唐文粹_(四部丛刊本)/卷第八十四 中华文库

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重校正唐文粹卷第八十四

　　　　　　　　　　　吴兴姚　　　　　铉　　　　　　纂

　书六〈㧾一十一首〉

　　论文上

　　　与滑州卢大夫论文书〈柳冕〉与徐给事论文书

　　　荅荆州裴尚书论文书　　荅徐州张尚书论文武书

　　　与于襄阳书〈韩愈〉　　　　寄　　　　李翺书〈裴度〉

　　　叙诗寄乐天书〈元稹〉　　　荅　　　杨中丞论文书〈柳冕〉

　　　荅衢州郑史君论文书　　荅庄充书〈杜牧〉

　　　与贾秀才书〈孙樵〉

　　　　与滑州卢大夫论文书　　　　　柳冕

顿首别后九年年巳老大平生好文老亦兴尽日为外事所挠有

笔语两大卷或不得巳而为之或有为而为之既为颇近教化谨

录呈上望览讫一𥬇夫文生于情情生于哀乐哀乐生于治乱故​

君子感哀乐而为文章以知治乱之本屈宋以降则感哀乐而亡

雅正魏晋以还则感声色而亡风教宋齐以下则感物色而亡兴

致教化兴亡则君子之风尽故丽形似之文皆亡国哀思之音

也自夫子至梁陈三变以至衰弱嗟乎关睢兴而周道盛王泽竭

而诗不作作则王道兴矣天其或者肇往时之乱为圣唐之治兴

三代之文者乎老夫虽知之不能文之纵文之不能至之况巳衰

矣安能鼓作者之气尽先王之教在吾子复而行者鼓而生之冕

顿首

　　　　与徐给事论文书

文章本于教化形于治乱系于国风故在君子之心为志形君子

之言为文论君子之道为教易云观乎人文以化成天下此君子

之文也自屈宋巳降为文者本于哀𧰟务于恢诞亡于比兴失古

义矣虽杨马形似曹刘骨气潘陆藻丽文多用寡则是一技君子

不为也昔武帝好神仙而相如为大人赋以讽帝览之飘然有凌​

云之气故杨雄病之曰讽则讽矣吾恐不免于劝也盖文有馀而

质不足则流才有馀而雅不足则荡流荡不返使人有丽之心

此文之病也雄虽知之不能行之行之者惟荀孟贾生董仲舒而

巳㒒自下车为外事所感感而应之为文不觉成卷意虽复古而

不建古则不足以议古人之文噫古人之文不可及之矣得见古

人之心在于文乎茍无文又不得见古人之心故未能亡言亦志

之所之也

　　　　荅荆南裴尚书论文书

猥辱来问旷然独见以为齿发渐衰人情所惜也亲爱远道人情

不忘也大哉君子之言有以见天地之心夫天生人人生情圣与

贤在有情之内久矣茍忘情于仁义是殆于学也忘情于骨是

殆于恩也忘情于朋友是殆于义也此圣人尽知于斯立教于斯

今之儒者茍持异论以为圣人无情误也故无情者圣人见天地

之心知性命之本守穷达之分故得以忘情明仁义之道斯须忘​

之斯为过戻骨之恩斯须忘之斯为乱矣朋友之义斯须忘之

斯为薄矣此三者发于情而为礼由于礼而为教故夫礼者教人

之情而巳丈人志于道故来书尽于道是合于情尽于礼至矣昔

颜回死夫子曰天丧予子路死夫子曰天䘮予是圣人不忘情也

久矣丈人岂不谓然乎如冕者虽不得与君子同道实与君子同

心相顾老大重以离别况在万里邈无前期斯得忘情乎古人云

一日不见如三秋兮况十年乎前所寄拙文不为文以言之盖有

谓而为之昔尧舜殁雅颂作雅颂寝夫子作未有不因于教化为

文章以成国风是以君子之儒学而为道言而为经行而为教声

而为律和而为音如日月丽乎天无不照也如草木丽乎地无不

章也如圣人丽乎文无不明也故在心为志发言为诗谓之文兼

三才而名之曰儒儒之用文之谓也言而不能文君子耻之及王

泽竭而诗不作骚人起而丽兴文与教分而为二以杨马之才

则不知教化以荀陈之道则不知文章以孔门之教评之非君子​

之儒也夫君子之儒必有其道有其道必有其文道不及文则德

