齐语 国语卷第七
晋语一
作者:左丘明 春秋
晋语二

    武公伐翼止栾共子无死

    武公伐翼,杀哀侯,武公,曲沃桓叔之孙、严伯之子武公称也。翼,晋国都也。哀侯,晋昭侯之孙、鄂侯之子哀侯光也。初,昭侯分国以封叔父桓叔为曲沃伯。沃盛强,昭侯微弱。后六年,晋潘父弑昭侯而纳桓叔,不克。晋人立昭侯之子孝侯于翼,更为翼侯。后十五年,桓叔之子严伯伐翼,杀孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。鲁桓三年,曲沃武公伐翼,杀哀侯,后竟灭翼侯之后而兼之。鲁庄公十六年,王使虢公命武公以一军,为晋侯,遂为晋祖考。 案:“严伯”当作“庄伯”,注者避汉明帝讳改“庄”为“严”。下同。止栾共子曰:“苟无死,栾共子,晋哀侯大夫共叔成也。初,桓叔为曲沃伯,共子之父栾宾傅之,故止共子使无死也。吾以子见天子,令子为上卿,制晋国之政。”上卿,执政命于天子者也。辞曰:“成闻之:‘民生于三,事之如一。’三,君、父、师也。如一,服勤至死也。父生之,师教之,君食之。食,谓禄也。非父不生,非食不长,非教不知生之族也,故壹事之。族,类也。壹事之,事之如一也。唯其所在,则致死焉。在君父为君父,在师为师也。报生以死,报赐以力,人之道也。赐,惠也。以力,谓家臣也。臣敢以私利废人之道,私利,谓不死为上卿也。君何以训矣?无以教为忠也。且君知成之从也,未知其待于曲沃也。君,武公也。言君知成将死其君,为从臣道也,故使止臣,未知成不死而待君于曲沃之为二也。从君而贰,君焉用之?”贰,二心也。遂斗而死。

    史苏论献公伐骊戎胜而不吉

    献公卜伐骊戎,献公,晋武公之子献公诡诸也。骊戎,西戎之别在骊山者也。其君男爵,姬姓。秦曰骊邑,汉高帝徙丰民于骊邑,更曰新丰,在京兆也。史苏占之,史苏,晋大夫,占卜之史也。曰:“胜而不吉。”公曰:“何谓也?”对曰:“遇兆,挟以衔骨,齿牙为猾,遇,见也。挟,犹会也。骨,所以鲠刺人也。猾,弄也。齿牙,谓兆端左右衅坼,有似齿牙。中有从画,故曰衔骨。骨在口中,齿牙弄之,以象谗口之为害也。礼,卜师作龟,大夫占色,史占墨。戎、夏交捽。兆有二画,外象戎,内象诸夏。夏,谓晋也。兆端会齿牙交,有似捽。捽,交对也。交捽,是交胜也,臣故云。言晋胜戎,戎复胜晋。且惧有口,齿牙、衔骨,皆在口也。携民,国移心焉。”携,离也。公曰:“何口之有!口在寡人,寡人弗受,谁敢兴之?”对曰:“苟可以携,其入也必甘受,逞而不知,胡可壅也?”胡,何也。逞,快也。壅,防也。甘言入耳,心以为快,而不知其恶,何可防止也。公弗听,遂伐骊戎,克之。克,胜也。获骊姬以归,有宠,立以为夫人。骊姬,骊戎君之女也。公饮大夫酒,令司正实爵与史苏,司正,正宾主之礼者也。实,满也。曰:“饮而无肴。肴,俎实也。夫骊戎之役,女曰‘胜而不吉’,故赏女以爵,罚女以无肴。克国得妃,其有吉孰大焉!”史苏卒爵,卒,尽也。再拜稽首曰:“兆有之,臣不敢蔽。蔽兆之纪,失臣之官,纪,经也。失官,失守官之节也。有二罪焉,何以事君?二罪,蔽兆、失官也。大罚将及,不唯无肴。及,至也。蔽兆、失官,则有大罚,非但无肴也。抑君亦乐其吉而备其凶,凶之无有,备之何害?若其有凶,备之为瘳。瘳,差也。臣之不信,国之福也,不信,卜不中也。何敢惮罚。”惮,难也。

