云笈七籖_(四部丛刊本)/卷第十三 中华文库

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云笈七签卷之十三　　　　　　　优三

　三洞经教部

　　经

　　　太清中黄真经〈并释题〉

释题

中黄真经者

　中黄者中天之君也真者得无为之身也

　经者为大道之径也

九仙君撰​

　九仙者天之真也其位最崇下管八天上

　极真位显两仪之成形然大道之人苞裹

　万景含养天地以慈爱为百行之源以众

　善为资身之本廓然洞达存不舍之根緫

　察万行无弃绝之智是以出五明殿入中

　和宫放无极光洞无极景及与黄人论无

　极之义显分圣教须知无中不无欲悟玄

　元先了义趣得之者同其生失之者共其

　死哀体内之莫测病生灵之不悟元气分

　散随彼行之所生体节分离掩太阴之泉​

　户依余大教必归云路

中黄真人注

　中黄者九天之尊余始自人间登于圣路

　保养和气深藏其精虑中行未成切厉精

　诚然后用其慈愍剪其痴怒去舍万端百

　灵潜䕶永绝爱欲阴神私助然可服灵气

　固真一知神仙可学也

亦号曰胎藏论

　夫胎藏论者盖以人类受形于圣路保和

　于气母阴阳交配随形所成骨肉以精血​

　为根灵识以元气为本故有浅深愚智祸

　福不同此经辨人伦之有形明腹内之修

　养穷本见末寻苗识根端明五蔵然可修

　身用之以人受之以法守之以功若亏是

　行徒擅其能亦不可学也

胎藏论者盖九仙君兼真人之所集也真人

常观察元气浩然凝结成质育之以五藏法

五行以相应明之以七窍象七曜以昭晰

　夫人腹内有五行之正气顺之即无疾逆

　之即为害头应于天足应于地天欲得高​

　高即日月明七窍欲得大七窍大者道易

　成为心气大骨气大和气大节气大此为

　神宅修道易成亦主有夀

其识潜萌其神布行

　夫人受形于胎然布情识之根心识为最

　因心运已得无不为道有存神宅皆以心

　识为用即未若无心舍损直上九天为之

　大要

安魂带𩲸神足而生

　魂生于天𩲸生于地入胎成形诸神居位​

　婴儿在胞善知人事无息无声合于至理

　既出胎腹六识潜萌体袭五谷贪恚并生

　随识所用坐变痴盲故太微灵书有还魂

　制𩲸法皆须用心存思若暂有忘舍前功

　悉弃此书并不载盖为舍损心识

形神相托神形相成口受外味以亡识身受

内役以丧情神离形以散坏形离神以去生

殊不知皮肉相应筋骨乃成肝合筋其外爪

心合脉其外色脾合肉其外唇肺合皮其外

毛肾合骨其外发咸伤筋苦伤骨甘伤肉辛​

伤气酸伤血

　玉华灵书云阳为气阴为味味归形形归

　气气归精精食气形食味味伤形气伤精

　初皆相因后皆相反初相生成后皆克害

　谷气盛元气衰即反壮成老常欲得春七

　十二日省酸増甘以养脾气夏七十二日

　省苦増辛以养肺气秋七十二日省辛増

　酸以养肝气冬七十二日省咸増苦以养

　心气季月末各取十八日省甘増咸以养

　肾气但依此养生亦可得三百岁矣存神​

　亦得奔于诸天只得为仙官尔不得列于

　尊位

故圣人曰先除欲以养精后禁食以存命是

知食胎气饮灵元不死之道返童还年此盖

圣人之所重也且夫一士専志下学而上达

一夫有心睹天道之不远学而无志谓之愚

　准玄箓云无志之夫万行不成矣

不学不知谓之𫎇

　玄元章云三生修道未具志今生方遇中

　黄秘若能闭得养形章阴神永不夺人志​

　学道修行大忌轻言泄事纵得玉箓金章

　终不成道凡人遇异书奇术皆天神助应

