨成就此念，行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若未圆满不证实际。善现！是菩萨摩诃萨尔时虽于无相、无愿三摩地门非不修习，而但于空三摩地门修已圆满。

[0702a08] “复次，善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，见诸有情由恶友力，长夜执著无量种相，所谓执著女相、男相、色相、声相、香相、味相、触相、法相，恒作是念：‘我为如是诸有情类，应趣无上正等菩提，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上大菩提时，令诸有情永无如是诸相执著。’

[0702a13] “善现！是菩萨摩诃萨成就此念，行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若未圆满不证实际。善现！是菩萨摩诃萨尔时虽于空、无愿三摩地门非不修习，而于无相三摩地门修已圆满。

是菩萨摩诃萨如何知已善修学六波罗蜜多菩提分法，已入薄地，已如诸馀住不退转位菩萨摩诃萨开示、记别、显了、安住不退转地。

[0702a20] “复次，善现！若菩萨摩诃萨已善〔修学安住修学〕﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞及馀无量无边佛法。善现！是菩萨摩诃萨成就如是功德智慧，若于生死发起乐想或说为乐，或于三界安住执著，无有是处。

[0702b06] “善现！若菩萨摩诃萨已善修学菩提分法、一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众法，应试问：‘若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，云何修学菩提分法，而不证空、无相、无愿、无生、无灭、无作、无为、无性、实际？由不证故，不堕预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，而勤修习甚深般若波罗蜜多常无所执？’

[0702b12] “善现！是菩萨摩诃萨得此问时，若作是答：‘诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，但应思惟空、无相、无愿、无生、无灭、无作、无为、无性、实际，及馀一切菩提分法，不应修学。’善现当知！是菩萨摩诃萨未蒙如来、应、正等觉授于无上正等菩提不退转记。何以故？善现！是菩萨摩诃萨未能开示、记别、显了住不退转位菩萨摩诃萨修学法相。

[0702b20] “善现！是菩萨摩诃萨得此问时，若作是答：‘诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应正思惟空、无相、无愿、无生、无灭、无作、无为、无性、实际，及馀一切菩提分法，亦应方便，如前所说，善巧修学，而不作证。’善现当知！是菩萨摩诃萨已蒙如来、应、正等觉授于无上正等菩提不退转记。何以故？善现！是菩萨摩诃萨已能开示、记别、显了住不退转位菩萨摩诃萨修学法相。

[0702b28] “善现！若菩萨摩诃萨未能开示、记别、显了住不退转位菩萨摩诃萨修学法相，当知是菩萨摩诃萨未善修学﹝六度﹞波罗蜜多菩提分法，未入薄地，未如诸馀住不退转位菩萨摩诃萨开示、记别、显了、安住不退转地。善现！若菩萨摩诃萨已能开示、记别、显了住不退转位菩萨摩诃萨修学法相，当知是菩萨摩诃萨已善修学﹝六度﹞波罗蜜多菩提分法，已入薄地，已如诸馀住不退转位菩萨摩诃萨开示、记别、显了、安住不退转地。”

[0702c10] 时，具寿善现白佛言：“世尊！颇有未得不退转菩萨摩诃萨能作如是如实答不？”

[0702c11] 佛言：“善现！有菩萨摩诃萨虽未得不退转，而能于此作如实答。善现！是菩萨摩诃萨虽未得不退转，而能修习﹝六度﹞波罗蜜多菩提分法，已得成熟觉慧猛利，若闻、不闻，能如实答，如不退转位菩萨摩诃萨。”

[0702c17] 具寿善现复白佛言：“世尊！多有菩萨摩诃萨修行无上正等菩提，少有能如实答，如不退转位菩萨摩诃萨已善修治地，未善修治地而安住故。”

[0702c20] 佛言：“善现！如是！如是！如汝所说。何以故？善现！少有菩萨摩诃萨得受如是不退转地微妙慧记，若有得受如是记者，皆能于此作如实答。善现！若能作此如实答者，当知是菩萨摩诃萨善根明利，世间天、人、阿素洛等不能破坏。

明列八种菩萨摩诃萨不退转相：

[0702c26] “复次，善现！若菩萨摩诃萨乃至梦中，亦不爱乐称赞声闻及独觉地，于三界法亦不举心爱乐称赞，常观诸法如梦、如幻、如响、如像、如光影、如阳焰、如变化事、如寻香城，虽如是观察而不证实际。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。

