恒斋先生文集_(李嵩逸)/卷之五 中华文库

赵君子冕今年再捷乡解。将赴省试。临行。故人亲戚相与酌酒而送之。酒数行。余起而言曰。夫人情之所欲。莫科举若也。自幼至老。劳心竭思。侥幸于万一。而卒不得遂其愿者。不知其几。今赵君独能高见远识。不屑屑于世俗科臼中。其为学也。必以博通世务为先。为文也。亦以多积博发为主。尽人事之所当为而已。至于得丧屈伸。一付之于天。而其收效见功。反有过于专其业者。其故何也。盖天下之事。有本有末。有源有流。治其本源者。虽若迂缓而其效日著。治其末流者。虽若切近而其效日亡。赵君之于科业。其可谓治其本源者乎。虽然。吾有一说。请为君道之。夫士之生于世也。其所当为者。至重且大。不可安于小成而怠于进修之方也。何谓至重且大。明道义黜名利而已。道义为主则名利退听。名利为主则道义绝息。二者交战于方寸之间。而不知所趣舍。则道义之公。卒无以胜夫名利之私。而天理存亡之几判焉。斯岂非所当审察而明辨处乎。况今子冕既挟其有。争能于名利之府。驰逐于众楚之中。尤不可不审其取舍也。夫事物当前。各有当然之理。循其理之自然。而无邪思妄念之介乎其间。则道义常为吾用而名利无所容矣。苟为不然。不顾义理之当否。而汲汲于利害之际。规规于得失之间。则名利为主而道义自此息矣。道义既息。则悖伦逆理。亦何所不至。毫厘之差。千里之谬。可不惧哉。子冕平生读古书谈仁义。其于义利公私之辨。必能讲之熟而择之精。又何患于取舍之不审乎。虽然。人心至危。存亡之易。而保守之难。人鬼之关判于是。圣狂之分由于是。岂可谓吾知已审而忽于警戒之道哉。玆以明道义审取舍之说。反复焉。子冕念乎哉。其在洛下。亦愿以是说。谂诸同志。或有因此而有所发焉则尤幸之幸也。

岁在戊午月维孟夏。会饮于金溪之定跟堂。酒数行。有作而言者曰。今日之会甚乐。然病无以继也。诸公闻古之洛中真率会者乎。当时规约皆存焉。盍遵成规。永为吾洞胜事乎。闻者皆乐之。无有以为不可者。约既成。属余序其事。余惟洛中诸贤。生当圣世。文质彬彬焉。固无贵于真率之义。而犹有取焉。则是亦略于末而敦乎本也。况今世降俗末。巧伪百态。而吾党之人。独全淳素。人无矫激之行。家绝浮华之习。虽若歉于礼乐之文者。而真率则有馀矣。昔孔子称齐鲁之俗。而言其至道有难易之序。以此论之。吾党之少文多质。犹为近道。名之以真率。似亦不浮其实而足为吾党之美号矣。呜呼。世方以文灭质。而吾党之人。能自不染于流俗。保其真性。斯亦可尚也已。虽然。道贵得中。任偏俱弊。质而弊者。亦但任情自用。隘陋鄙琐而已。则虽与世之巧伪者有间。其害道一也。自今同约之人。益自惕念。敦其所已能而勉其所未至。则洛中诸贤。岂独专美于前也。

山在益阳县治西北五里许。自古称黑林。盖山多杂木。蒙密荟翳。望之表里黝暗。故名之以其色也。流传既久。莫有易者。处士赵君子休结屋于山之阴。日夕相对。凡山之变态。皆得以领略之。于是易名以兴霖。盖是山也当旱时。或有云气从山腰饙馏。则遂成霖雨。以之占。无不验。故名之以其能也。余于前年冬。从赵君而卜邻焉。既与山相熟。又日听赵君言。益信山之有灵验也。粤明年。岁适大旱。云霓望切。余因念山名。庶几有滃浡之望。而山颜焦燥。雨意漠如。余乃诘赵君曰。子以兴霖名是山。可谓美矣。然岁之涝旱。时之丰歉系焉。时之丰歉。实关民物之休戚。以此言之。其旱其霖。所系甚大。非一山所得以权柄也。且君子之命物也。以实不以虚。以今验之。兴霖之义安在。不几于诬玆山乎。赵君怃然无以应。余又解之曰。无伤也。自古山川之称。或有因其主人之贤否而荣辱加焉者。如愚溪，愚谷，翰林石，承旨岩之号。此类甚多。或者他日家于是山之下者。有能兴起而作商家霖者乎。是未可知也。于是赵君欣然而笑曰。善哉。愿吾子记之。岁辛丑孟秋日。书于兴霖寓舍。

