云笈七籖_(四部丛刊本)/卷第六 中华文库

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云笈七签卷之六　　　　　　　　学六

　　三洞经教部

　　　三洞〈并序〉

道门大论云三洞者洞言通也通玄达妙其

统有三故云三洞第一洞真第二洞玄第三

洞神乃三景之玄旨八会之灵章凤龙书

金编玉字修服者因兹入悟研习者得以还

源故玉经隐注云三洞经符道之纲纪本际

经云若有经文具十二部应三洞者是名正​

法洞真以不杂为义洞玄以不滞为名洞神

以不测为用故洞言通也三洞上下玄义相

通洞真者灵秘不杂故得名真洞玄者生天

立地功用不滞故得名玄洞神者召制神

其功不测故得名神此三法皆能通凡入圣

同契大乘故得名洞也然三洞所起皆有本

迹洞真之教以教主天宝君为迹以混洞太

无元高上玉皇之气为本洞玄之教以教主

灵宝君为迹以赤混太无元无上玉虚之气为

本洞神之教以教主神宝君为迹以𡨋寂玄​

通元无上玉虚之气为本也又云天地是玄

义虚是精义神是无累之义此既三洞垂法

从仙达圣品级转迁之理也谓修学之人始

入仙阶登无累境故初教名洞神神宝其次

智渐精胜既进中境故中教名洞玄灵宝既

登上境智用无滞故上教名洞真天宝也通

名宝君者宝是可尊君是群义明为群生之

所尊仰也又洞真法天宝君住玉清境洞玄

法灵宝君住上清境洞神法神宝君住太清

境此为三清妙境乃三洞之根源三宝之所​

立也今明玉以无杂就体而名玉清也上以

上登逐用而名上清也泰以通泰体事故为

太清也又修道之人初登仙域智用通泰渐

昇上境终契真淳故以三境三名示其阶位

之始也通名三清者言三清浄土无诸染

其中宫主万绪千端结气凝云因机化现不

可穷也又三洞之元本同道气道气惟一应

用分三皆以诱俗修仙从凡证道皆渐差别

故有三名其经题目洞神即云洞神三皇洞

玄即云洞玄灵宝洞真即杂题诸名或言以​

教文或以色声著体并是难思知用随方

立名耳

原夫经教所出按业报经应化经并云天尊

曰吾以道气化育群方从劫到劫因时立化

吾以龙汉元年号无形天尊亦名天宝君化

在玉清境说洞真经十二部以教天中九圣

大乘之道也玉纬云洞真是天宝君所出又

云以元始高上玉帝出上清洞真之经三百

卷玉诀九千篇符图七千章秘在九天之上

大有之宫后传玉文付上相青童君封于玉​

华宫元景元年又封一通于西城山中又太

帝君命榑桑太帝旸谷神王出独立之诀三

十卷上经三百卷行之于世又襄城小童授

轩辕黄帝七元六纪飞步天纲之经汉元封

元年西王母上元夫人同授汉武帝灵飞六

甲上清十二事又太元真人茅盈受西城王

君所传玉佩金珰纒璇之经又玄洲上卿苏

林真人受涓子所传三一之法又真人王褒

汉平帝时西城王君所传上清宝经三十一

卷晋成帝时于汲郡传南岳魏夫人夫人之​

子传茅山杨羲羲传许迈迈复师南海太守

鲍靓受上清诸经迈弟谧谧子玉斧皆受三

天正法曲素凤文

天尊曰吾以延康元年号无始天尊亦名灵

宝君化在上清境说洞玄经十二部以教天

中九真中乘之道也玉纬云洞玄是灵宝君

所出高上大圣所传按元始天王告西王母

曰太素紫微宫中金格玉书灵宝文真文篇

目十二部妙经合三十六帙又四极盟科云

洞玄经万劫一出今封一通于劳盛山昔黄​

帝于峩嵋山诣天真皇人请灵宝五芽之经

于青城山诣寗封真君受灵宝龙𫏋之经又

九天真王降于牧徳之台授帝喾灵宝天文

帝行之得道遂封秘之于锺山又夏禹于阳

明洞天感太上命绣衣使者降授灵宝五符

以理水檄召万神后得道为太极紫庭真人

