齐东野语/卷十 中华文库

南人尚左，北人尚右，或问孰为是，因考其说于此，与有识者订之：《檀弓》郑氏注云：“丧尚右 —— 右，阴也。吉尚左 —— 左，阳也。”《老子》亦云：“吉事尚左，凶事尚右。”河上公注：“左，生位也；右，阴道也。”《礼正义》：“案特牲少牢，吉祭皆载右畔，士虞礼凶事载左畔。吉祭载右畔，从地道，尊右。凶事载左畔，取其反吉也。”《老子》又曰：“偏将军处左，上将军处右。”河上公注：“卑而居阳，以其不专杀；尊而居左，以其主杀也。”吴世杰《汉书刋误》云：“凶事尚右，孔子有姊之丧之事也，礼，乘君之乘车，不敢旷左。”注谓：“车上贵左，乘车则贵左，兵车则贵右。乘车：君在左，御者在中；兵车：君在中，御者在左。”少仪论乘兵车云：“军尚左。”疏云：“军将尊尚左，按《老子》：上将军处右，偏将军处左。非指车同言也。”《左传》韩厥代御居中，杜注：“自非元帅，御皆在中，将在左。”乃知兵车惟君及元帅然后尚右，其馀军将亦尚左而已。按古人，主当阼，以右为尊而逊客，而己居左，则左非尊位也。后世以左为主位，而贵不敢当，则以左为尊也，如魏无忌迎侯生而虚车左，何也？地道阴道尚右，故后世之祀，以右为上，今宗庙亦然。人家门符，左神荼，右郁垒，考张平子赋亦云：“守以郁垒，神荼副焉”，《左传》载“天子所右，寡君亦右之；天子所左，寡君亦左之”，则以右为助之重且大者，汉右贤左戚，他如左官、左迁，又皆以左为轻，或谓左手足不如右强，故论轻重者，必重右而轻左。〈 汉制尚右，详见班史〉

班孟坚《汉书》，大抵沿袭《史记》，至于季布、萧何、袁盎、张骞、卫霍、李广等赞，率因《史记》旧文，稍増损之〈 张骞赞即《史记·大宛传》后〉，或有全用其语者，前作后述，其体当然，至如《司马相如传赞》，乃固所自为，而《史记》乃全载其语，而作“太史公曰”，何邪？又迁在武帝时，雄生汉末，亦安得谓“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一”哉？诸家注释皆不及之。又《公孙弘传》载平帝元始中，诏赐弘子孙爵，徐广注谓后人写此，以续卷后，然则相如之赞，亦后人剿入而误以为太史公无疑，至若《管仲传》云：“后百馀年，有晏子”、《孙武传》云：“后百馀岁，有孙膑”、《屈原传》云：“后百馀年，有贾生”，皆以其近似类推之耳。至于《优孟传》云：“其后二百馀年，秦有优旃”，而《淳于髡》传亦云：“其后百馀年，楚有优孟”，何邪？殊不思优孟在楚庄王时，淳于髡在齐威王时，楚庄乃春秋之世，齐威乃战国之时，谓前百馀年，楚有优孟可也，今乃错谬若此，且先传髡而后叙孟，其次序晓然，谓之非误，可乎？

李德裕《文章论》云：“文章当如千兵万马，风恬雨霁，寂无人声。”黄梦升题兄子庠之辞云：“子之文章，电激雷震，雨雹忽止，閴然泯灭”，欧公喜诵之，遂以此语作《祭苏子美文》云：“子之心胸，蟠屈龙蛇，风云变化，雨雹交加，忽然挥斥，霹雳轰车，人有遭之，心惊胆破，震汗如麻，须臾霁止而四顾，山川草木，开发萌芽，子于文章，雄豪放肆有如此者，吁可怪耶！”东坡跋姜君弼课策亦云：“云兴天际，欻然车盖，凝矑未瞬，弥漫霮䨴，惊雷出火，乔木糜碎，般地爇空，万夫皆废，溜练四坠，日中见沬，移晷而收，野无完块。”张文潜《雨望赋》云：“飘风击云奔，旷万里一蔽，率然如百万之卒，赴敌骤战兮，车旗崩腾，而矢石乱至也，已而馀飘既定，盛怒已泄，云逐逐而散归，纵横委乎天，末又如战胜之兵，整旗就队，徐驱而回归兮，杳然惟见夫川平而野阔。”皆同此一机括也。

