唐文粹_(四部丛刊本)/卷第八十三 中华文库

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重校正唐文粹卷第八十三

　　　　　　　　　　　　吴兴姚　　　　　　铉　　　　　　纂

　书五〈揔一十一首〉

　　论选举五

　　　与权德舆书〈柳冕〉　　　　　荅　　　　　柳福州书〈权德舆〉

　　　上宣州高大夫书〈杜牧〉　　上　　礼部权侍郎书〈独郁〉

　　　荅独秀才书〈权德舆〉

　　论諌诤二

　　　与人论諌书〈杜牧〉　　　　　与　　　　　李諌议行方书〈孙樵〉

　　论仕进一

　　　荅孟郊论仕进书〈独郁〉

　　论虚无一

　　　与郑驸马书〈张〉

　　论法乘一​

　　　与济法师书〈白居易〉

　　论服饵一

　　　与崔连州论石锺乳事书〈柳宗元〉

　　　　与权德舆书　　　　　　　　　柳冕

冕白昔仲问为政子曰先有司有司之政在于举士是以三代

尚德尊其教化故其人贤西汉尚儒明其理乱故其人智后汉尚

章句师其传习故其人守名节魏晋尚氏族故其人矜代隋氏尚

吏道贵其官位故其人寡廉耻唐承隋法不改其理此天所以待

圣主正之何者进士以诗赋取人不先理道明经以墨义考试不

本儒意选人以书判殿最不尊人物故吏道之理天下天下奔竞

而无廉耻者以教之者末也阁下岂不谓然乎自顷有司试明经

奏请毎经问义十道五道全写䟽五道全写注其有明圣人之道

尽六经之意而不能诵䟽与注一切弃之恐清识之士无由而进

腐生竖子比肩登第不亦失乎阁下因从容启明主稍革其弊奏​

为二等其有明六经之义合先王之道者以为上等其精于诵注

者与下等不亦善乎且明六经之义合先王之道君子之儒教之

本也明六经之注与六经之䟽小人之儒教之末也今者先章句

之学后君子之儒以求清识之士不亦难乎是以天下至大士人

至众而人物殄瘁廉耻不兴者亦在取士之道未尽其术也诚能

革其弊尊其本举君子之儒先于履行者俾之入仕即清识君子

也俾之立朝即王公大人也一年得一二十人十年得一二百人

三十年得五六百人即海内人物不亦盛乎昔唐虞之盛也十六

族而巳周之兴也十乱而巳汉之王也三杰而巳太宗之圣也十

八学士而巳岂多乎哉今海内人物颙然思理推而广之以风天

下即天下之士靡然而至矣是则由于有司以化天下之士得无

廉耻乎冕顿首

　　　　荅柳福州书　　　　　　　　　权德舆

来问见爱殷懃甚厚䟽以先师对仲弓有司之又曰由于有司​

以风天下诚哉大君子之言理道也今之取士在于礼部吏部按

资格以拟官奏郎官以考别失权衡重轻之本无乃甚乎至于礼

部求才犹似为仁由巳然亦㳂于时风岂能自振尝读刘秩祭酒

上䟽云太学设官职在造士士不知方时无贤才臣之罪也毎读

至此心常慕之当时置于国庠似在散地而方以乏贤内讼然

上奏此君子之心也君子之言也况以蒙劣辱当仪曹为时求人

岂敢容易然再岁计偕多有亲故故进士初榜有之帖落有之策

落有之及第亦有之不以私害公不以名废实不敢自爱不访于

人两汉设科本于射策故公孙弘董仲舒之伦痛言理道近者祖

