大般若经经髓/受教品第二十四 中华文库

【于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说三乘法，所谓声闻、独觉、无上乘法及一切无漏法。于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说摄受菩萨摩诃萨功德胜事。】

甚深般若波罗蜜多无法可显可示，由无有法可显示故，实信受者亦不可得。

[T05n0220_p0458c29] 尔时，具寿舍利子、具寿大目连、具寿执大藏、具寿满慈子、具寿大迦多衍那、具寿大迦叶波等诸大声闻，及无量百千菩萨摩诃萨，同时举声问善现曰：“所说般若波罗蜜多，如是甚深难见难觉，非所寻思超寻思境，微妙寂静最胜第一，唯极圣者自内所证，世聪慧人所不能测，于如是法谁能信受？”

[0459a06] 善现答言：“有菩萨摩诃萨住不退转地，于此甚深难见难觉，非所寻思超寻思境，微妙寂静最胜第一般若波罗蜜多能深信受。复有已见圣谛及漏尽阿罗汉，为满所愿，于此般若波罗蜜多亦能信受。复有善男子、善女人等，已于过去无量无数百千俱胝那庾多佛所，亲近供养发弘誓愿，殖众善本利根聪慧，诸善知识所摄受者，于此甚深难见难觉，非所寻思超寻思境，微妙寂静最胜第一般若波罗蜜多亦能信受。何以故？

[0459a16] “如是人等，终不以空不空分别〔一切法〕，亦不以〔一切法〕分别空不空。

不以有相无相分别〔一切法〕，亦不以〔一切法〕分别有相无相。

不以有愿无愿分别〔一切法〕，亦不以〔一切法〕分别有愿无愿。

不以生不生分别〔一切法〕，亦不以〔一切法〕分别生不生。

不以灭不灭分别〔一切法〕，亦不以〔一切法〕分别灭不灭。

不以寂静不寂静分别〔一切法〕，亦不以〔一切法〕分别寂静不寂静。

不以远离不远离分别〔一切法〕，亦不以〔一切法〕分别远离不远离。

[0469a20] “如是人等，终不以空不空分别有为界，亦不以有为界分别空不空；不以空不空分别无为界，亦不以无为界分别空不空。

不以有相无相分别有为界，亦不以有为界分别有相无相；不以有相无相分别无为界，亦不以无为界分别有相无相。

不以有愿无愿分别有为界，亦不以有为界分别有愿无愿；不以有愿无愿分别无为界，亦不以无为界分别有愿无愿。

不以生不生分别有为界，亦不以有为界分别生不生；不以生不生分别无为界，亦不以无为界分别生不生。

不以灭不灭分别有为界，亦不以有为界分别灭不灭；不以灭不灭分别无为界，亦不以无为界分别灭不灭。

不以寂静不寂静分别有为界，亦不以有为界分别寂静不寂静；不以寂静不寂静分别无为界，亦不以无为界分别寂静不寂静。

不以远离不远离分别有为界，亦不以有为界分别远离不远离；不以远离不远离分别无为界，亦不以无为界分别远离不远离。”

[0469b10] 时，具寿善现告诸天子言：“如是甚深难见难觉，非所寻思超寻思境，微妙寂静最胜第一，唯极圣者自内所证，世聪慧人所不能测，所说般若波罗蜜多，其中实无能信受者。所以者何？此中无法可显可示，由无有法可显示故，实信受者亦不可得。”

于此般若波罗蜜多甚深教中广说诸圣法，广说摄受菩萨摩诃萨从初发心乃至十地诸菩萨道，广说摄受菩萨摩诃萨功德胜事。

[0469b16] 时，舍利子问善现言：“岂不于此般若波罗蜜多甚深教中广说三乘法，所谓声闻、独觉、无上乘法？

广说摄受菩萨摩诃萨从初发心乃至十地诸菩萨道，所谓布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，

若内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，

若﹝真如等﹞，

若〔四圣谛〕，

若﹝十二门禅﹞，

若〔解脱胜处〕，

若四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，

若空解脱门、无相、无愿解脱门，

若五眼、六神通，

若佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，

若无忘失法、恒住舍性，

若一切智、道相智、一切相智，

若一切陀罗尼门、一切三摩地门？

广说摄受菩萨摩诃萨功德胜事，所谓菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修行故，随所生处常受化生，于不退神通能自在游戏，从一佛土趣一佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，随所愿乐种种善根皆能修习速得圆满，于诸佛所闻持正法乃至无上正等菩提，能不忘失亦无懈废，恒居胜定离散乱心，由此为缘得无碍辩、无断尽辩、无踈谬辩、迅辩、应辩、凡所演说丰义味辩、一切世间最妙胜辩？”

[0469c13] 善现答言：“如是！如是！诚如所说。于此般若波罗蜜多甚深教中广说三乘法，所谓声闻、独觉、无上乘法；

广说摄受菩萨摩诃萨从初发心乃至十地诸菩萨道，所谓布施波罗蜜多乃至一切三摩地门；

广说摄受菩萨摩诃萨功德胜事，所谓菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修行故，随所生处常受化生，乃至得一切世间最妙胜辩，如是深教诸有所说，以无所得而为方便。”

此于十二知见、一切法、有为界，以无所得而为方便；此于无为界，以无所得而为方便，广说摄受菩萨摩诃萨功德胜事。

[0469c22] 舍利子言：“此于何法以无所得为方便耶？”

[0469c23] 善现言：“舍利子！此于我，以无所得而为方便；此于〔十二知见〕[i]，以无所得而为方便。

[0469c26] “舍利子！此于〔一切法〕，以无所得而为方便。

[0470c23] “舍利子！此于有为界，以无所得而为方便；此于无为界，以无所得而为方便。”

[0470c25] 时，舍利子问善现言：“何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说三乘法，所谓声闻、独觉、无上乘法？

何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说摄受菩萨摩诃萨从初发心乃至十地诸菩萨道，所谓布施波罗蜜多乃至一切三摩地门？

何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说摄受菩萨摩诃萨功德胜事，所谓菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修行故，随所生处常受化生，乃至得一切世间最妙胜辩？”

[0471a06] 善现答言：“舍利子！由〔二十空〕故，于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说三乘法，所谓声闻、独觉、无上乘法。

[0471a15] “舍利子！由〔二十空〕故，于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说摄受菩萨摩诃萨从初发心乃至十地诸菩萨道，所谓﹝六度﹞波罗蜜多，若〔二十空〕，若﹝真如等﹞，若﹝四圣谛﹞，若﹝十二门禅﹞，若〔解脱胜处〕，若﹝三十七道品﹞，若﹝三解脱门﹞，若五眼、六神通，若佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若无忘失法、恒住舍性，若一切智、道相智、一切相智，若一切陀罗尼门、一切三摩地门。

[0471b08] “舍利子！由〔二十空〕故，于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说摄受菩萨摩诃萨功德胜事，所谓菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修行故，随所生处常受化生，于不退神通能自在游戏，从一佛土趣一佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，随所愿乐种种善根皆能修习速得圆满，于诸佛所闻持正法乃至无上正等菩提，能不忘失亦无懈废，恒居胜定离散乱心，由此为缘得无碍辩、无断尽辩、无谬乱辩、迅辩、应辩、凡所演说丰义味辩、一切世间最妙胜辩。

[i] 十二知见：有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者