慈明杨太后，养母张夫人善声伎，随夫出蜀，至仪真长芦寺前僦居，主僧善相，适出见之，知其女当贵，因招其父母饭，语之，故且勉之往行都，当有所遇，以无资告，僧以二千楮假之，遂如杭，或导之入慈福宫为乐部头，后方十岁，以为则剧孩儿，宪圣尤爱之，举动无不当后意。有嫉之者，适太皇入浴，侪辈俾服后衣冠为戏，因譛之后，后笑曰：“汝辈休惊，他将来㑹到我地位上。”在其后茂陵每至后所，必目之，后知其意，一日内宴，因以为赐，且曰：“看我面，好好看他。”傅伯寿草立后制，有云：“洪惟太母，念我文孙，美其冠于后庭，俾之见于内殿”，盖纪实也。既贵，耻其家微，阴有所遗而绝不与通，密遣内珰求同宗，遂得右庠生——严陵杨次山以为侄，既而宣召入见，次山言与泪俱，且指他事为验，或谓皆后所授也。后初姓某，至是始归姓杨氏焉。次山随即补官，循至节钺、郡王云。〈长芦僧事，与章献玉泉事绝相类〉

牟存叟端明守当涂日，郡圃有脱靴亭，以谪仙采石得名，存叟绘以为图，又以山谷崇宁初守当涂方九日而罢，盖坐尝作《荆州承天院塔记》，转运判官陈举，承执政赵挺之风旨，摘其间数语，以为幸灾谤国，除名，谪宜州，遂作《返棹》一图以为对，各系以赞，未几流传中都，时相丁大全、内侍董宋臣闻而恶之，遂捃摭其在都日馈遗过客钱酒等物，并指为赃，下所居郡监逮甚严，自此朝绅结舌，驯致开庆之祸焉。二赞削藁久矣，余偶得之，《脱靴》云：“锦袍兮乌帻，神清兮气逸，凌轹兮万象，麾斥兮八极，我思古人，伊李太白，孰为使之，朝禁林而暮采石也，其天宝之嬖幸欤？疏擿词章，浸润宫掖。吾观脱靴之图，未尝不嫉小人之情状，而伤君子之疏直，惟公之髙躅兮，霍神龙之不可以羁绁，矧富贵如敝屣兮，其得失又何所欣戚也！”《返棹》云：“幅巾兮野服，貌腴兮神肃，孤骞兮风雅，唾视兮爵禄，我思古人，伊黄山谷，曷为使之六年𤏡道而九日姑孰也，其符绍之朋党欤？组织《寺记》，指擿《实录》，吾观返棹之图，未尝不感君子之流落，而痛小人之报复，惟公之高风兮，渺惊鸿之不可以信宿，矧吾道犹虚舟兮，其去来又何所荣辱也！”予尝谓山谷初以言语掇祸，公又以山谷得罪，是殆有数，然清名照映于二百年间，士之生世，亦何惮而不为君子哉？

纱之至轻者，有所谓“轻容”，出唐《类苑》云：“轻容无花，薄纱也。”王建《宫词》云：“嫌罗不著爱轻容”。元微之有《寄白乐天白轻容。乐天制而为衣》，而诗中“容”字，乃为流俗妄改为“庸”，又作“榕”，盖不知其所出。《元丰九域志》越州岁贡轻容纱五疋是也。又有所谓“方空”者，《汉元帝纪》罢齐三服官，注云：“春献冠帻，纵为首服，纨素为冬服，轻绡为夏服，凡三。”师古曰：“纵与纚同音，山尔反。即今之方目纱也。”又后汉建初二年，诏齐相省冰纨方空、縠吹纶絮。纨，素也，冰，言色鲜洁如冰。《释名》曰：“縠绶方空者，纱薄如空也。或曰空孔也，即今之方目纱也。”纶如絮而细吹者，言吹嘘可成此纱也。荆公诗云：“春衫犹未著”，方空者是也。二纱名，世少知，故表出之。