习绮靡过于雕虫俗谓之甲赋律诗俪偶对属况十数年间至大

官右职教化所系其是乎是以二年巳来参考对策不访名物

不徴隐奥求通理而巳求辨惑而巳习常而力不足者则不能回

复于此故或得其人庶他时有通识懿文可以持重不迁者而不

尽在于龊龊科第也明经问义有幸中所记者则书不停缀令释​

通其意则墙面木偶遂列上第末如之何顷者参五其问令书释

意义则于䟽注之中茍刚撮旨要有数句而通者昧其理而未尽

有数𥿄而黜者虽未尽善庶稍得之至于来问明六经之义合先

王之道而不在于注䟽者虽令学究一经之科毎岁一人犹虑其

不能至也且明经者仕进之多数也注䟽者犹可以质验也不者

傥有司率情下上其才既失其末又不得其本则荡然矣无乃然

乎古人云勉彊行道则德日起而大有功中庸有困而行之勉彊

而行之鄙虽不敏敢忘勉之之道邪大凡常情为近习所胜没没

于闻见汲汲于进取茍避患安时俾躬处休以至老死自为得计

岂复有揣摩古今风俗整齐教化根本原始要终长辔远驭如阁

下吐论之是者邪此鄙人所以喟然三复而不知其巳也来问

又言三代两汉至近古所不同岂古化夐远之不可复邪复因縁

渐靡而操执者不之思邪鄙人顽固谨俟馀论因自发舒惭怍无

量德舆再拜​

　　　　上宣州高大夫书　　　　　　　杜牧

某顿首再拜自去岁前五年执事者上言云科第之选冝与寒士

凡为子弟议不可进熟于上耳固于上心上持下执坚如金石为

子弟者鱼濳䑕遁无入仕路某𥨸惑之科第之设圣祖神宗所以

选贤才也岂计子弟与寒士也古之急于士者取盗取仇取于夷

狄岂计其所由来况国家设取士之科而使子弟不得由之以

科第之徒浮华轻薄不可任以为治则国朝自房梁公巳降有大

功立大节率多科第人也以子弟生于膏梁不知理道不可与

美名不令得美仕则自尧巳降圣人贤人率多子弟凡此数者进

退取舍无所依据某所以愤懑而不晓也尧天子子也禹公子也

文王诸侯孙与子也武王文王子也周公文王之子武王之弟也

夫子天子裔孙宋公六代大夫子也春秋时列国有其社稷各数

百年其良臣多出公族及卿大夫子孙也鲁之季友季文子叔孙

穆子叔孙昭子孟献子皆出于三也臧文仲武仲出于公子𫸩​

柳下惠出于公子无骇〈诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子称公族以王父字为氏展禽是也〉

宋之良臣多出于戴𢘆武庄之族也举其尤者华元子罕向戍是

也卫之良臣亦公族及卿大夫之裔也举其尤者公子荆公叔发

公子朝皆公族也子鲜公子也史狗史鱼𡩋武子卿大夫之裔也

齐之晏婴晏子子也曹之子臧公子也吴之季扎王子也郑之

良臣皆公孙公族也举其尤者子封子良子罕子展子皮子产子

张子太叔是也楚之良臣子囊子西子期皆王子也子庚王孙也

其卿大夫之裔𨷖氏生令尹子文后有𨷖辛𨷖巢𨷖怀〈昭王返国皆有大功〉

𫇭氏生𫇭贾孙叔敖〈𫇭艾也〉薳启彊薳子凭薳掩薳罢屈氏生屈荡

屈到屈建〈子木〉六国时有昭奚恤公族也屈原诸屈后也皆其祖先

于武王文王时基楚国为霸者用其子孙其社稷垂九百馀年至

于晋国最为彊其贤臣尤多有赵氏魏氏韩氏狐氏中行氏范氏