演出大小劫经中山神咒八威召龙等经今

行于世矣时太极真人徐来勒与三真人以

己卯年正月降天台山传灵宝经以授玄

玄传郑思远思远以灵宝及三洞诸经付玄​

从弟少傅奚奚付子䕶军悌悌付子洪洪即

抱朴子也又于马迹山诣思远告盟奉受洪

又于晋建元二年三月三日于罗浮山付弟

子安海君望世等后从孙巢甫晋隆安元年

传道士任延庆徐灵期遂行于世今所传者

即黄帝帝喾禹玄所受者十二部文未全

降世

天尊曰吾以赤明之年号梵形天尊亦名神

宝君化在太清境说洞神经十二部以教天

中九仙小乘之道也玉纬云洞神经是神宝​

君所出西灵真人所传此文在小有之天玉

府之中序目曰小有三皇文本出大有皆上

古三皇所授之书亦诸仙人所授以藏名山

昔黄帝东到青丘过风山见紫府真人受三

皇内文又黄卢子西岳公皆受禁虎豹之术

真人介象受乘虎之符八威使者受䇿虎豹

文又鲍靓于晋恵帝永康年中于嵩山刘君

石室清斋思道忽有刻石三皇天文出于石

壁靓以绢四百尺告玄而受后授洪又壶

公授费长房亦有洞神之文石室所得与今​

三皇文小异陆修静先生得之传孙游岳游

岳传陶隐居其天中十二部经未尽出世今

传者是黄帝黄卢子西岳公鲍靓抱朴子所

授者也三洞既降遂有大小中乘初中后法

三种分别以教于世夫三洞者盖是一乘之

妙旨三景之玄言了达则上圣可登晓悟则

高真斯陟龙章凤显至理之良诠玉简金

书引还元之要术故玉经隐注云三洞经符

道之纲纪太虚之玄宗上真之首经矣岂中

仙之所闻哉正一经又云三洞妙法兼而该​

之一乘道也

　　　三洞品格

八素真经云太上之道有三上真之道有七

中真之道有六下真之道有八今出如左

玉清隐书

神虎大符

金虎真符

　右是太上之道行此真道得为太上之真

　位为上真玉皇君也

太上郁仪奔日文​

太上结璘奔月章

太上八素奔晨隐书

太微帝君飞行天纲上经

高上大洞真经三十九章

金阙灵书紫文上经

黄老八道九真中经

　右上真之道总而行之其道则为上清上

　元真人

太丹隐书朝真上经玉帝神符

三天正法凤真之文九真昇玄文​

三元布经四真之章太上金䇿

方诸洞房玉字上经六甲灵飞符

灵宝秘符三皇内文天文大字

青要紫书曲素诀词三五顺行经

　右中真之道总而行之则为上清中道真

　人

上清九化十变三九素语

丹景道精隐地八术

天关三图玄皇玉书

神州七变七转洞经​

紫度中方石精玉马水母经

绛绿黄道玉目龙书众文

素奏中章五行秘符

五帝玉女上元五书

　右下真之道总而行之则为上清下元真

　人也

元始天王告西王母曰太上紫微宫中金格

玉书灵宝真文篇目有十部妙经合三十六

卷是灵宝君所出高上大圣所撰具如灵宝

疏释有二十一卷已现于世十五卷未出孟​

法师云高玄大法师夏禹师仙公所撰十卷

及修行要用五卷足为三十六合为六卷即

今世所行其后分有内教十卷即是昇玄之

文亦世所行也按太玄都四极盟科曰洞玄

经万劫一出今封一通于太山一通于劳盛

山元始天王告西王母云太上紫微金格玉

书灵宝真文十部妙经太上所秘不尽传世

王母所得讵已极源五岳所藏亦多不备龟

山西室王屋南洞天经备足昔黄帝登峩嵋

山诣天真皇人请受此法驾龙昇玄帝喾之​

时九天真王驾九龙之舆降牧徳之台授帝

喾此法帝后封之于锺山夏禹所感之书出

见有异今略序者按真一自然经云太极真

人夏禹通圣达真太上命钞出灵宝自然经

分别有大小劫品经栖山神咒八威召龙神

经云小劫至时必脱大水焉又云徐来勒等

三真以己卯年正月一日日中时于会稽上