文穆范公成大，晚岁卜筑于吴江盘门外十里，盖因阖闾所筑越来溪故城之基，随地势髙下而为亭榭，所植多名花，而梅尤多，别筑农圃堂，对楞伽山，临石湖，盖太湖之一派，范蠡所从入五湖者也，所谓姑苏前后台，相距亦止半里。寿皇尝御书“石湖”二大字以赐之，公作上梁文，所谓“吴波万顷，偶维风雨之舟，越戍千年，因筑湖山之观”者是也。又有北山堂、千岩观、天镜阁、寿乐堂，他亭宇尤多，一时名人胜士，篇章赋咏，莫不极铺张之美。乾道壬辰三月上巳，周益公以春官去国，过吴，范公招饮园中，夜分题名壁间，云：“吴台越垒，距门才十里，而陆沉于荒烟野草者，千七百年，紫薇舍人始创别墅，登临得要，甲于东南，岂鸱夷子成功，于此扁舟去之？天閟绝景，须苖裔之贤者，然后享其乐邪？”为击节，而前后所题尽废焉。

吴兴多蚊，毎暑夕浴罢，解衣盘礴，则营营群聚噆嘬，不容少安心，每苦之．坡翁尝曰：“湖州多蚊蚋，豹脚尤毒。”且见之诗，云：“飞蚊猛捷如花鹰”，又云：“风定轩窗飞豹脚”，盖湖之豹脚蚊，著名久矣。旧传崇王入侍寿皇，圣语云：“闻湖州多蚊，果否？”后侍宴，因以小金盒贮豹脚者数十枚进呈，盖不特著名，亦且尘乙览矣。盖蚊乃水虫所化，泽国故应尔。闻京师独马行街无蚊蚋，人以为井市灯火盛故也。吴兴独江子汇无蚊蚋，旧传马自然尝泊舟于此所致，故钱信平《望蚊诗》云：“安得神仙术，试为施康济，使此平望村，如吾江子汇。”然余有小楼在临安军将桥面，临官河，污秽特甚，自暑徂秋，每夕露眠，寂无一蚊，过此仅数百步，则不然矣，此亦物理之不可晓者。渡淮，蚊蚋尤盛，髙邮露筋庙是也，孙公谈圃云：“泰州西洋多蚊，使者按行，以艾烟薫之，方少退，有一㕔吏醉仆，为蚊所噆而死。”世传范文正诗云：“饱似樱桃重，饥如柳絮轻，但知从此去，不要问前程。”即其地也。闻大河以北，河冰一解，如云如烟，若信安沧景之间，夏月，牛马皆涂之以泥，否则必为所毙，按《尔雅》：“鷆蚊母，一名蚊母，相传此鸟能吐蚊”，陈藏器云：“其声如人呕吐，辄出蚊一二升”，李肇《唐史补》称江东有蚊母鸟，亦谓之吐蚊鸟，夏夜则鸣吐蚊于丛苇间，湖州尤甚，又曰：“端新州有鸟类青鶂，而觜大，常于池塘捕鱼，每一鸣，则蚊群出其口，亦谓之吐蚊鸟，又谓之鷆，然以其羽为扇却可辟蚊。”岭南又有蚊子木实，如枇杷，熟则自裂，蚊尽出而实空。塞北又有蚊母草者，其说亦然。《淮南子》曰：“水虿为螊，孑分为蚊，兔啮为螚，物之所为，出于不意，弗知者惊，知者不怪。”今孑分污水中，无足虫也，好自伸屈于水上，见人辄沉，久则蜕而为蚊，盖水虫之所变明矣。东方朔《隐语》云：“长喙细身，昼亡夜存，嗜肉恶烟，为指掌所扪，若生草中者，吻尤利而足有文彩，号为豹脚。又其字或从‘昏’，志其时也，又为‘闽’，以虫之在门中也。”《说文》曰：“秦谓之蜹，楚谓之蚊”，《夏小正》云：“丹鸟，萤也，羞白鸟”，谓萤以蚊为粮云。然则育蚊者非一端，固不可专归罪于水也，因萃数说，戏为吾乡解嘲。〈孑，俱折反。分，勿二反〉