[0703a03] “复次，善现！若菩萨摩诃萨梦见如来、应、正等觉，有无量众、无量百众、无量千众、无量百千众、无量俱胝众、无量百俱胝众、无量千俱胝众、无量百千俱胝众、无量那庾多众、无量百那庾多众、无量千那庾多众、无量百千那庾多众，谓苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，恭敬围绕而为说法，既闻法已善解义趣，解义趣已精进修行，法随法行及和敬行并随法行。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。

[0703a14] “复次，善现！若菩萨摩诃萨梦见如来、应、正等觉，具三十二大士夫相，八十随好圆满庄严，圆光一寻周匝照曜，与苾刍众踊在空中，现大神通说正法要，化作化士令到他方无边佛土施作佛事。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。

[0703a20] “复次，善现！若菩萨摩诃萨梦见狂贼破坏村城，或见火起焚烧聚落，或见虎、狼、师子、猛兽、毒蛇、恶蝎欲来害身，或见怨家欲斩其首，或见父母、兄弟、姊妹、妻子、亲友临欲命终，或见自身寒热饥渴及馀苦事之所逼恼。见如是等可怖畏事，不惊不惧亦不忧恼，从梦觉已即能思惟：‘三界虚假皆如梦见，我证无上大菩提时，为诸有情宣说三界一切虚妄，皆如梦境。’善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。

[0703a29] “复次，善现！若菩萨摩诃萨乃至梦中见有地狱、傍生、鬼界诸有情类，便作是念：‘我当精勤修诸菩萨摩诃萨行，速趣无上正等菩提，愿得无上大菩提时，我佛土中无有地狱、傍生、鬼界诸有情类，乃至无有诸恶趣名。’从梦觉已亦作是念。善现当知！是菩萨摩诃萨当作佛时，彼佛土中定无恶趣。何以故？善现！若梦若觉诸法无二无二分故。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。

[0703b09] “复次，善现！若菩萨摩诃萨梦中见火烧地狱等诸有情类，或复见烧城邑、聚落，便发誓愿：‘若我已受不退转记，当得无上正等菩提，愿此大火即时顿灭变为清凉。’善现！此菩萨摩诃萨作是愿已，梦中见火即时灭者，当知是为不退转菩萨摩诃萨，作是愿已若火不灭，当知未得不退转地。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。

[0703b17] “复次，善现！若菩萨摩诃萨觉时现见大火卒起，烧诸城邑，或烧聚落，便作是念：‘我在梦中或在觉位，曾见自有不退转地诸行、状、相，未审虚实，若我所见是实有者，愿此大火即时顿灭变为清凉。’善现！此菩萨摩诃萨作是誓愿发诚谛言，尔时大火即顿灭者，当知是为不退转菩萨摩诃萨，作是誓愿发诚谛言火不灭者，当知未得不退转地。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。

[0703b26] “复次，善现！若菩萨摩诃萨觉时见火烧诸城邑或烧聚落，便作是念：‘我在梦中或在觉位，曾见自有不退转地诸行、状、相，若我所见定是实有，必得无上大菩提者，愿此大火即时顿灭变为清凉。’善现！是菩萨摩诃萨发此誓愿诚谛言已，尔时大火不为顿灭，然烧一家越置一家复烧一家，或烧一巷越置一巷复烧一巷，如是展转其火乃灭。善现！是菩萨摩诃萨应自了知决定已得不退转地，然被烧者由彼有情造作增长坏正法业，彼由此业先堕恶趣，无量劫中受正苦报，今生人趣受彼馀殃，或由此业当堕恶趣，经无量劫受正苦报，今在人趣先现少殃。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。

列述成就行、状、相是不退转菩萨摩诃萨。

[0703c11] “复次，善现！由前所说种种因缘，知是不退转菩萨摩诃萨。复有成就诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨，当为汝说，汝应谛听！”

[0703c13] 善现答言：“唯然！愿说！”

[0703c14] 佛告善现：“若菩萨摩诃萨见有男子或有女人，现为非人之所魅著，便作是念：‘若诸如来、应、正等觉知我已得清净意乐，授我无上正等菩提不退转记。若我久发清净作意，求证无上正等菩提，远离声闻、独觉意乐，不以声闻、独觉作意求证无上正等菩提。若我当来必得无上正等菩提，穷未来际利益安乐诸有情类。若十方界现在实有无量如来、应、正等觉说微妙法利乐有情，彼诸如来、应、正等觉无所不见、无所不知、无所不解、无所不证，现知、见、觉一切有情意乐差别，愿垂照察我心所念及诚谛言。若我实能修菩萨行，必得无上正等菩提，救拔有情生死苦者，愿是男子或此女人，不为非人之所扰恼，彼随我语即当舍去。’