    饮酒出,史苏告大夫曰:“有男戎必有女戎。戎,兵也。女兵,言其祸由姬也。 案:“姬”,公序本作“兵”。若晋以男戎胜戎,而戎亦必以女戎胜晋,其若之何!”里克曰:“何如?”里克,晋大夫里季子也。史苏曰:“昔夏桀伐有施,有施人以妹喜女焉,桀,禹十七世王皋之孙、王发之子夏癸也。有施,喜姓之国,妹喜其女也。以女进人曰女。案:“王皋之孙、王发之子”,公序本作“后皋之孙、惠王之子”。《考异》卷三:“‘惠王’当作‘后惠’或‘后发惠’。”妹喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏。伊尹,汤相伊挚也,自夏适殷也。比,比功也。伊尹欲亡夏,妹喜为之作祸,其功同也。殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉,殷辛,汤三十一世帝乙之子殷纣也。有苏,己姓之国,妲己,其女也。妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷。胶鬲,殷贤臣也,自殷适周,佐武王以亡殷也。周幽王伐有褒,褒人以褒姒女焉,幽王,宣王之子幽王宫涅也。有褒,姒姓之国,幽王伐之,褒人以美女入,谓之褒姒,是为幽后。褒姒有宠,生伯服,伯服,携王也。于是乎与虢石甫比,石甫,虢公之名。《郑语》曰:“虢石甫谗谄巧佞之人也,而立以为卿士”也。 案:“巧佞”,《札记》:“依《郑语》当作‘巧从’。”逐太子宜臼,宜臼,申后之子平王名也。而立伯服。太子出奔申,申,姜姓之国,平王母家也。申人、鄫人召西戎以伐周,周于是乎亡。鄫,姒姓,禹后也。鄫及西戎素与申国婚姻同好。幽王欲杀宜臼以成伯服,求之于申,申人弗予,遂伐之。故申、鄫召西戎以伐周,杀幽王於戏。今晋寡德而安俘女,军获曰俘。又增其宠,立以为夫人也。虽当三季之王,不亦可乎?季,末也。三季王,桀、纣、幽王也。且其兆云:‘挟以衔骨,齿牙为猾。’我卜伐骊,龟往离散以应我。应,答也。往,令人告龟辞往伐骊也,其兆离散不吉也。夫若是,贼之兆也,非吾宅也,贼,败国家之兆也。宅,居也,非吾所安居也。离则有之。国分离也。不跨其国,可谓挟乎?跨,犹据也。言骊姬不据有晋国,可谓外内挟乎?不得其君,能衔骨乎?言骊姬不得志于其君,不能衔骨以害人也。若跨其国而得其君,虽逢齿牙,以猾其中,谁云不从?言骊姬若能跨据晋国而得志于君,齿牙之猾,虽为中害,国人逢之,谁有不从。言必从也。诸夏从戎,非败而何?从政者不可以不戒,亡无日矣!”