维年月日。堂弟嵩逸谨以菲薄之奠。敬祭于先兄将仕郞庆基殿参奉府君之灵。呜呼哀哉。死生常理。修短定数。天而非人者。固当顺受。孰致怨尤于其间乎。但弟之私恨则有之矣。弟少而鲁。长而愚。学问则迷于乡方。气质则难于变化。虽蒙诱掖之勤。迄无定见真功。方赖贤父兄熏陶渐染之益。以变其不美之质。以开其弥坚之惑。而不幸天夺先觉。使吾辈后进。无所质疑。无所取则。冥冥然擿埴。伥伥然独立。悠悠放坠。日趋于小人之归。人之云亡。实世之所共哀。而弟之私恸。尤无穷焉。呜呼学问之正。志业之广。乐易好善之心。英迈出俗之论。不可得以复闻觌矣。惟是从事格致之方。存省之地。使此事端緖不坠于地者。是真承其志尊其道而为不忘遗教也。顾才弱力微。惧终不能任也。呜呼。言有尽而意无穷。玆当远日。略道此怀。其庶谅之。

呜呼哀哉。端良之质。明敏之资。天之付畀汝者。不为不厚而靳其寿。诗礼之业。博雅之识。人之期望汝者。不为不大而止于斯。岂天意之难谌。将鬼物之作恶欤。呜呼哀哉。昔吾仲氏力学种德。善积于躬而不食其报。怀道以没。识与不识。无不衋然咨嗟。以为不于其身。必于其子孙。汝为其嗣。谓当得遐龄而享胡福。今乃遽至于此。则所谓天道者。果不可知也。呜呼哀哉。汝在龆龄。已聪警出伦。开口辄惊人。见者知非庸众儿也。年甫成童。明睿日发。师不劳而学日就。立扬之望。人皆指日以期。以为昌大吾门者。必在于是。呜呼。孰谓吾门之无禄。一至于此。使汝芳兰之质。不遇霜而先萎。豫章之材。未干云而摧折乎。呜呼痛哉。汝之始病也。余往省视。则病根虽已深痼。声音尚琅然不变。起居饮食。不至大损。意谓年龄方壮。神气不衰。服药善治。则久当无事。况谈命者。已告其吉善。医者皆言可治。虽知其言之不可必信。而私情之切。犹不能不信。时或对汝而论此。未尝不胥慰以开颜也。岂知一病支离。五经寒暑。药未效而命先绝乎。呜呼哀哉。或者下药昧审证之方。视疾失将护之宜。以致累汝之寿而溘先朝露也耶。不然。岂以吾侄之恺悌。而不见劳于神明。先兄之积德。而终不得有馀庆耶。先兄葬地。以卜兆不利。往年迁奉。方在权窆中。择地改窆。乃汝平日夙夜之愿。未克成而汝又逝。死者无知则已。如其有知。泉里沈痛。曷有既耶。嫂氏积年丧祸之馀。澌毁已甚。自汝逝后。奄奄之势。难保时月。孤孀处闺。弱子满前。冤号血泣之状。目不忍见。耳不忍闻。汝诚知耶。其不知耶。精气聚而有生。游魂变而为鬼。合散消息。修短同归。是固理之常尔。汝生时达于理数之说。必能安天而不悲矣。吾亦今年五十有五。古人所谓悲不几时者。当我之前矣。亦可以不悲矣。而终不能不悲。是则发于人情之常而不自知其无益也。呜呼痛哉。日月有期。佳城已闭。薄具来陈。一痛而别。

