卷三 书类 黄梨洲文集
卷四 碑志类
作者:黄宗羲 明末清初
卷五 传状类
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卷四·碑志类

明骠骑将军镇守福建总兵官左军都督府都督佥事瑞岩万公墓表

公讳邦孚,字汝永,别号瑞岩,姓万氏。其先定远人也,以世官徙宁波,公嗣为指挥佥事,转浙西督运把总,山东都司佥书。万历二十六年,授游击将军,出海援朝鲜,论功迁杭嘉湖参将,改温处,移副总,兵分守江北。三十六年,升左军都督府都督佥事,充总兵官,镇福建。又明年,予告公以诸生袭职,其督运,以军法部署漕卒,岁漕数万石,如期而毕,漕运都御史总兵官交荐之。山东时践更入卫,三殿灾,公率五千人夜从大司马救火,上急承运库,以五凤楼当火道,命毁之。公曰:“彻殿庑足以救库,火政,彻小屋,涂大屋,五凤楼,国家之象魏也,宜涂不宜彻。”五凤楼由是得存。征倭九师败绩,朝议从海道援之,于是以南京龙江营水师属公守鸭绿江,大兵屯朝鲜,公转饷辽阳,给食不乏,新败之后,走死者载道,公既敛骨埋之,设厉坛以祀,梦十三人称王将军卒乞食。明日,裨将王元周至中道覆一舟,其溺死如梦之数。其在温处,闽人称商入浙,有杀人攫金扬帆而去者,官司莫何问,公曰:“第令闽舟不得入浙,浙舟不得入闽,往来者必从其地之舟,苟遇奸人,吾籍其舟而名捕之矣。”著为令甲,其在江北,任满将去,吏民欲为立祠,会改筑通州,城隍下杂坟为锹锸所及者,弃骨交于道上,公谓吏民曰:“吾不任邦人之祠,诚以敛钱改收弃骨,是吾邀惠于邦人也。”吏民感公之义,从之。福建故为戚南塘所守,公一禀其旧,有夷舶飘堕境内。时日本为国仇,抚臣因以为功,公争曰:“奈何助阳侯为虐也?”遣之,岛夷皆感泣去。公之武事,其有儒风多类此。

始祖国珍,从明高皇帝起兵,赐名斌,以管军万户守滁州,从大将军北征,战殁,赠明威将军。子锺,遂世袭宁波卫指挥佥事,逊国之难,死之。子武嗣,从征交趾,战死檀江舍。弟文嗣,所称射龙将军也,尝夜哨锯门,见两炬烛天,以为贼舶,射之,炬灭,风涛大作,遂溺死。传七世,南京中军都督府都督同知讳表,学者称为鹿园先生,是谓皇祖。广东督理海防参将讳达甫,亦以文名,是谓皇考。母黄夫人,自公十世以上,以忠节显者三世,自公以上,以儒术显者又三世。明州万氏,无愧为国家之世臣矣。北都失守,悠悠之口,皆谓不任武力所致。余独谓不然,尚古兵柄,本出儒术,思陵矫枉重武,其所重者皆粗暴之徒。君死社稷,免胄入贼师者无一人焉,荷戈衷甲,反为贼用,此专任武力之过也。今观万氏,有事则显忠节,无事则显儒术,皆卿相之才,有卿相之才而为武,亦犹威宁、新建有将帅之才而为文也。以武夫而谓之武,无乃以场屋嵬琐之士而谓之文乎?嗟乎!名实之乱久矣,此世所以受鱼烂之祸也。公生嘉靖甲辰三月二十二日,卒崇祯戊辰四月二十八日,葬西皋,去郡城五里。公精阴阳家言,所著有《筮吉指南》、《通书纂要》、《日家指掌》行于世。配张氏,赠恭人。继陈氏,封恭人。子泰,丙子举人。女五人,婿范鸿、陈宗宪、傅锦、董应稷、闻世琛。孙八人;斯年、斯程、斯祯、斯昌、斯选、斯大、斯备、斯同。孙女一,字谢为兆。余尝至西皋,拜公之墓,登其堂,观明威告身,龙凤十年高皇帝中书省手押及,四忠三节像,实录乃谓高皇不奉龙凤,岂足信哉?有明大事,如北征,如逊国,如征交趾,如东南倭乱,如救朝鲜,皆牵连万氏,后之君子而有考故实者,万氏其不为杞宋乎?

巡抚天津右佥都御史留仙冯公神道碑铭(甲午)

思陵身死社稷,一洗怀、湣、徽、钦之耻,古今亡国而不失其正者,此仅见也。然余以为使思陵避之南都,天下事尚未去也,何至令荒君逆臣载胥及溺,遂不能保有江左乎?故唐玄宗幸蜀以避禄山之祸,代宗幸陕以避吐番之难,德宗幸奉天以避朱泚之乱,皆再造唐祚。史表曰:“诸侯王始封者,必受土于天子之社,归立之为国社,以岁时祠之。死社稷者,诸侯守土之职,非天子事也。”恨其时小儒不能通知大道,执李纲之一言,不敢力争,乃使其出于此也。当是时,慈溪冯公留仙巡抚天津。先是崇祯十六年冬十月,公密陈南北机宜,谓道路将梗,当疏通海道,防患于未然,天子俞之,公乃具海舟二百艘以备缓急。明年三月,使其子恺章入迎天子,奏曰:“京师戎政久虚,以战以守,无一可恃,臣督劲旅五千,驰赴通郊,躬候圣驾航海,行幸留都。”初七日,恺章至京师,见张公国维,张公曰:“寇深矣,是请也不可缓。”倪公元璐曰:“皇上有国君死社稷之言,群臣无以难也。”方公岳贡、范公景文曰:“曩者津门饷匮,公要苏州之运以给之。”天子方怒,疏上且死,恺章傍徨七日不得要领,归报于公。未四日而京师陷。公陈师鞠旅,以图战守,其副使原毓宗降,夺公之兵,公不得已,拔身而南,欲得一当,免胄以入贼军。值弘光帝即位,言讨贼者绌之,公遂郁郁而死,逾思陵之崩盖五月也。议公者曰,公不当生出津门。解者曰,是时以李希沆代公,公已解任,可以无死。夫春秋之义,君弑贼讨,则善而书其诛。若莫之讨,则君不书葬,不书葬以为无臣子也。当是之时,在廷之臣,生则屈贼,唯有一死。公居外而亦与之徒死,使思陵不得书葬,公忍之乎?是故议者解者与国君死社稷之言同出一喙者也。

公中崇祯戊辰进士,授工部主事。思陵诛逆阉魏忠贤,凡宦因魏忠贤者定为逆案,逆案之徒出奇计以边事陷君子,而阉人失势者亦时以闾巷见闻入告,于是思陵遂疑在廷诸臣皆朋党不可保任,一切干涉兵饷皆使阉人监之。太监张彝宪欲以属礼待户工两部尚书郎,公奏曰:“张彝宪总理二部,群臣争之不得,臣以为不必更争,唯请皇上禁两部诸臣不许至内臣之门,识内臣之面,有违此者罪无赦。内臣既别立公署,亦不得造两部之堂,与部臣密迩,部臣钱粮所关,灼有弊端可指,内臣即得纠参其循职奉公,苟幸无过,自关人臣分内,内臣即不得荐举,庶几于祖宗交结内侍之律不相妨也。”张彝宪闻之曰:“嘻!是与罢总理之说,朝四而暮三也。”公方监督长、德二陵桥梁,彝宪欲因以中公,而公精心汰其浮费,丝毫之积,赢四万有奇,奏上之,彝宪遂无所得。公念彝宪数恶已无已时,一日至长安街,自掷身马上,佯为伤足,请告而归。居三年,起为尚书礼部郎,出备兵苏松道。时温、唐在朝,其乡人为盗于太湖者,从之囊橐,有司不敢向问,公发吏督盗贼,事连两家者必发觉之,最后乃得其渠帅,则唐之族子也。豪富多为之免脱,竟论死于吴市。九年秋,烽火达陵邑,公即领吴卒入援,浙兵方出而公已渡淮矣。至济阳,京师解严,乃还,转福建道提学副使。当是时,党事起吴中,有数大狱未具,巡抚张公国维曰:“贾伟节西行解祸,今冯公在此,可听之去乎?”上疏留之,思陵既心疑诸臣朋党,乌程以事讦钱侍郎谦益,方得于上,小吏张汉儒希乌程旨,上书告钱侍郎谦益,瞿给事式耜居乡不法状,下抚按治之、公平反坐张汉儒杖,苏李与乡官张采张溥不相能,已而御史巡按劾之,苏李疑其受意于二张也,因书诬告溥等交结诸郡生徒,共为部党,名曰复社。而太仓人陆文声欲附复社不得而怒,亦走京师,言东南大害必始复社。于是天子震怒,班下郡国按其事。复社者,东南诸生所刻私试经义之名也,主自二张,一时士子多慕之者,二张亦与钱侍郎相得,故乌程遂以复社嗣于东林为天子言之。公仰天太息曰:“东汉之祸,一牢修成之,彼陆文声者将踵其故事耶?”具疏争之于上,有旨降公,而吴中党祸亦解,寻补盐运司判官。

十一年,大兵□入略三辅而过,大蹂山左,济宁告急,以公摄兵道事,城守甚设。时总督卢公象升、阉人高起潜分任东西二路,卢公主死战,高阉主活仗,故郡县经由,高阉不许与争。十二月二十八日夜,大兵攻济宁,公击退之。其明日,高阉之部丁志祥至,以为公夜来所击杀者其营兵也,反戈相向,公登埤而谓之曰:“吾以济城为存亡,但知攻吾城者贼耳。”志祥语塞而去。公上疏请诛高阉以谢燕赵齐鲁之冤民,不听。升天津兵备道。未几,巡抚天津,兼理粮饷,都察院右佥都御史。十五年冬,大兵复大入,公与诸镇掎角之,已又合宣大总督孙晋、督师范志完、山东巡抚王永吉之师,从密云趋墙子岭,邀其惰归。论功赐银币,荫一子锦衣卫。上念公暴露良苦,时公之弟元涘任本兵,上谓之曰:“闻汝兄多病,东望慨然?”大司马叩头对曰:“臣兄荷皇上知遇,鞠躬尽瘁,死而后已,不敢言病。”上曰:“近亲何药?”大司马曰:“臣前令揭阳,箧中尚馀牛黄,臣兄苦烦眩,以为宜此。”上曰:“牛黄岂可多服?卿致书慎之。”大司马谢而出。上遣内使赐宫参八两,公发函而泣曰:“君臣之际,乃如是耶?”