荀氏羊舌氏栾氏郤氏祁氏其先皆武公献公文公勤劳臣也用

其子弟召诸侯而盟之者仅三百年在六国齐之孟尝赵之平原​

魏之信陵皆王子王孙也齐复有司马穰苴亦王族也其在汉魏

巳下至于国朝公族之子弟卿大夫之胄裔书于史氏为伟人者

不可胜数不可殚论圣贤才能于子弟中复何如也言科第浮华

轻薄不可任用则国朝房梁公玄龄进士也相太宗凡二十一年

为唐宗臣比之伊吕周召者郝公处俊亦进士也为宰相时高宗

欲逊位与武后处俊曰天下者高祖太宗之天下非陛下之有但

可传之子孙不可私以与后高宗因止来济上官仪李玄义皆进

士也后为宰相济助长孙太尉禇河南共摧武后者后突屈入塞

免胄战死仪革废武后召玄义助处俊言不可以位与武后娄侍

中师德亦进士也吐蕃彊盛为监察御史以红抹额应猛士诏躬

衣皮袴率士屯田积榖八百万石二十四年西征兵不乏食荐狄

公为相取中宗于房陵立为太子汉阳王张公东之亦进士也年

八十为相致四王手提社稷上还中宗郭代公元振亦进士也

镇凉州仅十五年北却突厥西走吐蕃制地一万里握兵三十万​

武氏惕息不敢移唐社稷魏公知古亦进士也为宰相废太平公

主谋以佐玄宗及卒也宋开府哭之曰叔向古之遗直子产古之

遗爱兼而有者其魏公乎姚梁公元崇登第下笔成章举首佐玄

宗起中兴业凡三十年天下几无一人之狱宋开府璟亦进士也

与姚唱和致开元太平者刘幽求登制策科与玄宗徒步诛韦氏

立睿宗者苏氏父子皆进士也大许公为相于武后朝酷吏中不

失其正于中宗朝诛反贼郑普思于韦后党中小许公佐玄宗朝

号为苏宋张燕公登制策科排张易之兄弟赞睿宗请玄宗监

国竟诛太平公主招置文学士开内学馆玄宗好书尚古封中泰

山祀后土因燕公也张曲江九龄亦进士也排李林甫牛仙客骂

张守珪不斩安禄山谪老南服年未七十张巡亦进士也凡三入

判等以兵九千守睢阳城凡周岁拒贼十三万兵〈出天宝杂记〉使贼不

能东进尺寸以全江淮元和中宰相河东司徒兼中书令裴公皆

进士也裴公仍再得宏辞制策科当贞元时河北叛齐蔡亦叛阶​

此蜀亦叛吴亦叛他未叛者皆高下其目熟视朝廷希向彊弱而

施其所为司空始相宪宗废权幸之机牙令不得张𭣣敛百职归

于有司命节度使出朝廷不由兵士〈始自抚州余𡊮相为滑州滑州凡三月无帅三军无事宪〉

〈宗始信之自此不用贞元故事以行军副使大将军为节度使〉拔取沈滞各还其官〈开州取唐舎人为职方郎〉

〈中知制诰饶州取李赵公为考功郎中知制诰在贞元中皆十馀年迁逐其他似谪者亦皆当叙用也〉然后西取蜀

东取吴天下仰首始见白日裴公抚安魏博使田氏尽归六州元

和中翦蔡剧贼于洛师胁下招来常山质其二子以累其心取十

三城使不得与齐交手为冦因诛师道河南尽平当是时天下几

至于太平凡此十九公皆国家与之存亡安危治乱者也不知科

第之选复何如也至于智效一官忠立一节德行文学不可悉数

董生云春秋之义变古则讥之傅命高宗曰鉴于先王成宪其

以永无愆故殷道复兴鸿雁矣宣王能复先王之道西汉魏相佐

汉宣帝为中兴但能奉行汉家故事姚梁佐玄宗亦以务举贞观

之法制耳自古及今未有背本弃古而能致治者昨获览三郎秀​