呜呼哀哉。仡仡长大之容。衮衮不穷之辩。周遍慎密之心。疏通练达之才。天之何为既赋君以如是之资。而终使之沈于下流。不大其施乎。遨游半世。落托不偶。晩得一障而守之。然能使上下之情信而安之。迨其解绶而归。至有赍咨涕洟而不忍去者。亦足以知君之任职居官。贤于今之从政者远矣。维岁之初。余到旧里。得与君相面。颜色敷腴。情意倍前。谈笑诙嘲。依然有少时气调。岂意曾未浃旬而凶讣遽至乎。呜呼哀哉。病不视而没不含。惭负幽明。泪在襟袖。即远有渐。灵輀已戒。宇宙此生。宁有复见之期耶。陈薄具以告诚。冀英魂之来格。

出伦之器。如玉之姿。温粹清夷。帝厚其畀。进非所乐。卷怀婆娑。山林日长。优游颐养。孤松之下。一室之中。偃仰栖迟。爰得我欲。闻风立懒。百代高风。亦既谨修。匪直恬旷。十箴之训。字字由衷。一脉渊源。的有端緖。有觉厓老。实维外孙。凡我后人。孰不蒙惠。正学有赖。此道以明。恭思厥由。受赐弥远。不笾不豆。曷慰我思。乐彼之原。有严庠室。蠲吉妥侑。衿佩洋洋。尚冀鉴歆。永世无替。

至性天全。不由勉强。事生之节。送终之诚。人无间然。可也参孝。本既立矣。随事逢源。既笃于家。亦推于外。乍就微禄。负米之心。竭诚赈饥。济人之惠。䞇文往谒。慎斋之门。屡蒙奖嗟。许以德器。愍我后学。无处藏修。殷斯勤斯。庠塾之事。勉励后进。用助斯文。遗泽在人。百世如昨。没世愈久。仰德滋深。有乐斯丘。山明水媚。庙貌有俨。于以妥灵。日吉辰良。笾豆有楚。千秋无替。歆我馨香。

造物破天荒。千年之废社斯复。人谋协地理。百里之文雅方兴。恢庠序之旧规。立俎豆之新意。逖惟英阳新邑。实是丽代旧邦。日围北峙而南迤。开张局势。星峯左耸而右列。隔离世纷。地运有盛衰。在昔之沿革靡定。天道必反复。当今之气数已周。咸久郁于人情。蕲一伸乎舆愿。上告旁诉。精诚有以格神。老抃少欣。远迩相与腾庆。官府次舍。规新制而增修。客馆廪仓。因旧贯以举备。顾惟出治之本。宜先敷教之原。肆笃尊道之诚。聿修宗圣之典。天效奇地呈胜。肇启道阜之名区。龟协吉人与能。实刱圣殿之宏制。擘画久远之计。经营细大之猷。朝家自有指挥。士庶其敢怠忽。悉心纲纪。地主之宣力居多。释经奔趋。多士之致诚不后。孰云时诎而赢举。实是同欲而忘劳。荆榛肇开。欻尔山川之动色。日月无几。翼然栋宇之如飞。庸法斯干。秩秩乎竹苞松茂。取象大壮。巍巍乎内殿外堂。冀观光者举踵而须识门墙。欲入室者循序而自有阶级。庶闻弦诵之并作。伫见胄子之咸来。夫岂或然。其亦有数。聊诵所闻于前哲。敢效攸箴乎舆人。惟天降衷。不择圣凡而一性。吾道贯一。岂以古今而殊途。是知希圣希天无非本分。且道困知勉学同归一科。圣道虽高。求彝伦而非远。遗緖已坠。征方册而可寻。诚立明通。必养心而后得。物格知至。须务学而乃能。惜分阴而益勤。气质可以学变。积铢功而不措。轨辙庶乎蹈行。惠鲜一方之青衿。皇恩岂有终极。昭揭百代之玄化。正学于焉权舆。苟诵诗读书而无所发明。纵立学兴教之将何裨补。愿与诸君共勉。且为吾党改图。一言既陈。六伟齐唱。抛梁东。峯回水绕意无穷。由来气艶启新运。拭目伫观风化隆。抛梁西。万丈兴霖天与齐。泄雾喷云藏半腹。会成霖雨慰氓黎。抛梁南。画里峯峦卓二三。莫遣闲人空指点。须将气象入心谙。抛梁北。日月孤圆邻斗极。安得如渠厚重姿。饱经万变无欣戚。抛梁上。鹏背培风出尘坱。谁识摩霄北海鲲。时来变化图南往。抛梁下。瓦缝参差仍广厦。为报诸生须及时。天边乌兔奔如马。伏愿上梁之后。壑遁蛟龙。林藏虎豹。尘纷不入。水弥丽而山益明。诗礼相传。家谈仁而户说义。兴贤才而治化以赖。崇正脉而邪诐不行。斯文以尊。旧俗于变。地无幽显。宣尼欲居乎九夷。世无古今。晦翁诞降于百粤。千秋无替。终古如斯。