　自是人愚慢其神理难成道也无分之人

　永不相遇矣

然三虫未去子践荆榛之田当三虫已亡自

达华胥之国

　玄境章云华胥国者非近非远乎非人境

　所知非车马所到此国方广数万里其国

　无寒热无虫蛇无恶兽国内人民尽处台

　殿上通诸天往来人无少长衣食自然不​

　知烟焰劳计之勤不识耕桑农养之苦所

　思甘膳随意自生百味珍羞盈满堂殿甘

　泉涌溜注浪横飞九醖流池自然充溢人

　饮一盏体生光滑异竹奇花永无凋谢祥

　禽瑞兽韵合宫商一国人民㸦相崇敬然

　其国境外有三十里草莽荆榛四面充合

　上有飞棘罗覆数重下有蒺䔧密布其地

　欲游是国先度此中不顾凡身然可得入

　少生悔意终不见达凡此三十里荆棘者

　为与三尸相持身受虚羸寂寞思食无味​

　等味及三虫亡后身识冲和情理安畅冥

　心内境自达胎仙既入华胥方验是迹洞

　玄灵界非凡所知

显章云路备述胎仙知圣行之根源辨仙官

之尊位至于霞衣羽服玉馆天厨盖为志士

显言聊泄天戒非人妄告殃尔明徴

　准玄元教令科凡是秘密天箓不可妄开

　尔当有灭门之祸轻言泄事阴神为慢易

　玄科天夺人志虽欲学道多逢难事隔塞

　也大忌之​

密此圣门必登云路

　三天教云闭言之人与道合神天助其徳

　有其玉骨如此之人修道必成无疑耳

慎无𫝊于浅学誓莫示于斯文

　学道无成谓之浅学妄传此等当有刑祸

　之殃道教禁科大忌违誓兼获罪无量诫

　之

慢而折神轻言损夀

　玄格曰与人诤曲直尚减筭夀况泄天章

　轻文传示彼既受祸此亦获殃家当横难​

　身备刀光

若非志士无得显言

　夫志士学道心迹无二然可口传勿示文

　字

总一十八章列成一卷

　一十八章者为人有五藏六腑外有七窍

　显应故有十八章不言九窍者同于北斗

　九星两星不见一卷者万行归之于一此

　皆事合形神应于运理

号曰胎藏中黄经皆以篇目相衔文句相​

义精于成道言尽于养生行显意直事具文

切食气之理备载归天之道以成援笔录章

列篇于后

　　　内养形神章第一〈一此章五句三十五言〉

内养形神除嗜欲

　洞元经云修养之道先除嗜欲内合五神

　次当绝粒心不动揺六府如烛常修此道

　形神自足

専修静定身如玉

　夫人心起万端随物所动常令静居不欲​

　与众混同内绝所思外绝所欲恒依此道

　元气自足

但服元和除五谷

　世人常以五谷为肌肤不知五谷坏身之

　有馀今取春三月浄理一室著机案设以

　厚暖床席案上常焚名香夜半一气初生

　之时乃静心神当叩齿三十六通以两手

　握固仰卧瞑目候常喘息出时便合口鼓

　满咽气以咽入为度渐渐咽之若入肚即

　觉作声以饱为度饥即更咽但当坦然服​

　之无所畏惧气入后如口觉干即服三两

　盏胡麻汤此物能润肠养气其汤法取上

　好苣蕂三大升去皮九蒸九曝又取上好

　茯苓三两细杵为末先下苣蕂末煎三两

　沸次下茯苓末又煎数沸即入少酥渇

　即饮一两盏兼止思食或四时枸杞汤时

　饮一两盏亦善咽气自得通畅但觉腹中

　安和咽气渐当流滑一切汤水尽不要吃

　自得通妙理但服气攻盘肠粪尽咽气自

　然如汤水直至脐下初服气小便黄赤勿​

　怪也心胸躁闷亦勿惧但心境不移自合

　妙理若不绝汤水虽腹肠中滓尽终不得

　洞晓是非或若要绝水谷只在自看任持

　亦不量时限远近亦有一月亦有五十日

　亦有百日者三丹田自然相次停满一月

　下丹田满六十日中丹田满九十日上丹

　田满下丹田气足藏府不饥中丹田气满