    郭偃曰:“夫三季王之亡也宜。郭偃,晋大夫卜偃也。宜,言其惑乱取亡,皆其宜也。民之主也,纵惑不疚,疚,病也。纵其淫惑,不以为病。肆侈不违,肆,极也。极其泰侈,无所违避。流志而行,流,放也。无所不疚,无一处不以为疚也。是以及亡而不获追鉴。鉴,镜也。言不得复追镜前世善败以为戒也。今晋国之方,偏侯也。方,大也。偏,偏方也,乃甸内偏方小侯也。《传》曰:“今晋甸侯。”其土又小,小于三季王也。大国在侧,大国,谓齐、秦也。虽欲纵惑,未获专也。专,擅也。大家、邻国将师保之,大家,上卿也。师保之,为作师保也。多而骤立,不其集亡。骤,数也。集,至也。虽骤立,不过五矣。且夫口,三五之门也。口所以纪三辰、宣五行,故谓之门。是以谗口之乱,不过三五。少则三君,多则五君。且夫挟,小鲠也。可以小戕,而不能丧国。害在内为戕。戕,犹伤也。丧,亡也。言可以小戕害人,不足以亡国。当之者戕焉,当,值也,值骨鲠者伤也。于晋何害?无大害也。虽谓之挟,而猾以齿牙,口弗堪也,堪,犹胜也。言骨在口,而猾以齿牙,口不能胜也。喻不能终害也。其与几何?言不久害也。晋国惧则甚矣,亡犹未也。商之衰也,衰,谓帝甲之世也。其铭有之,刻器曰铭,谓锺、鼎之戒。曰:‘嗛嗛之德,不足就也,嗛嗛,犹小小也。不足就,不足归就也。不可以矜,而祇取忧也。矜,大也。祇,适也。嗛嗛之食,不足狃也,食,禄也。狃,贪也。不能为膏,而祗罹咎也。’膏,肥也。虽骊之乱,其罹咎而已,其何能服?骊,骊姬也。罹咎而已,其后二子杀死,身为里克所杀是也。何能服,何能服人也。吾闻以乱得聚者,聚财众也。非谋不卒时,卒,尽也。三月为一时。非有善谋,不能尽一时,齐无知是也。非人不免难,非得人众,不能自免于难,卫州吁是也。非礼不终年,非有礼法,不能终十年,齐懿公商人是也。贾、虞云:“十年而数终”,唐云:“不能终其年,与下‘不尽齿’同”,非也。非义不尽齿,齿,年寿也。非有义刑,不能尽其年寿,楚灵王灭陈、蔡,用隐太子于冈山是也。非德不及世,世,嗣也。非有德惠,不能及世嗣,晋惠公夷吾是也。非天不离数。离,历也。非有天命祐助,不能历世长久也。若齐桓、晋文,天假之年,而除其害,子孙继业,神所命也。今不据其安,不可谓能谋;据,居也。言骊姬之谋,不居安存而处危亡,不可谓能谋。行之以齿牙,不可谓得人;行齿牙之猾以害人,不可谓得人心也。废国而向己,不可谓礼;废国,谓尽害群公子,以国向己,不可谓知礼也。不度而迂求,不可谓义;迂,邪也。不度利害之本,而以邪夺正,不可谓得其义。义,宜也。以宠贾怨,不可谓德;贾,市也。言恃宠爱以市怨于国,不可谓有德也。少族而多敌,不可谓天。少族,族类少也。多敌,多怨也。不可谓有天助也。德义不行,礼义不则,贾怨无德,迂求非义,故德义不行也。则,法也。弃人失谋,天亦不赞。行之以齿牙,为弃人;不据其安,为失谋。少族多敌,故天不赞助。吾观君夫人也,若为乱,其犹隶农也。隶,今之徒也。虽获沃田而勤易之,沃,美也。易,治也。将不克飨,为人而已。”飨,食也。为人,为他人耳。

    士𫇭曰:“诫莫如豫,豫而后给。士𫇭,晋大夫,刘累之后、隰叔之子子舆也。豫,备也。给,及也。言先有备而后及事也。夫子诫之,夫子,郭偃也。其言皆诫也。抑二大夫之言其皆有焉。”二大夫,史苏、郭偃也。

    既,骊姬不克,不能服晋也。晋正于秦,五立而后平。正者,为秦所辅正,“大家、邻国,将师保之”是也。谓以兵纳惠公、文公,杀吕郤之属也。五立,谓奚齐、卓子、惠公、怀公至文公乃平也。

    史苏论骊姬必乱晋

    献公伐骊戎,克之,灭骊子,骊子,骊戎之君也。本爵男,此云子者,犹言男子也。获骊姬以归,立以为夫人,生奚齐。其娣生卓子。女子同生,谓后生为娣,于男则言妹也。骊姬请使申生主案:“主”,公序本作“处”。曲沃以速悬,申生,献公太子恭君也。献公娶于贾,无子;蒸于齐姜,生申生。曲沃,晋宗邑,今河东闻喜是也。虞御史云:“速,疾也。悬,缢也。”重耳处蒲城,夷吾处屈,重耳、夷吾,申生异母弟也。蒲,今蒲坂;屈,北屈,皆在河东。奚齐处绛,晋时都绛也。以儆无辱之故。言出此三子为镇于外,以儆备戎、狄,无耻辱于国也。公许之。