[0703c28] “善现！是菩萨摩诃萨作此语时，若彼非人不为去者，当知是菩萨摩诃萨未蒙如来、应、正等觉曾授无上正等菩提不退转记。善现！是菩萨摩诃萨作此语时，若彼非人即为去者，当知是菩萨摩诃萨已蒙如来、应、正等觉授彼无上正等菩提不退转记。善现！若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。

[0704a07] “复次，善现！有菩萨摩诃萨未善修学布施波罗蜜多，未善〔修学安住修学〕﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，远离菩萨方便善巧，未免恶魔之所恼乱，于诸魔事未能觉了，不自度量善根厚薄，学诸菩萨发诚谛言便为恶魔之所诳惑。

[0704a26] “善现！是菩萨摩诃萨见有男子或有女人，现为非人之所魅著，即便轻尔发诚谛言：‘若我已从过去诸佛受得无上正等菩提不退转记，令是男子或此女人，不为非人之所扰恼，彼随我语速当舍去。’善现！是菩萨摩诃萨作此语已，尔时恶魔为惑乱故，即便驱逼非人令去。所以者何？善现！恶魔威力胜彼非人，是故非人受魔教敕即便舍去。善现！是菩萨摩诃萨见此事已，欢喜踊跃作是念言：‘非人今去是吾威力。所以者何？非人随我所发誓愿，即便放此男子、女人，无别缘故。’

[0704b08] “善现！是菩萨摩诃萨不能觉知恶魔所作，谓是己力妄生欢喜，恃此轻弄诸馀菩萨言：‘我已从过去诸佛受得无上正等菩提不退转记，所发誓愿皆不唐捐，汝等未蒙诸佛授记，不应相学发诚谛言，设有要期必空无果。’善现！是菩萨摩诃萨轻弄毁訾诸菩萨故，妄恃少能，于诸功德生长多种增上慢故，远离无上正等菩提，不能证得一切智智。善现！是菩萨摩诃萨以无善巧方便力故，生长多品增上慢故，轻蔑毁訾诸菩萨故，虽勤精进而堕声闻或独觉地。善现！是菩萨摩诃萨薄福德故，所作善业发诚谛言皆起魔事。善现！是菩萨摩诃萨不能亲近供养恭敬、尊重赞叹诸善知识，不能请问得不退转菩萨行相，不能谘受诸恶魔军，所作事业由斯魔缚转复坚牢。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨不久修行﹝六度﹞波罗蜜多，乃至远离方便善巧故，为恶魔之所扰乱。是故，善现！诸菩萨摩诃萨应善觉知种种魔事。”

远离菩萨方便善巧为诸恶魔之所扰乱。

[0704b28] 尔时，具寿善现即白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨不久〔修行安住修学〕﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，未入菩萨正性离生，未具修行一切佛法，远离菩萨方便善巧，为诸恶魔之所扰乱？”

[0704c14] 佛言：“善现！恶魔变作种种形像，至此菩萨摩诃萨前方便诳言：‘咄！善男子！汝自知不？过去诸佛已曾授汝大菩提记，汝于无上正等菩提决定当得不复退转，汝身名某，父母名某，兄弟名某，姊妹名某，亲友眷属乃至七世父母宗亲各名为某，汝身生在某方某国某城某邑某聚落中，汝在某年某月某日某时某宿相王中生。’善现！如是恶魔若见此菩萨心行柔软、根性迟钝，便诈记言：‘汝于先世亦心行柔软、根性迟钝。’如是恶魔若见此菩萨心行刚强、根性猛利，便诈记言：‘汝于先世亦心行刚强、根性猛利。’如是恶魔若见此菩萨居阿练若、或居冢间、或居露地、或居树下、或常乞食、或一受食、或一坐食、或一钵食、或粪扫衣、或但三衣、或常坐不卧、或好旧敷具、或少欲、或喜足、或乐远离、或具正念、或乐静定、或具妙慧、或不重利养、或不贵名誉、或好廉俭不涂其足、或减睡眠、或不掉举、或好少言、或乐软语，如是恶魔见此菩萨种种行已便诈记言：‘汝于先世已曾如是居阿练若、或居冢间，广说乃至少言软语。所以者何？汝今成就如是种种杜多功德世间共见，汝于先世决定亦有如是种种殊胜功德，应自庆慰勿得自轻。’

