佛说除盖障菩萨所问经卷第十九

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译

“复次,善男子!菩萨若修十种法者,即能善知四摄法行。何等为十?一者、行利益施摄化有情;二者、行安乐施;三者、行无尽施;四者、利益语;五者、如义语;六者、如法语;七者、如理语;八者、利益行;九者、同财而行利益;十者、同其济命受用等事,而行利益摄化有情。

“善男子!利益施者,是谓法施。安乐施者,是谓财施。无尽施者,谓与他人宣示正道。利益语者,所谓宣说诸善品法。如义语者,所谓宣说真实之理。如法语者,所谓随顺如来正教宣说诸法。如理语者,所谓不坏真实之义。利益行者,谓令有情不善不起、善法安立。同财利益者,谓同饮食财物平等受用,同其济命受用等事。行利益者,所谓金银摩尼真珠琉璃,螺贝璧玉象马车乘等,同其受用而行利益。善男子!菩萨若修如是十种法者,即能善知四摄法行。

“又,善男子!菩萨若修十种法者,得妙相具足。何等为十?一者、常修寂静威仪;二者、常修无矫诈威仪;三者、常修清净威仪;四者、见者皆生爱乐;五者、见者皆生善相;六者、见者无厌;七者、见者悦意;八者、一切有情见者无碍;九者、一切有情见者皆生欢喜之心;十者、一切有情见者皆生清净之心。善男子!菩萨若修如是十种法者,即得妙相具足。

“又,善男子!菩萨若修十种法者,为他所依。何等为十?一者、有情久处生死怖畏中者,为作守护;二者、有情久在生死旷野险难者,为作善导;三者、有情没溺生死大海中者,而为济渡;四者、有情无亲属者,为作主宰;五者、有情久婴烦恼重病苦者,为作医师;六者、有情无救护者,为作救护;七者、有情无栖托者,为作舍宅;八者、有情无归投者,为作归投;九者、有情无安止者,为作洲渚;十者、有情无趣向者,为作趣向。善男子!菩萨若修如是十种法者,即能为他所依。

“又,善男子!菩萨若修十种法者,如大药树。善男子!譬如世间有大药树,其名善见,若彼有情婴缠一切病苦之者,随取受用悉愈其疾。何等为十?一者、受用其根;二者、受用其茎;三者、受用其枝;四者、受用其叶;五者、受用其花;六者、受用其果;七者、见时受用其色;八者、嗅时受用其香;九者、尝时受用其味;十者、举动受用其触。

“善男子!菩萨亦复如是,从初发心已来,善能治疗一切有情诸烦恼病,而诸有情随所修作悉愈其疾。一者、受用菩萨布施波罗蜜多;二者、受用菩萨持戒波罗蜜多;三者、受用菩萨忍辱波罗蜜多;四者、受用菩萨精进波罗蜜多;五者、受用菩萨禅定波罗蜜多;六者、受用菩萨般若波罗蜜多;七者、见菩萨身受用其色;八者、闻菩萨名受用其声;九者、尝于菩萨清净功德法味;十者、亲近菩萨恭敬供养。善男子!菩萨若修如是十种法者,即得如大药树。

“又,善男子!菩萨若修十种法者,而能勤修福行。何等为十?一者、随力供养三宝;二者、病苦有情为施妙药;三者、饥渴有情为施饮食;四者、诸有情类若为寒热所逼恼者,施其覆护;五者、常当尊重恭敬轨范之师及亲教师;六者、见诸同梵行人,应起承迎合掌恭敬礼拜问讯;七者、修治园林精舍;八者、于时时中出诸库藏财谷等物而行给施;九者、于诸奴婢及佣作人,平等养育而为护持;十者、于时时中常行供养持戒沙门及婆罗门。