    史苏朝,告大夫曰:“二三大夫其戒之乎,乱本生矣!日,君以骊姬为夫人,民之疾心固皆至矣。日,昔日也。疾,疾其君也。至,深也。昔者之伐也,兴百姓以为百姓也,昔者,谓古明君也。为百姓,为百姓除害也。是以民能欣之,欣,欣戴也。故莫不尽忠极劳以致死也。今君起百姓以自封也,封,厚也。民外不得其利,不得攻伐之利也。而内恶其贪,则上下既有判矣;判,离也。然而又生男,其天道也?天强其毒,民疾其态,其乱生哉!吾闻君之好好而恶恶,乐乐而安安,是以能有常。好者好之,恶者恶之,乐则说之,安则居之,故能有常。此言献公好恶安乐皆非其所有也。伐木不自其本,必复生;塞水不自其源,必复流;灭祸不自其基,必复乱。基,始也。今君灭其父而畜其子,祸之基也。畜其子,又从其欲,子思报父之耻而信其欲,信,古“申”字。虽好色,必恶心,不可谓好。好,美也。好其色,必授之情。情,谓许其子立也。彼得其情以厚其欲,厚,益也。从其恶心,必败国且深乱。乱必自女戎,深乱,乱深也。女戎,女兵也。三代皆然。”骊姬果作难,杀太子而逐二公子。谓重耳奔狄、夷吾奔梁也。君子曰:“知难本矣。”知难之本,谓史苏也。

    献公将黜太子申生而立奚齐

    骊姬生奚齐,其娣生卓子。公将黜太子申生。黜,废也。而立奚齐。里克、丕郑、荀息相见,里克曰:“夫史苏之言将及矣!其若之何?”荀息曰:“吾闻事君者,竭力以役事,不闻违命。竭,尽也。役,为也。君立臣从,何贰之有?”君立嗣,臣则从而奉之。贰,二心也。丕郑曰:“吾闻事君者,从其义,不阿其惑。阿,随也。惑则误民,民误失德,是弃民也。言民失德,陷于刑辟,是弃之也。民之有君,以治义也。上下之义也。义以生利,利以丰民,有义,故生利也。丰,厚也。若之何其民之与处而弃之也?必立太子。”里克曰:“我不佞,虽不识义,亦不阿惑,吾其静也。”静,默也。三大夫乃别。

    蒸于武公,蒸,冬祭也。武公,献公之祢庙也,在曲沃。 案:《述闻》卷二一:“‘武公’当作‘武宫’。”正文同。公称疾不与,使奚齐莅事。莅,临也。称疾不自祭,而使奚齐者,欲风群臣使知意也。猛足乃言于太子,猛足,太子臣也。曰:“伯氏不出,奚齐在庙,贾、唐皆云:“伯氏,申生也。”一云“伯氏,狐突也。”昭谓:是时狐突未杜门,故以伯氏为申生。伯氏,犹言长子也。子盍图乎!?”图所以自安固也。太子曰:“吾闻之羊舌大夫,羊舌大夫,羊舌职之父也。曰:‘事君以敬,事父以孝。’受命不迁为敬,迁,徙也。敬顺所安为孝。敬顺父之所安。弃命不敬,言公命我守曲沃,我弃之,为不敬也。作令不孝,作令,谓擅发举以有为也。又何图焉?且夫间父之爱而嘉其贶,有不忠焉;间,离也。贶,赐也。废人以自成,有不贞焉。孝、敬、忠、贞,君父之所安也。安,犹善也。弃安而图,远于孝矣,吾其止也。”