才新文凡十篇数日在手读之不倦其旨意所尚皆本仁义而归

忠信加以辞彩道茂皎无尘土况有诚明长厚之誉于千人中傥

使前五六年得进士第今可以出入諌官御史𦔳明天子为治矣

古人云三月不仕则相吊安有凡五六年来选取进士施设网罟

如防盗贼言子弟者噎哑抑郁思一解布衣与下士齿厥路无由

于古未前闻也某因览三𭅺文章不𮗜发愤略言大槩干触尊重

无任惶惧某再拜

　　　　上礼部权侍郎书　　　　　　　独郁

贞元十三年八月日独郁谨上书千舎人三兄阁下郁以母旧

遂获谒见叙古大贤之遇郁也亦不以常交言之眷意甚露郁琐

琐郁堙二年无闻摧颓折羽而不喜者非失意之谓非尤人之谓

盖将因事自罪而不喜也借如豫章生于拥肿小木之中樵苏见

之亦以嗟矣一有不嗟则必自与拥肿者亦不多远也珠玑杂于

砾石之中童子弄之亦以惊矣一有不惊则必自与砾石者亦不​

多远也镆鎁卧于鈆钝之中下工睹之固亦知矣一有不知则必

自与鈆钝者亦不多远也毛嫱后于宿瘤而行有目者睹之固即

分矣一有不分则必自与宿瘤亦不多远也苟与乎拥肿砾石鈆

钝宿瘤辈果殊异则不能移凡眼所择况逃乎良工巧冶有识者

之目哉今礼部侍郎之目固亦国之良工巧冶有识者之目也于

中再择再不中是真巳为拥肿砾石鈆钝宿瘤矣何止与斯不远

哉此所以因事自罪而不喜也或谕之曰今子之道尚光子之所

以不振者晦过也子之道丰蔀也子且有崪天之材而隐植之有

照乘之珍而密椟之有切玉之利而谨桡之有倾都之𧰟而深帷

之虽使离娄左执光而右拭眦迫而索之固亦不能知矣子何不

移植露光披锋示貌使识者睹之而骇之彼之所诲固亦郁所不

能焉巳必不材也不宝也不利也不妺也且遍过于有识者之目

是自扬其短也巳必材也必宝也必利也必姝也虽小示其光锋

干貌于一人惊我亦巳多矣所不惊者是子四事果不足异于族​

凡也郁病直拙独大贤于郁分殊尚不能以亟况悠悠者欤郁常

行乎时辈之间多酌其言语善者鄙者自减盈消息其旨稍有可

惊不敢不于许言者言之今之后学者或叹曰吁后来恶乎所归

哉此且非冝长者所当闻也亦非冝长者所不当闻也今朝廷先

达病在不能公也或能公而不能为力也览其文则赞美称嗟无

不至也其闲善恶轻重进退则心以别矣此其所以为公也鲜有

知其必善而风鼓之不啻自口出此其所以为公不能甚力致

遑遑之伦其下才者亦曰今夫在位者其无公欤其无公欤有一

善未尝肯称也意曰非我事也又虑与之谈者不与我符爱也是

使诸子窃𥨸然自以无闻为不辱遂相与择捷趋邪纷屯于主司

之迹亲者苟能致誉则不诘其所以致誉者之贤不肖而曹趋之

矣此实今之躁进苟得之风也在朝廷大贤主而名之驱而正之

于其善者扶之揺之善而未具者决之导之使四方学士知向方

焉何如其曰非我事也使一人曰非我事也十人曰非我事也​

举朝廷皆曰非我事也苟非我事则无所不非我事无所不非我

事则天地之间无乃以寂寥乎昔孔子饬诗书礼乐以化齐弟子

而至天下使孔子亦曰非我事也则今者安尽闻夫七十子之贤

诗书礼乐之盛七十子亦曰非我事也又孰为播孔子之圣如此

其大乎今文亦如是朝廷先达亦如是后之达者亦如是等不相

播则人文礼义知巳复往之道不几乎息矣郁不肖辱承大贤心