吾乡前辈俞且轩侍郎，善墨戏竹石，盖源流射泽，而自成一家，逮今为人宝重，然人知其能画，而不知其为人，因书其概于此 —— 侍郎名澂，字子清，用伯祖阁学俟。字居易。恩入仕，中刑法科，短小精悍，清谈简约，乐易无涯岸，而居官守正不阿，其为福建检法，陈应澂丞相帅三山，治盗过严，一日驱数十囚，欲投诸海，澂白其长曰：“朝廷有宪部，而郡国无宪台，可乎？”力争之，因命阅实，遂为区别，戮者、黥者各若干，陈始怒，而后喜其有守，悉从之，且荐以京削。为刑部郎日，有乡豪素以侠称，为时所畏，杀人，诿罪其奴，狱上，驳之，请自鞫豪，因得其直，光宗壮之，即日除大理少卿，然竟为豪挤去。又常德有舟稍程亮，杀巡检宋正国一家十二口，累岁始获，乃在宁庙登极赦前，吏受其赂，欲出之，澂奏援太祖朝戮范义超故事，以为杀人于异代，既更开国，大霈，犹所不赦，况亮乎？于是遂正典刑，他可纪者尚多。后权刑部侍郎，以侍〈 疑作“待”〉制致仕，家居十年乃终，年七十八，“且轩”，其自号也。俞氏自退翁起家，七十而纳禄者，至澂凡五人，且皆享高年，有园池琴书歌舞之乐，乡曲荣之。后余得竹石二纸于故家，叶如黍米，石亦奇润，自成一家，上题印曰：“居易戏作”，盖阁学俟所为也，因知子清戏墨，有所自来，此亦人所未知者，因并表而出之。

梅津尹涣惟晓，未第时，尝薄游苕溪，籍中适有所盼，后十年，自吴来霅，舣舟碧澜，问讯旧游，则久为一宗子所据，已育子，而犹挂名籍中，于是假之郡将，久而始来，颜色瘁赧，不足膏沐，相对若不胜情，梅津为赋《唐多令》云：“𬞟末转清商，溪声供夕凉，缓传杯，催唤红妆，焕绾乌云新浴罢，拂地水沈香，歌短旧情长，重来惊鬓霜，怅绿阴，青子成双，说着前欢佯不采，飏莲子，打鸳鸯。”数百载而下，真可与杜牧之寻芳较晚之为偶也。

《刘安别传》云：“安既上天，坐起不恭，仙伯主者，奏安不敬，应斥，八公为安谢过，乃赦之，谪守都厕三年。”半山诗云：“身与仙人守都厕，可能鸡犬得长生”，然则都厕者，得非今世俗所谓都坑乎？然“厕”字，亦有数义。《说文》云：“圂云也，圊也。”《庄子·庚桑楚篇》：“适其偃”，注云：“偃，屏厕也。屏厕则以偃溲。”《仪礼·既夕礼》：“甸人筑冷坎，隶人涅厕塞厕”。《万石君传》：“建为郎中，每五日归谒亲，切问侍者，取亲中裙厕牏，身自浣洗。”孟康注曰：“厕行清牏行中，受粪函也。”他如晋侯食麦，胀如厕，䧟而卒；赵襄子如厕，心动执豫让；髙祖如厕，心动见柏人；金日䃅如厕，心动擒莽何罗；范雎佯死，置厕中；李斯如厕见䑕；贾姬如厕逢彘；陶侃如厕见朱有；刘寔、王敦并误入石崇厕；郭璞被发厕上；刘和季厕上置香炉；沈庆之梦卤簿入厕中；崔浩焚经投厕中；钱义厕神；李赤厕鬼，文类甚多，皆为溷厕之厕无疑。而《汲黯传》，大将军青侍中，上踞厕见之，《音训》则谓床边为厕；《张敞传》孝文皇帝居霸陵，比临厕，服䖍注曰：“厕侧临水”韦昭则曰：“髙岸狭水为厕”；《张释之传》从行至霸陵，上居外临厕，师古注亦曰：“岸之边侧也”，因并考著于此焉。