虞山传仙公玄玄字孝先后于天台山传

郑思远竺法兰释道微道微传吴主孙权等

仙公昇化令以所得三洞真经一通传弟子​

一通藏名山一通付家门子孙与从弟少傅

奚奚子䕶军悌悌子洪洪又于马迹山诣思

远盟而授之洪号曰枹朴子枹朴以建元六

年三月三日于罗浮山隆安之末传道士任

延庆徐灵期之徒相传于世于今不绝玉纬

云昔元始天王以开皇元年七月七日丙午

中时三天玉童传皇上先生教曰若白简青

箓之人自然得乎此法又虚无先生传于唐

尧后圣帝君命小有天王撰集宣行青童君

云自唐尧之后得上文者乃七千人此飞龙​

玄昇或沦化潜引不可具记得道者皆藏文

五岳经内明三劫化主及开皇劫以此妙经

生天立地大圣应于始青之中号元始天尊

或太上道君人天化主此如三宝科释今不

具详玉经隐注云三皇天文或云洞神或云

洞仙或云太上玉䇿洞仙者明此教法能通

行者登太清仙故曰洞仙也玉䇿者是䇿进

之名亦是扶持之目谓䇿勤行者扶持使仙

也三皇文者洞神第十四云第一天皇文内

字字者志也明天使人仰观上文心识觉悟​

内志习勤外不炫燿第二地皇内记书文文

者明也内学志明记正无惑舒以广济縁明

至极也第三人皇文文者明也人能俯察地

理法地则天定内安外普度无穷同归玄门

由学所得此并经释也又称三皇经者谓三

皇各受隔世禀行又八帝之经亦是随方为

化犹如灵宝一文五帝分宝即为五帝文鲍

南海序目云上古初以授于三皇名之三皇

文也洞神第六又云仙人曰皇文乃是三皇

已前鸟迹之始大章者也第三又云皇文帝​

书皆出自然虚无空中结气成字又云本源

无异矣至于三皇各受一部分为三元三才

之道也第十三卷云三元八会自然成文方

丈悬空字字各现第十四云得失由人此文

不灭圣真宝之镇太极宫中也

序目云小有三皇文本出大有皆上古三皇

所受之书也天皇一卷地皇一卷人皇一卷

凡三卷皆上古三皇时所授之书也作字似

符文又似文又似古书各有字数神宝君

所出西灵真人所撰此文在小有之天玉府​

之中诸仙人授之以藏诸名山石室皆不具

足唯蜀郡峩嵋山具有此文昔仙人智琼以

皇文二卷见义起不能解遂还之王公以帛

公精勤所得传之贤达宣行至今大字序说

十四篇是天文次第之诀小有经下记所载

十一卷推部本经分别仪式合一十四卷今

孟先生所录者是其山中所传犹十一卷此

二本并行于世抱朴子云昔黄帝东到青丘

过风山见紫府先生受三皇内文晋时鲍靓

学道于嵩高以恵帝永康二年于刘君石室​

清斋忽有三皇文刊石成字乃依经以四百

尺绢告玄而受后亦授洪按三皇经序云

鲍君所得石室之文与世不同洪或兼受也

陆先生时所得初传弟子孙㳺岳有四卷而

已孙后传陶先生先生分析支流稍至十一

卷耳即山中所传者是命召咒文云三皇治

世各受一卷以理天下有急皆召天地神

敕使之号曰三坟后有八帝次三皇而治人

各授一卷凡八卷号曰八索八帝之治邪

逆窜黄帝述以断邪恶​

　　　七部〈并序〉

夫七部者盖乃总道化之教方统玄门之正

典包罗群艺综括众文六综之辩莫阶五时

之说非拟睹斯法海靡不成真渉此慈波咸

皆舍伪者也

七部者今因正一经次一者洞神部二者洞

玄部三者洞真部四者太清部五者太平部

六者太玄部七者正一部前之三部已如三

洞义释今释后四言太清者孟法师云大道

气之所结清虚体大故曰太清以境目经也​

今谓此经是从所辅之境得名何者此经既

辅洞神洞境是太清故也亦未必示者此经

既明金丹之术服御之者远昇太清故言太

清也太平者太言极太平谓和平明六合太

通为一正平之气斯行故太平经云今平气

