唐陆宣公翰苑集_(四部丛刊本)/卷第十三 中华文库

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唐陆宣公集卷第十三　　奏草卷第三

　奉天请数对群臣兼许令论事状

　奉天论尊号加字状

　重论尊号状

　奉天论赦书事条状

　　奉天请数对群臣兼许令论事状

朝隐奉宣圣旨频览卿表状劝朕数对群臣

兼许令论事辞理恳切深表尽忠朕本心甚

好推诚亦能纳谏但縁上封事及奏对者少

有忠良多是论人长短或探朕意旨朕虽不​

受䜛𧮂岀外即谩生是非以为威福朕往日

将谓君臣一体都不堤防縁推诚信不疑多

奸人卖弄今所致患害朕思亦无他故却

是失在推诚又谏官论事少能慎密例自矜

衒归过于朕以自取名朕从即位以来见奏

对论事者甚多大都皆是雷同道听涂说试

加质问即便辞穷有奇才异能在朕岂惜

拔擢朕见从前巳来事只如此所以近来不

多取次对人亦不是倦于接纳卿冝深悉此

意者圣德广大如天包容俯矜狂愚仍赐奖​

谕嘉臣以恳切目臣以尽忠虽甚庸驽实怀

感励夫知无不言之谓尽事君以义之谓忠

臣之夙心久以自誓以此为奉上之道以此

为报主之资幸逢休明获展诚愿既免罪戾

又𫎇褒称庶奉周旋不敢失坠傥陛下广推

此道施及万方咸奖直以矜愚各录长而舍

短人之欲善谁不如臣自然圣德益彰群心

尽逹愚𠂻恳恳实在于斯睿眷特深缕宣密

旨备该物理曲尽人情其于虑远防微固非

常识所逮然臣窃谓天子之道与天同方天​

不以地有恶木而废发生天子不以时有小

人而废听纳帝王之盛莫盛于尧虽四凶在

朝而佥议靡辍故曰惟天为大惟尧则之是

知人有邪直贤愚在处之各得其所而巳必

不可以忠良者少而阙于询谋献纳之道也

昔人有因噎而废食者又有惧溺而自沉者

其为矫枉防患之虑岂不过哉愿陛下取鉴

于兹勿以小虞而妨大道也臣闻人之所𦔳

在乎信信之所立由乎诚循诚于中然后俾

众无惑存信于已可以教人不欺唯信与诚​

有补无失一不诚则心莫之保一不信则言

莫之行故圣人重焉以为食可去而信不可

失也又曰诚者物之终始不诚无物物者事

也言不诚则无复有事矣匹夫不诚无复有

事况王者赖人之诚以自固而可不诚于人

乎陛下所谓失于诚信以致患害者臣窃以

斯言为过矣孔子曰可与言而不与之言失

人不可与言而与之言失言智者不失人亦

不失言由此论之陛下可审其所言而不可

不慎信其所与而不可不诚海禽至微犹识​

情伪含灵之类固必难诬前志所谓众庶者

至愚而神盖以之徒或昏或鄙此其似

于愚也然而上之得失靡不辩上之好恶靡

不知上之所秘靡不传上之所为靡不效此

其类于神也故驭之以智则人诈示之以疑

则人偷接不以礼则徇义之意轻抚不以恩

则效忠之情薄上行之则下从之上施之则

下报之响应声影从表表枉则影曲声

则响邪怀鄙诈而求颜色之不形颜色形

而求观者之不辩观者辩而求众庶之不惑​

众庶惑而求叛乱之不生自古及今未之得

也故唯天下至诚为能尽其性能尽其性则

能尽人之性不尽于已而望尽于人众必

绐而不从矣不诚于前而曰诚于后众必疑

而不信矣今方岳有不诚于国者陛下则兴

师以伐之臣庶有亏信于上者陛下则出令

以诛之有司顺命诛伐而不敢纵舍者盖以

陛下之所有责彼之所无故也向陛下不

