古史/卷002 中华文库

帝少昊，金天氏，曰挚，亦曰青阳。都于曲阜。其立也，凤鸟适至，故以鸟纪，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也；祝鸠氏，司徒也；瞗鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也；五鸠鸠，民者也；五雉为五工正；九扈为九农正；而其四叔：“重”为勾芒，“该”为蓐收，“脩”及“熙”为玄冥。少昊氏既衰，而黄帝之孙颛顼代之。少昊之后见于周衰有郯子焉。

帝颛顼，髙阳氏，黄帝之孙，而昌意之子也。都于帝丘。始为民师而命以民事。少昊氏之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。家为巫史，民匮于祀；民渎齐盟，而神不蠲民。嘉生不降，祸灾荐至。颛顼乃命南正重司天以属神，火正黎司地以属民，绝地天通使，无相侵渎，然后民安其生。髙阳氏之灭也，岁在鹑火，〈《左传》晋史赵曰：“陈，颛顼之族也，岁在鹑火，是以卒灭，陈将如之。”〉黄帝之曾孙喾代之。颛顼之后六世生舜，五世生鲧，故虞夏皆祖颛顼。

帝喾，髙辛氏，黄帝之曾孙也。父曰蟜极，祖曰玄嚣。都于亳。取陈锋氏，生尧；取娵訾氏，生挚；取有娀氏，生契；取有邰氏，生稷。帝喾崩而挚代立。帝挚立不善，崩而其弟立，是为帝尧。契之后为殷；稷之后为周。故尧禅舜，舜祀喾于郊；而殷周皆祀喾于禘。

帝尧，陶唐氏，都于平阳。黄收纯衣，彤车白马，茅茨不翦，土阶三等；为咸池之乐，克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，恊和万邦，黎民于变时雍。髙辛氏既衰，而三苗复乱九黎之德。尧乃复育重黎之后，曰羲仲、羲叔、和仲、和叔，使平秩四方，以正四时，允釐百工，庶绩咸熙。于是，尧访于群臣曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！嚚讼，可乎？”尧又曰：“畴咨若予采？”驩兜曰：“共工方鸠僝功。”尧曰：“吁！静言庸违，象共滔天。”不可。尧复问四岳曰：“汤汤洪水滔天，浩浩懐山襄陵。下民其咨谁可使治者？”皆曰：“鲧可。”尧曰：“鲧方命圯族，不可。”岳曰：“异哉！试不可用乃已。”尧于是听岳用鲧，九载功用不成。尧复问曰：“朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”尧曰：“明明扬侧陋。“众皆曰：“有鳏在下，曰虞舜。”尧曰：“俞予闻如何？”岳曰：“瞽子，父顽、母嚚、象傲，克谐以孝，烝烝乂不格奸。”尧曰：“我其试哉！”于是妻之二女以观其德。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之。尧知子丹朱不肖，不足授天下；得舜，试之三年而告之曰：“予询事考言，乃言底可绩，三载矣。汝遂陟帝位。”舜让于德弗嗣，尧不许。以正月上日受终于文祖。尧遂老，使舜摄行天子之政二十有八载，而尧崩，百姓如丧考妣，三载四海，遏宻八音。舜乃封丹朱，使奉尧祀，服其礼乐，以客见天子。而舜 亦宗祀尧。至舜之子孙，乃更郊尧而宗舜。自黄帝至尧，皆姬姓，同姓而异其国号，所以章明德也。尧后有刘累者，学扰龙于豢龙氏，事夏孔甲，赐氏曰“御龙”，以更豕韦之后为豕韦氏；商之衰，迁居于唐，周以唐封叔虞，复自唐徙杜，为唐杜氏；周宣王诛杜伯，其子隰叔适晋为范氏；范武子奔秦，自秦复归于晋，其处者为刘氏，而汉其苖裔也。

苏子曰：“四岳荐鲧于尧，尧知鲧之不可用，而屈于四岳。民被其害者九年。后世疑之，知其不可而用之，不仁；屈于四岳而不能信，不知。予尝论之：水之为害，不可一日不治；而人之知治水者，虽圣贤有不能也。是以尧舜皆不自治，得禹而后济。方禹之未见也，天下言治水者，莫如鲧；弃鲧而不试，有不仁焉。斯尧之所以用鲧也欤！”