深矣非又敢以假喻自荐意欲以大贤择众贤而使七十子之徒

亦方孔子于大贤也何如

　　　　荅独秀才书　　　　　　　　权德舆

损四日书问兼示新文闳博峻异有立言致远之旨其于惠爱纎

悉重厚甚善甚善以吾子才志与年三者皆富以嘉声自振建

瓴决水大冶良工必有不期至而至者况以日新又日新之盛哉

夫豫章珠玑镆鎁毛嫱终不虑隐之椟之桡之帷之之为患而拥

肿砾石鈆钝𪧐瘤之排蔽但发有疾徐耳来问云一人惊之亦多​

矣岂与族凡校邪此诚得之又云先达病不能公或公而病其无

力今夫滔滔者或辨之不至而苟善待之及扬声延誉则钳口结

舌大凡举丗之病也如鄙夫者直力不足耳亦惧招俫奔走为津

为歧至有𥨸所爱者则寡矣又奚能废是也从古未达者之望达

者何尝不如是邪先师七十子所儗岂敢当也三复戁然无言喻

怀其他慕重续俟会话德舆顿首

　　　　与人论諌书　　　　　　　　　杜牧

某踈愚怠堕不识机括独好读书读之多矣毎见君臣治乱之间

兴亡諌诤之道遐想其人䑛笔和墨则兾人君一悟而至于治平

不悟则烹身灭族唯此二者不思中道自秦汉巳来凡千百辈不

可悉数然怒諌而激乱生祸者累累皆是纳諌而悔过行道者不

能百一何者皆以辞语迂险指射丑恶致使然也夫迂险之言近

于诞妄指射丑恶足以激怒夫以诞妄之激怒之辞以卑凌尊

以下干上是以諌杀人者杀人愈多諌畋猎者畋猎愈甚諌治宫​

室者宫室愈崇諌任小人者小人愈宠观其旨意且欲与諌者一

𨷖是非一决怒气耳不论其他是以毎于本事之上尤增饰之今

有两人道未相信甲谓乙曰汝好食某物慎勿食果更食之必死

乙必曰我食之久矣汝为我死必倍食之甲谓乙曰汝好食某

物第一少食苟多食必生病乙必因而谢之减食何者迂险之言

则欲反之循常之则必信之此乃常人之情丗多然也是以因

諌而生乱者累累皆是也汉成帝欲御楼船过渭水御史大夫薛

广德諌曰冝从桥陛下不听臣自刎以血污车轮陛下不庙矣〈不得〉

〈入庙祠也〉上不张猛曰臣闻主圣臣直乘船危就桥安圣主不乘危

御史大夫言可听上曰暁人不当如是邪〈谓諌诤之言当如猛之详善〉乃从桥

近者宝历中敬宗皇帝欲幸骊山时諌者至多上意不决拾遗张

权舆伏紫宸殿下叩头諌曰昔周幽王幸骊山为犬戎所杀秦始

皇葬骊山国亡玄宗皇帝宫骊山而禄山乱先皇帝幸骊山而享

年不长帝曰骊山此之凶邪我冝一往以验彼言后数日自骊​

山回语亲幸曰叩头者之言安足信哉汉文帝亦谓张释之曰卑

之无甚高论令可行也今人平居无事友朋骨切磋规诲之闲

尚冝旁引曲释亹亹绎绎使其乐去其不善而乐行其善况今君

臣尊卑之间欲因激切之言而望道行事治者乎故礼称五諌而

直諌为下前数月见报上披阁下諌䟽锡以币帛僻左且远莫知

其故近于游客处一睹阁下諌草明白辩婉出入有据吾君圣明

冝为动心数日在手味之不足且抃且慰三者交并不能自止吾

君闻諌既且行之仍复宠锡诱能諌者斯乃尧舜禹汤文武之心

也闻于远地冝为吾君抃也阁下以忠考文章立于朝廷勇于諌

而且深于其道果能辅吾君而光丗德某承阁下之厚爱兾于异

时资阁下之知以进尺寸能不为阁下之喜复自喜也吾君今日