　体无虚羸上丹田凝结容貌充盛三焦平

　实永无所思神凝体清方鉴是非下丹田

　满者神气不泄中丹田满者行步超越上​

　丹田满者容色殊绝既三部充实自然身

　安道泰乃可栖心圣境袭息胎仙此为専

　气之妙门求仙之捷径也若或食或㫁令

　人志散好食诸味难遣谷气此二事者习

　气之所疾求仙之大病经曰咸美辛酸五

　藏病津味入牙昏心境致令六府神气浊

　百骸九窍不灵圣人能坚守禁绝嗜欲诸

　味者九十日三丹田凝实百日内观五藏

　三百日怪不藏形阴神不敢欺千日名

　书帝箓形入太微​

必获寥天得真箓

　凡飞炼上升为下天仙官存想无为气神

　修三一之道得上天仙官若真子服胎息

　成者得寥天昇真箓千乘万骑迎子当获

　中天真尊

百日専精食气足

　谓三丹田气足也凡食气吞霞言是休粮

　盖非旦夕之功先以徳行䕶身次以除阴

　贼嗔怒此学道之志也阴贼未息三虫不

　除或行非教之事不复成矣故太微玄章​

　曰除嗜欲去贪嗔安五藏神足矣

　　　食气玄微章第二〈此章二十六句一百八十二言〉

食气玄微总五事

　夫言玄微者皆事理莫达谓之玄妙言五

　事者但学绝粒即魂魄变攺三尸动揺

大关之要莫能知

　夫人内行未成不知诸魔相违谓言道法

　无效盖不达正理也若是先具内行人

　只服津液由得不饥况于服气乎

元气初服力尚微​

　夫服气为有滓滞至一七二七已来滓

　退出渐觉体内虚弱百节无力但勿为惧

　縁元气未达腹胃中所以觉虚弱但咽气

　使渐通流日胜一日但当坚志守一候下

　丹田满顿无饥渇假令未达皮肤容色黄

　痩亦勿以为畏后当恱怿矣如不専志兼

　食行即用气无效也亦爱数败此亦为不

　具内行人即如此有爱縁牵心彼自使败

要子将心运守之

　太元经曰凡休粮诸门甚多学道至近须​

　九年以下无成者唯有服气坚守百日禁

　诸汤水子心不动三尸自除永无败矣只

　为学者浮心未定居二疑之端使心神动

　揺三尸齐起百思既至心迹难归虽服气

　易为退败里诚必不灵矣

谷气未除子何别气则难停而易

　夫体服气欲速达五藏除汤药外诸物禁

　㫁四十九日谷气自绝若少食诸味即难

　遣谷气若要用气使内藏分明当服此元

　气经五十日百物不食闭目内想脾藏中​

　气从心起散至四肢仰卧咒曰中央戊巳

　内藏元气黄色力坚运之可治丹阳莫辞

　朱阴共议得达四支黄云大起毎至五更

　鸡初鸣时常候莫令参差如此二十七日

　内见脾藏中气郁郁如黄云透过四支后

　当使此气灭烛吹火百步外便使之如大

　风起可以兴黄云闭彼形人无见者若不

　依五更初及不能坚守或则少一日即无

　效矣此中黄闭气法

或即体弱而心虚或即藏虚而力劣​

　用气未达四肢当有虚弱之患但志之勿

　为惧矣大洞经云守之如初成道有馀

一者上虫居脑宫

　洞神玄诀上虫居上丹田脑心也其色白

　而青名彭倨使人好嗜欲痴滞学道之人

　宜禁制之假令不绝五谷常行此心一年

　之外上尸自终人不知行空绝五谷若不

　绝贪欲焉得虫终灭也

万端齐起揺子心常思饮膳味无穷想起心

生若病容​

　学道者不得内行扶身却为三虫所惑乱

　也

二者中虫住明堂

　洞神玄诀曰中虫名彭质其色白而黄居

　中丹田使人贪财好喜怒浊乱真气使三

　魂不居七𩲸流闭洞玄经曰无喜无怒中

　尸大惧不贪不欲和气常足坐见元阳万

　神来集

遣子魂梦神飞扬或香或美无定方或进或

退难守常精神恍惚似猖狂令子坐败食谷​

粮子若知之道自昌

　怡然不易其道自成也

