龙飞纪赞 中华文库

孔子叙书，断自唐尧，赞之曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎惟天为大，惟尧则之。”夫尧以上先天开人，所可述者多矣，然皆阙而不载，而独于尧亟称焉，岂非以其蕴德最隆，际时尤盛，起唐都而为天子，乃天之所特授者耶？汉文而下，无庸论矣。

惟我皇上应五百之昌期，承二圣之积庆，天人协顺，爰自兴邸入纂丕图，万邦黎献靡不懽睹焉，曰：“圣天子，今之帝尧也。”夫史称帝尧其德如天如神，光四表，格上下，生而感赤龙之祥，即政而荣光出河，龙马衔甲，其事神矣。我皇上宏仁天履，大智神启，既与广运之德异世同符，而河清云庆，祥光烛天，帝王之有真，又已炳示几先，效灵神宝，即赤精、荣光、龙马之应，承足以喻其宏显也。于是膺历数，顺人心，龙飞五位，开泰运，恢帝纮，视放勋有光焉，非天所特授，其曷有此哉？

昔者宸跸之渡河也，父老相与欢忻颂述曰：“吾圣主始生，此河清者三日。黄河清，圣人出，今果然矣。”是天下之鼓舞闿怿，莫不尊亲，又不待时雍协和而后为康衢之歌、华封之祝矣。巍巍乎大哉，同天同尧，一人而已。谨述天命，本帝德，推人情，著之兹篇，与陶唐并称焉。

赞曰：《易》曰：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”夫圣人之以位为宝也，岂徒崇高富贵云哉？其畜德宏而备道广，志在生民而量包天地，匪位将无以究厥施耳。龙之为灵也，道能神化，然必乘云气，凌太清，茫洋穷乎元间，然后能霖雨下土而泽被九垓。圣人之于位也亦然。故干之九五曰：“飞龙在天，利见大人。”孔子系之曰：“圣人作而万物睹。”又曰：“首出庶物，万国咸寗。”皇上德合天地，明并日月，序参四时，先后乎天而不违，正易之所谓大人也。乘龙御天，德广被而道大施，怀生之类靡不霑润乎汪秽之泽，洪鬯茂和，信矣哉！云行雨施，天下平矣。登极之日，时雨霑旱，万象咸新，岂非天固示之以象哉？天且弗违，而况于人乎？诗曰：“显显令德，宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。”天之所申佑，斯为亿万年无疆之休也。

注