披一䟽而行之明日闻一言而用之贤才忠良之士森列朝廷是

以奋起志虑各尽所怀则文祖武宗之业穷天地日出月入皆可

扫洒以复厥初某纵不得效用但于一官一局筐箧簿书之闲活​

妻子而老身命焉作为歌诗称道仁圣天子之所为治则为有馀

能不自慰故获阁下之一䟽抃喜慰三者交并真不虚也冝如此

也无因面讃其事书𥿄言诚不觉繁多某再拜

　　　　与李諌议行方书　　　　　　　孙樵

樵尝为日蚀书以为国家设諌官期换君心之非不以一咈其言

而怠于諌即继以死非其职邪执事居其官亦尝有意于此乎开

元之间岂特諌官而后言邪苟立天子廷者皆得开口奋舌争于

上前故自贞观巳还开元之政最为修明及林甫舞智以固权张

诈以聋上于是束群僚之口䌸諌官之舌且以法中敢言者由是

林甫之恶炽而勿复闻禄山之逆秘而勿复知天宝之政由此而

荒矣今者下无林甫遏諌之权上有开元虚巳之劳如此则叙立

明庭者皆得道上是非不顾时忌矧执事官曰諌议哉执事则不

能言避其官而逃其禄可也官秩优而位崇者少邪今年三月上

尝欲营治国门执事尚諌罢之今者诏营废寺以复群髠三年之​

间斤斧之声不绝度其经费岂特国门之广乎稽其所务岂特国

门之急乎何执事在国门则知諌在佛寺则缄默勇其细而怯其

大岂諌大夫职邪憔以为大蠹生民者不过群髠武皇帝发愤除

之兾活疲甿今天下之民喘未及息国家复欲兴既除之髠以重

困之将何以致民于蕃冨乎樵不知时态𥨸所愤勇故作奏书一

通以明群髠大蠹之由生民重困之原无路上闻辄以寓献执事

傥以樵书为不狂试人为上言其略

　　　　荅孟郊论仕进书　　　　　　　独郁

某还白天下病不言久矣吾子猥贶嘉言以笃鄙人之志是朂天

下之心也幸何独乎鄙人也利何独乎是文邪夫言岂一端而巳

矣知恶而不言是使天下之为恶不思乎其惧也知善而不言是

使天下之为善者不劝其慕也此二者天下之达道也㒒尝论之

安政不争斯语直以厄蒙摧颓吾子之所闻见虽欲激昂以是非

天下其谁一从仆之所云邪吾子知仆将宦游访仆曰是役也为​

身之役欤为人之役欤意甚善古人曰仕非为贫也又曰君子之

仕行其义也仆虽不肖宁独以衣服饮食犬马声色屋室使仆之

屑屑欤仆将沈弃蹇连乎则抚循吾之躯何为也其将奋飞腾凌

乎则君之建官行封岂私吾饥而寒也又曰亲戚处乎大位力主

人也足下之所谓亲戚者曷仆之有身邪足下所待仆之宁以

曲私从义乎天下之君子固当有以自力也粤其果有茂异仆幸

侧闻其风敢不踊跃话道干彼不识况亲戚之无闲乎茍不能

借此弟仆能贵富之且犹莫许而况又妄于他人邪又曰不待位

而言之大道之言也信哉古人有庶人谤于道商旅议于市刍荛

者得进其狂妄焉足下念仆孱性而欲辅仆愚心共主公于天下

是直谅多闻之益也其则何幸其将责仆以必闻以至公之道为

市贾于天下也且何人哉昔张安丗为大司马车骑将军录尚书

事尝有所荐其人来谢安丗大恨以举贤进能岂有私邪谢绝之

有郎功高不调而自言安丗应曰君之功高明主所知人臣执事​

何短长而自言乎绝不许巳而郎迁幕府长史郎辞去之官安丗

问以适失长史曰将为明主股肱而士无所进论者以为讥安丗