胜文不知道则气衰文多道寡斯为艺矣语曰文质彬彬然后君

子兼之者斯为美矣昔游夏之文章与夫子之道通流列于四科

之末此艺成而下也茍言无文斯不足徴小子志虽复古力不足

也言虽近道辞则不文虽欲拯其将坠末由也巳丈人儒之君子

曲垂见褒反以自愧冕再拜

　　　　荅徐州张尚书论文武书

辱前月十二日书问文章之道将帅之事朋友之义有君子之道

三甚善甚善夫文章者本于教化发于情性本于教化尧舜之道

也发于情性圣人之言也自成康殁颂声寝骚人作丽兴文与

教分为二不足者彊而为文则不知君子之道知君子之道者则

耻为文文而知道二者兼难兼之者大君子之事上之尧舜周孔

也次之游夏荀孟也下之贾生董仲舒也夫日月之丽仰之愈明

金石之音听之弥清故圣人感之而文章生焉教化成焉哀乐形​

焉逮德下衰文章教化扫地尽矣噫圣人之道犹圣人之文也学

其道不知其文君子耻之学其文不知其教君子亦耻之老夫从

君子久矣虽欲学之未能文之不足以当君子之褒然咏乎尧舜

之道舞乎沂泗之风庶乎与同也将帅三军之师万人之命子实

为之矣今国家之患患在师老足下之患患在势分且天下大势

也善为将者乘天下之势苟变化在人则用之如神彼势合者驱

而盟之使其扰从文是也势分者力以倾之使其削弱申商是

也则遇非常之时不可以寻常之事邀万代之勲明矣今足下据

亿丈之城仗大顺之众有文之志茍不修其军政合其大势制

其死命则不足以辍东顾之忧故老夫前书开陈古义以激壮心

而猥辱远示以为听道路之甚不然也传曰诸侯有相灭亡者

公不能救则桓公耻之今子为大将实制东夏为不义而彊力

不能制者春秋亦耻之国不冨而昌兵不教而彊敌不谋而亡是

管仲无功于齐商君无能于秦子房无谋于汉矣盖求天下之智​

尽天下之才成天下之务此将帅之本也较短长定曲直乃匹夫

之为尔古者自天子至于庶人未有不须友以相成者㒒虽老矣

辱君子之游同君子之道见君子之荣三十年矣子之善犹㒒之

善也得不相成乎且百年之寿人谁及之岁月有穷天地有终惟

立德立言立功斯为不杇彼圣贤救丗死而后巳气有所感也故

天下有乐贤人乐之天下有忧贤人忧之乐毅所以徇弱燕之急

复彊齐之仇韩信所以感推食之恩申战胜之感意气所感天地

相合况于人乎天方授子子实为将得不忧之乎噫德与言㒒无

望矣立功立事在吾子为之璧可求也时不可再也是以古人惜

时之过巳昔者仲尼以大圣之德不免为旅人之身斯无时也贾

生以希丗之才而无佐命之勲斯无位也今足下遇非常之主统

文之师时与位泰矣苟功成于身则义动天下使天下之人受

其赐不亦休哉既书然心驰旗鼔之下某顿首

　　　　上于襄阳书　　　　　　　　　韩愈​

伏蒙示文武顺圣乐词天保乐诗读蔡琰胡笳诗词移族从并与

京兆书自幕府至邓之北境凡五百馀里自庚子至甲辰凡五日

手披目视口咏其言心惟其义且恐且惧忽有亡不知鞍马之

勤道途之远也夫涧谷之水深不过咫尺丘垤之山高不逾寻丈

人狎而翫之及至临泰山之悬崖窥巨海之惊澜莫不战悼惮栗

眩惑而自失所观变于前所守易于内亦其理冝也阁下超卓

之奇材蓄雄刚之俊德浑然天成无有畔岸而又贵穷乎公相威

动乎枢极天子之毗诸侯之师故其文章言语与事相侔煇赫

雷霆浩汗河汉正声谐韶頀劲气沮金石丰而不馀一言约而

不失一辞其事信其理切孔子之言曰有德者必有言信乎其有

德且有言也杨子云曰啇书灏灏尔周书噩噩尔信乎其能灏灏

而且噩噩也昔者齐君行而失道管子请释老马随之樊迟请学

稼孔子使问之老农夫马之智不贤于夷吾农之能不圣于尼父

然则且云尔者圣贤之能多农马之知专故也今愈虽愚且贱其​

从事于文实且久则其赞王公之能而称大君子之美不为越

也伏惟详察愈恐惧再拜