公慷慨喜事。三党之中,多藉以婚嫁火食,其俸入缘手散尽。居乡遇岁歉,则称贷富人之粟,三以收之,二以出之,邑是以不困。舟泊黄河,逆旅有冯尸而哭者,公入视,有书在乎侧,恻然买棺敛之,已乃知为万户侯之弟也。公为经义有名,经其指授,皆有法度。大司马少而无师,公既冠而学成,太常命大司马师焉。人士将卷轴而求公知者相望于道,既而周旋朋党之间,益为名士所归。杨嗣昌常字公而不姓,有郎官问曰,留仙谁也?嗣昌默然久之,曰不知冯留仙耶?其为世所称重如此。然公未尝修饰时誉,故黄公道周曰:“我友天下,未有真诚若留仙者也。”

公讳元飏,字言仲,别号留仙,东汉冯异之后,南唐尚书延鲁徙于慈谿,至有明而盛。曾祖讳某,赠中宪大夫。祖讳季兆,乡进士,工部郎中,赠光禄寺卿。父讳若愚,万历乙未进士,太仆寺卿,赠太常寺卿。太常生三子:长即公;次元飙,天启壬戌进士,兵部尚书;次元飗,癸未进士,都察院右佥都御史。公娶沧州守何宇藩女,封恭人,生一女,字国子,生钱玄晖。副室徐太孺人,生恺章,监国赐进士,授行人司行人。刘孺人生某,孙某某。公生万历丙戌十二月九日,卒甲申之九月朔日,为年五十九,葬于邑之小渔山。公与大司马尝过西宝石山,拜先忠端公祠下,及公上书解释党议,余从公幕府,甲申之变,既为诗而哭之矣。恺章复以丽牲之石见属,谨次其事而辨之,使来者知亡国之日未尝无人也。铭曰:

当国危亡,曰守曰避。择斯二者,视其形势。唐避再兴,宋守不坠。未尝执一,以为正义。奈何小儒?今古不备。伯纪一言,遂同成议。南迁之论,其时有二。在外唯公,在内唯李(邦华)。举朝不然,至委神器。当日陪京,原有深意。公言若行,天威尚厉。官守奔问,山河位置。幸灾乐祸,何所施计?吁嗟冯公,此愿不遂。蹈海南还,一丘貉睡。锺鼓无灵,灰钉见志。渔山郁郁,姚江濞濞。公之所恨,其何寄耶?

亡儿阿寿圹志(丙申)

阿寿生于辛卯五月十六日,是时予已有三子,转徙兵祸,方以携挈为累,其生也不乐之。已而日慧,目所未见之物,见辄名之。予尝语人,神理不昧若此儿者,应不从他道中来。尝捕禽虫遨戏,余谓譬如儿出外游,为人劫去,我念儿否?儿作是观,勿捕禽虫,儿闻言虽甚不能割,有顷舍之,未有戕其生者。予注律吕、象数、周髀、历算、勾股、开方、地理之书,颇得前人所未发,顾视儿曹,无可授之者,慨然兴叹。儿见我布算簌簌,便谓无庸使兄等学之,儿长自能是也。三岁时见图书,余语之曰:“圆者河图之数,方者洛书之文。”是后杂试之,即无差者。每日挽兄臂,使说《夷坚志》,一过之后,即能知其首尾,随资谈说,以丐饼饵,遇有遗忘,辄信口补之。予阖扉凝坐,不欲闻步履声,而堂浅涂径,杂宾租吏,苦其阑入,儿闻剥啄,即迎问,有欲径入者,率遮道止之。五年以来,予衰索无复四方之志,食与儿同盘,寝与儿连床,出与儿携手,间一游城市,未暮而返,儿已迎门笑语矣。予之困苦牢落,何一事足以自解,此所藉于儿者多也。十二月十八日儿病吐,后六日,予入城,儿数步以待曰,某刻爷至某所,曰某刻爷返某所。薄暮,戒左右勿喧,曰:“爷之足音近矣,我欲听之也。”是后厥逆,数令传语太夫人。时以天雨,迟之黎明,儿曰:“太夫人至否?”趣之。太夫人至,儿昏愦中起坐,悉出果饵于盘,操小刀割餐以啖太夫人,太夫人含泪为尝一二,儿死经一昼夜,予呼之,儿即大声回睛视予。

呜呼!儿于生死,不乱如此,儿声若洪锺,目睛漆黑,于相无夭法。或曰:“儿之所以夭者,用早慧也。”其叔父泽望曰:“慧而夭者,资或近于刻薄,儿之慧在爱亲敬长,亦寿者相也。”黎州曰:“噫!予知之矣。予之孑孑而不可竟行于世也。天下知予者二人,陆符文虎、刘应期瑞当,文虎死于荒山,瑞当死于非类之困折。予始退而与闾里游,有魏思澄者,以落莫而亲我,未几病瘵死。乃户内之寒暖笑口,又若有物夺之而去者,则信乎予之赋分单薄,招殃致凶,天既不遗馀力以穷我,而遂皆为所延及乎?”儿卒于乙未之除夕,长歌当哭,遂以哭儿者为之铭,铭曰:

春风不转鬓毛衰,老大生憎物候移。更堪残烛无光焰,元旦亲书哭子诗。(其一)些小曾埋宿世因,人前尝说是文人。读书自择三春日,岂料流年无丙申。(其二)五岁相随入影堂,明年豫喜与蒸尝。春兰风雨无能待,忍写小名在下殇。(其三)推筑何烦造化欤?我生事事受次且。未必斯儿当短折,只缘无故我怜渠。(其四)破屋颓垣风雨齐,艰难识我是卑栖。食料只知馀斗米,晒场犹出获邻鸡。(其五)相伴穷愁与乱离,开怀凭仗有娇儿。屋角关情留琐事,皞犹道在东西。(其六)

余若水周唯一两先生墓志铭(丁巳)

嗟乎!名节之谈,孰肯多让?而身非道开,难吞白石,体类王微,常须药裹,许迈虽逝,犹勤定省,伯鸾虽简,尚存室家。生此天地之间,不能不与之相干涉,有干涉则有往来,陶靖节不肯屈身异代,而江州之酒,始安之钱,不能拒也。然靖节所处之时,葛巾篮舆,无钳市之恐,较之今日,似为差易,活埋土室,长往深山,吾于会稽余若水甬上周唯一两先生有深悲焉。

若水名增远,字谦贞。曾祖古愚祖相,肇庆府通判。父幼美,封兵部尚书,尚书五子:长煌,字武贞,天启乙丑进士第一人;季增雍太平知县;若水其中子也,登崇祯癸未进士第,除宝应知县。刘泽清开府淮南,欲以公礼格郡县,若水投版弃官而去,画江之役,补礼部仪制司主事,升郎中。唯一名齐曾,字思沂。高祖薇,工部员外郎。曾祖柔。祖炀父台。唯一登癸未进士第,除广东顺德知县。邑中多盗,以为此饥寒所致,古人社仓之法,意非不美,然而其利易尽,于是变社仓为义田,而以社仓之法行之,可以久远。又仿弓箭社之法,行于西北者行之东南,修饰仆区沈命之术,盗一发即得,摄香山县,香山与黎人相望一海,土官欲渡海入葬,直指许之,唯一不可,乃止。闽中立国,其首辅香山人,下教有不便于民者,唯一即解职归。两先生之出,俱当兵戈旁午之日。若水无以自见,唯一之所见者亦小小及民之事,不足以尽其长也。

桑海之交,武贞投水死,若水逃山中不出,郡县逼之入见,若水乃舆疾城南,以待斋斧久之而事解。聚村童五六人,授以《三字经》,晨则乘耒而出,与老农杂作,较量勤惰,未尝因其贵人而让畔也。同年生王天锡为海道,欲与话旧,若水辞以疾,天锡披帷直入,若水拥衾不起曰:“主臣,不幸有狗马疾,不得与故人为礼。”天锡执手劳苦,未出门数步,则已与一婢子担粪灌园矣。天锡遥瞩,叹息而返。冬夏一皂,帽虽至昵者不见其科头。己酉岁十月十三日卒,年六十五,盖二十有四年不离城南一步也。唯一遁入剡源,尽去其发而为发冢,曰,惟松有声,可以无哭,惟薤有露,可以无泪,唯鸟石依依,可无吊客架险立瓢,榜曰囊云,自称无发居士。剡源饶水石,与山僧樵子出没瀑声虹影之间,军持不借,时挂于万仞丛林,遂欲以法付之,一笑而已。王天锡求见,唯一止之曰:“烟里程途,朝不知暮宿所,故人咫尺,举目有山河之异。”辛亥岁三月二十日卒,年六十九。

夫断发之令,屈以威武,惟死足以拒断。若水拒断而不死,非幸也,其心固拼乎一死也。唯一尽断其馀,不能拒也,然断其馀,非令之有,则犹之乎拒也。其时为僧者多矣,而嗣僧之法则无与于此也。所谓威武不能屈者,两先生庶几近之若水草屋三间,不蔽风雨,以鳖甲承漏,卧榻之下,牛宫鸡桀,无下足处,生人之趣都尽。唯一山林标致,一器之微,亦极其工巧,尝拾烧馀为炉,拂拭过于金玉,又得悬崖奇木,制为养和,坐卧其间,两先生之不同如此。若水慨世路之逼仄,遂疑荀卿性恶,百王无弊,著论以非孟。唯一机锋曳电,汪洋自恣,寓言十九,然清苦自立,胸中兀然有所不可,不以牛迹之安途,避乱群之近忧者,是则同。若水出自昆山朱相国震青之门,唯一出盐官吴太常磊斋之门。相国则先忠端公之门人也,其渊源有自。若水疾革,余造其榻前,命儿子正谊为之切脉,若水曰:“某祈死二十年之前,反祈生二十年之后乎?”余泫然而别。唯一则未尝一面也,人传其诗怪甚。僧解齐持诗来“愧不悉除须发法,犹留射松下一孤身,我来仍唤松为树,未必松呼我是人。”余读之,了不见其可怪也。

若水配姚宜人,子三金体、金和、金绳。唯一配袁孺人,子四:天行、时行、攸行、中行。庚戌岁,金体介陈天若求铭,余未及为。后七年,天行介李杲堂求铭,余仿叶水心并志陈同父、王道父之例,以志两先生。同父、道父犹有显晦之别,若两先生则屈贾、李杜之同传,两家子弟刻于墓,以信德之不孤也。铭曰:

不有死者,无以见道之界,不有生者,无以见道之大,贤生贤死,返之心而无害。

万悔庵先生墓志铭(己亥)

予束发出游,于浙河东所兄事者两人,曰陆文虎、万履安。两人皆好奇,胸怀洞达,埃镵沤泊之虑,一切不入。焚香扫地,辨识书画古奇器物。所至鸾翔冰峙,世间嵬琐解果之士,文虎直叱之若狗。履安稍和易,然自一揖以外,绝不交谈,其人多惶恐退去。葛袍布,被邮筒束帛,皆修饰合度,尝见一名士作答此两人者极其矜慎。予偶问之,曰:“吾闻文虎、履安,一签题亦有讲究,恐仓卒裁答,为其所陋耳。”其标致如此。诗坛文社,三吴与浙河东相闭隔,而三吴诸老先生皆欲得此两人为重。浙河东风气渐开,实由此两人。文虎既死,履安只轮孤翼,然其好奇日益甚。东江□□士人皆乘时猎取名位,□以户部主事授先生,先生独不受。方、王二帅专正供,分别诸公之召募者以为□兵,令取饷于劝分,司饷者,兵民交怨,其在宁波则先生独任之,大兵渡浙,一时士人讳言受职,皆改头换面充赋有司,而公车之征,先生独不行。当是时,先生遁迹榆林,丧其夫人,已又丧其太夫人,榆林之书卷青毡,荡于兵火,先生一病三年,炊烟屡绝,形废心死。然友人高中丞在狱,予弟晦木犯难,犹能以奇计出之。先生既无心于当世,庙堂著作,坊瓦摸勒,凡士林之所矜贵者,一不以寓目。有传吴霞舟先生遗稿自海外者,用故名纸书之,半叶千言,漫漶漏夺,先生摩娑细视,手抄件系,遂为完书。间或出游,则多与失职之人聚于野店僧寮,闻一奇事,咨嗟而乐道之,逮夫粤返,舟出九江,天风簸荡,一童侍侧,先生疾革,喟然曰:“此行得水坑石数片娘子香数瓣,未及把玩,遽尔缘绝,此为恨事耳。”夫家室万里,诸子寒饿,先生之言不出于彼,先生之好奇,乃至是耶。

