六百卷大般若经初会一瞥/实说品第六十二 中华文库

善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不得有情及彼施设，然为除彼我执颠倒，求趣无上正等菩提，由此因缘甚为难事。

当知菩萨摩诃萨即是如来、应、正等觉，以一切法、一切有情皆以真如为定量故。

若菩萨摩诃萨能发无上正等觉心，如说修行甚深般若波罗蜜多，世间天、人、阿素洛等，皆应稽首恭敬供养。声闻、独觉皆因菩萨摩诃萨有，非菩萨摩诃萨因诸声闻、独觉而有。

假使充满三千大千世界一切有情皆行菩提向，是诸菩萨摩诃萨所获福聚，于一如来、应、正等觉所获福聚无可比拟。

初发无上正等觉心菩萨摩诃萨恒正思惟一切相智。

一切相智无性为性，无相无因，无所警觉，无生无现。一切相智无性为所缘，正念为增上，寂静为行相，无相为相。

诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性。菩萨摩诃萨成就如是善巧方便，谓虽修学知一切法皆以无性为其自性，而常精勤成熟有情、严净佛土，虽常精勤成熟有情、严净佛土，而勤修学知诸有情及诸佛土皆以无性为其自性。

修行一切无漏法时不落二边，不观无亦不观为有。非异世俗别有胜义，世俗真如即是胜义。