　　　　寄李翺书　　　　　　　　　　裴度

前者唐生至自滑猥辱致书礼兼获所贶新作十二篇度俗流也

不尽窥见愍女碑烈妇传可以激扬烈教义焕于史氏锺铭谓

以功伐名于器非为铭与弟正辞书谓文非一艺斯皆可谓救文

之失广文之用也甚善甚善然㒒之知弟也未知其他直以弟敏

于学而至于文就六经而正焉故毎遇名辈称弟不容于口自谓

弥久益无愧词𥨸料弟亦以直谅见待不以恱媚相容故不唯嗟

悒亦欲商度其万一耳弟摈落今古脱遗经籍斯则如献白豕

何足采取犹有祖述则愿陈其梗槩以相参会耳愚谓三五之

代上垂拱而无为下不知其帝力其渐被于天地万物不可得而

传也夏殷之际圣贤相遇其文在于盛德大业又鲜可得而传也

厥后周公遭变仲尼不当世其文遗于册府故可得而传也是作​

周孔之文也荀孟之文左右周孔之文也理身理家理国理天下

一日失之败乱至矣骚人之文发愤之文也雅多自贤颇有狂态

相如子云之文谲諌之文也自为一家不是正气贾𧨏之文化成

之文也铺陈帝王之道昭昭在目司马迁之文财成之文也驰骋

数千载有馀力董仲舒刘向之文通儒之文也发明经术究极

天人其馀擅美一时流誉千载者多矣不足为弟道焉然皆不诡

其词而词自丽不异其理而理自新夫典谟训诰文言系辞国

风雅颂经圣人之笔削者则又至易也至直也虽大弥天地细入

无间而奇言怪语未之或有意随文而可见事随意而可行此所

谓文可文非常文也其可文而文之何常之有俾后之作者有所

裁准而请问于弟谓之何哉谓之不可非㒒敢言谓之可也则太

学之道在明明德在止至善矣能止乎遂过之犹不及也观弟

近日制作大旨常以时丗之文多偶对俪句属缀风云羁束声韵

为文之病甚矣故以雄词远致一以矫之则是以文字为意也且​

文者圣人假之以逹其心达则已理穷则已非故高之下之详之

略之也愚欲去彼取比则安步而不可及平居而不可谕又何必

远关经术然后骋材力昔人有见小人之违道者耻与之同形貌

共衣服遂思倒置眉目反易冠带以异也不知其倒之反之非也

虽失于小亦异于君子矣故文之异在气格之高下思致之深浅

不在磔裂章句隳废声韵也人之异在风神之清浊心志之通塞

不在于倒置眉目反易冠带也庶几高明少纳庸妄若以为未幸

不以苦言见革其惑惟㒒心虑荒散百事罢息然意之所在敢隐

于故人邪昌𥠖韩命㒒识之旧矣中心爱之不觉惊赏然其人信

美材也近或闻诸侪类云恃其绝足往往奔放不以文立制而以

文为戏可矣乎可矣乎今之不及之者当大为防焉尔弟索居多

年劳想深至穷阴凝沍动息何如入奉晨昏之欢出参帷幄之画

固多适耳昨弟来欲度及时干进度昔岁取名不敢自高今茕

此游宦谓何是不复能从故人之所朂耳但寘力田园苟过朝​

夕而已然待春气微和农事未动或策蹇谒贤大夫兼与弟道旧

未尔闲犹希尺牍珎重珎重力书无馀从表兄裴度奉简

　　　　叙诗寄乐天书　　　　　　　　元稹

九岁学赋诗长者往往惊其可教年十五六粗识声病时贞元十

年巳后德宗皇帝春秋高理务用人最不欲文法吏生天下罪过

外门节将动十馀年不许朝觐死于其地不易者十八九而又将

豪卒愎之处因丧负众横相贼杀告变骆驿使者迭窥旋以状闻

天子曰某色将某能遏乱乱众宁附愿为其帅名为众情其实逼

诈因而可之者又十八九前置介倅因縁交授者亦十四五由是

诸侯敢自为旨意有罗列儿孙以自固者有开导蛮夷以自重者

省寺符固于几阁甚者拟旨诏视一境如一室刑杀其下不啻

㒒畜厚加剥夺名为进奉其实贡入之数百一焉京城之中亭第

邸店以曲巷断侯甸之内水陆沃以郷里计其馀奴婢资财生

生之备称是朝廷大臣以谨慎不言为朴雅以时进见者不过一​

二亲信直臣议士往往抑塞禁省之闲时或缮完𬯎坠豪家大帅

乘声相扇延及老佛土木妖炽习俗不怪上不欲令有司备宫闼