三者下尸居腹胃

　下尸其色白而黒居下丹田名彭矫使人

　爱衣服眈酒好色但学道之人心识内安

　三尸自死永无败矣

令子淡泊常无味

　若常守淡泊三尸既亡永无思虑矣

静则心孤多感思挠则心烦怒多起

　服气未通被三尸虫较力或则多怒或则​

　多悲思或则多嗜滋味

使人邪乱失情理子能守之三虫弃

　太上升玄经曰食气坚心一月内一虫当

　死二虫无托人但能服气志守三十日上

　虫死六十日中虫死九十日下虫死百日

　心不移即体康神清永永不败若或食或

　㫁令人志退则无效也

得见五牙九真气

　五牙为五行气生子五藏中九真者为九

　天之道也此五藏成还应九天所以五藏​

　之气名九天也元气成当自别得五行之

　气驱使无所不通也

　　　五牙咸恶章第三〈此章六句四十二言〉

五牙咸恶辛酸味

　若五味不绝五藏灵气不生终不㫁思欲

　之想但令水谷除何虑不生五气五气既

　生即五情自畅五藏既满元气自凝元气

　既凝五神自见五神既见贱恶人间何世

　累之所能牵也

为有三虫镇随子尸坐待汝身死何得安​

然不惊畏

　三尸之常欲人早终在于人身中求人

　罪状毎至庚申日白于司命若不惊不惧

　不早修炼形神制绝五谷使年败气衰形

　神枯悴纵使志若松筠亦复无成矣一朝

　命绝悔恨何及

劝子将心舍烦事

　服气人大要者静持心神止舍烦务使三

　虫动而无效神气行而有徴自得五神获

　安妙理潜达​

超然自得烟霞志

　能清能浄即自得志潜明超然洞悟烟霞

　之畅在乎目前

　　　烟霞浄志章第四〈此章四句二十八言〉

烟霞浄志通神奥

　若得水谷气除自然诸脉通晓五藏灵光

　生纵舍自有深奥故不可测也灵光神气

　也

令子坐知生死道

　若能制绝诸味百日后无不成矣自得众​

　灵潜伏生死之路备睹机缄天外阴司之

　道常知矣

蒸筋暴骨达诸关握固潜通开百窍

　谨案胎息志理经云凡服气五十日后假

　令未绝水谷气遇日色晴明时景朗曜景

　正午时当于室宇内浄软床席散发于枕

　上握固于两胁之傍然后叩齿七通端心

　瞑目似觉微闷即须用力握固渐渐筋脉

　徐开灵气潜通于骨肉之间津液汗泽于

　皮肤之上但当数数运用自得颜色光恱​

　气力兼倍发如新沐髭若青丝如不解闭

　气炼形使用元气行通于毛发之间自然

　毎度𩯭发跳踯若不得此术虽复休粮长

　生有同瓦砾草木无精光也

　　　百窍关连章第五〈此章四句二十八言〉

百窍关连总有神

　百窍通于百穴百穴通于百脉眼上二穴

　通于肝肝脉通于心故心悲则泪发于脸

　间腭上𩀱穴通于鼻脉鼻脉通于心脉故

　心悲则鼻酸鼻脉复通于脑脉故脑𤍠则​

　鼻干洞神明藏经云百脉通流百窍相望

　百关相锁百节相连故一穴闭则百病生

　一脉塞则百经乱故服气无疾诸脉常自

　通畅道人不死胃腹无物停留鉴察吉凶

　百神归集于体寒𤍠不近元气调伏于身

　毒物不干五藏灵神固护狂兽不土地

　常自卫持𨼆现无难骨肉合于玄化即何

　虑不通于圣知也

由子驱除归我身

　百关九节皆神宅也藏府无邪气所生即​

　万神归集邪气即谷气是也若正气流行

　所有疮痕点靥客身自然消灭

恬然得达自明真

　故得洞鉴照然足辨邪正之类

自明真道永长存

　致形神于不死之门昇子身于九天之上

　　　长存之道章第六〈此章四句二十八言〉

长存之道因専志

　若不専不志则难通于圣理也

返荷三魂知不死​

　气通之后当即自荷形神明不死之路也

