中正子/卷五 中华文库

子潜子曰。死固因生。生固因情。情固因性。旨哉言乎。辅教公之道也。叒华子问。惟性无因乎。曰。性因于静。惟静能觉。觉而能知。知在格物。物格而知。知而后感。感而后动。觉者性也。动者情也。惟物之格也。亦非无因素乎善者。果乎善者。素乎恶者。果乎恶者。素乎天人。果乎天人。素乎鬼神。果乎鬼神。乃至素乎禽兽草木。果乎禽兽草木。无素不果。无乃业之报乎。业之因素乎阴界而其报果乎阳世也必矣。之理不可疑之。惟物之格也。以神不以形也。故不可度矣。叒华子曰。性以觉知。故感于物。其物之格。亦以神也。然则觉知之者与其神果二。否。曰。否也。知故格物。物格故知。是物也。非有体之物。物也者。事也。言其性以觉知。故有所嗜好之事也。其嗜好。则汝业耳。以觉知。故来其事。事来。故觉知。然则非二也。是神也。无形于阴界者。业之因也。有形于阳世者。其果也。问。神既无形何以形于阳世乎。对曰。精气之锺。神则御之。御之以形形其本所嗜好之物。业因业报之谓也。物类之生。其形万差。谓之分段。分段之生。生穷而死。死生之环无常也。无常者生死之凡也。超此者圣也。必以出离。分段生死之环者也。是故圣者性而已。觉而止。谓之真常。反彼无常而言也。若觉不止则动。动则有知。知感于物而赴于情。是无常之因也。无常故谓之三轮回。轮回其生死之环也。叒华子问曰。性于阴界。动则有知。知能格物。而受其形。然孰不择乎善禀乎美。而或蛇虎恶毒之质。自甘资之何也。对曰。汝何不以方今之心自征明之。而独疑阴界之性情以诘之。痴也哉。阴界之与阳世相为表里。形与不形虽殊。其性情则均矣。今汝尝姑静坐。善恶之情。泯然不举则性也。觉也。傥不能觉。而止之。则动乎善恶之情。随物逐事。或喜。或怒。是汝自取诸业也。又谁咎矣。

诚乎内而正之。之谓定。定证于静。静则有信。无信者何以定焉。形乎外。而行之。之谓戒。戒齐于禁。禁则有礼。无礼者何以戒焉。以此道教之。人人从而效之。之谓惠。惠生于明。明生于知。无知者何以惠焉。是故不信诸心。庸讵行诸身。且说诸口耶。身不行之非律也。口不说之。非教也。教也。非心信之者不能为也明矣。心信之者。固由定而得矣。西域大圣人。诚乎内而取信诸心之尤者也。是以身而行之。事莫不律也。口而说之。言莫不教也。今之所谓禅之别。曰律。曰教。则非也。禅也者。由定而信其心之称也。信其心者。言觉其性而不迷之辞也。心既信之。则善恶取舍之情。皆中节。然则不待禁而自律也。不待训而自明也。教者效也。效而知之而已。不可也。行之则可也。行之而已。亦不可也。信之则可也。惟信何往不可。不信而言不可通也。不信而行不可久也。不通者不知变。不久者。不守常。惟心信之者。知变而能通其言。守常而能久其行。知变守常道大光也。寤禅于心。则信也。传教于口。则言也。持律于身。则行也。未有无其心而有身者。无身而有其口者。亦未之有也。是以。无禅则何能有律。无律则何能有教。佛也者。一之而已。三之则末流之漓也。信之者心也。行之者身也。言之者口也。心者。身之主也。身者。心之国也。口者。其宰也。言者。传心王之令也。无主之国必亡。既无主且亡国。则其宰何为。宰也者臣也。主也者君也。蔑君之臣必丧。既蔑君且丧臣。则其国何为。无禅之律。则无主之国也。蔑禅之教。则蔑君之臣也。惟禅则心也。律者身也。教者口也。苟蔑其心者。身口之丧亡。不终日而致也。佛之法。则国家之镇也。然而禅灭则其主危矣。亡律则国不治矣。无教则无施矣。心未信禅者。谓吾身能行律。口能言教。则予固不信之。塞北之人。不梦樯柂越南之人。不梦橐駞。心不缘之。其梦必无。是以其心不缘佛法者。必无行之身言之口之理也。但心缘之则禅也。心苟得之何事不为。且夫世间之人。或治家邑。或治州国若天下者。皆莫不以仁义之道也。仁义之道治世之大本也。是亦心能信之。而后身则行之。口则言之。然则其心未信乎仁义之道。而谓身行仁义之道口言仁义之道则妄矣。真如之理。出世之大法也。固是心能信之。而后身则行之。口则言之。然则其心未信乎真如之理。而谓身行真如之理。口言真如之理则固妄矣。仁义之道。行之之人。有礼之人也。言之之人。有知之人也。礼也。知也。信之之人。皆可能也。无信之人。皆不能也。真如之理。行之之人。有律之人也。言之之人。有教之人也。律也。教也。禅之之人。皆可能也。无禅之人。皆不能也。且也。不见夫醉者及狂者乎。皆失心之人也。然其行也。言也。如何。醉矣。狂矣。无礼之人也。无知之人也。是故不得心之人。而言吾能律也。吾能教也。则予固为妄而已。呜呼人之不思也久矣。以醉者狂者为失心之人。则佥曰。固是也。然以不得心于禅者。为醉者狂者。则不见固是也。以予观之。醉者狂者。固是失心之人也。不得心于信者尔。以仁义之道言之。则不得心于信者。必是不得有礼有知之人耳。以真如之理言之。则不得心于禅者。必是不得有律有教之人耳。治世出世之教虽异。其于心之得失亦均矣。中正子曰。仁义之道。以诚为贞。苟不以诚。道不行也。真如之理。以定为正。苟不以定。理不明也。又曰。禅者。信也。律者。礼也。教者。知也。