中小碎须求往往持币帛以易饼饵吏縁其端剽夺百货势不可

禁㒒时孩𫘤不惯闻见独于书传中𥘉习理乱萌渐心体悸震

不可活思欲发之久矣适有人以陈子昻感遇诗相示吟翫激烈

即日为寄思玄子诗二十首故郑京兆于㒒为外诸翁深赐怜奖

因以所赋呈献京兆翁深相骇异秘书少监王表在座顾谓表曰

使此儿五十不死其志义何如哉惜吾辈不见其成就因召诸子

训责泣下㒒亦𥨸不自得由是勇于为文又久之得杜甫诗数百

首爱其浩荡津涯处处皆到始病沈宋之不存寄兴而讶子昻之

未暇旁备矣不数年与诗人杨巨源友善日课为诗性复僻懒人

事常有闲则有作识足下时有诗数百篇矣习惯性灵遂成病敝

每公私感愤道义激扬朋友切磨古今成败日月迁逝光景𢡖舒

山川胜势风云气色当花对酒乐罢哀馀通滞屈伸悲欢合散至​

于疾恙其身悼怀昔游凡所对遇异于常者则欲赋诗又不幸年

三十二时有罪谴弃今三十七矣五六年闲是丈夫心力壮时常

在闲处无所役用性不近道未能淡然忘怀又复懒于他欲全盛

之气注射语言杂糅精麤遂成多大然亦未尝缮写适值河东李

明府景俭在江陵时僻好㒒诗章谓为能觧欲得尽取观览仆因

撰成卷轴其中有旨意可观而词近往古者为古讽意亦可观而

流在乐府者为乐讽词虽近古而止于吟写性情者为古词体实

乐流而止于摸象物色者为新题乐府声势㳂顺属对稳切者为

律诗仍以七言五言为两体其中有稍存寄兴与讽为流者为律

讽不幸少有伉俪之悲抚存感往成数十诗取潘子悼亡为题又

有以干教化者近昵妇人晕澹眉目绾约头𩯭衣服广修之度及

匹配色泽尤据怪𧰟因为艳诗百馀首词有今古又两体自十六

时至是元和七年矣有诗八百首色类相从共成十体凡二十卷

自𥬇冗乱亦不复置之于行李昨来京师偶在筐箧及通行尽置​

足下仅亦有㒒闻上士立德其次立事不遇立言凡人急位其

次急利下急食㒒天与不厚既乏全然之德命与不偶未遭可为

之事性与不惠复无垂范之言兀兀狂痴行近四十徼名取位不

过于第八品而冒宪巳六七年授通之𥘉有习通之熟者曰通之

地湿垫卑𥚹人事稀少近岁荒凶死亡过半邑无吏市无货百姓

草木刺史以下计粒而食大有虎豹蛇虺之患小有蟆蚋浮尘蛛

踟蛒𧊵之类皆能讃啮肌肤使人疮痏夏多阴𩆍秋为痢疟地无

医巫药石万里病者百死一生之虑何㒒之命不厚也如此智不

足也又如此其所诣之忧险也又如此则安能保持万全与足下

必复京辇以须他日立言立事之验邪但恐一旦与急食者相扶

而终使足下受天下友不如已之诮是用悉所为文秽箱笥比

夫格弈樗塞之戏犹曰愈于饱食㒒所为不又愈于格弈樗塞之

戏乎昨行巴南道中又有诗五十一首文书中得七年巳后所为

向二百篇繁乱冗杂不复置之执事前所为寄思玄子者小岁云​

为文不能自足其意贵其起予之始且志京兆翁见遇之由今亦

写为古讽之一移诸左右㒒少时授吹嘘之术于郑先生病懒不

就今在闲处思欲怡神保和以求其内异日亦不复费词于无用

之文矣省视之烦庶亦已于是乎

　　　　荅杨中丞论文书　　　　　　　柳冕

来书论文尽养才之道増作者之气推而行之可以复圣人之教

见天地之心甚善嗟乎天地养才而万物生焉圣人养才而文章

生焉风俗养才而志气生焉故才多而养之可以鼓天下之气天

下之气生则君子之风盛古者陈诗以观人风君子之风仁义是

也小人之风邪佞是也风生于文文生于质天地之性也止于经

圣人之道也惑于心哀乐之音也故观乎志而知国风逮德下衰

风雅不作形似𧰟丽之文兴而雅颂比兴之义废𧰟丽而工君子

耻之此文之病也嗟乎天下之才少久矣文意之气衰甚矣风俗

之不养才病矣才少而气衰使然也故当丗君子学其道习其弊​

不知其病也所以其才日尽其气益衰其教不兴故其人日野如