诚于物不信于人人将有辞何以致讨是知

诚信之道不可斯湏去身愿陛下慎守而行​

之有加恐非所以为悔者也臣闻春秋传曰

人谁无过过而能改善莫大焉易曰日新之

谓盛德礼记曰德曰新日日新又日新商书

仲虺述成汤之德曰用人惟已改过不吝周

诗吉甫美宣王之功曰衮职有阙惟仲山甫

补之夫礼易春秋百代不刊之典也皆不以

无过为美而谓大善盛德在于改过日新成

汤圣君也仲虺圣辅也以圣辅而赞圣君

不称其无过而称其改过周宣中兴之贤主

也吉甫文武之贤臣也以贤臣而歌诵贤主​

不美其无阙而美其补阙是则圣贤之意较

然著明唯以改过为能不以无过为贵盖为

人之行己必有过差上智下愚俱所不免智

者改过而迁善愚者耻过而遂非迁善则其

德曰新是为君子遂非则其恶弥积斯谓小

人故闻义能徙者常情之所难从谏勿咈者

圣人之所尚至于赞扬君德歌述主功或以

改过不吝为言或以有阙能补为美中古巳

降湻风浸微臣既尚䛕君亦自圣掩盛德而

行小道于是有入则造𰯌出则诡辞之态兴​

矣奸由此滋善由此沮帝王之意由此惑𧮂

臣之罪由此生媚道一行为害斯甚太宗文

皇帝挺秀千古清明在躬再恢圣谟一变流

弊以虚受为理本以直言为国华有面折廷

争者必为霁雷霆之威而明言奖纳有上封

献议者必为黜心意之欲而手敕褒扬故得

有过必知知而必改存致雍熙之化没齐尧

舜之名向太宗徇中主之常情滞习俗之

凡见闻过则羞己之短纳諌又畏人之知虽

有求理之心必无济代之效虽有悔过之意​

必无从諌之名此则听纳之实不殊隐见之

情小异其于损益之际巳有此相悬又况

不及中才师心自用肆于人上以遂非拒諌

孰有不危者乎且以太宗有经纬天地之文

有底定祸乱之武有躬行仁义之德有致理

太平之功其为休烈耿光可谓盛极矣然而

人到于今称咏以为道冠前古泽无穷者

则从諌改过为其首焉是知諌而能从过而

能改帝王之美莫大于斯陛下所谓諌官论

事少能慎密例自矜衒归过于朕者臣以为​

不密自矜信非忠厚其于圣德固亦无亏陛

下纳諌不违则传之适足増美陛下违

諌不纳又安能禁之勿传伏愿以贞观故事

为楷模使太宗风烈重光于圣代恐不可谓

此为归过而阻绝直言之路也臣闻虞舜察

迩言故能成圣化晋文听舆诵故能恢霸功

大雅有询于刍荛之言洪范有谋及庶人之

义是则圣贤为理务徇众心不敢忽细微不

敢侮鳏寡侈言无验不必用质言当理不必

违逊于志者不必然逆于心者不必否异于​

人者不必是同于众者不必非辞拙而效速

者不必愚言甘而利重者不必智是皆考之

以实虑之以终其用无他唯善所在则可以

尽天下之理见天下之心夫人之常情罕能

无惑大抵蔽于所信阻于所疑忽于所轻溺

于所欲信既偏则听言而不考其实由是有

过当之言疑既甚则虽实而不听其言于是

有失实之听轻其人则遗其可重之事欲其

事则存其可弃之人斯并苟纵私怀不稽皇

极于以亏天下之理于以失天下之心故常​

情之所轻乃圣人之所重图远者先验于近

务大者必慎于微将在博采而审用其中固

不在慕高而好异也陛下所谓比见奏对论

事皆是雷同道听涂说者臣窃以众多之议

足见人情必有可行亦有可畏恐不冝一槩

轻侮而莫之省纳也陛下又谓试加质问即

便辞穷者臣窃以陛下虽穷其辞而未尽其

理能服其口而未服其心何以知其然臣每