    献公伐翟柤

    献公田,见翟柤之氛,田,猎也。翟柤,国名也。氛,祲氛,凶象也。凶曰氛,吉曰祥。 案:“氛,祲氛,凶象也”,公序本作“氛,祲气象也”。归寝不寐。欲伐翟柤也。寐,瞑也。郤叔虎朝,公语之。语以寝不寐也。郤叔虎,晋大夫,郤芮之父郤豹也。对曰:“床笫之不安邪?笫,箦也。抑骊姬之不存侧邪?”公辞焉。出遇士𫇭,曰:“今夕君寝不寐,必为翟柤也。君意在翟柤也。夫翟柤之君,好专利而不忌,忌,难也。其臣竞谄以求媚,其进者壅塞,其臣竞谄,故进者则壅塞其上,使不闻过也。其退者拒违。其退去者则拒违其君也。其上贪以忍,忍,忍为不义也。其下偷以幸,偷,苟且也。幸,徼幸也。有纵君而无谏臣,纵,放纵也。有冒上而无忠下。冒,抵冒,言贪也。君臣上下各餍其私,以纵其回,餍,足也。回,邪也。民各有心而无所据依。据,仗也。以是处国,不亦难乎!君若伐之,可克也。吾不言,子必言之。”不言,让其上也。士𫇭以告,公悦,乃伐翟柤。郤叔虎将乘城,乘,升也。其徒曰:“弃政而役,非其任也。”政,犹职也。役,服戎役也。郤叔虎曰:“既无老谋,而又无壮事,何以事君?”壮事,力役也。言己无谋,又耻无功也。被羽先升,遂克之。羽,鸟羽。系于背,若今军将负眊矣。

    优施教骊姬远太子

    公之优曰施,通于骊姬。优,俳也。施,其名也。旁淫曰通。骊姬问焉,曰:“吾欲作大事,大事,废适立庶也。而难三公子之徒案:“而难三公子之徒”,《述闻》卷二一:“‘之徒’二字,衍文也。”如何?”三公子,申生、重耳、夷吾也。对曰:“早处之,使知其极。处,定也。极,至也。当早定申生,分之都城而位以卿,使自知其位所极至也。夫人知极,鲜有慢心;鲜,寡也。言人自知其极,则戒惧不敢违慢觊欲也。虽其慢,乃易残也。”言有官任而违慢,易残毁也。骊姬曰:“吾欲为难,安始而可?”难,谓欲杀三公子也。始,先也。优施曰:“必于申生。其为人也,小心精洁,小心,多畏忌。精洁,不忍辱。而大志重,大,年长也。重,敦重也。又不忍人。不忍施恶于人。精洁易辱,重偾可疾,偾,僵也。惇重者守节不易其情,则可疾毙僵也。不忍人,必自忍也。自忍,忍能自杀也。辱之近行。”辱,谓被以不义也。骊姬曰:“重,无乃难迁乎?”迁,移也。优施曰:“知辱可辱,可辱迁重;言知辱者虽重必移也。若不知辱,亦必不知固秉常矣。不知,无所知也。秉,执也。固执常谋,因罪以去之也。今子内固而外宠,内固,内得君心。外宠,外见宠爱。且善否莫不信。所善恶无不见信。若外殚善而内辱之,无不迁矣。殚,尽也。外尽以善意待太子,而内以不义加辱之,则其心无不移。且吾闻之:甚精必愚。精锐近愚也。精为易辱,愚不知避难。虽欲无迁,其得之乎?”是故先施谗于申生。

    骊姬赂二五,使言于公;赂,遗也。二五,献公嬖大夫梁五与东关五也。曰:“夫曲沃,君之宗也;宗,本宗也。曲沃,桓叔之封,先君宗庙在焉,犹西周谓之宗周。蒲与二屈,君之疆也,疆,境也。二屈,屈有南北也。今河东有北屈,则是时复有南屈也。不可以无主。宗邑无主,则民不威;威,畏也。疆埸无主,则启戎心。启,开也,开戎侵盗之心也。晋南有陆浑之戎,蒲接之;北有山戎,二屈接之。戎之生心,民慢其政,国之患也。若使太子主曲沃,而二公子主蒲与屈,乃可以威民而惧戎,且旌君伐。”旌,章也。伐,功也。使俱曰:“狄之广莫,于晋为都。使俱者,使二五同声也。广莫,北狄沙漠也。下邑曰都,使如为晋下邑。晋之启土,不亦宜乎?”启土,辟境也。公说,乃城曲沃,太子处焉;又城蒲,公子重耳处焉;又城二屈,公子夷吾处焉。骊姬既远太子,乃生之言,生,生谗言也。太子由是得罪。