何物为冤七七里

　服气滓尽后绝水谷最切者在四十九日

　渐渐当百脉洞达返照如烛俗心顿舍五

　藏恬和若不能坚持前功并弃

坚然慎守咸酸味

　少食诸味难遣谷气

　　　咸美辛酸章第七〈此章十句七十言〉

咸美辛酸五藏病津味入牙昏心境

　但是五味入牙皆通于两眼之穴散霑于​

　百脉之内使谷气坚实藏腹停留若求速

　达请卓然断绝也

致令六腑神气衰百骸九窍不灵圣

　为神气不凝于丹田之中灵光不照于藏

　府之内

子能慎守十旬终诸脉洞然若明镜

　使功满十旬神气自当凝实灵光焕耀如

　烛无不洞达

六腑明神不𨼆蔵与子言语心境

　五藏神自见也​

滞子神功去路难大都谷实偏为病

　若谷气不除即不见幽玄至理也

　　　谷实精华章第八〈此章六句四十二言〉

谷实精华与灵隔纒罗六腑昏诸脉

　谷气精华化为涎膜纒罗五藏六腑关节

　筋脉故不可知但是服气人经五六十日

　后见肠胃中滓尽将谓更无别物不知谷

　气精华殊未出也所以有思食虑散之意

　反使情切心悬不可堪忍亦为尸所祸

　也自后但有物如脓如血或若坏脂或若​

　鸡鸭粪此乃谷气欲出有此状也后更三

　二十日又有异物如涎如膜此则谷实精

　华之状也若先曽兼食服气或㫁或绝经

　历岁馀一旦顿绝还校便成若无此物亦

　不怪也但无谷气则诸脉洞达反照如烛

　大洞经云初服气人亦觉肠中滓尽又见

　所食汤水旋于肠中出谓腹内更无别物

　不知谷气未出也谷气若尽想更有何所

　思形神如归豁然安泰情无虑思寂寞痩

　弱等患病亦何惧退败不进之忧必审而​

　思之无得退也若能顿绝汤水得三十日

　已来却退不能坚持即若穿井及埿见水

　而不取也一何痛也

元神不返欲何依子心未达焉能测

　谷气未除于藏腑之间神气不守于丹田

　之内故道者昧然无知神功在近也

可惜玄宫十二楼那知返作三虫宅

　若不修炼形神身上宫室皆为三虫之窟

　宅

　　　三虫宅居章第九〈此章四句二十八言〉​

三虫宅居三部里

　此虫常在三丹田内

子能运用何忧死

　但依圣人之言用心修行何殃累之所及

　也

漂然郁郁常居此

　元气常引内气周流身中即却复丹田之

　内也

自辨元和九仙气

　谷气尽即自辨识元气也​

　　　九仙真气章第十〈此章十二句八十四言〉

九仙真气常自灵三虫已死复安宁

　大洞元经曰三虫亡神气昌内照正藏中

　气使之如神若居世游𨼆法具在胎息章

　中

由子运动呼吸生

　神气若足呼吸运动兴起云雾自然得成

　𨼆化无滞

居在丹田内荧荧

　服气成者居在丹田中凝结若鸡子炳焕​

　如烛光照数里内无不见是为三丹田气

　自然如此也

筋骨康强体和平

　三光经曰炼髓如霜换骨如刚服之千日

　力倍于常后能日驰千里奔马不及也

心识怡然自畅情思逸神高心彩明

　食气成者心神常自畅恱情高思逸弃贱

　人间也

却闻五味觉膻腥

　观五味见滓败示五香闻腥坏寻苗见根​

　故有是闻自然如此为天气达也俱有此

　见

肌肤坚白筋骸清

　胎息章中自有炼骨法具载也

地府除籍天录名坐察阴司役神明内合胎

仙道自成

　入胎息至五百息当入异境地籍除名三

　天录仙至千息魂游上境

　　　胎息真仙章第十一〈此章四句二十八言〉

胎息真仙食气得却闭真气成胎息​

　服气二百日五藏虚踈方可学入胎息准

　九天五神经云先须密室无风厚软毡席

　枕高四指才与身平求一志人同心为道

　侣然后捐舍心识握固仰卧情无所得物