公讳河量。字君受。系出缶林。考讳守约。将仕郞。祖讳德禧。副司果。曾祖讳琬。不仕。在光庙朝。有讳贵达。位参赞。谥文匡。以文章气节重于世。于公为五世祖。将仕公娶闻韶金氏。实鹤峯先生女也。以万历戊子六月日生公。世居咸昌县之钱村。公三岁而孤。万历壬辰之变。金氏挈负逃乱。往依家兄洗马公于安东之金溪里。因家焉。公生有美质。金氏又颇知义方之训。公既承慈训。已知事亲敬长之道。稍长。就敬堂张先生学。得闻为学之方。自是益自奋励。慨然以古人自期。冬至日。尝题自警之辞曰。盖闻圣贤之进德也。靡日不新。无月不化。惟日孜孜。死而后已。盖欲尽秉执之常性而无负于天之所命也。余生二十岁矣。行不中矩。言多违法。年逾迈而德不进。学益苦而道不就。其卒为众人之归也昭昭矣。今日是至日。天道已变。我独依旧而不新乎。于是一日之间。凡思虑威仪之或妄。言语视听之非法。以至奉亲事长处事接物之际。少有慊于心者。则动皆识之。夕必焚香而告于天。日以为常。又类聚圣贤言行尤紧要者。潜心默诵。服膺践履。常以不得逮事严府。为平生之痛。奉母夫人。孝敬俱至。常曰。定省之礼。人子常事。而行之者犹鲜。此岂人之所不能也。安于习俗。不能自力。则亦无易之不难矣。日必晨兴盥栉。适慈闱省温凊讫。祇谒祠堂。所以致孝存亡者。日新不懈。又曰。古人云人子一举足而不敢忘父母。亲在。叱咤之声。不至于犬马。推今准古。诚有不胜愧者矣。取曲礼小学中事亲奉祭节目切于日用者。随事而竭力焉。祖母姜氏在季父宣务公所。公常以不亲奉养为恨。伻问相续。觐省无虚月。时或挈家而至。至必宿留屡日。躬亲馈养之具。执事勤恪。孝谨之容。达于言色。宣务公性严。公奉之如严父。常承藉无违志。时被诃责。亦反已不怨。堂叔东洛公常称之曰。吾兄果刚。难得其懽心。汝能周旋其间。内外无间言。岂但资质之美。学问之力。亦可验也。宣务公有一子。公教养成就。俾有所立。不幸而夭。公念其无嗣。命一子为后。以奉其祀。与内兄弟悌友笃至。礼敬尤加。日夜游处。讲论经籍外。未尝说闲话费时月也。其为学也。不事寻章摘句。以穷理为先。力行终之。于世上荣利则泊如也。以家贫亲老。为朋知所勉。尝两捷乡试。赴京师。行到鸟岭。闻城中有痘疾。遽欲回辕。有挽者曰。一科可惜。母遽惊动亟失时也。公曰。名利馀事也。吾不忍置身危地以贻亲忧。遂归无眷恋色。闻者益贤之。后绝意进取。日就师门讲说。要皆切已务实。敬堂亟称之曰。学贵知本。如此可谓得为学之本矣。公尝曰。居敬穷理。不可偏废。若但务讲学而无居敬工夫。则所讲终非己有。子弟有来学者。必先教以洒扫应对之节。以及修己治人之道。循循然有序。一时从游之士。如修岩，广麓，鹤沙诸公。皆许以道义之交。更相推重焉。以某年月日。疾终于家。享年四十五。卒之日。敬堂哭之恸曰。芳兰未秋而萎乎。良玉未成而缺乎。哀我洪君。遽至于斯乎。闻者莫不咨戚曰善人亡矣。呜呼。公天禀既异。而力学以充之。修身以敬。接人以诚。践履笃实。光辉自著。俨然人望而知其为君子人也。