[0705a08] “善现！是菩萨摩诃萨闻此恶魔说其先世并当来世有胜功德，及说现在自身亲族名字差别、生处、生时，兼赞种种杜多功德，闻已欢喜心生㤭慢，凌蔑毁骂诸馀菩萨。

[0705a12] “善现！尔时，恶魔知此菩萨其心暗钝，复告之言：‘汝有如是功德相状，过去如来、应、正等觉定已授汝大菩提记，汝于无上正等菩提必当证得不复退转。’

[0705a15] “善现！是时恶魔为扰乱故，或矫现作出家形像，或矫现作在家形像，或矫现作父母形像，或矫现作兄弟形像，或矫现作姊妹形像，或矫现作亲友形像，或矫现作梵志形像，或矫现作师范形像，或矫现作天、龙、药叉、人非人等种种形像，至此菩萨摩诃萨所作如是言：‘过去如来、应、正等觉久已授汝大菩提记，汝于无上正等菩提决定当得不复退转。何以故？诸不退转位菩萨摩诃萨功德相状汝皆具有，应自尊重勿生犹豫。’

[0705a25] “善现！如我所说实得不退转菩萨摩诃萨诸行、状、相，是菩萨摩诃萨怀增上慢实皆非有。善现当知！是菩萨摩诃萨魔所执持，为魔所魅。何以故？是菩萨摩诃萨于得不退转菩萨摩诃萨诸行、状、相实皆未有，但闻恶魔说其功德及说名字、生处、生时少分似实，便生㤭慢轻弄毁骂诸馀菩萨。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应善觉知如是魔事。

[0705b13] “复次，善现！有菩萨摩诃萨魔所执持，为魔所魅，但闻名字妄生执著。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨先未〔修学安住〕﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，由此因缘令魔得便。善现！是菩萨摩诃萨不能了知蕴魔行相，不能了知死魔行相，不能了知天魔行相，不能了知烦恼魔行相，由此因缘令魔得便。

[0705c07] “善现！是菩萨摩诃萨不了知﹝一切法﹞；亦不了知有情诸法名字实相。由此因缘令魔得便，方便化作种种形像，语此菩萨摩诃萨言：‘汝所修行愿行已满，当证无上正等菩提，汝成佛时当得如是殊胜功德尊贵名号。’善现！谓彼恶魔知此菩萨长夜思愿：‘我成佛时当得如是功德名号。’随其思愿而记说之。

[0706a13] “善现！时此菩萨远离般若波罗蜜多，无巧便故，闻魔记说，作是念言：‘奇哉！是人为我记说当得成佛功德名号，与我长夜思愿相应，由此故知过去诸佛必已授我大菩提记，我于无上正等菩提决定当得不复退转，我成佛时必定当得如是功德尊贵名号。’

[0706a19] “善现！是菩萨摩诃萨如是恶魔、或魔眷属、或魔所执诸沙门等记说当来成佛名号，如是如是慢心转增：‘我于未来定当作佛，获得如是功德名号，诸馀菩萨无与我等。’

[0706a22] “善现！如我所说已得不退转菩萨摩诃萨诸行、状、相，此菩萨摩诃萨皆未成就，但闻魔说成佛虚名便生傲慢，轻弄毁蔑诸馀菩萨摩诃萨众。善现！是菩萨摩诃萨由起傲慢轻弄毁蔑诸馀菩萨摩诃萨故，远离无上正等菩提。善现！是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，无巧便故，弃善友故，常为恶友所摄受故，当堕声闻或独觉地。

[0706b01] “善现！是菩萨摩诃萨或有此身还得正念，至诚悔过舍旧慢心，数数亲近供养恭敬、尊重赞叹真胜善友，彼虽流转生死多时，而后还依甚深般若波罗蜜多渐次修学，当证无上正等菩提。善现！是菩萨摩诃萨若有此身不得正念，不能悔过，不舍慢心，不欲亲近供养恭敬、尊重赞叹真胜善友，彼定流转生死多时，后虽精进修诸善业，而堕声闻或独觉地。