帝舜，有虞氏，妫姓。舜父瞽叟；瞽叟父曰桥牛；桥牛父曰勾望；勾望父曰敬康；敬康父曰穷蝉；穷蝉，帝颛顼之子也。自穷蝉至舜，皆微为庶人。舜父病瞽，母亡而更娶生象，父母爱象而恶舜，遇舜不以道。舜事父母、抚弟，笃于敬爱。瞽犹不顺。舜往于田，日号泣于旻天；于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，䕫䕫齐栗。瞽亦允若，不至于奸。以是耕于历山，历山之人皆让畔；渔于雷泽，雷泽之人皆让居；陶于河滨，器不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧闻其贤，妻之二女，以观其内；事之九男，以观其外。二女不敢以其贵骄，而九男皆益笃。尧知其圣人也，乃命舜愼徽五典；五典克从，纳于百揆；百揆时叙，宾于四门；四门穆穆，纳于大山林麓，烈风雷雨弗能迷也。〈世或言所谓“纳于大麓者，太山之麓，帝王禅代告终之所在。此太山之所以为岱宗者也。”然方舜之纳于大麓也，盖未受终于文祖，类于上帝犹人臣也，而遽告代于太山可乎？〉 如是三载，尧乃命舜以位，正月上日受终于文祖。察琁玑玉衡，齐七政以观天命之逆顺，而天命无违；于是类于上帝，禋于六宗，〈儒者言六宗皆不同礼。祭法曰：“泰昭祭时也，坎坛祭寒暑也，王宫祭日也，夜明祭月也，幽宗祭星也，雩宗祭水旱也。”孔安国、王肃以此为六宗。夫言古事当以古说为近，舍祭法不用而以意立说，未可信也。或以乾坤六子、宗庙三昭三穆当之，其数虽合，然自古无祭八卦之文。舜既受终于文祖，然后推考天人、观其逆顺而遍祭之，则三昭三穆，于其祭文祖兼之矣。〉 望于山川，遍于群神。辑五瑞以观诸侯之从否，而诸侯莫有不至；于是觐四岳、群牧、班瑞于群后，遂以四时巡守方岳，燔柴告至，望秩山川，肆觐诸侯。协时月正日，同律度量衡，修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸。舜举禹使治水，水行地中，建十有二州，封十有二山，浚川。民咸安其生。于是，象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。二十有八年而尧崩，舜除三年之䘮，正月元日见于文祖，询于四岳：“咨，十有二牧。”舜自百揆为天子，未有代之者，于是舜问四岳：“谁可使宅？”百揆皆曰：“伯禹作司空，可。”帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”禹让于稷、契、皋陶。帝曰：“俞，汝往哉！”是时，弃既已为稷，契既已为司徒，皋陶既已为士矣。舜皆称其功，申命其事。复博访群臣，因其所举而即用之。所举无不贤者，乃以垂为工，以益为虞，以夷为秩宗，以䕫典乐，以龙为纳言，凡命四岳、十二牧、九官二十有二人，〈世咸以“四岳”为四人，非也。传言齐许皆四岳之后，姜姓，盖一人耳。〉 三载考绩；三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。惟三苗之遗民，为恶不悛，乃复分北处之，以散其众。然后四海咸戴舜德，兴九招之乐，致异物、鳯凰来翔天下，明德皆自虞帝始。舜弟象封于有鼻，舜子商均亦不肖，舜乃命禹曰：“朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤，汝惟不怠，总朕师。”禹让于皋陶。舜曰：“天之历数在汝躬。汝终陟元后。”禹曰：“枚卜功臣而从其吉，可也。”舜不许。正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。神宗者，舜之所宗尧也。〈舜受命于文祖，禹受命于神宗，盖将以天下与人，必告其所从受天下者也。〉 舜既老，任禹以政。苗民犹弗率舜命；舜命禹征之。禹伐之三旬，而苗民不服。益赞于禹，称“舜之在历山，日号泣于昊天，负罪引慝，而瞽叟允若。至𫍯感神，矧兹有苗，其有不服者乎？”禹用其言而班师。舜乃诞敷文德，舞干羽于两阶；七旬而有苗格。〈是时，舜在位三十三年，徳之及物也久矣。以舜之徳而诛三苗之虐，以天下之众而伐三苗之㣲，其为不敌也明矣。然而攻之三旬而不服，引兵而归，舞干羽于两阶，七旬而格之，何也？虽以舜之徳、举天下之众而伐之，是以力较之也。以力较之，必其力竭而后服。引兵而归，不较其力而俟之以徳，吾无争心，而三苖愧耻之心生矣。七旬而后格，虽以为迟，可也。〉 盖舜三十而征庸，摄位三十年，即位五十年，都于蒲坂；南巡守，崩于苍梧之野，而葬于九疑。禹封其子于虞，有虞氏，世禘黄帝、郊尧、祖颛顼、宗舜、报幕^[1]。其后有虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏，〈虞思，封夏少康者也。其馀四人，见《晏子》与叔向言齐事。〉 皆失其世。次至商而封遂；〈《左传》：舜寘徳于遂。〉 至周而封陈；陈敬仲完自陈奔齐，其后代齐。

苏子曰：学者言尧舜之事有三妄焉。太史公得其一不得其二。庄子称尧以天下让许由，许由不受，耻之，逃隐。荘子盖寓言焉，而后世信之。太史公曰：“舜禹之间，岳牧咸荐试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政、示天下重器，王者大统，传天下若斯之难，而许由何以称焉？”孟子曰：“尧将举舜，妻以二女；瞽叟不顺，不告而娶。既而犹欲杀舜而分其室，然舜终不以为怨。”余考之于书，孟子葢失之矣。世岂有不能顺其父母而能治天下者哉？四岳之荐舜，曰：“烝烝乂，不格奸。”益之称舜曰：“䕫䕫齐栗，瞽亦允若。”则舜之为庶人，既已能顺其亲，使不至于奸矣。父母兄弟之际，智力之所不施也。有顽父、嚚母、傲弟而能和之以不失其亲，惟至仁能之。此尧之所以用舜而不疑者也。父子相贼，奸之大也；岂其既已用之，而犹欲杀之哉？孟子又言：“尧舜禹之终，皆荐人于天。尧崩，舜辟尧子于南河之南；舜崩，禹辟舜子于阳城。天下皆往归之。然后之中国，践天子位。禹崩，益辟禹子于箕山之阴，朝觐狱讼者皆不之益而之启，故益不得为天子。”以书观之，此亦非君子之言也。舜禹之摄，格于祖考，郊祀天地，朝见诸侯，巡守方岳，行天子之事矣。及其终而又辟之，何哉？使舜、禹辟之，天下归之，而其子不顺，将从天下而废其子欤？将奉其子而违天下欤？此事之至逆，由辟致之也。至益不度天命而受位于禹，辟之而天下不从，然后不敢为。匹夫犹且耻之，而谓益为之哉？！

校勘记

1. ↑ 春秋传曰:“禘、郊、祖、宗、报,五者国之典祀也。”