云笈七籖_(四部丛刊本)/卷第五十五 中华文库

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云笈七签卷之五十五　　　　　　职五

　魂神

　　　思神诀

夫道者有形之父母也寂然不动至虚无也

感而遂通至神明也视之不见无形容也听

之不闻无音声也故无形无名言𧰼莫能得

也有情有信变化有以生也生之来神气聚

也身之有阴阳结也两仪以分万𧰼以成也

天地回薄日月以明也莫不由至道神用而​

元一以灵且人为物灵貌为事真智虑纯白

耳目澄清外周六气内运五行形自寂寞神

生窅𡨋然则至道无形应生元气谓之一也

一之所剖分为三也三者清浊和结为天地

人也亦曰三元上中下也在天为三光日月

星也在地为三宝金玉珠也在人为三生耳

目心也在道为三气玄元始也又为三天清

微禹馀大赤也复为三境玉清上清太清也

又曰清气上浮为天浊气下凝为地和气中

结为人夫天阳地阴阴阳变化而成五行谓​

木火金水土也亦曰五气谓九三七五一也

在天为五星谓岁荧白辰镇也在地为五岳

谓岱衡华恒嵩也在人为五藏谓肝心肺肾

脾也又为五色青赤白黒黄也又为五音角

徴商羽宫也又为五味酸苦辛咸甘也又为

五徳仁义礼智信也总之为三五行导布化

生成万物也各有神明即天地之至用也而

天以之动地以之静人以之生皆赖其神明

也天有五亿五万五千五百五十五重天天

皆有天尊太上天帝天师也地有三十六重​

地地皆有土皇将军金刚神王灵官也人有

三宫五神三魂七魄也天地各有神仙吏兵

不可称计且神明变化皎在目前愚者莫知

隐显无方运转难识辅物立象灵用在焉故

天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得

一以盈是也日者天之魂月者地之魄谓之

神明人则左目为日右目为月目者神明之

堂也故神明所托依于日月隐于阴阳且日

出于卯阳也月出于酉阴也三变成徳日初

变于卯其数六以五乘之五六三十也中变​

于辰其数五五五二十五终变于巳其数四

四五二十也故上仙七十五将军阳神也月

初变于酉其数六五六三十也中变于戍其

数五五五二十五也后变于亥其数四四五

二十也故上灵七十五将军阴神也三元五

徳合数为八各有上仙上灵阴阳二官合为

一千二百也三元各八为三千六百也而阴

阳皆五合为三万六千也其万八千阳阳为

外景为外神也其万八千阴阴为内景为内

神也而内由外发阴以阳明所以一身有一​

万八千神曰本分神也一万八千神曰影照

神也无阳也阴不能成无阴也阳不能生是

以阴以阳成阳以阴生亦内由外明外由内

清清明相得而后生成也所谓神明者由神

故明也故三光在天而万物彰百神在已而

五气昌其耳目适用气力体康是其神也天

宝之以致浮地秘之以致安五岳享之而安

镇一人则之而太平人身上部八景以应于

天下部八景以应于地中部八景以应于空

三部八景七十二神景皆有五三万六千与​

天地合有一十万八千自此以往虽神不极

由斯数矣则三洞诸经神仙将吏侍奉灵官

高下品格未有不因兹始也既知其数当识

其方既识其方须知表里表里既见阴阳审

焉内外不同左右亦别而𧰼分五色位列四

方男女可以阴阳求文武可以刚柔取凡诸

存念身为之主身有三魂七魄三元五真一

神百神三万六千神皆在于心也心正则神

正心邪则神邪邪之与正由悟不悟悟则入

正迷则归邪悟者由得其门迷者由失其路​

则沉沦黒夜处至暗𡨋室学道之士宜详究

之始乎数息历藏终乎常住湛寂诚在尔心

矣

　　　存身神法

面东坐叩齿三十六通每九下一咽液而祝

曰

玉清高上九天九灵化为玄玄下入胃清金

和玉映心开神明服食日精金华充盈便咽