    献公作二军以伐霍

    十六年,公作二军,献公十六年,鲁闵之元年也。鲁庄十六年,王命晋武公以一军为晋侯,至此初作二军,军之有上下也。公将上军,太子申生将下军以伐霍。霍,周文王子霍叔武之国也。师未出,士𫇭言于诸大夫曰:“夫太子,君之贰也。贰,副也。恭以俟嗣,何官之有?今君分之土而官之,位以卿也。是左之也。左,犹外也。吾将谏以观之。”乃言于公曰:“夫太子,君之贰也,而帅下军,无乃不可乎?”公曰:“下军,上军之贰也。寡人在上,申生在下,不亦可乎?”士𫇭对曰:“下不可以贰上。”犹足不可以贰手也。手足,左右各自为贰。公曰:“何故?”对曰:“贰若体焉,体,四支也。上下左右,以相心目,相,助也。用而不倦,身之利也。倦,劳也。有贰,故不劳也。四体役身,故身之利。上贰代举,上,手也。代,更也。下贰代履,下,足也。履,步也。周旋变动,以役心目,役,为也。故能治事,以制百物。制,裁也。若下摄上,与上摄下,摄,持也。周旋不动,以违心目,其反为物用也,何事能治?为物用,与百物器用无异也。故古之为军也,军有左右,阙从补之,左右,左右部也。阙,缺也。成而不知,是以寡败。不知,敌不知有阙。若以下贰上,阙而不变,败弗能补也。变,更也。变非声章,弗能移也。声,金鼓也。章,旌旗也。移,动也。声章过数则有衅,有衅则敌入,衅,隙也。军法,进退旗鼓有数,过数则有隙,敌见隙而犯己也。敌入而凶,救败不暇,谁能退敌?凶,犹凶凶,恐惧也。退,却也。敌之如志,国之忧也。可以陵小,难以征国。以下军贰上,可以侵陵小国,难以征大国。君其图之!”公曰:“寡人有子而制焉,非子之忧也。”对曰:“太子,国之栋也。栋成乃制之,不亦危乎!”栋成,谓位已定而更其制,使将兵,危之道也。公曰:“轻其所任,虽危何害?”轻其所任,谓轻太子所任,不重责也。虽近危,犹无害也。

    士𫇭出语人曰:“太子不得立矣。改其制而不患其难,轻其任而不忧其危,君有异心,又焉得立?行之克也,将以害之;以得众害之也。若其不克,其因以罪之。虽克与否,无以避罪。与其勤而不入,不如逃之。不入,不入君意也。逃,去也。君得其欲,太子远死,且有令名,为吴太伯,不亦可乎?”得其欲,得立奚齐也。太伯让季历,远适吴、越,后武王追封为吴伯,故曰吴太伯也。太子闻之,曰:“子舆之为我谋,忠矣。子舆,士𫇭字。然吾闻之:为人子者,患不从,不患无名;不从,不从父命也。为人臣者,患不勤,不患无禄。今我不才而得勤与从,以战伐为勤、从也。又何求焉?焉能及吴太伯乎?”太子遂行,克霍而反,谗言弥兴。弥,益也。

