佛说除盖障菩萨所问经卷第十七

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译

“复次,善男子!菩萨若修十种法者,善知胜义谛。何等为十?一者、成就不生法故;二者、成就不灭法故;三者、成就不坏法故;四者、成就不出不入法故;五者、成就超言境界故;六者、成就无言诠法故;七者、成就无戏论法故;八者、成就不可说法故;九者、成就寂静法故;十者、成就圣者法故。

“何以故?善男子!胜义谛理本无坏故。若佛出世,若不出世本自如是,不生不灭,不出不入,非文字所说,非文字诠表,离诸戏论取证。善男子!此胜义谛,湛然寂静不可言说,唯诸圣者自内所证。

“又,善男子!此胜义谛,若佛出世若不出世,本无所坏。以是义故,有善男子发正信心,清净出家剃除须发被服袈裟,既出家已发勤精进修诸善行,如头覆缯帛救其火然,求法亦尔。

“善男子!若不得胜义谛法,即所修梵行虚无果利,如来出世亦无果利。是故,善男子!若有胜义谛可说,名为菩萨了知胜义。善男子!菩萨若修如是十种法者,即善知胜义。

“又,善男子!菩萨若修十种法者,善知缘生。何等为十?一者、知诸法空;二者、知法无所有;三者知法不真实;四者、知法如像;五者、知法如影;六者、知法如响;七者、知法如幻;八者、知法不久停;九者、知法动摇;十者、知法皆从缘生。

“菩萨作是思惟:‘此法如是空,如是无所有,如是不真实,如是如像如影如响如幻,如是不久停,如是动摇,如是缘生。虽复了知诸有生法,决定不住速趣破坏,而亦建立生法灭法及彼住法。’又复惟忖:‘如是诸法,从何缘生?从何缘灭?’作是思惟已,乃知是法从无明生,因无明有,以其无明而为先导依止无明,依无明已诸行乃生,依诸行已而有诸识。由有识故乃立名色,立名色故乃有六处,六处有故诸触随生,以有触故乃起于受,由其受因愚夫生爱,爱逼迫故而起于取,以有取故缠缚于有,由有故生,生故有老,有老法故,补特伽罗士夫皆死,依死法故,而起忧悲苦恼愁叹,如是乃得一大苦蕴集。

“是故智者应当勤力断除无明,破坏无明,拔无明根灭无明法,由无明灭故,即能除灭无智之者所依止法。譬如命根灭已馀根皆灭,无明灭已,无智所依诸法皆灭,亦复如是。何以故?无无智故乃无积集,一切烦恼不转诸趣,以无烦恼转诸趣故,即能断灭生死之因,近于涅槃。善男子!菩萨若修如是十种法者,善知缘生。

“又,善男子!菩萨若修十种法者,能自了知。何等为十?一者、菩萨善自观察:‘今我此身何族中生?婆罗门族邪?刹帝利族邪?长者族邪?而或高尚富贵族邪?其或卑贱下种族邪?若在高尚富贵族生,我当不恃此缘而生㤭倨,设使于其卑贱族生。’当起是念:‘由我宿昔造杂业故生如是族。’即以此缘厌离于世,生厌离故而求出家。

“二者、菩萨既出家已,即当观察:‘我今为何义故而求出家?’乃自思忖:‘我今出家,自得度已令他亦度,自解脱已亦令他人悉得解脱。’以是缘故,终不生于懒堕懈怠。

“三者、菩萨如是观察:‘我今出家,应断一切罪不善法灭尽无馀。我若已断诸不善法,生大欢喜适悦庆快;我若未断诸不善法,应当策勤速令除断。’

“四者、菩萨如是观察:‘我今出家宜应广大增长修习一切善法。我若已能广大增长一切善法,心生欢喜适悦庆快;我若曾未增修善法,应当策勤速令增长。’

“五者、菩萨如是观察:‘我若依止于师尊已,即能增长一切善法,坏灭一切不善之法。’由此因缘,于其亲教师所,不以鲜闻、多闻、有智、无智、持戒、毁戒,应当悉起佛大师想。于彼师尊之所,爱乐信重恭敬承事,亦于轨范师所,同彼亲教之师尊重恭敬。