[0706b09] “善现！譬如苾刍求声闻者，于四重罪若随犯一，便非沙门、非释迦子，彼于现在定不能得预流、一来、不还应果。善现！妄执虚名菩萨亦尔，但闻魔记成佛空名便起慢心，轻弄毁蔑诸馀菩萨摩诃萨众，当知此罪过彼苾刍所犯四重无量倍数。善现！置彼苾刍所犯四重，此菩萨罪过五无间亦无量倍。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨实不成就殊胜功德，闻恶魔说成佛名号，便自傲慢轻馀菩萨，是故此罪过五无间。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应善觉知如是记说虚名号等微细魔事。

远离烦恼恶业，远离声闻、独觉作意，勤修般若波罗蜜多及修诸馀殊胜功德是名菩萨真远离行。

[0706b21] “复次，善现！有菩萨摩诃萨隐在山林、空泽、旷野，独居宴坐，修远离行。时，有恶魔来到其所，恭敬赞叹远离功德，谓作是言：‘善哉！大士！能修如是远离之行，此远离行一切如来、应、正等觉共所称赞，天帝释等诸天神仙皆共守护供养尊重，应常住此勿往馀处。’善现！我不赞叹诸菩萨摩诃萨居阿练若、旷野、山林，宴坐思惟修远离行。”

[0706b28] 尔时，善现白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨应修何等馀远离行，而佛不赞居阿练若、旷野、山林，离诸卧具，思惟宴坐远离功德？唯愿为说诸菩萨摩诃萨胜远离行！”

[0706c03] 佛言：“善现！诸菩萨摩诃萨若居山林、空泽、旷野、阿练若处，若居城邑、聚落、王都、諠杂之处，但能远离烦恼恶业，远离声闻、独觉作意，勤修般若波罗蜜多，及修诸馀殊胜功德，是名菩萨真远离行。

[0706c07] “善现！此远离行一切如来、应、正等觉共所称赞，此远离行一切如来、应、正等觉共所开许。

[0706c09] “善现！此远离行诸菩萨摩诃萨常应修学，若昼若夜应正思惟，精进修行此远离法，是名菩萨修远离行。

[0706c11] “善现！此远离行不杂声闻、独觉作意，不杂一切烦恼恶业，离诸諠杂，毕竟清净，令诸菩萨速证无上正等菩提，利乐有情，穷未来际，常无断尽。

[0706c15] “善现！恶魔所赞隐在山林、空泽、旷野、阿练若处，远离卧具，独居宴坐，非诸菩萨胜远离行。何以故？善现！彼远离行犹有諠杂，谓彼或杂恶业烦恼，或杂声闻、独觉作意，于深般若波罗蜜多不能精勤信受修学，不能圆满一切智智。

[0706c20] “善现！有菩萨摩诃萨虽勤修习恶魔所赞远离行法，而起傲慢不清净心，轻弄毁蔑诸馀菩萨摩诃萨众。谓有菩萨摩诃萨众虽居城邑、聚落、王都而心清净，不杂种种烦恼恶业，不杂声闻、独觉作意，精勤修习﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞，严净佛土、成熟有情，虽居愦闹而心寂静，恒勤修习胜远离行。彼于如是真净菩萨摩诃萨众，心生㤭慢，轻弄毁訾，诽谤凌蔑。

[0707a13] “善现！是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，无巧便故，设居旷野百逾缮那，其中绝无诸恶禽兽、蛇、蝎、盗贼，唯有神、鬼、逻刹娑等游止其中。彼居如是阿练若处，虽经一岁，或经十岁、或经百岁、或经千岁、或经百千岁、或经俱胝岁、或经百俱胝岁、或经千俱胝岁、或经百千俱胝岁，或复过此，修远离行，而不了知诸菩萨摩诃萨真远离行。谓诸菩萨摩诃萨众虽居愦闹而心寂静，远离种种烦恼恶业，发趣无上正等菩提，远离声闻、独觉作意。是菩萨摩诃萨虽居旷野经历多时，而杂声闻、独觉作意，乐著声闻、独觉地法，依止彼法修远离行，复于此行深生爱著。善现！彼虽如是修远离行，而不称顺诸如来心。