王元敬大卿，佖强直自遂，不轻许可，尝注《唐书》，自以为人莫能及。括苍老士某者，深于史学，亦尝増注《唐书》，因携以求正焉。王读至建成、元吉之事，遽笑云：“建成，储君也，当以‘弑’书，岂得谓杀？此书殊未然！”遂掷还之，某士者大不平，徐起答之曰：“杀兄之字，盖本孟子：‘象日以杀舜为事’。今卿‘弑兄’之字出于何书？”王仓卒无以为答，是知文字未可以轻訾议也。

黄子由尚书夫人胡氏，与可元功尚书之女也。俊敏强记，经史诸书略能成诵，善笔札，时作诗文亦可观，于琴奕写竹等艺尤精，自号惠斋居士，时人比之李易安云。时赵师𢍰从善知临安府，立放生池碑于湖上，髙文虎炳如内翰为之作记，误书“鸟兽鱼鳖咸若商历以兴”，既已锓石，分送朝行，夫人一诵即知其误，㑹炳如以藏头策题得罪多士，而从善又以学舍张盖殴人等，尝断其仆，诸士既闻其事，遂作小词讥诋之，作为夏王道不是商王这鸟兽鱼鳖是你者，乃胡氏首指其误也。他日胡氏殂，其婢窃物以逃，捕得之，送临安府，从善衔之，遂鞫其婢，指言主母平日与奕者郑日新通〈 郑，越人，世号越童〉，所失物乃主母与之耳。因逮郑系狱，黥之，未几，子由以帷簿不修去国，事之有无，固不可知，而从善之用心亦薄矣。后十馀年，从善死，其子希苍亦死，其妇钱氏惸处，独任一干主家事，有老仆知其私，颇持之，钱氏与干者欲灭其口，遂以他事系官，竟毙于狱，且擅焚之，未几，仆家声其冤于宪台，时林介持宪节，方振风采，遂逮钱氏，于庭经营巨援，仅尔获免，而干者遂从黥籍，信人之存心不可以不近厚，而报复之理，昭昭不容揜也如此。

洪景卢居翰苑日，尝入直，値制诏沓至，自早至脯，凡视二十馀草，事竟，小步庭间，见老叟负暄花阴，谁何之，云：“京师人也，累世为院吏，今八十馀，幼时及识元祐间诸学士，今子孙复为吏，故养老于此。”因言：“闻今日文书甚多，学士必大劳神也。”洪喜其言，曰：“今日草二十馀制，皆已毕事矣。”老者复颂云：“学士才思敏捷，真不多见。”洪矜之云：“苏学士想亦不过如此速耳！”老者复首肻咨嗟曰：“苏学士敏捷亦不过如此，但不曽检阅书册耳。”洪为赧然，自恨失言，尝对客自言如此，且云：“人不可自矜，是时使有地缝，亦当入矣！”

庄简吴秦王益，以元舅之尊，德寿特亲爱之，入宫每用家人礼，宪圣常持盈满之戒，每告之曰：“凡有宴召，非得吾旨，不可擅入。”一日王竹冠练衣，芒鞋笻杖，独携一童，纵行三竺灵隐山中，濯足冷泉磐石之上，游人望之，俨如神仙，遂为逻者闻奏，次日，德寿以小诗召之曰：“趁此一轩风月好，橘香酒熟待君来”，令小珰持赐，王遂亟往，光尧迎见，笑谓曰：“夜来冷泉之游，乐乎？”王恍然顿首谢，光尧曰：“朕宫中亦有此景，卿欲见之否？”盖垒石觅泉像飞来香林之胜，架堂其上曰冷泉，中揭一画，乃图庄简野服濯足于石上，且御制一赞云：“富贵不骄，戚畹称贤，埽除膏粱，放旷林泉，沧浪濯足，风度萧然，国之元舅，人中神仙。”于是尽醉而罢，因以赐之，亦可谓戚畹之至荣矣。画今藏其曽孙洁家，余尝见之。

坡翁尝醉中为河阳郑倅书，明日视之，纸乃绢也，遂自题于后云：“古者本谓绢纸，近世失之云。”盖古人多以绢为纸，乌丝栏乃织成为卷而书之。所谓茧纸者，亦以茧为纸也。按《蔡伦传》云：“用缣帛者，谓之纸，缣贵简重，不便于人，乃用木肤麻皮等。”隋修文殿《御览》载晋人藏书，数有白绢草书，白绢行书，白縀绢楷书之目，又魏太和间，博士张揖上《古今字帖》，其巾部辨纸字云：“今世其字从巾，盖古之素帛，依旧长短，随事截绢，枚数重垒，即名蟠纸，故字从系，此形声也。蔡伦以布𢷬锉作纸，故字从巾，是其声虽同，而“系”、“巾”则殊也。”卢仝《茶歌》有“白绢斜封三道印”之句，岂以绢书之邪？