先生讳泰,字履安,晚年自号悔庵。其先定远人,国珍从明高皇帝起兵,赐名斌,北征战殁,赠明威将军。子锺,世袭宁波卫指挥,遂为宁波人,逊国之难,死之。子武嗣,从征交趾,又死之。弟文嗣,夜哨锯门,见两炬,射之,炬灭而涛作,溺死于海,所见之炬,盖龙目也。七传而为曾祖,讳表,南京中军都督府都督同知,理学名臣也。祖讳达甫,广东督理海防参将。父讳邦孚,镇守福建总兵官,左军都督佥事。母陈氏,封恭人。总戎公祷于东岳像设而祀之,先生生而类夫像设者,因以为名。举崇祯丙子乡试,郁然领袖名七十年流落,饥渴寒冻,未尝不为江湖所传诵,正复不恶,然方其盛时,交游满地,事有不可言,风波消铄且尽,先生问行过之,荒台天末,傍徨而不能去,先生即好奇乎,而抑郁憔悴,已见之于发容矣。盖先生本用世之才,售答俄顷,悬然天得,置之寂莫,非其所长,而乃忍人之所不能忍,斯真可谓之好奇者也。先生之病,始于南安,有毛汧者,先生之同年生也,染疫将死,同舟皆欲弃之,先生为之收载,亲其药裹,汧得生而先生病矣,即此一事之奇,亦人之所不可及者。生于万历戊戌二月十三日,卒于丁酉十月初六日,配闻氏,先十二年卒,以是年十二月二十六日合葬西山之应嶴。子八人:斯年、斯程、斯祯、斯昌、斯选、斯大、斯备、斯同。女一人,婿谢为兆。孙六人:言、世培、世泽、世懋、世德、世经。孙女三人。自文虎死后,先生始为诗文。虎之诗以才,先生之诗以情,皆有可传。当其渡岭,则酸咸苦辣之味尽矣。斯年以予与先生久故,托铭其墓。忆晦冥之际,予过甬上,文虎新死,先生病疟,剪烛相对,凄惋欲断,是日先生之疟为之不发。十年以来,岁必相过再三,每一会合,破涕收泪,竟不知其身在困顿无聊之中也,今顾舍吾而去乎?铭曰:

崇祯之初,名士郁起。浙河而东,唯陆、万子。长铗切云,高驰方轨、尘世突梯,逢之心死。大冶火烈,汞飞铅徙。陆子刚折,万子孤美。京洛车马,煌煌流水。子独不然,蹩躠霜履。越台枫青,商山芝紫。千年旦暮,以其有此。

前乡进士泽望黄君圹志(癸卯)

天启忠臣之家,其后人多有贤者,而两浙之黄魏为最著。魏忠节公三子:子敬死孝,子一、子闻文誉甚盛。忠端公五子,二人尚幼,不肖与晦木、泽望,其姓名亦落人口。当是时,考官之入棘围者,皆欲得此两家之后人出其门下。丙子,李映碧搜泽望而不得。己卯,陈卧子搜晦木而不得。不肖入南围则搜者在北,入北围则搜者在南,得之者仅子一耳。乃甲申之变,子一迟十日之死,怨家缘饰其事,悲哉!余兄弟二十年以来,家道丧失,风波震撼,虽为论者所甚惜,然读书谈道,穷岩冷屋,要复人间推排所不下,则嫣然相对于霜落猿啼之夕者,自信有不以彼而易此也。昔先公在诏狱冥眩之中,有老人屈指同难诸公而较之曰:“他日惟公最吉。”不敢以其言为诬也,今者无端夺吾泽望以去,始惝恍而疑于其言矣。

泽望讳宗会,字之者。甬东陆文虎,以其穷经似先儒黄泽楚望也。生于宛陵之官舍,自幼倜倘不羁,先公谓此儿成就未定,但知其不逐牛马行队者。六岁时,沿河搠蟹为戏,有塾师谐之曰:“蟹精善搠蟹。”泽望以搠蟹之,杖跨之疾走而应曰:“龙子贯乘龙。”塾师缩颈异之。十六岁补博士弟子员,为博庵黎公所识拔。又三年丙子,干所刘公以第一置之。明年岁试复第一,遂禀于二十人之一。又明年,许公平远提督学政,一时誉望所归,不敢以他人先泽望。及试题有脱误,许公特召郡县言其故,曰吾故欲首某而不可,奈何?发案,泽望入,许公谓之曰:“子有文名而疏略如此,将无恃才而轻读书乎?”泽望傲然了不陈逊,直对曰:“疏略则有之,书故无所不读也。”许公变色,而弟子员千馀人皆惊,竟填二等,时许公之意,欲使其谢过而后高第之也。壬午,御史观风第一。甲申拔贡,未廷试而国变,是时泽望年二十七耳。而场屋坊社已历十馀年之久,行辈视为老师名宿,方纵横指取,一旦敛而与农樵为伍,其中若有不适然者始,放之于酒,其所与为酒人者,又不过里胥田父,无所发其愤憾,于是小人者伪为问字求业,以示亲附。泽望亦遂临觞高谈,割臂痛哭,骤长其声价,盖不知坐受其愚弄也。亡何?两子同日死。壬寅遇火,庐舍荡然,妇随以瘵死,天又以意外困之。癸卯四月,予至语溪,泽望尚强饭如故,逾月,急信告危,余驰归视疾,已不可起,至八月初八日卒,距所生戊午,得年四十有六。

泽望少无师,以余为师。余初读十三经,字比句栉,三礼之升降拜跪,宫室器服之微细,三传之同异,义例、氏族、时日之杂乱,钩稽考索,亦谓不遗馀力,然终不及泽望之精。冥搜博览,天官、地志、金石算数、卦影、革轨、艺术、杂学,盖无勿与予同者。其诗初喜僻奥,余一变而之冷淡,泽望亦变其文,华藻错落,颇以王微、范晔为则,余谓此一种文,宁以音节不同六朝,便高抬其气骨耶?泽望不以为然,已亦日就刊落,而蹊径顿尽,此诗文之无勿同也。自濂洛至今日,儒者百十家,余与泽望皆能知其宗旨离合是非之故,而泽望忽折而入于佛。其初,遇学佛者,概而信之,凡吃菜合眼躲闪篱落之徒,便降心而与之交,及穿剥三藏,穷岁累月,稍稍出而观今之所谓宗师者,发露其败阙,亦遂牛毛茧丝,为其教之书数十万言。余于释氏之教,疑而信,信而疑,久之,知其于儒者愈深而愈不相似,乃为泽望反复之,盖十年而不契,终于不可同而止。然余赋性偏弱,迫以饥寒变故,不得遂其麋鹿之一往,屈曲从俗,姑且不免,深恨释氏根尘洗涤未净;而泽望负气好高,口含瓦石,畴人率尔,必欲突兀自异,亦自度不可与世接。乙酉以后,未尝一渡钱塘,山奥江村,枯槁憔悴,呼天抢地竟陨其身,是岂学佛者所宜有?然则泽望之学佛,将无愤憾之气无所于寄,其亦如屈原之于骚,孟郊之于诗,张旭之于书邪?故相宗性海即彼教中之耑门者,尚且入而迷其向背,泽望乃能算沙搏空,其精也,乃其所谓愤憾之甚者邪?曾祖讳大绶。祖讳曰中,赠封皆太仆寺卿。父讳尊素,山东道监察御史,谥忠端。母姚氏,封淑人。娶梁氏。继刘氏,吾友瑞当之女。子在者一人,百□。女二人:长适冯官仪御史中丞留仙之孙也。次字邵某。卒之次月,附葬化安山赐地之左,距馀姚城二十里。余尝谓孔子叹颜回好学,今也则亡,其学不仅指读书而言然,读书亦学中之一事。今之天下千百辈中,求一读书之人而不可得,闻其人有意于读书矣,未几类有物以败之,此无他,不好故也。泽望堕地来,书卷未尝一日去手。丙子场后,即为日记,所读之书,件系于每日之下,如督逋负,不中课不休,最其三十年中所未尽读者,独《道藏》耳。一日对客谈名山,举似其路径宫观,画地而尺寸之,客言君曾至耶,泽望失笑而起,盖皆得之书本者也。其所著书,《缩斋文集》若干卷,《缩斋日记》若干卷,《学御录》一卷,《瑜珈师地论注》若干卷,《成唯释论注》若干卷。若泽望者,以读书而言,亦可谓之好学也已,又不幸以愤憾损其天年,岂读书种子真欲绝于世乎?癸卯十二月十二日。

陆周明墓志铭(甲辰)

司马迁传游侠,以乡曲之侠与独行之儒比量,而贤夫侠者;以布衣之侠与卿相之侠比量,而难夫布衣。然时异势殊,乃有儒者抱咫尺之义,其所行不得不出游侠之途,既无有士卿相之富厚,其所任非复闾巷布衣之事,岂不尤贤而尤难哉?

十年以前,亦尝从事于此,心枯力竭,不胜利害之纠缠,逃之深山以避相寻之急,此事遂止。其时周明与其客以十数见过,皆四方知名之士。余间至其城西田舍,复壁柳车,杂宾死友,咄嗟食办,余既自屏,周明亦不相闻问,然颇闻其喜事益甚,江湖多传周明姓名以为异人。嗟乎!周明亦何以异于人哉?华屋甫田,婚嫁有无,人情等尔,亦唯是胸中耿耿者未易下脐,人见其踵侧焦原,手搏雕虎,遂以为异。虽然,周明一布衣诸生,又何所关天下事?而慷慨经营,使人以侠称,是乃所以为异也。

周明姓陆氏,名宇,鄞县人也。祖某。父世科,大理寺卿。母某氏。配周氏崔氏、子经异、经周。婿万斯大。少与钱司马读书,慷慨有大志,司马江上之事,周明实左右之。祥兴航海,其诸臣风帆浪楫,栖迟金鳌牡蛎之间,非内主之力则亦莫之能安也。癸卯岁,周明为降卒所诬,捕入省狱,狱具,周明无所诖误,脱械出门,未至寓而卒。周明以好事尽其家产,室中所有,唯草荐败絮及故书数百卷,讣闻,家中整顿其室,得布囊于乱书之下,发之,则人头也,其弟春明识其面目,捧之而泣曰:“此故少司马笃庵王公头也。”初司马兵败,枭头于甬之城阙,周明思收葬之,每徘徊其下。一日,见暗中有叩首而去者,迹之,走入破屋,周明曰:“子何人?”其人曰:“吾渔人也。”周明曰:“子必有异,无为吾隐。”其人曰:“余毛明山,曾以卒伍事司马,今不胜故主之感耳。”周明相与流涕,而诣江子云,计所以收其头者。江子云者,故与周明读书,钱公之将也,失势家居。会中秋竞渡,游人杂遝,子云红笠握刀,从十馀人登城遨戏,至枭头所,问守卒曰:“孰戴此头也者?”卒以司马对,子云佯怒曰:“嘻!吾怨家也,亦有是日乎?”拔刀击之,绳断堕地,周明、明山已豫立城下,方是时,龙舟噪甚,人无回面易视者,周明以身蔽明山,拾头杂俦人而去。周明得头,祀之书室,盖十二年矣。而家人无知者,至是而春明始瘗之。

昔李固之死,汝南郭亮左提章钺,右乘铁锧,诣阙上书,乞收其尸,南阳董班亦往哭固,殉尸不肯去,来布奏事彭越头下,祠而哭之,彼皆门生故吏,故冒死而不顾,周明之于司马,非有是也。一念怜其忠义,遂不惜捍当世之文罔,所谓尤贤尤难者,不更在是乎?