曰明主在上贤不肖较然臣下自修而巳何知上而荐之其匿名

迹远权势如此彼推扬贤哲乃公卿大夫四岳十二牧之职也而

冨平阴阳用不敢当如仆璅璅方困奈何以上官他人之任反以

许乎人哉东野用心兾有以相照幸无以越之道深望于鄙人

也某顿首

　　　　与郑驸马书　　　　　　　　　张

晚寻庄周书以天地为国道德为身老室之戸牗孔门之枨𫔶足

可反复孝慈胎育仁义而晋朝贤士乃祖尚浮虚弛废礼乐其所

遗失将诣真宗不愈远也老称归根曰静复命知常复命近于无

有知常其有知见邪斯故反照尔孔云穷神知化德之盛者神不

可穷而穷之是神合于我化不可知而知之是化为我用唯此二

义繄庄生亦不始尽言焉非荥阳之深于道者孰为轻导兹意也​

　　　　与济法师书　　　　　　　　　白居易

月日弟子太原白居易白济上人侍者昨者顶谒时不以愚蒙言

及佛法或未了者许重讨论今经典闲未谕者其义有二欲面问

荅恐彼此卒卒语言不尽故粗形于文字愿详览之敬伫报章以

开未悟所望所望佛以无上大慧观一切众生知其根性大小不

等而以方便智方便法故为阐提十善法为小乘四谛法

为中乘十二因縁法为大乘六波罗蜜法皆对病根投以良

药此盖方便教中不易之典也何者为小乘人大乘法心则

狂乱狐疑不信所谓无以大海内于牛迹也为大乘人小乘

法是以秽食置于宝器所谓彼自无创勿伤之也故维摩经揔其

义云为大医王应病与药又首楞严三昧经云不先思量而何

法随其所应而为法正是此义耳犹恐法者不随人之根性

也故又法华经戒云但讃佛乘众生没在罪苦不能信是法破

法不信故如此非独虑者不能救病亦惧闻者不信没入罪苦​

也则佛之付嘱岂不丁宁邪何则法王经云若定根基为小乘人

小乘法为大乘人大乘法为阐提人阐提法是断佛性是

灭沸身是法人当历百千万劫堕诸地狱纵佛出丗犹未得出

若主人中缺唇无舌获如是报何以故众生之性即是法性从本

已来无有増减云何于中分别病药又云于诸法中高下即

名邪其口当破其舌当裂何以故一切众生心垢同一垢心净

同一净众生病应同一病众生须药应同一药多法即名

颠倒何以故为妄分别坼善恶法破一切法故随机法断佛道

故此又了然不坏之义也又金刚经云是法平等无有高下是名

阿耨多罗三藐三菩提又金刚三昧经云皆以一味道终不以小

乘无有诸杂味犹如一雨润据此后三经则与前三经义甚相戻

也其故何哉云依维摩诘谓冨楼那云先当入定观此人心然

后法又云不观人根不应法夫以冨楼那之通慧又亲奉如

来为大弟子尚未能观知人心况后五百岁末法中弟子岂尽能​

观知人心而后法乎设使观知人心彼发小乘心而为大

乘法可乎未能观彼心而率巳意又可既乎未能观与默然

不又可乎云依义不依语则上六经之义互相违反其将孰

依乎云依了义经则三丗诸佛一切善法皆从此六经出孰名

为不了义经乎况诸经中与维摩法华首楞严之同者非一也

与法王金刚三昧之同者亦非一也不可遍举故于二义中各

举三经此六经皆上人常所讲读者今故引以为问必有甚深之

旨焉今且有人忽问法于上人上人或能观知其心或未能观知

其心将应病与药而为邪将同一病一药而为邪应病药