吴兴人谈重元鼎，少领乡荐不第，晚就南廊，更数试，复不入等，章文庄兄弟皆与之同舍，嘉定戊辰，文庄兄弟在朝，谈入京，将更试，请曰：“二兄何以授我？”乃相与作备对数十付，已而文庄入为考官，得谈卷甚喜，所批稍髙，编排当在上二等，已而曰：“名器不可以故人私之，但使脱助教足矣！”于是稍移向下，既而算计，四等合放若干，而谈之名适在末等之首，竟垂翅而归，一文学之微，造物亦靳之耶！

今人以椰子浆为椰子酒，而不知椰子花可以酿酒。唐殷尧封《寄岭南张明府》诗云：“椰花好为酒，谁伴醉如泥”，九日菊酒，以渊明采菊，白衣送酒得名，而不知《西京杂记》所载菊花酒法，以菊花舒时，并采茎叶，杂秫米酿之，至来年九月九日始熟，此皆目前之事，而未有言者，何也？

《混成集》，修内司所刋，本巨帙百馀，古今歌词之谱，靡不备具，只大曲一类，凡数百解，他可知矣。然有谱无词者居半，《霓裳》一曲共三十六段，尝闻紫霞翁云：“幼日随其祖郡王，曲宴禁中，太后令内人歌之，凡用三十人，每番十人，奏音极高，妙翁一日自品象管，作数声，真有驻云落木之意，要非人间曲也。”又言：“无太皇最知音，极喜歌木笪人者，以歌杏花天木笪，遂补教坊都管。”间忆旧事，因书之以遗好事者，盖二曲皆今人所罕知云。

王妙坚者，本兴国军九宫山道妪也，居尝以符水咒枣等术，行乞村落，碌碌无他异，既而至杭，多游西湖两山中。一日至西陵桥茶肆少憩，适其邻有陈生，隶职御酒库，其妻适见之，因扣以妇人头䐈〈 音腻 〉不可疏者，还可禳解否，妪曰：“此特细事。”命市真麻油半斤，烧竹沥投之，且为持咒，俾之沐发。盖是时恭圣杨后方诛韩，心有所疑，而髪䐈不解，意有物为祟，以此遍求禳治之术，㑹陈妻以油进，用之良验，意颇神之，遂召妙坚入宫，赐予甚厚，日被亲幸，且为创道宇，赐名明真，俾主之，累封真人。同时有黄冠易如刚者，嗜酒夸诞，薄知其事，欲以奇动，于是以黄绢方丈，帚书大符以进，后大喜，赐予亦渥，后住太乙东宫。

《诗》曰：“王之爪牙”，故将军皆建旗于前，曰大牙，凡部曲受约束，禀进退，悉趋其下。近世重武，通谓刺史治所曰牙，缘是从卒为牙中兵，武吏为牙前将，俚语误转为“衙”，《珩璜论》云：“突厥畏李靖，徙牙于碛中”，牙者，旗也。东京赋竿上以牙饰之，所以自表识也。太守出，有门旗，其遗法也。后人遂以“牙”为“衙”，早晚衙，亦太守出则建旗之义。或以衙为廨舍，儿子为衙内，《唐韵》注“衙，府也。”亦讹，武德元年，宇文化及下牙，方敢启状，《释文》：“牙，旗名也，军中所建。”髙保朂病，召衙内指挥使梁延副，衙内盖官称耳。唐谓前殿为正衙，岂亦以卫仗建旗而名邪？

州郡遇圣节锡宴，率命猥妓数十，群舞于庭，作“天下太平”字，殊为不经。而唐《乐府杂录》云：“舞有字，以舞人亚身于地，布成字也。”王建《宫词》云：“罗衫叶叶绣重重，金鳯银鹅各一丛，每遇舞头分两向，太平万岁字当中。”则此事由来久矣。