初周明读书时,有弟子讼其师,师不得直,周明诣文庙,伐鼓恸哭,卒直其师而后止。昔震川叙唐钦尧争同舍生之狱,以为生两汉时即此可以显名当世,在周明视之,寻常琐节耳,独恨不得司马迁以拾之。余因万斯大而论次,仅以答周明曩者之一顾也。铭曰:

或骇其奇,或叹其拙,茫茫宇宙,腐儒蚓结。

五军都督府都事佩于李君墓志铭(甲辰)

六朝以门第相高,人物最为近古。盖父兄之渊源,师友之讲说,朝典国故,是非邪正,皆有成案具于胸中,犹如医者,见证既多,至于治病,不至仓惶失措。单门寒士,所识不过朱墨几案间事,一当责任,网罗衣钵之下,不觉东西易置,吾浙人往往堕落于时局者,大抵此一辈也。忆昔与冯俨公湖上偶谈东林事,其门人率尔问曰:“杨大洪何人也?”俨公正色曰:“汝不知杨大洪先生乎,正复读书何益?”向若有门第者,宁有是言乎?

君姓李氏,讳振玘,字佩于,号樛仙,明之鄞县人。高祖堂,河道侍郎。曾祖惟孝,庐州府通判。祖承采,永康学教谕。父康先,太子少保礼部尚书。母范氏,封夫人。尚书自天启壬戌入朝,凡五年而出,又自崇祯戊辰入朝,凡七年而出,所遇之时皆朋党交讧,是非晦冥。君髻年随任,尚书所接见之人,即能知某也君子,某也小人,一时事变错互,君子受祸之由,小人倾险之术,君从帐中屏后,耳属口谈,皆足以救旧史之虚实。十馀年以来,予过甬上,君从高玄若、万履安指画天启、崇祯间事,慷慨兴亡,怒骂涕泣,交发并至。一日酒阑,言某年某月,朝士有以虾脑百斤奉其义父魏忠贤者,正复不知用虾若干,此时奉虾脑者之子在座,君竟忘之。

予曾遇宣城人刘振,出其所著《识大编》,文词芜秽,不具论,其载三案之事,以《要典》为圣书,腾口剿说,海内著述家,犹不敢直黜其非,而有证据之者。嗟乎!《要典》为奄人造逆之书,天下受其鱼烂,其是非亦不难辩,祸延焰熄,尚留人间。戴剡源曰:“绍兴之末,乾道之前,能言主张魏公排秦桧又不肯媚大渊者,可谓君子之徒矣。”推是以论,若君者其得不谓之君子之徒乎?故使君而当平世,必能扶植善类,不为小人所牵挽,今不幸而约处草野,衣冠广席,每一发言,能使经生失鄙,其正人心术,亦不为少,虽君得之姿禀,然耳濡目染,其受门第之益,抑又可诬耶?君用尚书恩,授前军都督府都事,未仕而国亡。与其兄振玑,多与失职者游,行李之往来,资其困乏,一时不减八厨之目。壬寅正月,振玑被诬入狱,君悉其有以出之,遂亦郁郁而死,盖癸卯十一月某日也,年五十有一。娶薛氏,继邵氏,子曰某某。予于己丑始识君,癸巳太夫人六旬,君不远百里,登堂为寿。余妄有论著,君得其片言只字,必手抄之,予亦欲录君所谈,以证予言之不妄,而君不可作矣。因徇其子之请而铭之。铭曰:

迁言荆轲,征夏无且。征大将军,苏建语余。柳州窃比,与史官书。万历之季,崇祯之初。朋党胜负,乱发莫梳。余欲征之,甬东佩于。

户部贵州清吏司主事兼经筵日讲官次公董公墓志铭(乙巳)

尝读《宋史》所载二王之事,何其略也。夫其立国亦且三年,文、陆、陈、谢之外,岂遂无人物?顾闻陆君实有日记,邓中甫有《填海录》,吴立夫有《桑海遗录》,当时与文、陆、陈、谢同事之人,必有见其中者,今亦不闻存于人间矣。国可灭,史不可灭,后之君子能无遗憾耶?乙酉丙戌,江东草创,孙公嘉绩、熊公汝霖、钱公肃乐、沈公宸荃皆闻文、陆、陈谢之风而兴起者,一时同事之人殊多贤者,其事亦多卓荦可书。二十年以来,风霜销铄,日就芜没,此吾序董公之事而为之泫然流涕也。

公讳守谕,字次公,汉孝子黯之裔,由慈溪徙鄞。曾祖澜。祖晔,父世登,赠户部主事。母陶氏,赠太安人。公以孤童,自奋身于学,十七岁补弟子员,其为制义,不苟袭蹈,排奡边幅之外。甲子举于乡,于时文体一变,浙所指名者翁鸿业、姜思睿。其一公也,七试南宫不第,然达官高第,海内庸有不知?而无不知甬中董次公者。东江初建,公犹偃息衡门。李司农白春谯政府曰:“今小朝廷殊非多士,如董某者宁可听其不出乎?国命倚于饷司,非董某不可。”乃以户部贵州司主事召之,当是时,孙、熊二公建□皆书生,不知兵,迎方、王二帅,拱手而授之国成。凡原设营兵卫军,俱隶方、王,而召募奇零之街卒田儿,则身领之。方、王既自专,反恶诸公之参决,而分饷分地之议起。分饷者,以诸公之师谓之义兵,食义饷;以方、王之师谓正兵,食正饷。正饷,田赋所出;义饷,劝分无名之征也。分地者,某正兵支某邑正饷,某义兵支某邑义饷也。有旨会议,方、王司饷者皆至,殿陛哗然,公厉声进曰:“公等今日所为何事?而不为咫尺天威地乎?”于是跪奏王前曰:“分饷分地,非也,当以一切正供悉归户部,核兵而后给饷,核地而后酌给之先后。所谓义饷者,虽有其名,不可为继,义兵食义饷,是散遣义兵之别名。”王以为然。方、王诸帅虽怒,无以难也,无何,王帅请税渔舟,公谓其客胡中书曰:“今日所恃者人心耳,料及渔舟,其细已甚,民弗堪也。昔吴越王有西湖渔税,由罗隐之诗而罢,至今以为美谈,传语武宁,使某得继隐之后尘可乎?”王帅又请塞鄞之金钱湖为田,又请行税人法,又请官卖大户祀田,三疏既上,兵士抽刃公门以待复,公疏湖不可塞,祀田不可官卖,税人必至激变。王帅大怒,谓行朝大臣尚不敢裁量幕府,何物竖儒,乃尔事事中格乎?上言得孟轲百,不如得商鞅一,得谈仁讲义之徒百,不如得鸡鸣狗盗之雄一,遂折简召公。王虽惜公甚,不能为力,阴使公避之,公慷慨对曰:“饷司命吏,生杀听于主上,非武宁所得耑,桓温、刘裕何许奸雄,亦必托言晋阳之甲,无敢擅出一檄执朝臣而去者,臣归死上前,武宁能以臣血溅丹墀则可。”举朝忿忿,皆言若武宁杀饷司,直反耳,何复义旗?王帅亦迫大义而止。丙戌三月十九日,思陵大祥,廷议寂然,公请朝堂哭临三军缟素,君子以为知礼,武林陆行人培、王同知道焜皆死节,廷议谥培,不及道焜,公争曰:“两人同死,何由分其优劣?岂以道焜非进士乎?今之进士而卖国者累累也。”道焜乃得谥节湣。王累欲迁公官,而难于代者,乃兼公经筵日讲。江东内附,异时宦为大官者皆自削去,举人则复求会试,公曰:“嘻!吾故司农也,焉能为还魂举人哉?”扫轨著书。一日,翁州破,张相国之俘入,其孤欲还里,无有为之保者,公作而曰此吾事也。”入言于监司,公之干涉当道者,二十年中惟此而已。公生于丙申十月初四日,卒于甲辰十二月二十日,年六十有九。两娶皆陈氏,赠封安人。嗣子诸生道权。女子二:长字庠生馀遵生,先卒;次适贡生丘承嗣。孙一,孙符。女孙三:长字戴煊,馀幼。

启、祯间,社文盛行,甬中知名者,公与陆符文虎、万泰履安三人。而公之议论,务不欲与人同,故虽与文虎、履安同里相好,其意见时有出入,海内望之者,亦知三公之俱为正人。然文虎、履安则牵连而举,公则孤行,当陆培鲲庭陈朱明玄倩之交恶也,鲲庭与江浩道暗发使至余,欲浙东同社相助,余即传绍兴王毓蓍玄趾慈溪刘应期瑞当及履安应之,余固未尝知立倩之为何如人也,第因鲲庭道暗之一言耳。公见同鲲庭者众,遂出而右玄倩,盖公亦非知玄倩之为何如人也,第不欲与人同耳,此皆坊社中习气。岂知公之不欲同同社者,其后即不欲同方、王,不欲同诸失职者之所为乎?公自此远矣。公无日不读书,焚香扫地,名花怪石,位置幽然。高斗魁旦中语余曰:尝于迟明过次公,人声未动,从门隙窥之,珠兰茉莉,掩映若丛薄,中横一几,翻书划然有声,以为神仙中人也。公苦心易学,聚古今言易数十家,考其异同。甲午冬十二月,余访公,公自言丙戌以前所读书,不脱场屋馀习,丙戌以后始知有读书一事耳。已又以草庐易纂言为问,余疏其卦下之义答之,以余之固陋而公不弃之如此,则无以见公之不欲与人同也。公所著有《读易一抄二抄》、《卦变考略》、《易韵补遗》、《春秋简秀集》、《公车录》,《公车录》仅存,董司农集藏于家。某年某月某日将葬公于某处,道权撰次行实,介万言贞一以志铭见属,余虽不足以知公,犹冀传其十一,后之君子网罗放失,必有取乎此也。铭曰:

北都巍巍,温、陈屠之。南国渠渠,马、阮俘之。于时董公,七上公车。蕞尔江东,公理军输。人身虎齿,环以武夫。履而不咥,易道不孤。翠华不返,沧海为枯。公侯卿相,自视如奴。董公突兀,故宦旧儒,非官之为重,重此身躯曰董□□,春秋特书。

苏州三峰汉月藏禅师塔铭(乙巳)

古今学有大小,盖未有无师而成者也,然儒者之学,孟轲之死,不得其传,程明道以千四百年得之于遗经,董仲舒、王通顾亦未闻何所授受。释氏之学,南岳以下几十几世,青原以下几十几世,临济、云门、沩仰、法眼、曹洞五宗,皆系经语纬。奔蜂而化藿蠋,越鸡而伏鹄卵,以大道为私门,豪杰之士生于其间者,附不附皆不可。擎拳撑脚,独往独来于人世,则指为失父之零丁,不然,道既通而后求师,何关于学,为师者又不曰弟子之学于吾无与,而必欲其舍吾所未及之学,若是乎师之为害于学甚大也。

万历以前,宗风衰息,云门、沩仰、法眼皆绝。曹洞之存,密室传帕,临济亦若存若没,什百为偶,甲乙相授,类多堕窳之徒,紫柏、憨山别树法幢,过而唾之,紫柏、憨山亦遂受未详法嗣之抹杀,此不附之害也。其后胡喝乱捧,声焰隆盛,鼓动海岳,开先从而厌之,既饮荆溪,而野祭无祀之鬼,开先亦遂为唐子逋人,此附而不附之害也。三峰禅师从而救之,宗旨虽明,箭,瘢若粟,师弟之讼,至今信者半不信者半,此附之之害也。所谓宗旨者,临济建立料简、宾主、玄要、照用、四喝等纲宗;云门建立函盖、截流、逐浪等纲宗,以竭棒喝之欺伪;曹洞、沩仰、法眼建立四禁五位、六相、三昧等纲宗,以竭机语之欺伪。师从寂音遗书悟之,广陵散之绝久矣。师欲推明绝学,太仓慧寿吴门北禅请师出世,师不正位,不登座,曰:“威音以后,不许无师俨然而践其位,则未证得,谓证得者将接迹于世矣。”已而登匡庐,泛沅湘,狮弦毒鼓,寥寂无闻。密云悟公以临济第十三世开法金粟,师徘徊而就之,云大喜,上堂告众曰:“汉公悟处真实,出世先我,所以屈身来此者,为临济源流耳。”老僧从来不易安第一座,今累汉公,师请来源,云曰:“临济出世,惟以棒喝接人,不得如何若何?”只贵单刀直入,请言堂奥,云不应,良久曰:“宗旨太密,嗣续难乎其人,不若已之。”师曰:“不然,黄龙有言,学者欺诈之弊,不以如来知见之慧密煆之,何由能尽?”云以源流付师,师不受,曰:“三玄三要究,竟是何等法?法若相符,方敢祗受。”时师已登舟,雨雪未行,云传语曰:“吾家以拄杖拂子标题种草,汝将谓别有实法口耳相传耶。”因问云,玄要且置如何是一句,师答以偈,“雪寒江水冱”,此是第一句。团也团不圆,劈也劈不破,滚倒牛角尖,无舌舌头大,深深深处绝古路,若不行,是门户,若要行,子非父。问取和尚道一句,云又问,汾阳道三玄三要事难分,如何是难分处?师又偈,若落难分处,颟顸未足谈,若还分得是,依旧隔千山,粘头缀尾倒掀翻,大雪满湖天。云又问,得意忘言道易亲,如何是得意忘言处?师画[ZZC7]相答之,解缆而行。云又遣人问[ZZC7],此是圆相耶,三点耶?师答书曰:“法门建立之密,千古万古不能扑破,宗旨未破,则临济犹生也,岂可以一时举扬之不易?承接之无人?”便欲越过此宗。觉范曰:“此如衣冠称孔门弟子而毁易系辞,三尺童子皆笑之。”云谓赍书一默曰:“我先师不曾说起,彼既知此,彼自行之。”一默谢行宗旨受源流以复师,未几应北禅之请,师又上书于云曰:“藏得心于高峰,印法于寂音,和尚一棒血流,三番大灭,瓣香总炷一炉。”云答:“祇恐不是玉,是玉真太奇。”当是时,云虽有憾于师,心服其英伟辨博,非及门所及,姑且牢笼之,而及门者多恶其张皇,谗构间作,于是有辟妄七书,天下视其师弟子之间若水火焉。今之议新会者,谓其从聘君无所得,独坐十馀年,恍然觉如马之有勒,其不宗聘君明甚,儒释同例,则师之龃龉于师门,又何害耶?

师讳法藏,字汉月,号于密,晚改天山,无锡苏氏子也。父兰。母周氏。少入乡校,雨水暴至,失师所在,已而乘大龟出没涛中,父老奇之。年十五,从德庆院僧为童子,三年归家,行冠礼而后落发,曰出家岂细事,可轻易为之耶?尝自为悬记曰:“吾四十悟道,逾六十而死。”既而读高峰语录,入手恍然如出己口,始破心参究,受小戒于莲池,受大戒于古心,入海虞三峰茇舍鹿场,胁不沾席,中夜为昏沉,所苦,小师分香击板,佛号彻天,每叹曰:“吾尝言四十悟道,今三十有九,徒劳若是,岂终负此语乎?”泣不能禁。明年,同朗泉闭关,交拜之次,痰眩掷身,一睡五日不醒,适窗外植楦屈竹有声,师闻若震雷,蹶起枕上,心空际断,从前文字,但见纸墨,义理了不关怀,端坐终夜,如弹指顷,无思惟中,忽于青州布衫,打失鼻孔,即颂曰:“一口棺材三只钉,声声斧子送平生,自从薤露悲歌断,赢得朝朝墓柏青。”则万历壬子之二月初五日。也师犹不敢自足,深研玄要之旨。又二年,梅花初谢,掩关危坐,不知疽之发背。一日推窗,见黄梅堕地,千门万户,即时划然,取、寂音智证传读之,不异室中摩顶受记,师道价日高,方外诸老寒灰、闻谷以径山迎之,憨山亦以归宗招之,俱谢不往。又十年而后嗣法于密云。天启末,文文肃、姚文毅、周忠介皆得罪奄人,绝交避祸,师在北禅,相与钳锤评唱,危言深论,不隐国是,直欲篆向鞭背,身出其间。其在安隐,龙象蹴踏,号为一时之盛,凡八坐道场。常熟三峰、长洲大慈、圣恩、吴江圣寿、杭州安隐、净慈、无锡锦树、嘉兴真如。崇祯乙亥四月朔白椎辞众。七月二十一日风雨,法堂大木皆拔。初夜,侍者济严侍疾,问如何是和尚身后事,师曰:“床头老鼠偷残药,壁上孤灯照旧衣。”漏下二刻,僧问:“汾阳颂直出古皇前,如何是古皇?”师曰:“草衣木食,顷之跏趺而逝。世寿六十三,僧腊四十五。后四月,窆其全身于万峰祖塔之左,是夕白虹贯于塔所,门人集其语录十六卷行世。其得法弟子梵伊致、一默成、问石乘、在可证、顶目彻、澹子垣、剖石壁、于磐鸿、慧刃铦、潭吉忍、具德礼、继起储、硕机圣、刘道贞凡十四人,今再传者亦皆为世津梁矣。师仪观甚伟,其在净慈时,一时参请入室者闻子将、严印持、冯严公、张秀初、江道暗,皆羲文字之交,逐队见之,说《论语》、《周易》,凿空别出新意,每听至夜分。

师卒后廿九年,羲见储公于灵岩,出师之年谱、道行录读之,谓羲曰:“天童师翁塔铭,前有作者,自子发之,改撰于钱宗伯。吾师之塔铭,董宗伯所撰亦未备,子可引前例为一通乎?”羲曰:“敢乎哉?昔柳子厚为大鉴碑,刘梦得继之,遂书第二,无已,则有斯例在,乃掇其大者言之。铭曰:

在昔宋元,试经得度。法幢相望,系此之故。有明罢科,所聚贫子。百年粥饭,香灯而止。间生天童,中兴象教。妇人孺子,禅悦喜笑。师起三峰,乃独忧之。纲宗不立,白昼狐狸。遂拔赵帜,立汉赤帜。赵人未尽,环垒而詈。邓尉偏衣,太湖金玦。五宗之哭(师有哭五宗诗),血泪无竭。黠鼠逢猫,偷心不起。所曰纲宗,亦复如是。维彼黠鼠,不生法门。今始赞叹,有五宗原。圣学宗传,乱于万历。东林救之,实维无锡。端、文忠宪,钱氏启新。巍巍三公,儒者大醇。师生是乡,亦生是时,砥柱释氏,天心可知。孰为嵩高,锡山高只。孰为海深?梁溪深只。

附:继起储书

读高文不禁泣下,叹先三峰和尚道高天下古今,乃遭逢艰苦,非亲见面目,心手独诣者,不能倾吐深痛,以告夫天下古今也。不孝不揣菲薄,非不欲直揭先师光明心髓,同乎日月,超前耀后,而又每以曲体先和尚千折不磨之孝志,如大论所谓调停忌讳居多。澄江张司农见不孝文字,辄曰:“和尚为法门宛转即得,于三峰老和尚尘刹深心,未免沈屈。”今日因高怀激发,觉前言转深,去夏别时,曾订木樨香里放小艇过访,时以水程阻塞,不能达数行,何论行路?旦中回促,聊略未尽胸臆,年谱序高拔出情,总俟塔铭同行世也。

刘伯绳先生墓志铭(丙午)

刘伯绳先生将葬,其子求予铭其墓。嗟夫!道之难明也!数百年而生一人焉,如五行丽天,芒寒色正,标示宗旨,茧丝牛毛,亦可谓严矣!乃入耳过口,辄焉失之,源远流分,同出一先生之门,而不啻楚越之相辽,即以明儒论之,康斋之学,出而为白沙为敬斋为一斋,而主敬之宗旨裂,阳明之学,分而为东浙为淮南为江右,而致良知之宗旨裂,然则墨守师说者,岂不为难哉?