读史书见乱多理少因怀感叹尝试思之窃

谓为下者莫不愿忠为上者莫不求理然而​

下毎苦上之不理上毎苦下之不忠是者

何两情不通故也下之情莫不愿逹于上上

之情莫不求知于下然而下𢘆苦上之难逹

上𢘆苦下之难知是者何九弊不去故也

所谓九弊者上有其六而下有其三好胜人

耻闻过骋辩给聦明厉威严恣彊愎此六

者君上之弊也謟䛕顾望畏愞此三者臣下

之弊也上好胜必甘于佞辞上耻过必忌于

直谏如是则下之謟䛕者顺旨而忠实之语

不闻矣上骋辩必剿说而折人以言上明​

必臆度而虞人以诈如是则下之顾望者自

便而切磨之辞不尽矣上厉威必不能降情

以接物上恣愎必不能引咎以受规如是则

下之畏愞者避辜而情理之说不申矣夫以

区域之广大生灵之众多宫阙之重深高卑

之限隔自𥠖献而上获睹至尊之光景者逾

亿兆而无一焉就获睹之中得接言议者又

千万不一幸而得接者犹有九弊居其闲则

上下之情所通鲜矣上情不通于下则人惑

下情不通于上则君疑疑则不纳其诚惑则​

不从其令诚而不见纳则应之以悖令而不

见从则加之以刑下悖上刑不败何待是使

乱多理少从古以然考其𥘉心不必𭧂亦

在乎两情相阻驯致其失以至于艰难者焉

昔龙逢诛而夏亡比干剖而殷灭宫奇去而

虞败屈原放而楚衰臣谓夏殷虞楚之君若

知四子之尽忠必不剿弃若知四子之可用必

不拒违所以至于忍害而舍绝者盖谓其言

不足行心不足保故也四子既去四君亦危

然则言之固难听亦不易赵武呐呐而为晋​

贤臣綘侯木讷而为汉元辅公孙弘上书论

事帝使难弘以十䇿弘不得其一及为宰相

卒有能名周昌进谏其君病吃不能对诏乃

曰臣口虽不能言心知其不可然则口给者

事或非信辞屈者理或未穷人之难知尧舜

所病胡可以一酬一诘而谓尽其能哉以此

察天下之情固多失实以此轻天下之士必

有遗才臣是以窃虑陛下虽穷其辞而未穷

其理能服其口而未服其心良有以也古之

王者明四目逹四聦盖欲幽抑之必通且求​

闻己之过也垂旒于前黈纩于侧盖恶视听

之太察唯恐彰人之非也降及末代则反于

斯聦明不务通物情视听只以伺罪衅与众

违欲与道乖方于是相尚以言相示以智相

冒以诈而君臣之义薄矣以陛下性含仁圣

意务雍熙而使至道未孚臣窃为陛下怀愧

于前哲也古人所以有耻君不如尧舜者故

亦以是为心乎夫欲理天下而不务于得人

心则天下固不可理矣务得人心而不勤于

接下则人心固不可得矣务勤接下而不辩​

君子小人则下固不可接矣务辩君子小人

而恶其言过恱其顺已则君子小人固不可

辩矣趣和求媚人之甚利存焉犯颜取怨人

之甚害存焉居上者易其害而以美利利之

犹惧忠告之不蔇况有踈隔而勿接又有猜

忌而加损者乎天生烝人合以为国人之有

口不能无言人之有心不能无欲言不宣于

上则怨讟于下欲不归于善则凑集于邪圣

人知众之不可以力制也故植谤木陈谏鼔

列争臣之位置采诗之官以宣其言尊礼义​

安诚信厚贤能之赏广功利之途以归其欲

使上不至于亢下不至于穷则人心安得而

离乱兆何从而起古之无为而理者其率用

此欤苟有理之之意而不知其方苟知其方

而心守不壹则得失相半天下之理乱未可

知也其又违道以师心弃人而任已谓欲可

逞谓众可诬谓专断无伤谓询谋无益谓䛕