　无所牵灵气渐开心识怡然初闭息经十

　息至五十息至百息只觉身从一处如在

　一房中只要心不动移凡一日一夜十二

　时都一万三千五百息故太微昇玄经云

　气绝曰死气闭曰仙𩲸留守身魂游上天

　至百息后魂神当见其𩲸縁是阴神常不​

　欲人生其神七人衣黒衣戴黒冠秉黒玺

　洞神经曰为之玄母此神是阴尸之主若

　见此神子当谨心存念咒曰玄母玄母吾

　尸之主长骨养筋莫离尸户吾与魂父同

　游天去次当见魂父三人各长一尺五寸

　衣朱衣戴朱冠秉朱玺当引上元宫诸脑

　神百馀人出子当身见三丹田中元气如

　白云光照洞达当呼三魂名一曰爽灵二

　曰胎光三曰幽精得此三魂阳神领脑宫

　神引子元神游于上天初出之时只觉身​

　从一黒房中出当见种种鬼神形容或伟

　大者数丈或微小者如燕雀或披发若乱

　蓬或开眼如张电为上界道路皆是神

　之过路子但安心无生惧意亦须得良伴

　相助縁元气上与魂神相应若有惧心元

　气当自口鼻出即子身不得去也但一夕

　之中令傍人自记喘息数至息已子当与

　三元神同游上界也其道当成以后即不

　得微有泄漏大慎大慎但不顾于物鬼神

　伏徳​

羽服彩霞何所得皆自五藏生云翼

　后炼形上升自成五色羽衣中天羽经曰

　轻轻状蝉翼璨璨光何极蝉为饮气秉露

　故生羽翼人服元气而天衣不碍于体即

　可知也

　　　五藏真气章第十二〈此章十四句九十八言〉

五藏真气芝苗英

　太华受经曰元气含化布成六根吉凶受

　用应行相从内气为识胎气为神子能胎

　息复还童婴反魂五蔵之始先布于水内​

　有六府外应六根

肝主东方其色青

　太明五纬经曰肝主于木生于水克之于

　土来自东方其色苍受之于阳潜伏此气

　千息生光但常用气未至胎息当存想青

　气出之于左胁但六时思之不辍自子时

　常隔一时至五十日当见此气如青云用

　此气可治一切人𤍠疾时行臃肿疥癣急

　瘦但观前人疾状量其浅深想此气攻之

　无不愈差如观前人肝色枯悴不可治也​

子但闭固千息经青气周流色自成

　胎息经千息为内养此气青色当自凝结

心主南方其色赤伏之千息赤色出

　太明五纬经曰心主于火生之于木克之

　于金来自南方其色赤光受之于朱阳为

　夏天也潜伏千息当出心堂常服气未至

　胎息毎日午时想赤气在心大如鸡子渐

　渐自顶而出自散咒曰南方丙丁赤龙居

　停阴神避位阳官下迎思之必至用之必

　灵自此三咒之能常行此气存想五十日​

　不阙当有赤气如火光自见用此气可治

　人一切冷病当用气攻前人病时其人面

　色带青即不治阴气不可治凡存神气法

　并不欲得遣人知

肺主西方其色白服之千息白色极

　太明五纬经云肺主于金生之于水克之

　于木来自西方其色白澄浄微芒功达千

　息光彻洋洋常服毎至丑时存想肺间有

　气状如白珠其光渐渐上注于眉间后乃

　咒曰西方庚辛太微玄真内应六府化为​

　肺神见于无上游于丹田固䕶我命用之

　成仙急急如律令存念一遍如此四十九

　日肺中有气如白云自见此气照地下一

　切宝物及察人善恶示表知里如不行存

　想五气法服气三年方见五藏内事此縁

　不具真行使用不辨相克相生如寒用心

　气縁是火气如热用肾气縁是水气不辨

　用气即无效也九气经中亦不言气法寥

　廓尚秘况是人间也

脾主中央其色黄服之千息黄色昌​

　太明五纬经云脾主于土生之于火克之

　于水来自中方其色黄闭气千息不敢伏

　蔵存想黄气但一日一想不限时节亦无