    优施教骊姬谮申生

    优施教骊姬夜半而泣谓公曰:“吾闻申生甚好仁案:“甚好仁”,《札记》:“后第八卷作‘甚好信’,韦解云:‘信,言必信之。’此盖与下‘为仁’相涉而误。”而强,强,强御也。甚宽惠而慈于民,慈,爱也。皆有所行之。行之皆有法术也。今谓君惑于我,必乱国,无乃以国故而行强于君。以国故,恐败国之故而以强劫君。君未终命而不殁,殁,终也。君其若之何?盍杀我,无以一妾乱百姓。”盍,何不也。公曰:“夫岂惠其民而不惠于其父乎?”惠,爱也。骊姬曰:“妾亦惧矣。吾闻之外人之言曰:『为仁与为国不同。为仁者,爱亲之谓仁;为国者,利国之谓仁。』利国,谓安社稷,利百姓。故长民者无亲,无亲,无私亲。众以为亲。苟利众而百姓和,岂能惮君?岂惮杀君。以众故不敢爱亲,众况厚之,况,益也。言以众故杀君,除民害,众益以为厚。彼将恶始而美终,以晚盖者也。美,善也。晚,后也。盖,掩也。言以后善掩前恶也。凡民利是生,谓为民生利。杀君而厚利众,众孰沮之?沮,败也。杀亲无恶于人,人孰去之?苟交利而得宠,志行而众悦,交,俱也。欲其甚矣,孰不惑焉?欲,欲太子也。孰不惑,谓国人也。虽欲爱君,惑不释也。释,解也。今夫以君为纣,若纣有良子,而先丧纣,良,善也。丧,亡也。若纣有善子,知纣之恶,纣终必灭国,以计言之,不如先自杀之。无章其恶而厚其败。厚其败,谓武王击以轻剑,斩以黄钺也。钧之死也,无必假手于武王,钧,同也。假,借也。而其世不废,祀至于今,吾岂知纣之善否哉?先自亡之,故无知之者。君欲勿恤,其可乎?恤,忧也。若大难至而恤之,其何及矣!”公惧曰:“若何而可?”骊姬曰:“君盍老而授之政。称老,以政授申生。彼得政而行其欲,得其所索,乃其释君。且君其图之,自桓叔以来,孰能爱亲?桓叔,献公曾祖曲沃桓叔成师也。桓叔伐晋,杀其兄子昭侯于翼。桓叔生严伯,严伯又伐翼,杀昭侯之子孝侯。严伯生武公,武公灭翼而兼之。武公生献公,献公灭桓、严之族。唯无亲,故能兼翼。”公曰:“不可与政。我以武与威,是以临诸侯。未殁而亡政,不可谓武;有子而弗胜,不可谓威。我授之政,诸侯必绝;能绝于我,必能害我。失政而害国,不可忍也。尔勿忧,吾将图之。”

    骊姬曰:“以皋落狄之朝夕苛我边鄙,皋落,东山狄也。苛,扰也。使无日以牧田野,无日不有狄儆,故不得牧于田野。君之仓廪固不实,又恐削封疆。君盍使之伐狄,以观其果于众也,与众之信辑睦焉。果,果于用师否也。辑,和也。若不胜狄,虽济其罪,可也;济,渡也。以不胜罪之。若胜狄,则善用众矣,求必益广,所求益广。乃可厚图也。且夫胜狄,诸侯惊惧,吾边鄙不儆,食廪盈,四邻服,封疆信,君得其赖,信,审也。赖,利也。又知可否,其利多矣。君其图之!”公说。是故使申生伐东山,东山,皋落氏。衣之偏裻之衣,佩之以金玦。裻在中,左右异,故曰偏。玦如环而缺,以金为之。 案:“左右异,故曰偏”,文选《魏都赋注》引韦注作“左右异色,故曰偏裻”。《左传•闵公二年•杜注》:“偏衣左右异色,其半似公服。”则此处当脱“色”、“裻”二字。仆人赞闻之,曰:“太子殆哉!赞,太子仆也。殆,危也。君赐之奇,奇生怪,怪生无常,无常不立。奇,异也。不立,不得立也。使之出征,先以观之,观其用众也。故告之以离心,而示之以坚忍之权,离心,偏衣中分也。坚忍,金玦也。玦以示离也。《传》曰:“金寒,玦离。”则必恶其心而害其身矣。恶其心,必内险之;险,危也。害其身,必外危之。外危之,使攻伐也。危自中起,难哉!且是衣也,狂夫阻之衣也。狂夫,方相氏之士也。阻,古“诅”字。将服是衣,必先诅之。《周礼》:“方相氏黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬楯以驱疫”也。其言曰:‘尽敌而反。’言,谓狂夫祭诅之言也。虽尽敌,其若内谗何!”申生胜狄而反,谗言作于中。君子曰:“知微。”知微,谓仆人赞也。