当子刘子讲学之时,吾越之承风接响者,以想像为本体,权谋为作用,子刘子之言,格于浸淫之,僻说而不相下,先生忧之,曰此禅门种草,宁可移植于吾室乎?于是推择王业洵、王毓蓍及予等十数人者,进之为弟子,诸弟子进而受子刘子之教有未达者,退而私于先生,未尝不冰释也。许元溥、孟宏疑儒释体一而用殊,先生曰:“吾儒之言体也至善,由是而发之,其宰于身也。在视谓之明,在听谓之聪,在言谓之忠,在动谓之敬;其宰于人也,在父子谓之仁,在君臣谓之义,在夫妇谓之别,在长幼谓之序,在朋友谓之信;其达于上下也,则民之胞,物之与,干称父,坤称母也。有至善之体,自有至善之用,吾儒之体用不可分也。佛氏之言体也无善,由是而发之,无所谓视听言动也,又何有聪明忠敬乎?无所谓父子君臣夫妇长幼朋友也。又何有仁义序别信乎?无所谓民物乾坤也,又何有胞与父母乎?有无善之体,自有无善之用,佛氏之体用亦不可分也。”祝渊开美问求仁,先生曰:“天地之所以常运,万物之所以相生而不已者,止此春和之气循环而无端也,自其畅达而言之则曰夏,自其收敛而言之则曰秋,自其凝静而言之则曰冬,而总一春气之卷舒,非截然分而为四也。人得天地之气以为人则曰仁,自其裁制而言之则曰义,自其节文而言之则曰礼,自其明断而言之则曰智,而总一仁之周流,亦非截然分而为四也,是故宜事变制秩序,辨是非者,义、礼、智也,而所以能宜事变、制秩序、辨是非者,则仁之为也,即或能宜事变矣。义其所义,而非吾之所谓义,能制秩序矣;礼其所礼,而非吾之所谓礼,能辨是非矣;智其所智,而非吾之所谓智。何也?吾之所谓仁、义、礼、智者,合仁而言之也。合仁而言之者,析之各得其分,而统之适完其仁也,是故儒者言求仁,而不言求义、礼、智者此也。当是时,问学者云拥其门,虽所得各有浅深,而山阴慎独宗旨,暴白于天下,不为越中之旧说所乱者,先生有摧陷廓清之功焉。子刘子既没,宗旨复裂。海宁陈确干,初以大学有古本有改本有石经,言人人殊,因言大学非圣经也。自来学问,由正以入诚,未有由诚以入正者。孟子言求放心,夫子言志学从心,其主敬功夫,从心始不从意始。先生辨之曰:“慎独者,主敬之别名也。若在正心条下,则正心传中当言下手功夫,乃独于诚意传中详言之,而正心传中反不及者,盖一诚意而心已正,身已修,齐、治平一以贯之,大略圣贤言心有二端。语、孟之言心也,合意、知、物而言者也。合意、知、物而言者,故不言诚意而诚意在其中,如求放心,必有所以求之之道,操则存其求之之道也,非即诚意之慎独乎?心之所之谓之志,非心即志也。所之者意也,由志学而后能从心,非即意诚而后心正乎?大学之言心也,分意、知、物而言者也。分意、知、物而言者,非外心以言意,即心而指其最初之几曰意,盖必言意而心始有主宰,言诚而正始有实功也。”兵火奔播,丛林之黠者,网罗失职之士,以张其教。武进恽日初仲升将嗣临济,先生谓之曰:“古来贤士隐于禅者不少,有读《易》者,有歌《楚辞》者,有泛舟赋诗焚其草者,岂不知业己圆顶方袍,而故为此狂激之态乎?盖曰吾非真禅也,聊以抒艰贞之志云耳,犹之赵岐、李燮,避身佣保,非爱佣保之业也。今足下挝鼓白槌,欲嗣其法,则向之圆顶方袍者,从其教也,非有托而逃焉者,亦犹赵岐、李燮无故而羡心佣保,徙其衣冠诗书之业也。不亦惑乎?”仲升乃止。

二十年以来,一辈学人,悉皆凋谢,子刘子宗旨虽若灭若没,先生之墨守,未尝不为田单之即墨也。

先生讳汋,姓刘氏,伯绳其字家,世具余所撰子刘子行状。子刘子者,念台先生讳宗周,先生之父也。年十馀岁,钩党祸起,避地武林僧舍,昼则随众佣作,夜分帷灯,禅板声寂,发而读书,侍子刘子处官舍中,门庭落然,不闻人声,脱粟寒浆,僮仆逃逸,先生方拥卷危坐自若也。用功过苦,遂至彻夜不能交睫,如是者数年,子刘子曰:“此把捉之过也,久之而后平。”子刘子野死,先生捐委故业,践荆棘于群虎之中,孤露万山,岁馀复返,塞门扫轨,邻右莫窥其面。初子刘子考定六经,发凡举例而未卒业,先生发箧陈书,究竟先志,监司郡县,慕其操行,下车通谒,先生了不容接,锢疾报闻,与王尔禄天锡游息共学,天锡为海道,欲申把臂,先生引范史云、周小泉之事以拒之,天锡叹息而去。生于某年癸丑六月十日,卒于某年甲辰九月八日,明年某月某日,葬于某山之原。母章氏,赠夫人。配周氏,光禄寺少卿梦尹奠维之女,先三月卒。子四人:茂林、士林、长林、道林。女一人,适吴善祯。孙三人。先生既绝交息游,左对孺人,右顾稚子,郁郁无可告语。余亦老屏空山,不相闻问,故其群经疑义,冥搜独得,至述仪礼锺律,始与余往复,未几而先生谢世矣。先生云亡,今而后山阴宗旨恐愈裂矣,执笔而自惭者久之。铭曰:

伯绳之学,胶解冻释。吾未知其所臻,楮定名教,闭关绝津,蚍蜉蚁子,不容巡遁,殆陈同父所谓积谷做米,把缆放船之人也耶。

黄季真先生墓志铭(丙午)

粤稽建炎,狩于金鳌。蕞尔庆元,暗岳惊涛。监州解骨,亮节孤高。捃摭残竹,姓名寂寥。

绵绵鹤山,监州之子。奔鲸骇流,逸羽避矢。相兹竹浦,定中托始。蓝水蜀山,环吾梓。

文洁日抄,茧丝程朱。泰定静坐,渊源草庐。黄氏之学,遂列诸儒。门成鲁卫,祭抱笙竽。

逊国之难,曰有黄墀。身从彭咸,仁契伯夷。姓氏炳然,官爵莫稽。补锅雪庵,不比传疑。

吾祖小雷,孝友神听。万里寻兄,三年磨镜。四传太仆,钦哉独行。质谢枝叶,文别雅郑。

是生忠端,及吾叔父。桓桓忠端,郊社将吐。夺之妇寺,以归后主。皇极日月,松楸风雨。

维吾叔父,仁心独秀。琐碎虫鱼,旁通医祝。牛箧诗瓢,件离贯朽。不名一家,不资师授。

场屋风气,逐影而徙。贩交买名,破经碎史。叔父曰恶,予曷能此。祭吾经义,投之流水。

党锢之祸,摘索无遗。县吏操兵,灶妇乘危。契阔百罹,门户一丝。忘忧鲁酒,取乐楚辞。

两年侍疾,遍讨药名。三载倚庐,考合礼经。家贤旧事,野老闲评。采信传疑,宗谱聿成。

石鼓鸣山,金精动宿。解果虔刘,续衽乖谬。龙性难驯,挠肤不受。岂以过淮,变我橘柚。

见志灰钉,盟诗玉玦。顾移日影,留兹热血。剖断毫芒,倏忽诀别。夙昔静功,临期办决。

五十圈豕,六十晒麦。遥遥寒暑,得分玄白。七十将至,裹此尺帛。而今而后,可履阡陌。

十日再庚,避人避世。冲飙弱草,百毒皆厉。钩天梦乐,蜃楼观市。民之讹言,亦为破涕。

乙巳秋祭,稽首香灯。叔父盥献,某执豆登。胡不两月,柏椁枯藤。得此全归,非意之曾。

烨烨影堂,三忠六儒。孙曾在位,芒射瞿瞿。叔父无忝,峨如襜如。吉日神主,迎以商巫。

平生诗文,令子编缉。郁气所成,拗捩艰涩。锢之铁函,噌吰外出。岂拟缝园,不离剽贼。

讳曰葆素,字曰季真。配曰邵氏,子曰世春。九月十二,是为讳晨。年六十八,上推可因。

明年某月,葬于剡中。瀑布之下,结此幽宫。曰故孝廉,不敢不崇。短碑三尺,高于乔松。

吾文所师,师于欧阳。铭其叔父,于世宜详。述吾祖德,陈于堂皇。不仅墓门,可为耿光。

女孙阿迎墓砖(丙午)

阿迎者,梨洲老人之女孙也。父黄正谊,母虞氏。虞氏家上虞之通明坝,故阿迎生于通明,庚子岁十二月初七日也,壬寅三月归来。夙慧异常儿,余甚爱之,其在左右,洒然不知愁之去体也。时至书案对坐,弄笔砚,信口矰唔,授以沈龙江女诫,背诵如流水。二三年来,余糊口吴中,朝夕念儿,儿亦朝夕念余,见余归家,则凫藻跃坐膝上,挽须劳苦,曲折家中碎事以告,故家中有事,勿欲使吾知者必戒无使儿知,恐其漏于吾也。儿尝谓吾曰:“儿念爷,爷勿出门去。”余应之曰:“爷勿出门,则儿无果饵食矣。”儿曰:“爷在,儿亦不愿果饵也。”今年余返越城,闻痘疫盛行,恐然惟儿之出,十一月十九日至家,儿迎门笑语,余始释然。十二月二日,儿红衫拜跪上太夫人寿,举止安详,一门欢然。初七日,余设饾饤,为儿作生辰,是晚出痘,至二十日而殇,得年七岁。哀哉!

初寿儿之殇,余亦甚爱之,故无夕不入梦。庚子十月,余游庐山,距其殇时已五年,来梦于圆通寺,匆匆若告别者,余作诗记之,圆通亦有重来塔,此意明明不肯灰,归家而阿迎生矣。自此遂不复梦见寿儿,则阿迎为寿儿之,重来无疑也。盖吾里元时名再生,而圆通又为道济禅师重来之地,寿儿现灵于圆通,阿迎应谶于再生,非无故也,独怪顾非熊以殇儿再生,遂得永年,而阿寿之转阿迎,沤珠槿艳,七年旋瞬而失,抑缘分之有浅深欤?何其慰予而反毒予耶?解之者曰:“区区女孙,无庸过戚。”老人曰:“余赋性柔慈,朋友一言嘘沫,梦寐历然,儿之亲吾如是,虽欲忘情,其可得乎?”殇后三日,葬之化安山其前母孙氏之侧。寒风岁尽,冰雪满山,与葬寿儿,其时日风景秋毫无异也。呜呼!以余之愚,何烦造化之巧弄如此哉?因以哭儿之诗为之铭曰:

老来触事尽无聊,儿女温存破寂寥。阿寿五年迎七载,如何也算福难消?(其一)

十二年中已再世,重翻旧恨作新愁。两行清泪无多重,流到前痕竟不流。(其二)

为因望我太频烦,嘱我明年莫出门。我在家中犹未出,儿何反作不归魂。(其三)

出外长将梨枣赍,博儿一笑解双眉。儿言但得爷长在,不愿堆盘吃枣梨。(其四)

屈指生辰近上弦,红衫侵晓拜堂前。南窗曝背团𪢮话,不道居然是别筵。(其五)

龙江女戒两三章,晓夜连珠在耳旁。今日广陵从此绝,散为剡瀑尚悠扬。(其六)

王征南墓志铭(己酉)