[0707a27] “善现！我所称赞诸菩萨摩诃萨真远离行，是菩萨摩诃萨都不成就，彼于真胜远离行中亦不见有相似行相。所以者何？彼于如是真远离行不生爱乐，但乐修行声闻、独觉空远离行。

若菩萨摩诃萨增上意乐，欲证无上正等菩提，常应亲近供养恭敬、尊重赞叹真胜善友。

[0707b02] “善现！是菩萨摩诃萨修不真胜远离行时，魔来空中，欢喜赞叹告言：‘大士！善哉！善哉！汝能修行真远离行，此远离行一切如来、应、正等觉共所称赞，汝于此行精勤修习，速证无上正等菩提。’

[0707b06] “善现！是菩萨摩诃萨执著如是声闻、独觉远离行法以为最胜，轻弄毁蔑住菩萨乘虽居愦闹而心寂静成调善法诸苾刍等言：‘彼不能修远离行，身居愦闹心不寂静。’善现！是菩萨摩诃萨于诸如来、应、正等觉共所称赞住真远离行菩萨摩诃萨轻弄毁蔑，谓居愦闹心不寂静，不能修行真远离行；于诸如来、应、正等觉所不称赞住真諠杂行菩萨摩诃萨尊重赞叹，谓不諠杂其心寂静，能正修行真远离行。善现！是菩萨摩诃萨于应亲近供养恭敬如大师者，而不亲近供养恭敬，反生轻蔑；于应远离不应承事如恶友者，而不远离，供养恭敬如事大师。

[0707b19] “善现！是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，无巧便故妄生执著。所以者何？彼作是念：‘我所修行是真远离，故为非人称赞护念。居城邑者身心扰乱，谁当护念恭敬称美？’善现！是菩萨摩诃萨由此因缘心多傲慢，轻弄毁蔑诸馀菩萨摩诃萨众，烦恼恶业昼夜增长。善现当知！是菩萨摩诃萨于诸菩萨为旃荼罗秽污菩萨摩诃萨众，虽似菩萨摩诃萨相，而是天上人中大贼，诳惑天、人、阿素洛等，其身虽服沙门法衣，而心常怀盗贼意乐。诸有发趣菩萨乘者，不应亲近供养恭敬、尊重赞叹如是恶人，何以故？善现当知！是人怀增上慢，外似菩萨内多烦恼。是故，善现！若菩萨摩诃萨真实不舍一切智智，不舍无上正等菩提，深心求证一切智智，求证无上正等菩提，普为利乐诸有情者，不应亲近供养恭敬、尊重赞叹如是恶人。

[0707c06] “善现！诸菩萨摩诃萨常应精进修自事业，厌离生死不著三界，于彼恶贼旃荼罗人，应常发心慈、悲、喜、舍，应作是念：‘我不应起如彼恶人所起过患，设当失念如彼暂起，即应觉知速令除灭。’善现！诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应善觉知如是魔事，应勤精进远离除灭如彼菩萨所起过患。

[0707c14] “复次，善现！若菩萨摩诃萨增上意乐，欲证无上正等菩提，常应亲近供养恭敬、尊重赞叹真胜善友。”

何等名为诸菩萨摩诃萨真胜善友？一切贤圣是菩萨摩诃萨真胜善友。

[0707c16] 时，具寿善现白佛言：“世尊！何等名为诸菩萨摩诃萨真胜善友？”

[0707c17] 佛言：“善现！一切如来、应、正等觉是菩萨摩诃萨真胜善友，一切菩萨摩诃萨亦是菩萨摩诃萨真胜善友，诸有声闻及馀善士能为菩萨摩诃萨众宣说、开示、分别、显了布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相应之法令易解者，当知亦是菩萨摩诃萨真胜善友。

一切无漏法是菩萨摩诃萨真胜善友。

[0707c23] “善现当知！﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞是菩萨摩诃萨真胜善友。

[0708b07] “善现当知！﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。

[0709c09] “何以故？善现！过去所有一切如来、应、正等觉，皆以布施波罗蜜多广说乃至不思议界为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。未来所有一切如来、应、正等觉，皆以布施波罗蜜多广说乃至不思议界为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。现在十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉，住持安隐一切有情，宣说开示微妙法者，皆以布施波罗蜜多广说乃至不思议界为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。何以故？善现！过去、未来、现在诸佛皆从布施波罗蜜多广说乃至不思议界而出生故。

[0709c25] “是故，善现！若菩萨摩诃萨增上意乐，欲证无上正等菩提，成熟有情、严净佛土，当学﹝六波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提﹞。