说为忠顺谓献替为妄愚谓进善为比周谓

嫉恶为嫌息谓多疑为御下之术谓深察为

照物之明理道全乖国家之颠危可立待也​

理乱之戒前哲备言之矣安危之效历代尝

试之矣旧典尽在殷鉴足徴其于措置施为

在陛下明识所择耳伏愿广接下之道开奖

善之门弘纳谏之怀励推诚之美其接下也

待之以礼煦之以和虚心以尽其言端意以

详其理不御人以给不自以明不以先觉

为能不以臆度为智不形好恶以招謟不大

声色以示威如权衡之悬不作其轻重故轻

重自辨无从而诈也如水镜之设无意于妍

而妍自彰莫得而怨也有犯颜谠直者​

奖而亲之有利口䜛佞者踈而斥之自然物

无壅情言不苟进君子之道浸长小人之态

日消何忧乎少忠良何有乎作威福何患乎

妄说是非如此则接下之要备矣其奖善也

求之若不及用之惧不周如梓人之任材曲

直当分如沧海之归水洪㳙必容能小事则

处之以小官立大劳则报之以大利不忌怨

不避亲不抉瑕不求备不以人废举不以己

格人闻其才必试以事能其事乃进以班自

然无不用之才亦无不实之举如此则奖善​

之道得矣其纳諌也以补过为心以求过为

急以能改其过为善以得闻其过为明故谏

者多表我之能好谏者直示我之能贤谏者

之狂诬明我之能恕谏者之漏泄彰我之能

从有一于斯皆为盛德是则人君之与谏者

交相益之道也谏者有爵赏之利君亦有理

安之利谏者得献替之名君亦得采纳之名

然犹谏者有失中而君无不美唯恐谠言之

不切天下之不闻如此则纳谏之德光矣其

推诚也在彰信在任人彰信不务于尽言所​

贵乎出言则可复任人不可以无择所贵乎

巳择则不疑言而必诚然后可以求人之听

命任而勿贰然后可以责人之成功诚信一

亏则百事无不纰缪疑贰一起则群下莫不

忧虞是故言或乖冝可引过以改其言而不

可苟也任或乖当可求贤以代其任而不可

疑也如此则推诚之义孚矣微臣所以屡屡

尘黩而不能自抑者盖以陛下有拯乱之志

而多难未平有务理之诚而庶绩未乂有尧

舜聦明之德而未光宅于天下有覆载含弘​

之量而未翕受于众情故臣毎中夜静思无

不窃叹而深惜也向陛下有其位而无必

行之志有其志而无可致之资则臣固巳从

俗浮沉何苦而汲汲如是惟陛下详省所阙

亟行所冝归天下之心济中兴之业此臣之

愿也亿兆之福也宗社无疆之休也谨奏

　　奉天论尊号加字状

右冀寍奉宣圣旨往年百官请上尊号曰圣

神文武皇帝今縁经此宼难诸事并冝改变

众议欲得于朕旧号之中更加一两字卿冝​

商量事体稳便得否者伏以睿德神功参天

配地巍巍荡荡无得而名臣子之心务崇美

号虽或増累盈百犹恐称述未周陛下既越

常情俯稽至理愚𠂻未谕安敢不言窃以尊

号之兴本非古制行于安泰之日巳累谦冲

袭乎丧乱之时尤伤事体今者銮舆播越未

复宫闱宗祏震惊尚愆禋祀中区多梗大憝

犹存此乃人情向背之秋天意去就之际陛

下诚冝深自惩励以收揽群心痛自贬损以

答谢灵谴岂可近从末议重益美名既亏追​

咎之诚必累中兴之业以臣庸蔽未见其冝

乞更详思不为凶孽所幸此臣之至愿也谨奏

　　重论尊号状

右冀宁奉宣圣旨卿所商量加尊号事虽则

理体甚切然时运必须小有改变亦不可执

滞不信卿冝为朕更审思量应亦无妨者臣

闻德合天者谓之皇德合地者谓之帝德合

人者谓之王父天母地以养人理物各得其