少林以拳勇名天下,然主于搏人,人亦得以乘之。有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆,故别少林为外家。盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士,徽宗召之,道梗不得进,夜梦玄帝授之拳法,厥明以单丁杀贼百馀。三峰之术,百年以后,流传于陕西,而王宗为最著。温州陈州同从王宗受之,以此教其乡人,由是流传于温州。嘉靖间,张松溪为最者。松溪之徒三四人,而四明继美近泉为之魁。由是流传于四明。四明得近泉之传者,为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎,皆各有授受。昆山传李天目,徐岱岳,天目传余波仲,吴七郎,陈茂弘。云泉传卢绍岐。贞石传董扶舆,夏枝溪。继槎传柴玄明,姚石门,僧耳,僧尾,而思南之传,则为王征南。思南从征关白,归老于家,以其术教授,然精微所在,则亦深自秘惜,掩关而理,学子皆不得见。征南从楼上穴板窥之,得梗概。思南子不肖,思南自伤身后莫之经纪。征南闻之,以银卮数器,奉为美槚之资。思南感其意,始尽以不传者传之。征南机警,得传之后,绝不露圭角,非遇甚困则不发。尝夜出侦事,为守兵所获,反接廊柱,数十人轰饮守之。征南拾碎磁,偷割其缚,探怀中银,望空而掷。数十人方争攫,征南遂逸出。数十人追之。皆殕地,匍匐不能起。行数里,迷道田间,守望者又以贼也,聚众围之。征南所向,众无不受伤者,岁暮独行,遇营兵七八人,挽之负重。征南苦辞求免,不听。征南至桥上,弃其负。营兵拔刀拟之。征南手格,而营兵自掷仆地,铿然刀堕,如是者数人。最后取其刀投之井中,营兵索绠出刀,而征南之去远矣。凡搏人者,皆以其穴。死穴,晕穴,哑穴,一切如铜人图法。有恶少侮之者,为征南所击。其人数日不溺,踵门谢过,始得如故。牧童窃学其法,以击伴侣,立死。征南视之,曰:“此晕穴也,不久当苏。”已而果然,征南任侠,尝为人报仇,然激于不平而后为之。有与征南久故者,致金以仇其弟。征南毅然绝之曰:“此以禽兽待我也。”

征南名来咸,王氏,征南其字也。自奉化来鄞。祖宗周,父宰元,母陈氏。世居城东之车桥,至征南而徙同嶴。少时,隶卢海道若腾。海道较艺给粮,征南尝兼数人,直指行部。征南七矢破的,补临山把总。钱忠介公建钺,以中军统营事,屡立战功,授都督佥事、副总兵官。事败,犹与华兵部勾致岛人,药书往复。兵部受祸,仇首未悬,征南终身菜食以明此志,识者哀之。征南罢事家居,慕其才艺者,以为贫必易致,营将皆通殷勤,而征南漠然不顾,锄地担粪,若不知己之所长,有易于求食者在也。一日,过其故人,故人与营将同居,方延松江教师,讲习武艺。教师倨坐弹三弦,视征南麻巾缊袍若无有。故人为言征南善拳法,教师斜盼之曰:“若亦能此乎?”征南谢不敏。教师轩衣张眉曰:“亦可小试之乎?”征南固谢不敏。教师以其畏己也,强之愈力。征南不得已而应。教师被跌,请复之,再跌,而流血被面,教师乃下席,贽以二缣。征南未尝读书,然与士大夫谈论,则蕴藉可喜,了不见其为粗人也。余弟晦木,尝揭之见钱牧翁,牧翁亦甚奇之。当其贫困无聊,不以为苦,而以得见牧翁,得交余兄弟,沾沾自喜,其好事如此。余尝与之入天童,僧山焰有膂力,四五人不能掣其手,稍近征南,则蹶然负痛。征南曰:“今人以内家无可炫耀。于是以外家搀入之,此学行当衰矣!”因许叙其源流。忽忽九载。征南以哭子死,高辰四状其行,求余志之,余遂叙之于此,岂时意之所及乎!生于年某年丁巳三月五日,卒于某年己酉二月九日,年五十三。娶孙氏,子二人。梦得,前一月殇;次祖德。以某月某日葬于同嶴之阳。铭曰:

有技如斯,而不一施,终不鬻技,其志可悲。
水浅山老,孤坟孰保?视此铭章,庶几有考。

王仲㧑墓表(己酉)

君讳正中,字仲㧑,直隶保定人,登丁丑进士第。未谒选,索游于高唐州,会大兵南下,转运银杠亦避入高唐,大兵围高唐州,守以为银杠旦晚是敌物,不如以此鬻城,免士女屠戮流离之苦,立要约,使与议者押字,仲㧑与焉,事平。转运者上失物状,于是逮高唐守及仲㧑论死,系狱数年,刑科给事中李清理而出之,降补扬州照磨,移知长兴县。国变后失官,避地于绍兴。截江时,以兵部职方司主事摄馀姚县事。是时公私赤立,剽夺为豪,市魁里正,朝得札付一纸,暮便入民舍根括金帛,系傫丁壮,交错道路,郡县不敢向问为某营也。仲㧑设兵弹压,各营取饷,必使经由于县,品核资产,裁量以应之,非是则为盗贼。总兵陈梧败于李,渡海至姚,卤掠乡聚,仲㧑遣兵击之,乡聚相掎角杀梧,行朝忌仲㧑者以此声讨,某谓梧之见杀,犯众恶也,不当罪正中,上疏救之,乃止。张国柱劫定海王总兵,纵兵大掠,列船江上,入城牢搜者二千人,仲㧑拦止所围,大姓数家从仲㧑丐命,仲㧑为之消息,国柱终不得志而去。田仰、荆本彻先后过姚,舟楫蔽江,皆帖帖俯首,不惊鸡犬,盖人民之恃仲㧑,一时如决水之堤焉。升监察御史。尚宝寺卿朱大定、太仆寺卿陈潜夫、兵部主事吴乃武皆从浙西来受约束,坛山烽火,达于武林。仲㧑短小精悍,喜于任事,虽以武宁群从,得不为列营所挠,亦其智计有以副之也。好读实用之书,不事文彩,其言星象,则从闽人柯仲炯于狱中受之。行朝初建,进某所著监国鲁元年大统历。丁亥,访某山中,某时注授时历,仲㧑受之而去。壬辰来访,授以律吕。辛丑来访,授以壬遁。仲㧑皆能有所发明,自某好象数之学,其始学之也无从叩问,心火上炎,头目为肿,及学成而无所用,屠龙之技,不待问而与之言,亦无有能听者矣。蛩然之音,仅一仲㧑,又以饥火驱走南北。丁未二月遇之越城,为言年来益困,将于鉴湖滨佃田五亩,佐以医小续食耳。其年八月十九日仲㧑卒,年六十九,权厝于山阴之陈常堰。所著《周易注》若干卷、《律书详注》一卷。子一人,三捷。

嗟乎!某与仲㧑交二十馀年,与之同事而无成,与之共学而未毕。仲㧑生时,已无人知仲㧑者,向后数年,复更何如,此纸不灭,亦知稽山块土曾塞黄河也。

高旦中墓志铭(庚戌)

启、祯间,甬上人伦之望,归于吾友陆文虎、万履安。文虎已亡,履安只轮孤翼,引后来之秀以自助,而得旦中。旦中有志读书,履安语以读书之法。当取道姚江,子交姚江而后,知吾言之不诬耳。姚江者,指余兄弟而言也。慈溪刘瑞当,亦言甬上有少年黑而髯者,近以长诗投赠,其人似可与语。己丑,余遇之履安座上,明年遂偕履安而来。当是时,旦中新弃场屋,彩饰字句,以竟陵为鸿宝,出而遇其乡先生长者,则又以余君房、屠长卿之寝语告之。余乃与之言,读书当从六经,而后史、汉,而后韩、欧诸大家,浸灌之久,由是而发为诗文,始为正路,舍是则旁蹊曲径矣。有明之得其路者,潜溪、正学以下,毗陵、晋江、玉峰,盖不满十人耳。文虽小伎,必由道而后至。毗陵非闻阳明之学,晋江非闻虚斋之学,玉峰非闻庄渠之学,则亦莫之能工也。旦中锐甚,闻余之言,即遍求其书而读之,汲深解惑,尽改其纨绔馀习,衣大布之衣,欲傲岸颓俗,与之久故者,皆见而骇焉。余自丧乱以来,江湖之音尘不属,未几,瑞当、履安,相继物故,旦中敻然出于震荡残缺之后,与之惊离吊往,一泄吾心之所甚痛,盖得之而喜甚。自甬上抵余舍,往来皆候潮汐,疾风暴雨,泥深夜黑,旦中不以为苦,一岁常三四至。一日病蹶不知人,久之而苏,谓吾魂魄栖迟成山车厩之间,大约入黄竹浦路也。黄竹浦,余之所居。其疾病瞑眩,犹不置之,旦中之于馀如此。旦中家世以医名,梅孤先生《针灸聚英》,志斋先生《灵枢摘注》,皆为医家轨范。旦中又从赵养葵得其指要每谈医药,非肆人之为方书者比,余亟称之。庚子,遂以其医行世。时陆丽京避身为医人已十年。吴中谓之陆讲山,谒病者如市,旦中出而讲山之门骤衰,盖旦中既有授受,又工揣测人情于容动色理之间,巧发奇中,亦未必纯以其术也。所至之处,蜗争蚁附,千里舟,逾月而不能得其一诊,孝子慈父,苟能致旦中,便为心力毕尽,含旦中之药而死,亦安之若命矣。嗟乎!旦中何不幸而有此?一时簧鼓,医学为之一哄,医、贯类经,家有其书,皆旦中之所变也。旦中医道既广,其为人也过多,其自为也过少,虽读书之志未忘,欲俟草堂资具,而后可以并当一路。近岁观其里中志士蔚起,横经讲道,文章之事,将有所寄,旦中惕然,谓吾交姚江二十馀年,姑息半途,将以桑榆之影,收其末照,岂意诸君先我绝尘耶?傍惶慨叹,不能自已,而君病矣,是可哀也。旦中美髯玉立,议论倾动,虽复流品分途,而能缱绻齐契;三吴翕然以风概相与,其过金阊徐昭法必招之入山,信宿话言。蠡城刘伯绳,少所容接,每遇旦中,不惜披布胸怀,旦中亦以此两人自重。所过之地,喜拾清流佚事,不啻珠玉,盖履安之馀教也。少喜任侠,五君子之祸,连其内子。旦中走各家告之,劝以自裁,华夫人曰:“诺。请得褒衣,以见先夫于地下。”旦中即以其内子之服应之,殡殓如礼。家势中落,药囊所入,有馀亦缘手散尽,故比死而悬磬也。