行矣平亦是安又云欲复古太平之法先安

中气也又云三五气和日月常光明乃为太

平尔雅云明成也此亦可训明言明君治世

成济品物为太平也或有解云三阶正为太

平或有解云景星现曰太平此并一事为释​

耳今明此经现世能使六合同风万共轨

君明物度可谓太平也太玄者孟法师云是

太玄都也今为老君既隐太平之乡亦未详

此是何所必非摄迹还本遣之又遣玄之又

玄寄名太玄耶此经名太玄者当是崇玄之

致以玄为太故曰太玄也若言起自玄都不

无此义但七部皆尔非独此文也正一者盟

威经云正以治邪一以统万又言法文者法

以合离文以分理此言众生离本所以言离

故下文云反离还本合真舍伪由法乃成言​

统万者总摄一切令得还真故下文云一切

学士觉悟少欲欲少近乎道宗宗道在乎戒

也治邪文云众生根麤去道賖邈大道慈悲

立法训治𧼈令心开两半成一一成无败与

常道合真故曰正一法文也通言部者以部

别为义三部通名太正一独称正者以三部

辅于三洞大法故言太正一既遍陈三乘简

异邪道故称为正也

　　　四辅

第一太清者太一为宗​

老君演说建丰经云微妙之旨出于太清天

老秘䜟经云生道实妙人不释诚释诚不倦

昇太清也九君申明道要云太清中经元始

出来出于老君传付元君九皇真人祖习不

绝皆开此君也正一经云太清金液天文地

理之经四十六卷此经所明多是金丹之要

又著纬候之仪今不详辩按黑录所明即汉

安元年太上以此经四十六卷付于天师因

此至今也

第二太平者三一为宗​

老君所说甲部第一云学士习用其书寻得

其根根之本宗三一为主玉纬云太平者六

合共行正道之号也今宛利世界九州八十

一域摆除六天上问神人详说古道家国安

宁长居庆乐丁部第四云欲知吾道大效付

贤明道徳之君使其按用之立与天地乃响

应是其大明效证验也甲部第一又云诵吾

书灾害不起此古贤圣所以候得失之文也

又云书有三等一曰神道书二曰核事文三

曰浮华记神道书者精一不离实守本根与​

阴阳合与神同门核事文者核事异同疑误

不失浮华记者离本已远错乱不可常用时

时可记故名浮华记也又云澄清大乱功高

徳正故号太平若此法流行即是太平之时

故此经云应感而现事已即藏又云圣主为

治谨用兹文凡君在位轻忽斯典然其卷数

或有不同今甲乙十部合一百七十卷今世

所行按正一经云有太平洞极之经一百四

十四卷今此经流亡殆将欲尽此之二经并

是盛明治道及证果修因禁忌众术等也若​

是一百四十卷洞极经者按正一经此汉安

元年太上亲授天师流传兹目若是甲乙十

部者按百八十戒云是周𧹞王时老君于蜀

郡临卭县授于琅瑘于吉尔来又隐近人相

传云海嵎山石函内有此经自宋梁以来求

者不得或往取之每值风雨暝暗雷电激扬

至陈祚开基又屡取不得每至山所风雨如

故至宣帝立帝好道术乃命太平周法师讳

智响往取此经法师挺素清高良难可序受

请至山清斋七日将就取经未展之顷朝云​

暗野晓雾昏山师拜礼进趋天光开朗乃命

从人数十齐心运力前跪取函函遂不得开

法师敛气开之乃见此经请还台邑帝乃具

礼迎接安于至真观供养经放大光明倾国

人民并皆瞻仰帝命法师于至真观开敷讲

说利安天下时称太平自此以来其文盛矣

帝因法师得此经故号法师为太平法师即

臧靖法师之禀业也

第三太玄者重玄为宗

老君所说故经云玄玄至道宗然其卷数亦​

有不同正一经云太玄道经二百七十卷今

玉纬所撰止有一百三十五卷又非尽是本

经馀者不见当时运会未行然此经所明大

略以玄为致故太玄经云无无曰道义极玄