冝者谓之天子是皆至尊之殊号极美之大

名虽欲变更无逾于此故伏羲神农黄帝尧​

舜自生人巳来君德之最神圣者天下尊之

美之亦巳至矣而其指以为号者或曰皇或

曰帝唯目一字且犹不兼禹汤继兴莫匪大圣

尚自菲薄降号为王嬴秦德衰于殷周而名

窃于羲皥兼皇与帝始揔称之流及后代昏

僻之君乃有圣刘天元之号是知人主轻重

不在名称崇其号无补于徽猷损其名不伤

于德美然而损之有谦光稽古之善崇之获

矜能纳謟之讥得失不侔居然可辩况今时

遭屯否事属艰难尤冝惧思以自贬抑必也​

俯稽术数须有变更与其増美称而失人心

不黜旧号以祇天戒天时人事理必相扶

人既好谦天亦助顺陛下诚能断自宸鉴涣

发德音引咎降名深自克责惟谦与顺一举

而二美从之外可以收物情内可以应玄运

上可以高德于夐古下可以垂法于无穷兴

废典矫旧失至明也损虚饰收美利大智也

前圣之所以永保鸿名常为称首者逹于兹

义而巳矣陛下何吝而不革反欲加冗号以

受实患哉玄元道德经曰王侯自谓寡不​

谷以贱为本也周襄王遭乱出居于郑告于

诸侯曰不榖不德鄙在郑地春秋礼之以其

能降名也汉光武诏令上书者不得言圣史

𠕋称之以其能损已也臣顾以贱微获承访

议伊尹耻其君不如尧舜臣亦耻之是以诚

发于中不复防虑忌讳赦其愚而鉴其理惟

明主行焉谨奏

　　奉天论赦书事条状

右隐朝奉宣圣旨并以中书所撰赦文示臣

令臣审㸔可否如有须改张处及事冝不尽​

条录奏来者臣谨如诏旨详省再三犹惧所

见不周兼与诸学士等参考得失佥以为纲

条粗举文理亦通事多循常辞不失旧用于

平昔颇亦可行施之当今则恐未称何则履

非常之危者不可以常道安解非常之纷者

不可以常语谕自陛下嗣承大宝志壹中区

穷用甲兵竭取财赋甿庶未逹于暂劳之旨

而怨咨巳深昊穹不假以悔祸之期而患难

继起复以刑谪太峻禁防伤严上下不亲情

志多壅乃至变生都辇盗据宫闱九庙鞠䧟​

于匪人六师出次于郊邑奔逼忧厄言之痛

心自古祸乱所钟罕有此之𭧂今重围虽

解逋寇尚存裂土假王者四凶滔天帝者

二竖又有顾瞻怀贰叛援党奸其流寔繁不

可悉数皇舆未复国柄未归劳者未获休功

者未及赏困穷者未暇恤滞抑者未克申将

欲纾多难而收群心唯在赦令诚言而巳安

危所属其可忽诸动人以言所感巳浅言又

不切人谁肯怀昔成汤遇灾祷于桑野躬自

髠剔以为牺牲古人所谓割发冝及肤翦爪​

冝侵体良以诚不至者物不感损不极者益

不臻今兹德音亦类于是悔过之意不得不

深引咎之辞不得不尽招延不可以不广润

泽不可以不弘宣畅郁堙不可不洞开抱洗

刷疵垢不可不荡去瘢痕使天下闻之廓然

一变披重昏而睹朗曜人人得其所欲则

何有不从者乎应须改革事条谨具别状同

进除此之外尚有所虞窃以知过非难改过

为难言善非难行善为难假使赦文至精止

于知过言善犹愿圣虑更思所难易曰圣人​

感人心而天下和平夫感者诚发于心而形

于事人或未谕故宣之以言言必顾心心必

副事三者符合不相越逾本于至诚乃可求

感事或未致则如勿言一亏其诚终莫之信

伏惟陛下先断厥志乃施于辞度其可行而

宣之其不可者措之无苟于言以重其悔言

克诚而人心必感人心既感而天下必平事

何可不详言何可不务罄输愚恳伏听圣裁

谨奏​

唐陆宣公集卷第十三