旦中姓高氏,讳斗魁,别号鼓峰,韩国武烈王琼之后,建炎南渡,王之五世孙修职郎世殖,自汴徙鄞,始为鄞人。修职生元之,字端叔,学者称为万竹先生,楼宣献公钥志其墓。万竹之四世孙明善,洪武初亦以隐德称安敬先生。安敬之四世孙士,有文名,尝摘注灵枢,称志斋先生,赠刑部山东司郎中,旦中之曾祖也。祖萃,万历甲戌进士,知广东肇庆府,赠右副都御史。父<羽惠>,光禄寺署丞,致仕,封右副都御史。母黄氏,赠太淑人。旦中则马氏孺人所生也。光禄五子:长斗枢,崇祯戊辰进士,巡抚陕西右副都御史,旦中行在第三。娶朱氏,生子五人:宇靖、宇厚、宇丰、宇皞、宇调。侧室赵氏,生子二人:宇祝、宇胥。女三人。孙男几人。去年十月,旦中疾亟,余过问之,旦中自述梦至一院落,锁𫔎甚严,有童子告曰:“邢和璞丹室也,去此四十七年今将返矣。”某适四十有七,非前定乎?卧室暗甚,旦中烧烛自照曰:“先生其视我,平生音容,尽于此日,先生以笔力留之,先生之惠也。”余曰:“虽然,从此以往,待子四十七年而后落笔。未为晚也。”明年过哭旦中,其兄辰四出其绝笔,有“明月冈头人不见,青松树下影相亲”之句,余改“不见”为“共见”。夫可没者形也,不可灭者神也,形寄松下,神留明月,神不可见,则堕鬼趣矣。旦中其尚闻之,辰四理其垂殁之言以请铭,余不得辞。生于某年癸亥九月二十五日,卒于某年庚戌五月十六日,以其年十一月十一日,葬于乌石山。铭曰:

吾语旦中,佐王之学。发明大体击去疵驳。小试方书,亦足表襮。淳于件系,丹溪累牍。始愿何如?而方伎龌龊。草堂未成,鼓峰矗矗。日短心长,身名就剥。千秋万世,恃此幽断。

陕西巡抚都察院右副都御史玄若高公墓志铭(庚戌)

余于李庭芝守扬之事,盖未尝不为之流涕也。宋已亡矣,犹能死守半载,庭芝一日在扬,则扬一日不速飞,元不能乘其席卷之势以下扬,而必待之易守之后,然则兴亡之故,虽曰天运,固未常不由于人矣。世徒曰:“宋之亡也,兵力人心一无可恃。”夫扬之兵力非有加于天下也,朱焕之代庭芝,所用者亦即扬之民也。观庭芝能用扬于亡国之馀,知古今无不可为之时耳。有明之亡,高公守郧之事,何其与之相类也!

崇祯十四年,襄阳既陷,阁部杨嗣昌自裁,郧阳以要地,推择高公为分守荆南道按察使。时全楚郡县,流贼残破略尽,濠平城堕,蓬颗千里,郧治孤悬,户口不盈四千。公至隐度城郭,西南缘汉水,东北据山麓,汉水来去之所,皆劣容一丈,筑楼橹其上,东、北两面为虎落以接之,具蔺石,布渠答,料兵得三千,分处其间,三月而战守之事备。亡何,献贼道经城下,总兵左良玉尾之,城中大恐。盖左兵之暴,过贼异甚,公为之乞哀于左帅,得不入。明年,李自成来攻,公将士卒搏战城外,贼不得傅城而退。十六年三月,贼从汉江上流将下,搜括民舟,公曰:“我失汉江之险,则坐困矣。”乃乘其未集,使水哨马之服夺之。贼遂从陆来薄,以破均州所得静乐宫门板竹笮联为木城,公命投以火罐,斧其竹笮,木城遂拔。云梯冲车,攻具齐列,我师奋勇,坏其机牙。贼乃乘夜运作,莫知所谓,平明视之,敌台矗矗三十六所,逼陴高出,俯施飞炮。公率众攻台,三日而尽堕之。公以羸卒四千,当贼三万,甲马二千,攻围一月馀,贼丧失精锐过半,卒不得志以去,由是郧兵之名著于天下。李贼愤甚,复发兵至郧,公使御之于杨溪。贼抵龙门,夜闻汉江水石相搏,有惊而呼者曰:“郧兵至矣。”师遂溃,其畏郧兵如此。贼据均州,郧之伏听者,不能东出,公发卒攻之,贼望风遁。自成营都襄阳,督师孙传庭秦中刻期大举,自成移军入襄城郏县之间待之,公出师以应督师,降光化、谷城,至襄阳,闻督师败绩,引兵保均。已而自成入关,公复出师,一战而馘贼二百馀级。自成以郧阳一眚,梗其全楚,乃发贼三万,使襄阳路应标将之,灭此朝食,而郧阳城粮尽。公使溯汉籴稗实以给兵,不足则杂牛皮曲蘖以给之,士无离心。贼以公之降丁王光恩为可动也,发使招之,光恩犹豫未决,公乃大会将士于城头而告之曰:“事已至此,诸君可斩吾头降之,毋为徒死。”诸将痛哭,愿随死,公曰:“贼使为光恩而来,光恩云何?”光恩迫于大义,亦遂手刃贼使,以示不回。公与诸将痛饮,相勉以古来忠义之事,勇气百倍。明日开城决战,贼仓卒不意,大骇而溃,得级千馀,公又谓其将校曰:“贼倚粮于均,我方救死不暇,均中之贼必不虞其往袭也。”使裨将杨明起夜以千人渡汉,迟明破之,烧其积聚,郧围始解。

当是时,闯贼已据全秦,河、洛、荆、襄设官分治,庙堂以郧阳久陷,罢抚臣不推,忽得公请救蜡书,郧人之在都者莫不痛哭,击登闻鼓曰:“郧阳不食半载,犹为朝廷死守,奈何弃之?”翌日,上召阁部大臣于平台,议推郧阳巡抚,廷臣皆属公。大学士丘瑜曰:“全楚督抚皆逃,不如一道臣犹能张楚”,上然之。大学士陈演曰:“道臣虽能守,然巡抚非其所长。”于是以郧阳知府徐起元为巡抚,加公太仆寺卿,仍署道事。初公备兵长沙,长沙守为演私人,属公庇之,公举案其赃,演恨之,故以起元先公。越数日,冢宰李遇知言陕西与川北相连,宜守汉中兴安以固蜀门户,上授公右副都御史,巡抚陕西,兼制川北。围解而后闻廷授,则十七年之四月矣,公遂谢事养病。又数月而闻北变,公恸哭曰:“老臣以一隅为挈瓶之守,岂知其无益于天下之大数也?”秋七月,路应标又至,公复登陴助起元城守。十二月闯贼败,围郧者杀应标而去。公谓先帝以秦中属我,岂可寒此末命,得秦帅孙守法家丁数十人,借郧师苗时化之兵以佐之,遂下兴安。未几而大兵南下,公还郧,郧已内附,窜处不归,浙河失守。远宦于故国者,例簿录其赤口以上。公有老父年八十馀,事闻,公曰:“叠山安仁之败,以母老不死,矧我在事外耶?”归而奉父,以天年终。自流寇起,讨贼之师,一盛于杨嗣昌,再盛于孙传庭,皆竭天下之力以奉之,剑客奇才,辐辏戏下,而襄、雒之陷,潼关之败,中原由此陆沉。左良玉之兵号数十万,自开封溃后,翱翔樊城,避贼于荆州,再避武昌,三避九江,其视一战,如以肉委饿虎,区区郧阳,饥卒不满半万,重围援阔,两京陷没,魁然而峙,必待公解任而后速飞,然后知兵不在强弱,城不在坚脆,顾用之之人何如耳?守扬守郧,亡国之际,岂繄无人?君子所以痛恨于庙堂之倒置也。

公讳斗枢,字象先,别号玄若,韩国武烈王高琼之后,王之五世孙修职郎世殖南渡,始为鄞人。修职生元之,字端叔,宋之名儒。又七世而为公之高祖文,福建驿丞。曾祖士,亦以儒学名,赠刑部郎中。祖萃,万历甲戌进士,知肇庆府,赠右副都御史。父<羽惠>,光禄寺署丞致仕。封右副都御史。母黄氏,诰赠太淑人。公五岁即能属文,年十九而举于乡,登崇祯戊辰进士第,授刑部广西司主事。是时逆案新定,逆奄之党人出奇计,欲以疆场之事翻案,晋抚耿如杞勤王兵溃,党人以如杞故逆奄之所欲杀者;使上必欲杀晋抚,则逆奄之诛赏,未必不当,上心乱矣。乃弥缝上之所寄耳目者,晋抚下狱,尚书韩继思择司官五人以谳之,公与焉,坐总兵张鸿功死,晋抚戍,上阅爰书大怒,悉置谳者于诏狱,晋抚论死,讲官文震孟讲《吕刑》,肄业及之,公得复职,虑囚湖广,寻出守荆州府。江陵获盗,连染辽宗,知县史元调以收考宗室受逮,摄辽宗置对,恐其败露,漫言溺之,公遂实其漫言,谓辽宗果非盗,正合听其湔雪,溺之则其为盗也信,元调得从末减。郑奄蛊惠王,请以王官行部,履亩而税,公曰:“王赋多无实田,加派充额耳,王官茧丝,民弗堪也。”事遂得寝,故迂其文书以听台难,久之报寝。镇皋参将杨世芳奉檄守陵,道荆,公留不遣,巡抚唐晖闻之,大怒曰:“谁任承天之咎者?”公曰:“贼必不敢越荆以入承天,守荆所以守承天也。”贼果西行,世芳袭之,以俘馘告,庆于唐抚,唐抚乃服,升湖广按察司副使备,兵长沙。长沙有江湖之限,不知兵革,武备久弛,公谓江北云扰,江南岂得晏然,增城数版,调兵笇军食,用戒不虞。未几而临蓝山贼起,贼船数百顺流破湘潭,乘胜遂攻长沙,阙地濡褐,积土蒙橹,贼既尽其机巧,而纵磊焚冲,应之者尝若有馀,潜遣守备韩鸿发闾左子弟以资夹击,贼闻夜遁。当郡城烽燧,湘乡煤丁煽动,聚众亦至数千,出犯安化。沅抚陈睿谟有事于临蓝,公谓煤丁新起,易于扑灭,煤丁授首,则临蓝破竹矣,请以为始事,分道蹙之,及于桃花江,公已先去其津筏,皆溃而就溺,继讨临蓝,公独当一面。寇平上赐银币。长沙江流五百馀里,寇盗出没,逻舟三只,公增为十六,又造战舰六只,传筹出哨,行旅贴然,属邑城垣,十二尺以上,皆增八尺,无城者五,既城攸县,积羡金以待其四,守楼土堡,相望离乡聚间,公之设施,不啻田舍翁品量家事,千里如在庭内,其在郧阳,南都召其回京,已改楚抚,已又以王骥代之,皆公所未闻也。公虽奉父家居,而白首兵间,人情所注,风波震撼,无日无之,一对狱吏,再连嗣子,故浮沉闾里不敢自异,晚又目盲,租吏债家时见足搦,岂知其为先朝万里城也?生平一无嗜好,秃笔顽石,时为选体诗寄兴,亦不必以示人,与人言,意满口重,至于兵事则心开。余之交公在己丑,慷慨失职,时相过从,犹为使公建大将之旗鼓,必有可观,岂知其闷闷以老哉?生于某年甲午八月二十五日,卒于某年庚戌五月二十一日,以某年某月某日葬于某所。配范氏,赠淑人。继徐氏,封淑人。簉施氏,嗣子宇泰,兵部武选司员外;次曰宇启。婿沈延纶,庠生,戴石臣、朱濂。孙男四人:奕宣、奕襄、皆廪膳生;奕修、奕学。曾孙景干、景晔。宇泰以公之明德,史所取裁,须得旧事粗见首尾者为之科条,因授公所撰《宦历漫记》、《守麇记略》,俾李邺嗣为状,余为铭。志铭曰:


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