玄乐真人云道徳五千文兹境之经也旧云

道徳经有三卷玉纬云其中经珍秘部入太

清亦未详此解按西昇序云列以二篇乃河

滨授于汉文又云素书二卷尹喜所受凡得

五卷既说有三时玄靖法师开为三部宗致

道徳二卷是先说以道徳为体其致则总以​

其文内无的对扬之旨故也西昇次说以无

欲为体故云当持上慧源妙真一后说既盛

明真一故以真一为体其源流者所授尹生

五卷由渐甚多今不更说通诸一部者按正

一经云太上亲授天师太玄经有二百七十

卷推检是汉安元年七月得是经尔来传世

乃至今日但其零落阙遗亦是运还天府耳

第四正一者真一为宗

太上所说正一经天师自云我受于太上老

君教以正一新出道法谓之新者物厌故旧​

盛新新出名异实同学正除邪仍用旧文承

先经教无所改造亦教人学仙皆用上古之

法王长虑后改易法师故撰传录文名为正

一新出仪故天师云后世男女必改吾法贪

财爱色不施散一切汝曹重檐地狱为家宜

各慎之正一经云正一法文一百卷今孟法

师录亦一百卷凡为十帙未知并是此经不

耳斯经所明总述三乘之用故此经云正一

遍陈三乘王长所撰新出之仪四十卷但未

有次第长既随师昇玄于时多承口诀秪录​

为卷名未诠次第也其源流者玉纬云昔元

始天王以开皇元年七月七日丙午中时使

玉童传皇上先生白简青箓之文自然得乎

此法虚无先生传于唐尧又后圣帝君命小

有天王撰集宣行青童云自尔之后得此文

者乃七千人皆飞龙玄昇或沦化濳引不可

具记得道者藏文五岳精思积感先得此文

此文极妙得之随縁文来或出河洛或戒经

方依因结果也汉末有天师张道陵精思西

山太上亲降汉安元年五月一日授以三天​

正法命为天师又授正一科术要道法文其

年七月七日又授正一盟威妙经三业六通

之诀重为三天法师正一真人按正一经治

化品目录云正目经九百三十卷符图七十

卷合千卷付天师正一百卷即在其内后会

教重自当具显道本尊卑经云真经要妙其

文无双三十六万四千正言无数不离正一

演气布化五千为宗真精要妙三洞为最也

然此法虽复久远论其所盛起自汉朝天师

既升天后以此法降与子孙弟子嗣师系师​

及诸天人一切内外至信者修行传习屡有

传道之人今不具载此文因此行矣谨按正

一经图科戒品云太清经辅洞神部金丹以

下仙业太平经辅洞玄部甲乙十部以下真

业太玄辅洞真部五千文以下圣业正一法

文宗道徳崇三洞遍陈三乘太平经云辅者

父也今言三太辅三洞者取其事用相资成

生观解若父之能生也众生钝劣闻深教不

解更须开说翼成方能显悟即是扶赞之义

也​

　　　十二部

夫十二部经者盖是通三乘之妙训贯七部

之鸿规寻之者知真翫之者悟理实出生死

之津梁入大道之途径故正一经云三乘所

修各十二部

夫十二部道义通于三乘今就中乘为释馀

例可知十二者第一本文第二神符第三玉

诀第四灵图第五谱录第六戒律第七威仪

第八方法第九众术第十记传第十一讃颂

第十二表奏言本文者即三元八会之书长​

行元起之说其例是也紫微夫人云三元八

会之书太极高真所有本者始也根也是经

教之始文字之根又为得理之元万法之本

文者分也理也既能分辨二仪又能分别法

相既能理于万事又能表诠至理如木有文

亦名为理也不名真文者十二义通三乘真

文教主中洞非通义也神符者即龙章凤

之文灵迹符书之字是也神则不测为义符

以符契为名谓此灵迹神用无方利益众生

信若符契玉诀者如何上释柱下之文玉诀​

解金书之例是也玉名无染诀语不疑谓决

定了知更无疑染灵图者如含景五帝之像

图局三一之形其例是也灵妙也图度也谓