病者之气从壮得衰从衰得老从老得死沉绵而去终身不悟非

良医孰能知之夫君子学文所以行道足下兄弟今之才子官虽

不薄道则未行亦有才者之病君子患不知之既知之则病不能

无病故无病则气生气生则才勇才勇则文壮文壮然后可以鼓

天下之动此养才之道也在足下他日行之如老夫之文不近于

道老夫之气巳至于衰老夫之心不复能勇三者无矣又安得见

古人之文论君子之道近先王之教斯不能必矣冕白

　　　　荅衢州郑使君论文书

专使至辱书并归拙文如见君子所褒过当无德以当之幸甚门

人云夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻

也即圣人道可企而及之者文也不可企而及之者性也盖言教

化发乎性情系乎国风者谓之道故君子之文必有其道道有深

浅故文有崇替时有好尚故俗有雅郑雅之与郑出乎心而成风​

昔游夏之文日月之丽也然而列于四科之末艺成而下也苟文

不足则人无取焉故言而不能文非君子之儒也文而不知道亦

非君子之儒也逮德下衰其文渐替惜乎王公大人之言而溺于

丽怪诞之非文之罪也为文者之过也夫善为文者发而为

声鼓而为气直则气雄精则气生使五彩并用而气行于其中故

虎豹之文蔚而腾光气也日月之文丽而成章精也精与气天地

感而变化生焉圣人感而仁义行焉不善为文者反此故变风变

雅作矣六艺之不兴教化之不明此文之弊也噫文之无穷而人

之才有限茍力不足者彊而为文则蹷彊而为气则竭彊而为智

则拙故言之弥多而去之弥远远之便已道则中废又君子所耻

也则不足见君子之道与君子之心心有所感文不可巳理有至

精词不可逮则不足当君子之褒敬叔顿首

　　　　荅庄充书　　　　　　　　　　杜牧

某白庄先辈足下凡为文以意为主以气为辅以辞彩章句为之​

兵卫未有主彊盛而辅不飘逸者兵卫不华赫而庄整者四者高

下圎折步骤随主所指如鸟随凤鱼随龙师众随汤武腾天潜泉

撗裂天下无不如意茍意不先立止以文彩辞句绕前捧后是辞

愈多而理愈乱如入阛阓纷纷然莫知其谁暮散而巳是以意全

胜者辞愈朴而文愈高意不胜者辞愈华而文愈鄙是意能遣辞

辞不能成意大抵为文之旨如此观足下所为文百馀篇实先意

气而后辞句慕古而尚仁义者茍为文不已资以学问则古作者

不为难到今以某无可取欲命以为序承当厚意惕息不安复观

自古序其文者皆后丗宗师其人而为之诗书春秋左氏巳降百

家之皆是也古者其身不遇于丗寄志于言求言遇于后丗也

自两汉巳来冨贵者千百自今观之声势光明孰马迁相如贾

𧨏刘向杨雄之徒斯人也岂求知于当丗哉故亲见杨子云著书

欲取覆酱瓿雄当其时亦未尝自有夸目况今与足下并生今丗

欲序足下未已之文此固不可也茍有志古人不难到勉之而巳​

某再拜

　　　　与贾秀才书　　　　　　　　　孙樵

主薮足下曩者樵耳足下声愤足下售于时何晚及目足下五通

五十篇则足下困于上亦冝矣物之精华天地所秘惜故蒙金以

砂锢玉以璞珊瑚之䕺必茂重溟夜光之珍必颔骊龙扶而不知

巳积而不知止不穷则祸天地仇也文章亦然所取者廉其得必

多所取者深其身必穷六经作孔子削迹不粒矣孟子述子思坎

轲齐鲁矣马迁以史记祸班固以西汉祸杨雄以法言太玄穷元

结以浯谿碣穷陈拾遗以感遇诗穷王勃以宣尼庙碑穷玉川子

以月蚀诗穷杜甫李白王江宁皆相望于穷者也天地其无意乎

今足下立言必奇摭意必深抉精剔华期到圣人以此贾于时钧

荣邀冨犹欲疾其驱而方其轮曰爵禄不动于心穷达与时上

下成一家书自期不杇则樵之所敢知也呜呼进患心不苦及

其苦知者何人古人抱玉而泣捧足下文能不濡睫惧足下自得​

也浅且疑其道不固因归五通不得无言

重校正唐文粹卷第八十四