[0710a19] “善现！是菩萨摩诃萨既学布施波罗蜜多广说乃至不思议界，复应以四摄事摄诸有情。何等为四？一者、布施。二者、爱语。三者、利行。四者、同事。善现！我观此义故作是说：‘布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，广说乃至不思议界，与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。’是故，善现！诸菩萨摩诃萨欲行不随他教行，欲住不随他教住，欲断一切有情疑，欲满一切有情愿，欲严净佛土，欲成熟有情，当学般若波罗蜜多。何以故？善现！于此般若波罗蜜多甚深经中，广说菩萨摩诃萨众所应修学一切法相，一切菩萨摩诃萨众皆于此中应勤修学。”

般若波罗蜜多以虚空、无著、无相为相，而劝菩萨摩诃萨众应勤修学。于此般若波罗蜜多甚深相中，诸法诸相皆不可得无所有故。以一切法皆自性空离众相故。

[0710b05] 尔时，具寿善现白佛言：“世尊！如是般若波罗蜜多以何为相，而劝菩萨摩诃萨众应勤修学？”

[0710b07] 佛言：“善现！如是般若波罗蜜多以虚空为相，如是般若波罗蜜多以无著为相，如是般若波罗蜜多以无相为相。何以故？善现！于此般若波罗蜜多甚深相中，诸法诸相皆不可得无所有故。”

[0710b11] 时，具寿善现白佛言：“世尊！颇有因缘可说般若波罗蜜多所有妙相，诸法亦有如是相耶？”

[0710b13] 佛言：“善现！如是！如是！如汝所说，有因缘故可说般若波罗蜜多所有妙相，诸法亦有如是妙相。所以者何？善现！如是般若波罗蜜多以性空为相，诸法亦以性空为相；如是般若波罗蜜多以远离为相，诸法亦以远离为相。善现！由此因缘可作是说：‘甚深般若波罗蜜多所有妙相，诸法亦有如是妙相。’以一切法皆自性空离众相故。”

有情流转生死由有杂染，以是证知杂染可得。应知有情虽自性空远离众相，而有杂染、清净可得。

[0710b20] 具寿善现复白佛言：“世尊！若一切法皆自性空远离众相，则一切法一切法空，亦一切法一切法离，云何有情可施设有杂染、清净？

[0710b23] “世尊！非性空法有染有净，亦非远离法有染有净。

[0710b24] “世尊！非性空法能证无上正等菩提，亦非远离法能证无上正等菩提。

[0710b26] “世尊！非性空中有法可得，亦非远离中有法可得。

[0710b27] “世尊！非性空中有菩萨摩诃萨证得无上正等菩提，亦非远离中有菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。

[0710b29] “世尊！云何令我解佛所说甚深义趣？”

[0710c01] 尔时，佛告具寿善现言：“善现！于意云何？有情长夜有我、我所心执我、我所不？”

[0710c03] 善现答言：“如是！世尊！如是！善逝！有情长夜有我、我所心执著我、我所。”

[0710c04] 佛言：“善现！于意云何？彼心所执我及我所空远离不？”

[0710c06] 善现答言：“如是！世尊！如是！善逝！彼心所执我及我所皆空远离。”

[0710c07] 佛言：“善现！于意云何？岂不有情由我、我所执流转生死？”

[0710c08] 善现答言：“如是！世尊！如是！善逝！诸有情类由我、我所执流转生死。”

[0710c10] 佛言：“善现！如是有情流转生死由有杂染，以是证知杂染可得。善现！若诸有情无心执著我及我所则无杂染，若无杂染是则应无流转生死。流转生死既现可得，由此应知有杂染法，既有杂染，亦有清净。是故，善现！应知有情虽自性空远离众相，而有杂染、清净可得。”

若诸有情无心执著我及我所则无杂染，若无杂染是则应无流转生死。如是诸法，能行、所行、行时、行处及由此而行，皆不可得故。是菩萨摩诃萨如是行时，则为邻近一切智智，疾证无上正等菩提。