公自幼时。事皆诚实。未尝见其有一毫虚假底行。及长为学。一以诚字为首尾用工之地。尝自号曰诚斋。盖其心以为天下之事。不诚则无物。致知而不尽分。非诚也。修身而不尽分。亦非诚也。故日用云为。务欲尽分乃已。今据公日录等书而夷考公平生言行之在人耳目者。尽有不可掩者矣。公年近五十。而爱亲之心。如婴儿慕。常以古人所以事亲者自方。有不相似者。则以为己病。所以省身检行者。日新一日。此事亲之诚也。常曰。齐者所以交神明也。不谨乎此。则神之格否。决于此矣。当祭祀则必宿齐以致谨。粢牲庶具。无不极其虔诚以致孝。此追远之诚也。其与人交也。久而益敬。接物之际。薰然可爱。而当责义则凛然可畏也。引诱后进。谆谆然以凌躐阶梯。为学者之戒。必使之先谨乎近小而后及于远大。此为人之诚也。其自修也。以穷理为先。践履为重。居敬为终身之事。有过未尝不知。知之未尝不悔。常存寡过未能之心。内以自讼。外以自饬。所以省检之功。日益缜密而无渗漏。此为己之诚也。时有一朝士号善于程文。屡售场屋。尝家居。以所能诱后进。后生辈争趋之。父兄亦令公就习之。公不肯曰。岂可舍自己珠玉而从人觅砂砾乎。终不听。其致一于师门而不贰又如此。呜呼。事亲而思尽孝。追远而思尽诚。言而有物。行而可则。处己待物。莫不尽其道。如公者所谓诚信不欺君子人者非耶。公娶宣城李氏。学生场之女。生三男二女。男克家，克己，克寅。女蔡起祖，黄㮨。克家娶别提金达善女。生四男一女。男道焕，道彬，道翼，道远。女权以时。克已出为副尉公后。娶生员权敏中女。生四男二女。男道章，道祯进士，道载，道原。女金汉英康必楷。克寅出为处士公后。娶权世忠女。生三男一女。男道一，道敏，道昌。女李念吾。呜呼。以公之笃学懿行。足以诏来裔而范末俗。苟有知德者表以杨之。则虽方诸古人所称至行君子者。未必后之而或可比肩焉矣。而顾公既早没。又世无称述之者。俾潜德幽光。终归于昧昧而无传。为可叹已。一日公之孙道翼氏袖示家状。乃所自叙者。因属曰。吾子于先祖。分义非他人比。且吾先祖早游张先生之门。最蒙奖诱。师生之间。应有口授面论。有非外人见闻所及者。而吾子既是张先生外孙。则其得于言谈风旨之间者。必有多于人者矣。以此言之。知吾祖平生行迹。宜亦莫吾子若也。吾子其念哉。嵩逸义不可拒。谨拜受而读之。凡前日之得闻于父兄师友间而欣慕爱悦于公者。尤足征信。令人感叹兴起而不能自已。呜呼。非君子实有其善。恶能异世而感人之深。若是乎。谨就家状中。略加删节而还之。但学肤言浅。不能以摸写万一则是为深可惧耳。岁在戊午腊月日。后学李嵩逸状。

孺人汉阳赵氏。载宁李嵩逸之妻也。以崇祯壬申。生于英阳县梅汉里。在室事父母无违志。喜书史。过耳辄不忘。为夫妇十七年。常若益友在旁。通敏惠和。智周识明。处己接物。惟正之行。常曰。使丈夫亲庶务坏志业。咎由妇人。不以家事溷于我。呜呼。今皆已矣。余之不幸也。其葬。吾仲氏志其墓。余复书其志。盖以志吾悲云。岁在丙午四月十一日。夫李嵩逸谨志。