度写妙形传流下世谱录者如生神所述三

君立本所陈五帝其例是也谱绪也录记也

绪记圣人以为教法亦是绪其元起使物录

持也戒律者如六情十恶之例是也戒者解

也界也止也能觧众恶之缚能分善恶之界

防止诸恶也律者率也直也栗也率计罪愆

直而不枉使惧栗也威仪者如斋法典戒请​

经轨仪之例是也威是俨嶷可畏仪是轨式

所宜亦是曲从物宜为威法也方法者如存

三守一制魄拘魂之例是也方者方所法者

节度修行治身有方所节度也众术者如变

丹炼石化形隐景之例是也众多也术道也

为趣至极之初道也记传者如道君本业皇

人往行之例是也记志也传传也谓记至本

业传示学人讃颂者如五真新颂九天旧章

之例是也讃以表事颂以歌徳故诗云颂者

美盛徳之形容亦曰偈偈憩也以四字五字​

为憩息也表奏者如六斋启愿三会谒请之

例是也表明也奏凑也谓表心事上共凑大

道通言部者以部类为义亦以部别为名谓

别其义类以相从也无方释义十二互通从

通制别意如前释然十二部内唯本文有通

相别相以十二部皆是文字为得理之本通

名为本文本文犹是经之异名十二部既通

名为经是通相本文也于通相文内则出一

部是五篇真文有生天立地之能是一切法

本为别相本文也不可言十二部皆是玉诀​

别出一部是别相玉诀也馀部例然又有长

行为偈本称本文者馀二乘经望此可知本

文是生法之本数自居前既生之后即须扶

养故次辩神符八会云三元玉字若不谙

炼岂能致益故须玉诀释其理事也众生暗

钝直闻声教不能悟解故立图像助以表明

圣功既显若不祖宗物情容言假伪故须其

谱录也此之五条生物义定将欲辅成必须

鉴戒恶法文弊宜前防止故有戒律既舍俗

入道出家簉于师宝须善容仪故次明威仪​

也又前乃防恶宿罪未除故须修斋轨仪悔

己生恶也仪容既善宿根已浄须进学方术

理期登真要假道术之妙显乎记传论圣习

学以次相从也亦是学功既著名传竹帛故

次记传始自生物终乎行成皆可嘉称故次

有讃颂又前言诸教多是长行散说今论讃

颂即是句偈结辞既切功满徳成故须表申

灵府如斋讫言功之例故终乎表奏也又前

十一部明出世之行后之表奏祛世间之灾

如三元涂炭子午请命之流皆关表也​

　　　三十六部

三乘之中乘各有十二部故合成三十六部

也论其相摄者一往大乘具有三十六部中

乘具有二十四部小乘唯十二部何者以大

得兼小故也又大乘得学小为遍行也小不

得兼学大故止十二中乘可知此远论界内

化门意也再论三洞即是会前三乘入此一

乘故三洞大乘唯一耳而又约三洞开三乘

者此欲示一乘之内无所不包又云有二经

不同一者太玄部老君自然斋仪云经有三​

条一曰天经天真所修二曰地经洞天所习

三曰人经世间所行三景之法相通而成一

曰三乘三乘之用各有十二部交会相通总

曰三十六部十二条一曰无为二曰有为三

曰无为而有为四曰有为而无为五曰续爱

六曰断爱七曰不断不续八曰分段九曰无

断十曰知微十一曰知彰十二曰适用当境

而曰十二部𨼆显兼施则有七十二部今谓

此文所出前之三经自可是教后之十二意

在行也二者正一所明十二者一者心迹俱​

无为二者心无为迹有为三者心有为迹无

为四者舍家处人间五者携家入川泽六者

出世与人隔绝七者与世和光同尘八者断

欲斯断九者不断而断十者游空中十一者

在地下十二者住天上三乘皆有十二故成

三十六部也释此文意已在位业义科但此

两经名味不同者亦当教义自是一途之

耳太玄所出多据于心正一所明通论心迹

但太玄十二中第八一事言分段考事渉迹

又不显十二部经科​

云笈七签卷之六