    申生伐东山

    十七年冬,公使太子伐东山。献公十七年,鲁闵二年也。里克谏曰:“臣闻皋落氏将战,言其不服,将与申生战。君其释申生也!”释,舍也。公曰:“行也!”里克对曰:“非故也。非故事也。君行,太子居,以监国也;君行则守。君行,太子从,以抚军也。有守则从,抚循军士。今君居,太子行,未有此也。”公曰:“非子之所知也。寡人闻之,立太子之道三:身钧以年,身钧,德同也。以年,立长也。年同以爱,立所爱也。爱疑决之以卜、筮。爱疑,爱同也。龟曰卜,蓍曰筮。子无谋吾父子之间,吾以此观之。”言吾使之征伐,欲观其能否也。公不说。里克退,见太子。太子曰:“君赐我以偏衣、金玦,何也?”里克曰:“孺子惧乎?衣躬之偏,而握金玦,令不偷矣。孺子何惧!孺子,少子也。偷,薄也。偏,半也。分身之半以授太子,又令握金玦。金玦,兵要也。君今于太子不为薄矣。夫为人子者,惧不孝,不惧不得。贾、唐云:“不得,不得君心也。”昭谓:不得立也。《内传》:“太子曰:‘吾其废乎?’里克曰:‘子惧不孝,无惧不得立。’”且吾闻之曰:‘敬贤于请。’贤,愈也。言执恭敬愈于请求。孺子勉之乎!”勉为孝敬也。君子曰:“善处父子之间矣。”入谏其父,出勉其子。

    太子遂行,狐突御戎,先友为右,狐突,晋同姓,唐叔之后、狐偃之父狐突伯行也。先友,晋大夫,先丹木之族。右,车右。 案:“狐突伯行”,公序本作“大戎伯行”。衣偏衣而佩金玦。出而告先友曰:“君与我此,何也?”先友曰:“中分而金玦之权,在此行也。孺子勉之乎!”中分。中分君之半也。金玦,以兵决事也。狐突叹曰:“以庬衣纯,杂色曰庬。纯,纯德,谓太子也。而玦之以金铣者,寒之甚矣,胡可恃也?玦,犹离也。铣,犹洒。洒,寒也。言于太子无温润也。 案:“玦,犹离也。铣,犹洒。洒,寒也。”公序本作“玦,犹决也。铣,犹洒也。洒洒,寒貌。”虽勉之,狄可尽乎?”先友曰:“衣躬之偏,握兵之要,握兵之要,金玦之势也。金为兵,玦所以图事决计也,故为兵要。在此行也,勉之而已矣。偏躬无慝,兵要远灾,慝,恶也。衣身之半,君无恶意也。握兵之势,欲令太子远灾害也。亲以无灾,又何患焉?”至于稷桑,稷桑,皋落狄地也。狄人出逆,逆,拒申生也。申生欲战。狐突谏曰:“不可。突闻之:国君好艾,大夫殆;“艾”当为“外”,声相似误也。好外,多嬖臣也。嬖臣害正,故大夫殆。殆,危也。好内,适子殆,社稷危。好内,多嬖妾也。嬖专宠,故适子殆,国家乱,则社稷危,周幽王是也。若惠于父而远于死,惠,顺也。去避奚齐,为顺父心而远于死也。《传》曰:“狐突欲行。”惠于众而利社稷,其可以图之乎?惠于众,谓不战也。太子去,则国不争,故利社稷。况其危身于狄以起谗于内也?”申生曰:“不可。君之使我,非欢也,非欢爱我也。抑欲测吾心也。测,犹度也。是故赐我奇服,而告我权。奇服,偏裻。权,金玦也。又有甘言焉。申生将去,父又以美言慰抚之也。言之大甘,其中必苦。谮在中矣,君故生心。有此甘言,非本意,故言生心也。虽蝎谮,焉避之?不若战也。蝎,木虫也。谮从中起,如蝎食木,木不能避也。不战而反,我罪滋厚;滋,益也。我战死,犹有令名焉。”有恭从之名也。果败狄于稷桑而反。谗言益起,狐突杜门不出。不出,避难也。君子曰:“善深谋也。”