佛说除盖障菩萨所问经卷第十六

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译

尔时,除盖障菩萨白佛言:“世尊!所有如来广大威德,愿佛、世尊为说少分。”

佛言:“善男子!汝当谛听!我今为汝,略说如来广大威德。”

除盖障菩萨白佛言:“善哉!世尊!愿乐欲闻。”于是除盖障菩萨受教而听。

佛言:“善男子!如来成就大慈无量平等,普及一切有情。如来于一有情行其慈已,于馀一切尽有情界,普遍行慈亦复如是,乃至等虚空界所行亦然,而实不能得知如来大慈边际。

“又,善男子!如来成就大悲功德,不与一切声闻菩萨同等。如来于一有情行大悲已,于馀普遍尽有情界所行亦然,为彼有情广作利益。

“又,善男子!如来成就说法无尽。如所成就,若或一劫、百劫、千劫,乃至无量无数劫中,尔所有情若干种类,名言各异理趣不同,如来同时能为说法,然实不能得知如来说法边际。

“又,善男子!如来成就无量问答。若诸有情乃至在于有情数者,同时各以种种差别名句文义问佛、世尊,如来于一刹那、一腊缚、一牟呼栗多中皆悉能答。然实不能得知如来应答辩才究尽之相。

“又,善男子!如来成就禅定无碍境界。正使一切有情悉住十地,彼等有情同时俱入无数百千三摩地门,如是入时,经于无数亿百千劫,所入三摩地各各别异,然亦不能得知如来所有三摩地门及三摩地境界。

“又,善男子!如来成就无量色身化门。若诸有情应以如来色相而得度者,如来于一刹那、一腊缚、一牟呼栗多中,各各能于彼彼之前现如来身。若诸有情应以别异色相而得度者,如来于刹那中,悉现种种别异之身。

“又,善男子!如来成就无量天眼境界。若有有情具天眼光明非肉眼者尽有情界,彼如是等诸有情类,超过算数思惟较计。是等世界,如来悉能一一观见,如观掌中庵摩勒果。

“又,善男子!如来成就无量天耳境界。若无边世界充满其中,如前所说一切有情,彼如是等诸有情类,同于一刹那中俱时发声,音韵诘曲各各差别,如来悉能同时闻彼一一音声各各解了。

“又,善男子!如来成就无量胜智。假使无量无边尽有情界等虚空界诸有情类,各各思惟,各各计度。随其种种思惟计度,各各造业差别不同。如来于一刹那、一腊缚、一牟呼栗多中,悉能了知此类有情,如是思惟:‘此类有情如是计度,此类有情造如是业得如是果。’如来以其三世无碍清净智力,而悉能知。

“善男子!如来常住三摩呬多,不离三摩呬多。何以故?如来无失念故,诸根不散乱故,无异思惟故,已断一切烦恼故,如来寂静极寂静故。

“善男子!若有烦恼心即散乱,心散乱故,不能积集一切善法。是故如来已断烦恼,离诸尘染得诸漏尽,获一切法平等自在,成办三摩地三摩钵底境界胜行。

“善男子!如来于一一威仪道、一一三摩地常所修行,乃至入涅槃时所行无失,况复一三摩呬多?善男子!如来如是于无数劫积集功德,是故如来所有功德不可量、不可称、不可思、不可计。”

尔时,除盖障菩萨白佛言:“世尊!岂非如来于三阿僧祇劫积集功德耶?”

佛言:“不也。善男子!如来境界不思议故,若住不可思议菩萨方能积集,非三阿僧祇劫所能积集。何以故?若菩萨得入一切法平等者,方入劫数,非初发心者之所能入。”

除盖障菩萨复白佛言:“世尊!如是所说如来广大威德,若人闻已,能生净信欢喜适悦,当知是人具大福德者,作诸善业者,断诸业障者,广多信解者,是人得近菩提,况复有能于是法中,闻已受持读诵通利,复能广为他人说者,必知是人不久应当得如是等如来广大威德出生。”

佛言:“如是,如是。善男子!如汝所说,彼人当得诸佛摄护深种善根,于多佛所尊重恭敬。是故,若善男子、善女人闻说如来大威德已,勿生疑惑勿起犹豫。若彼善男子、善女人,能于七昼夜中,专注系念心不散乱,思惟如来广大威德。随所思惟,深固作意深固信解,随其悟入过七昼夜已,应当严洁敷设种种供养之具,著新净衣起清净心现前谛想,即于是夜得见如来。若复不能依其法式或有所减,但能专注一心者,是人临命终时,亦得如来为现其前。”

除盖障菩萨复白佛言:“世尊!或有人闻宣说如来大威德时,生不信不?”

佛言:“善男子!亦有有情闻说如来大威德已,起粗恶意极损害心,于其说法师所起恶友想。以是缘故,身坏命终堕地狱中。

“善男子!若复有人闻说如来大威德时生净信心,于彼说法师所起善知识想,起师尊想。如是之人,决定于先世中,曾闻如来如是广大威德之法,世世已来至于今生,而此众会之中,亦复得闻如来功德。善男子!如佛所说,若人得闻此正法者,是人先世已曾闻故。”

尔时,世尊即乃舒其清净舌相遍覆面轮,覆面轮已次覆顶轮,覆顶轮已旋覆身轮,覆身轮已周匝覆于师子之座。次第覆于菩萨众会及声闻众,乃至帝释、梵王、护世天等一切大会。如是次第周广遍覆,摄其舌相旋复如故,普告众会而作是言:“诸善男子!汝观如来如是舌相,表佛如来言无虚妄,汝等应当各起增上清净信心,当令汝等于长夜中得大利乐。”

说是法时,会中八万四千菩萨得无生法忍,无数百千有情,远尘离垢得法眼净。复有无数有情,先未曾发菩提心者,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时,世尊复告除盖障菩萨言:“善男子!菩萨若修十种法者,善知世俗。何等为十?一者、虽复施设色蕴,于胜义谛中色蕴不可得亦无取著,虽复施设受想行识等蕴,于胜义谛中识蕴不可得亦无取著;二者、虽复施设地界,于胜义谛中地界不可得亦无取著,虽复施设水火风空识界,于胜义谛中识界不可得亦无取著;三者、虽复施设眼处,于胜义谛中眼处不可得亦无取著。虽复施设耳鼻舌身意处,于胜义谛中意处不可得亦无取著;四者虽复施设于我,而胜义谛中我不可得亦无取著;五者、虽复施设有情,于胜义谛中,有情不可得亦无取著;六者、虽复施设寿者、养者、士夫、补特伽罗、摩拏嚩迦,于胜义谛中皆不可得亦无取著;七者、虽复施设世间,于胜义谛中世间不可得亦无取著;八者、虽复施设世间法,于胜义谛中世间法不可得亦无取著;九者、虽复施设佛法,于胜义谛中佛法不可得亦无取著;十者、虽复施设菩提,于胜义谛中菩提不可得亦无取著,复无得菩提者。

“善男子!名相施设此说是为世俗之法,而胜义谛亦不离世俗法有。若无世俗之法,即不能得从胜义谛。若菩萨于如是处了知世俗,是即名为善解世俗之法。善男子!菩萨若修如是十种法者,善知世俗。

佛说除盖障菩萨所问经卷第十六