足有高下是有杂味即反法王等三经之义岂徒反其义又获如

上所之罪报矣同一病一药为必当大乘大乘即佛乘

也讃佛乘且不随应且不救病即反维摩等三经之义岂徒反

其义又使众生没在罪苦矣六者皆如来如来是真语实语不

诳语不异语者今随此则反彼顺彼则逆此设有问者上人其将​

何法以对焉此其未谕者一也又五蕴者色受想行识是也十二

因縁者无明縁行行縁识识縁名名縁色色縁六入六入縁触触

縁受受縁爱爱縁取取縁有有縁生生縁老死病苦忧悲苦恼是

也夫五蕴十二因縁盖一法也盖一义也略言之则为五详言之

则为十二虽名数多少或殊其于伦次转迁合同条贯今五蕴中

则色受想行识相次而十二縁中则行识色入触受想縁一则色

在行前一则色次行后正序之既不类逆伦之又不同谓佛次

第而言则不应有此杂乱谓佛偶然而则不当名为因縁前

后不论其义安在此其未谕者二也上人𦒿年大德后学宗师就

出家中又以法而作佛事必能研精二义合而通之仍望指陈

著于翰墨盖欲藏于箧笥永永不忘也其𠏉疑义亦续启问居易

顿首

　　　　与崔连州论石锺乳事书　　　　柳宗元

某白前所以致石锺乳非良闻子敬所饵与此类又闻子敬时愤​

闷动作宜以为未得其粹美而为麤矿𢡖悍所中惧伤子敬醇懿

仍习谬误故勤以为告也再获书辞辱徴引地理证验过数百言

以为土之所出乃良无不可者是将不然夫言土之出者固多良

而少不可不谓其咸无不可也草木之生也依于土然即其类也

而有居山之阴阳或近水或附石其本性移焉又况锺乳产于石

石之精麤踈密寻尺特异而穴土之上下其土之薄厚石之高下

不可知则依而产者固不一性然由其精密而出者则油然而清

烱然而耀其窍滑以夷其饥廉以微食之使人荣华温柔其气宣

流生胃通肠寿善康宁心平意舒其乐愉愉由其麤踈而下者则

奔突结涩乍大乍细色如枯骨或类死灰淹悴不发丛齿积颣重

浊顽朴食之使人偃蹇抑郁泄火生风㦸喉痒肺幽闷不聦心烦

喜怒肝举气刚不能和平故君子慎焉取其色之美而不必惟土

之信以求志精凡为此事幸子敬饵之近不至于是故可止御也

必土之出无不可者则东南之竹箭虽旁𡵨操曲皆可以贯犀​

革北山之木虽离奇液瞒空立中枯者皆可以梁百尺之观航千

仞之渊兾之北土马之所生凡其大耳短脰拘挛踠跌薄蹄而曵

者皆可以胜百钧驰千里雍之块璞皆可以备砥砺徐之粪壤皆

可以封大社荆之茅皆可以缩酒九江之龟皆可以⺊泗滨之石

皆可以击考是而不大谬者少矣其在人也则鲁之晨饮其羊

开毂而輠轮者皆可以为师卢之沽名者皆可以为大毉西子之

里恶而膑者皆可以当侯王山西之冒没轻俛呇贪而忍者皆可

以毉凶门制阃外山东之稚𫘤扑鄙力农桑㗖𬃷栗者皆可以谋

谟于庙堂之上是则反伦悖道甚矣何以异于是物哉是故经

中言丹砂者类芙蓉而有光言当归者似马尾蚕首言人参者似

人形黄芩似腐肠附子八角甘遂赤肤之类不可悉数果土冝

乃善则云生某所不当云某者良也又经注云始兴为上次乃广

连则不必服正为始兴也今再三为言者惟欲得其精英以固子

敬之寿非以知药石角技能也心服饵不必利已姑务胜人夸​

而辩博素不望此于子敬其不然明矣故毕其某白

重校正唐文粹卷第八十三