善男子!菩萨若修如是十种法者,即能勤修福行。

“又,善男子!菩萨若修十种法者,善能施作诸变化事。何等为十?一者、于一佛刹不动身相,能于无数佛刹诸如来所请问深义;二者、于一佛刹不动身相,能于无数佛刹诸如来所听受深法;三者、于一佛刹不动身相,能于无数佛刹诸如来所承事供养;四者、于一佛刹不动身相,能于无数佛刹之中,而悉圆满菩提资粮;五者、于一佛刹不动身相,能于无数佛刹之中,有诸菩萨成正觉时,悉皆尊重作供养事;六者、于一佛刹不动身相,能于无数佛刹之中,自身示现成等正觉;七者、于一佛刹不动身相,能于无数佛刹之中,示现往诣菩提道场;八者、于一佛刹不动身相,能于无数佛刹之中转妙法轮;九者、于一佛刹不动身相,能于无数佛刹之中示现涅槃;十者、于一佛刹不动身相,能于无数佛刹之中,乃至有情所可化者,随其所应而悉为作诸变化事,菩萨虽复作诸化事,而不分别能化所化。”

尔时,除盖障菩萨白佛言:“世尊!云何菩萨作诸化事而不分别能化所化?”

佛言:“善男子!我今喻说,汝应谛听。譬如日月照四大洲,随摄世间一切有情普遍照曜,而彼日月亦不分别,我为能照,一切有情是为所照。何以故?彼之日月,皆由往昔所修业报故能照曜。

“善男子!菩萨亦复如是,虽复作诸化事,亦不分别能化所化,都无发悟亦无造作。何以故?谓由菩萨往昔胜善业报所成,菩萨往昔修菩萨行时,随其愿力随其行业,故能今时作诸化事无所分别。善男子!菩萨若修如是十种法者,善能施作诸变化事。

“又,善男子!菩萨若修十种法者,即能速证阿耨多罗三藐三菩提果。何等为十?一者、能善具足,及善积集布施之行;二者、善具足戒,善积集戒,无缺漏戒,不杂染戒,出过一切声闻缘觉,清净洁白戒蕴具足;三者、善具忍辱;四者、善具精进;五者、善具禅定;六者、善具胜慧;七者、善具方便;八者、善具诸愿;九者、善具诸力;十者、善具正智善积集智,以菩萨成就不共智故,而能出过一切声闻缘觉之智,超越菩萨初地,乃至超越菩萨九地之智。善男子!菩萨若修如是十种法者,即能速证阿耨多罗三藐三菩提果。”

世尊宣说如是诸正法时,即此三千大千世界六种震动。

又此三千大千世界所有须弥山王、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、小铁围山、大铁围山,及馀宝山、黑山、诸小山等峰岫,自然皆悉低屈向象头山,而伸供养佛及正法。

又此三千大千世界,一切花树、一切果树,皆悉低垂向象头山,供养世尊及其正法。

是时,复有无数百千俱胝那庾多菩萨,化现种种衣服庄严,其积量如须弥山王,供养世尊及其正法。

复有无数百千帝释、梵王、护世天等,皆悉合掌顶礼世尊,雨天曼陀罗花、摩诃曼陀罗花,散于佛上。

复有无数百千诸天子众各持天衣,住虚空中举身旋转,作百千种清妙之声而伸供养。复以天花散于佛上,咸作是言:“我等今日见佛、世尊,于第二时出现世间,于第二时转正法轮。世尊!若诸有情,具大福德修诸善业,于先佛所植众德本者,是人方得闻此正法,何况有能闻已发生清净心者?”

复有无数百千摩睺罗伽,咸悉震发大云雷音。又复化现种种大云,遍覆于此三千大千世界及象头山,雨众香水皆悉充满,是中有情亦不娆恼,如是施作而伸供养。

复有无数百千龙女,于世尊前出歌咏声而伸供养。

复有无数百千乾闼婆众、紧那罗众,右绕于此三千大千世界及象头山,出美妙声歌咏供养。

佛说除盖障菩萨所问经卷第十九