[0710c25] 尔时，具寿善现复白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行﹝一切法﹞

[0711b14] “何以故？世尊！如是诸法，能行、所行、行时、行处及由此而行，皆不可得故。

[0711b15] “世尊！若菩萨摩诃萨能如是行，不为一切世间天、人、阿素洛等之所降伏，能伏一切世间天、人、阿素洛等。

[0711b18] “世尊！若菩萨摩诃萨能如是行，不为一切声闻、独觉之所降伏，能伏一切声闻、独觉。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨已得安住无能伏处，谓菩萨离生位。世尊！是菩萨摩诃萨恒住一切智智作意不可屈伏。

[0711b22] “世尊！是菩萨摩诃萨如是行时，则为邻近一切智智，疾证无上正等菩提。”

[0711b24] 佛言：“善现！如是！如是！如汝所说。

若于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。

[0711b26] “复次，善现！于意云何？假使于此﹝诸大小地域﹞[i]诸有情类皆得人身，得人身已皆证无上正等菩提，有善男子、善女人等，尽其形寿以诸世间上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉，复持如是供养善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？”

[0711c03] 善现答言：“甚多！世尊！甚多！善逝！”

[0711c04] 佛言：“善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。

[0712c01] “复次，善现！于意云何？假使于此﹝诸大小地域﹞诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住十善业道，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？”

[0712c06] 善现答言：“甚多！世尊！甚多！善逝！”

[0712c06] 佛言：“善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。

[0713b21] “复次，善现！于意云何？假使于此﹝诸大小地域﹞诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住﹝十二门禅﹞、五神通，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？”

[0713b26] 善现答言：“甚多！世尊！甚多！善逝！”

[0713b27] 佛言：“善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。

[0714b17] “复次，善现！于意云何？假使于此﹝诸大小地域﹞诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住四沙门果，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？”

[0714b22] 善现答言：“甚多！世尊！甚多！善逝！”

[0714b22] 佛言：“善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。

[0715b08] “复次，善现！于意云何？假使于此﹝诸大小地域﹞诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住独觉菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？”

[0715b13] 善现答言：“甚多！世尊！甚多！善逝！”

[0715b13] 佛言：“善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。

[0716b07] “复次，善现！于意云何？假使于此﹝诸大小地域﹞诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令发起无上觉心，修习菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？”

[0716b13] 善现答言：“甚多！世尊！甚多！善逝！”

[0716b13] 佛言：“善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。

[0717b04] “善现当知！是菩萨摩诃萨由此精勤增上势力，到诸有情福田彼岸。何以故？善现！是菩萨摩诃萨于法精勤增上势力，一切有情无能及者，唯除如来、应、正等觉。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，见诸有情无利乐故起大慈心，见诸有情有衰苦故起大悲心，见诸有情得利乐故起大喜心，见诸有情无性相故起大舍心。善现！是菩萨摩诃萨虽于有情平等发起大慈、大悲、大喜、大舍，而于一切无所执著。

[0717b13] “善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多得大光明，谓得布施波罗蜜多光明，亦得﹝六度﹞波罗蜜多光明。善现！是菩萨摩诃萨虽未证得一切智智，而于无上正等菩提得不退转故，至有情福田彼岸，堪受一切衣服、饮食、床座、医药、诸资生具。善现！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多相应作意，故能毕竟报施主恩，亦能亲近一切智智。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲不虚受国王、大臣、长者、居士、有情信施，欲示有情真善道路，欲为有情作净光明，欲脱有情三界牢狱，欲施有情清净法眼，应常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。

菩萨摩诃萨常住般若波罗蜜多相应作意，诸馀作意于其中间无容现起。

[0717b25] “善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多相应作意，诸有所说皆说般若波罗蜜多，谓说般若波罗蜜多相应之法，既说般若波罗蜜多相应法已，复能如理思惟般若波罗蜜多相应之法。

[0717c01] “善现！是菩萨摩诃萨常住般若波罗蜜多相应作意，诸馀作意于其中间无容现起。善现！是菩萨摩诃萨昼夜精勤，安住般若波罗蜜多相应作意无时暂舍。善现！譬如有人先未曾有末尼珠宝，后时遇得深自欣庆珍玩无厌，欻尔亡遗生大苦恼，常怀慨叹：‘惜哉！何日还得所失末尼宝珠？’彼人于此末尼宝珠相应作意无时暂舍。善现当知！诸菩萨摩诃萨亦复如是，常应精勤安住般若波罗蜜多相应作意，若离般若波罗蜜多相应作意，则为丧失一切智智相应作意。”

[i] 诸大小地域：南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、四大洲界、小千世界、中千世界、三千大千世界