　咒其脾藏存之四十九日自见此气已后

　能用可将身入墙壁人尽不见

肾主北方其色黒服之千息黒色得

　太明五纬经曰肾主于水生之于金克之

　于土来自北方其色黒微芒伏之下元主

　持命房内有真白守之不忘此五藏神气

　但至五更初各存想气色都出于顶上讫​

　即止亦不假一一别存想兼不用咒亦得

　只是较迟满百日方有效验也

驱役万灵自有则

　服气心志正兼行内行内外相扶一年后

　应是人间怪精魅及土地神祗并不敢

　藏𨼆所到去处地界神祗先出拜跪常随

　卫道者阴司六籍善恶具知然亦不可便

　将驱使縁未具三天真箓虑有损折若入

　胎息得昇身诀且要游人间但依此经尸

　解法然可游世即无遮碍不尔未可忘道​

　若不务此术但务化人矣自他俱利

乘服彩霞归太极

　胎息伏阴经曰内息无名唯行想成若不

　行戒行入胎息未得合神太微灵𨼆书曰

　凡人入胎息游人间行尸解术随物所化

　故有托衣衾所化者常以庚辛日取庚时

　于一浄室内焚名香一𬬻于所卧床头兼

　须设机案上著香𬬻下著所拄者龙杖及

　履鞋等物尽安置于头边身衣不解以衾

　盖之首西而卧自念身作死人当阴念此​

　咒七遍咒曰太一玄冥受生白云七思七

　召三魂随迎代余之身掩余之形形随物

　化应化而成急急如律令此存念一食间

　但依寻常睡如当存念之起一食久辄不

　得与人语若与人语其法不成如此常行

　四十九日渐渐法成后要作不问行住坐

　卧阴念此咒七遍随手捉物身便别处去

　众人只见所把之物身将以死矣后却见

　物还归本形此法即可以下界助身不可

　以便行非法之事大须䕶慎其法大须𨼆​

　默若卧在床上但以被覆身𨼆念一遍便

　却出入只见所卧衾被是身不见被形若

　于财色留心当为神理销折矣

　　　太极真宫章第十三〈此章九句六十三言〉

太极真宫住碧空绛阙崇台一万重玉楼相

行列危峰

　上界宫馆生于窈冥皆有五色之气而结

　成下界土地皆是水气横凝扶住故不得

　自在不得坚长不得平正上界以八珍为

　土地七宝为用器至于宫殿七珍合成有​

　自然不运之力无人功兴动之用上界以

　七珍精气为日月下界以阴阳纯气为日

　月下界言一年三百六十日是上界一日

　十二时也太黄经曰不食土地精生居太

　一城为形神俱得去也

瑶殿荧光彩翠浓

　为七珍翠彩焕烂光彻内外无𨼆碍千阁

　万楼互相影对太仙真人犹居此外也

红云紫气常雍容玉壁金梁内玲珑

　玄宫玉堂经曰白玉为壁黄金为梁青珊​

　为架红壁为床进以九霄之膳酌以八琼

　之浆

凤舞鸾歌游咏中

　上界有天凤舞鸾霄之歌并是曲名也

玉馔金浆意任从

　九宴玄厨经曰一日十进九霄之膳七献

　八琼之浆一日十进食八献酒

九气真仙位列崇

　胎息得列九真上仙

　　　九气真仙章第十四〈此章十句七十言〉​

九气真仙衣锦衣绡縠云裳蝉带垂

　真君衣琼文锦蝉縠之衣也

天冠摇响韵参差

　冠摇众珮响韵五音为自然也

九文花履锦星奇

　九文锦为履其花零乱如众星钻壁也

却佩霓裳朝太仪

　霓服仙官朝裳人初得仙皆朝太仪真君

　九天主也

十方彩女执旌麾百灵引驾玉童随前有龙​

旛后虎旗

　前朱雀后玄武左青龙右白虎皆是百灵

　之数

羽服飘飖八气吹

　八气八方正气先治道路也

更上寥天入太微

　太微都在第五天金星轮朱华宫亦太微

　管下界生死籍部毎四时八节申籍奏闻

　上界太微凡此官吏有四十万众大数