液想喉中有赤身童子仰头开口承液下入

胃中毕又存四神想肺中童子著白衣冠口​

吐白气于右变作白虎次想肝中童子著青

衣冠口吐青气于左变作青龙次想心中童

子著赤衣冠口吐赤气于前化为朱雀次想

肾中童子著黒衣冠口吐黒气于后化为玄

武祝曰

青龙孟章甲寅白虎监兵甲申朱雀陵光甲

午玄武执明甲子四兽前后围绕勿令外邪

来干急急如律令次存心肺气作圎光宝盖

盖头讫次握固𡨋目念敕身祝曰

谨敕身中五体真官五藏六腑九宫十二宫​

室四肢五体筋骨髓脑肌肤血脉孔窍荣卫

一百八十关房三百六十骨节一千二百形

影一万二千精光三万六千神气左三魂幽

精爽灵胎光各守本宫右七魄卫从尸狗伏

矢雀阴吞贼非毒除臭肺青龙扶迎白虎

扶送朱雀导前持幡幢玄武从后司锺鼓臣

身不受邪肝不受病肺不受奸肾不受甘脾

不受化胆不受怖胃不受心不受触神气

汾溢吏兵神将侍卫侧立急急如律令次叩

齿五通念五藏神名先存肺神著白衣冠在​

肺肺神皓华字虚成〈三呼〉次存心神著赤衣

冠在心中心神丹元字守灵〈三呼〉次存肝神

著青衣冠在肝中肝神龙烟字含明次存胆

神龙曜字威明次存脾神常在字魂庭次存

肾神玄字育婴又目内视五藏分明了

见肝中童子著青衣冠口吐青气从左胁出

化为青龙次存肺中童子著白衣冠口吐白

气从右胁出化为白虎次存心中童子著朱

衣冠口吐赤气从心中出化为朱雀次存两

肾中童子著黒衣冠坐两肾上口吐黒气从​

肾中出化为玄武次存头巾七星下坐青黄

白三色云上七星在头下有金光盖顶一身

并作黄金色面是金容次存肺中白气右出

绕顶有圎光左右日月在眼前洞焕一室吏

兵玉女执节持幢捧香献花遍满前后心常

念飞仙同昇金阙帝前永为帝臣

　　　受生天魂法

夫人受生于天魂经成于元灵转轮于九气

挺命于太一阙开三道积神幽宫所生玄液

七纒流津敷泽日月映其六虚口耳运其神​

气云行雨施徳拟天地胞胎内匝五因来具

立人之道其如此也故五因者是五神也三

道者是三真也天尊言曰气气相续种种生

縁善恶祸福各有命根非天非地亦又非人

正由心也心则神也形非我有我所以得生

者从虚无自然中来因縁寄胎受化而生我

受胎父母亦非始生主父母也真父母贵重

尊高无上今所生父母以我寄备因縁禀受

育养之恩故以礼报而称为父母焉故我受

形亦非我形也寄之为屋宅因之为营以舍​

我也附之以为形示之以有无故得道者无

复有形也及无身神一也身并一则为真身

归於姓生父母而成道也凡人不知存神动

止任意意愚事僻神散形枯仙真圣人守神

无替常存自身名在左契志学之士当知人

身之中自有三万六千神左三魂右七魄阴

阳配合共辅护识神五行相王之君周卫体

内一千二百形影一万二千精光备守体外

日日存之时时相续念念不忘长生不死不

能常存八节勿替能念身神康强无病病三​

呼之常卫子身欲卧之时左手抚心右手抚

脐各二七阴祝曰

欲具身神从头起经历四肢至踝子祝竟存

之委悉乃眠必得吉梦髣髴见神若有罪过

应致灾厄神来语人或示形象倚托物类使

人思惟自解意趣吉凶善恶了然知之避祸

就福所向谐也

三魂

第一胎光　　第二爽灵　　第三幽精

　　　精神​

精神者君臣也玉清秘录云夫神者君也气

者人也心神动则精揺精揺则使形不安若

三事各令清净无为则万事自安也故修身

之道

又曰夫修身之道乃国之宝也然一身之根

有三一为神二为精三为气此三者本天地

人之气也神者受于天精天精者受于地气

地气者受于中和相为共成一道也故神者

乃乘气而行气者神之轝也精者居其中也

三者相助为理故人欲寿者乃当爱气尊神​

重精也精转为神神生于明夫气生于精精

生于神神生于明故人生本于阴阳之气气