“六者、菩萨如是观察:‘我若依止轨范师已,当于菩提分法,未圆满者而能圆满,诸有未断一切烦恼而悉能断。’是故,于彼轨范师所,恭敬承事如亲教师想心大欢喜。而彼师尊,能以正道一切善法摄受于我,不以邪道不善之法而为摄受。

“七者、菩萨如是观察:‘谁是我师?’乃审思惟:‘一切智者,是我大师,彼一切明了悲愍世间,起大悲心,作大福田,能为天人、阿修罗、世间等师。’以是缘故,生大欢喜适悦庆快。又复思惟:‘若佛、世尊为我大师,我实得大善利。如佛、世尊施设学道,我当尽其寿命奉教修学,如闻随转终不违越。’

“八者、菩萨作是思惟:‘我当从谁而行乞食?’遍伺察已:‘我应于彼婆罗门、刹帝利、庶民之家周行求乞,令彼施食获大果报,成大义利具大威德。我以此缘,令彼得果故从乞食。’

“九者、菩萨作是思惟:‘彼婆罗门、刹帝利等,为起何想而施我食?’如是审察:‘彼婆罗门、刹帝利等,必应于我起沙门想、起苾刍想、起福田想,故施我食。我今宜应积集修行沙门功德、苾刍功德、福田功德。’

“十者、菩萨作是思惟:‘我当云何而能出离无始生死?’如是审察:‘一者、我得成苾刍相,斯为第一出离生死;二者、我得成就苾刍所有功德,斯为第二出离生死;三者、我能发起精进舍离懈怠,修诸善行证得法性,斯为第三出离生死;四者、遍修诸行,乃至成佛化度有情,斯为第四出离生死。’菩萨若能如是审谛常所观察,是即名为善自了知。善男子!菩萨若修如是十种法者,善自了知。

“又,善男子!菩萨若修十种法者,善知世间。何等为十?一者、见高倨人能自卑下;二者、见我慢人能离㤭慢;三者、见谄曲人能立正直;四者见妄语人为说实语;五者、见恶语人为说爱语;六者、见粗猛人起柔软相;七者、见恚恶人能多忍辱;八者、见毒害人为起慈心;九者、见苦恼人为生悲愍;十者、见悭悋人为行布施。善男子!菩萨若修如是十种法者,善知世间。

“又,善男子!菩萨若修十种法者,得生清净诸佛刹土。何等为十?一者、具戒清净不断不杂,复无染污戒行成就;二者、行平等心,为一切有情设平等方便;三者、成就广大善根非鲜少故;四者、远离世间名闻利养等事复不染著;五者、具于净信无疑惑心;六者、发勤精进舍离懈怠;七者、具修禅定无散乱心;八者、修习多闻而无恶慧;九者、利根利慧无暗钝性;十者、广行慈行无损害心。善男子!菩萨若修如是十种法者,即生清净诸佛刹土。”

尔时,除盖障菩萨白佛言:“云何?世尊!为具修十法乃得生邪?为随修一法无所缺坏亦得生邪?”

佛言:“善男子!若随修一法不断不坏,无杂无染清净洁白,即能成就馀诸法行。善男子!此中意者,若能具修诸法无所缺减,生净佛刹决定无疑。

“又,善男子!菩萨若修十种法者,不染胎藏垢秽而生。何等为十?一者、修治如来形像;二者、严饰破故塔庙;三者、妙香涂治如来宝塔;四者以妙香水洗沐佛像;五者、泥饰涂补扫除溅洒如来塔地;六者、恭事父母;七者、恭事轨范之师及亲教师、同梵行等;八者、虽复如是无所悕望;九者、即以如是所有善根而用回向,愿以此善普令一切有情不染胎藏垢秽而生;十者、深心志固。善男子!菩萨若修如是十种法者,得不染胎藏垢秽而生。

“又,善男子!菩萨若修十种法者,即能在家出家。何等为十?一者、得无所取;二者、不杂乱住;三者、弃背诸境;四者、远离诸境一切爱着;五者、不染诸境所有过失;六者、能于如来所设学门恭敬修习,加复勤力而无厌足;七者、虽复少分得其饮食衣服卧具病缘医药,心常喜足;八者、随得应器衣服离诸取著;九者、厌离诸境常生怖畏;十者、常勤修习现前寂静。善男子!菩萨若修如是十种法者,即能在家出家。

佛说除盖障菩萨所问经卷第十七