　　　太微玄宫章第十五〈此章八句五十六言〉​

太微直上寥天界动静风调鸣竽籁

　太微上界所有风摇皆如笙竽之韵如极

　乐之所自然如此也

殿阁穹崇何杳隗

　杳隗谓虚竣极也殿阁重数甚多横壮尤

　丽也

夀永衣轻人体大九天各各皆相倍

　九天羽服仪仗各各相次加倍羽衣转轻

　人体转大彩翠鲜华日月转迈长远也

是为因心得自在​

　因心运身得出三界

静理修真为圣人九行门空列章戴

　夫九行者道人之窟宅动息住持不离其

　内一者以慈愍为衣二者以止舍为食三

　者以正心为乘四者以专志为才五者以

　谦下为床六者以顺义为器七者以勤惠

　为屋八者以修空为宅九者以阴施为业

　修道之子不持此九行去道踈矣

　　　九行空门章第十六〈此章十二句八十四言〉

九行空门至真路大道不与人争怒动息能​

持勿暂停阴神返照神常助

　持心不息其道易成

诸行无心是实心因心运得归天去

　无心之心因心运心虽无有心还因心有

除茍无心是谓真

　众事曰茍无事曰除除心止念万行归余

自随胎息入天门

　胎息以善行为要机无念为至路

玄元正理内蔵身无曲潜形体合真

　洞玄经曰心无曲万神足​

三部清虚元气固六府翻成百万神

　三元静六府调真气归于真行二理相合

　五蔵六府诸神共有百万自然相和应也

　　　六府万神章第十七〈此章十句七十言〉

六府万神恒有常

　五蔵六府百关九节有神百万若日常清

　浄修之即当自见

元和浄治谷实尽

　但以元气攻运何谷气之不去

大肠之府主肺堂​

　肺为首三焦之主

中有元神内𨼆蔵

　蔵府既浄万神自蔵故太明经曰大肠主

　肺也鼻柱中央为侯色也重十二两长一

　丈二尺广八寸在脐左边曲叠积一十二

　盘贮水谷一斗二升主十二时内有神各

　具本色衣冠十二人若除水谷气尽元气

　自足其神当见各据本时递相更直以卫

　修道之子也

肾府当明内宫女外应耳宅为门户​

　内神经曰精主肾肾为后宫内宫列女

　耳肾之官承气于耳左肾为壬右肾为癸

　循环两耳门中有神五百人内有元神守

　自都管兼主志凡人好嗔怒即伤肾肾伤

　即失志俱丧元神故道者忌嗔怒道成内

　神常见于人当卫道者也

膀胱两府合津门气海循环为要路

　膀胱是两府气肾合膀胱乃受津之府上

　应于舌根也津液往来常润肥泽舌岸以

　应两膀胱气若少不润服气人未成当欲​

　少语以养津也语多即口干口干难用气

　也中有神三百六十人以应一年之数气

　成当见其神常抱无贪之行故道者不贪

　志合神理大洞昇玄经曰行合神见道成

　归天此神人行胎息即自出常䕶卫人近

　道者也

子当得见内神章终身不泄神常助

　　　勿泄天神章第十八〈此章八句五十六言〉

勿泄天神子存志

　终始不泄天神助子​

凡是天章勿轻示三十三篇世绝知况复中

黄秘中秘

　道有胎光经三十三篇禁绝不许妄𫝊泄

　况兹中黄灵句秘之特重慎之慎之

先礼三慎玉仙使然后精心睹文字

　教令科云欲开示三真等经先须择甲子

　日浄室烧香心存南华真人念三天真君

　同开作证首东作礼四拜然后云某为求

　道辄开九天大圣真文𫝊示一遍故得百

　灵同助身归太无名入天户不得示三人​

　切忌容易泄漏若不依经教妄开示如睹

　常文必有殃责非浅莫轻慢

违教身罹非命殃子孙受祸当须忌

　馀殃明罚世世子孙受祸大忌大忌

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