转为精精转为神神转于明是故不欲老者

当念守其气含精神也今不岀其形合而为

一也即𬘭𬘭自见身益轻意益精也此神光

欲生也心中大安欣然若喜也但宜闲目而

卧著志意于身内身意不岀则身錬形变也

如此则理身巳得也太平自应矣神哉此道

也内巳致寿外以安理不用筋力自然致也

神智之泉夫神智之泉也神清则智明智者​

心之府也智公即心平人莫鉴于流水而鉴

于此水水性欲清沙尘之人心欲清嗜欲

则生岂能善之故鉴明则尘垢弗集神清则

嗜欲不入是以圣人轻天下即神不累细万

物即心不惑齐死生则意不慑同变化即明

不眩

　　　入室思赤子法

老子曰吾道生于惚恍而无形视之不可见

听之不可闻随之不见其后迎之不见其首

包含于天地之表还入于毫毛之里分之为​

日月阴阳含之为夫妇演布于八卦乾坤为

头首胞胎转相生变化有前后处任为十月

结定神备有虚无把录籍司命往奉寿阳精

为室宅包形立相待阴阳相感溉开闭藏其

里清转上为头精凝成童子璇玑与玉衡鼻

为其梁柱合观于八极两半共为友合精于

子午藏形于卯酉明堂开四仲洞房在其后

丹田著后宫自口王父母丙午拜真人丁巳

伏命受戊寅衔丹录光曜所藏止精明合且

离出䂓还入矩钧明照神后往来有配偶皇​

制有其阶自然如云雨阳出真人阴学之为

师父栖𪧐有常处正在洞房里三五运返覆

甲癸邀辰巳子午都集会吾道自索子邀之

于南极真人自告子安之令审谛枯木不烦

扰乙壬于寅卯午申亦相须丙辛于亥酉未

戌邀中野吾道已见矣忽然无所有丁庚子

与午戊巳卯与酉失候不相睹吾道去万里

周旋天地间伤命还害子观吾阴与阳交精

相哺乳此谓养赤子勿失其时矣甲癸邀辰

巳注云子丑者谓甲癸日也时加于辰加巳​

加子加丑也到此时道未养巳常当念之矣

乙壬之日时加寅加卯加午加申也当复俟

之勿失其候矣丙辛之日时加亥加酉加未

加戌也为老公见之勿惊也道之化见矣丁

庚之日时加子加午也戊巳之日时加卯加

酉也失此四仲之日候而不相睹吾道去万

里慎之

老子曰为吾道者当先安牝牡牝牡者肾也

肾门元气也元气气常下行元常上升元者

赤气者白元上到心中心中当动动即元下​

矣

老子曰元者安雌雄雌雄者心也一名明堂

得元因共养合成赤子赤子自然也念令上

昇昇于真人真人者𪧐卫之臣赤子到则因

安心定意泊然安意洞房中矣

老子曰赤子到因还意于洞房洞房者两目

间有真人不衣而到住下视赤子赤子到真

人乃立真人所以到住何也欲令赤子得昇

耳赤子昇真人复赤子不昇真人不复不复

早已​

老子曰夫赤子𥘉欲昇时也形似丹蛇其光

照人忽然到著人面若炬火声矣此即赤子

到矣

老子曰夫赤子之欲昇时形似丹蛇安意如

故须当忽然不见矣

老子曰丹蛇者日之精也日精作火形来著

人欲来著人人心动人心动即赤子不得昇

遂令后难致难致则绝矣

老子曰丹蛇来到心不惊不恐者当与真人

共语时目中忽然见正黄浩浩而无形兆身​

体因变化见西王母乘凤凰之车后驾六赤

龙车前三朱雀见之忽惊也有顷忽然去矣

老子曰当见西王母到时但恍惚而巳虽乘

凤凰之车者忽然恍去矣前三朱雀后六赤

龙亦然也

老子曰当见西王母之时与人语慎勿答也

不答当复有所告问于人慎勿答不答恚怒

勿恐怖也恚不止真人自代子与语毕自去

矣

老子曰西王母去后大道来见矣当大道见​

时身形乃旷然昭浩而无形兆上见日月星

宿若有若无当有天师与真人来见倡乐万

端慎勿视也仙人玉女慎勿观也龙虎禽兽

慎勿惊也

老子曰此倡乐天师仙人玉女禽兽皆非真

也但自子形中五藏六府都精神耳非真道

也

老子曰天师真人来见子之时安心定意善

与人语言吾见子信告子道张罗其网具见

子矣​

老子曰参乘戊子入室百日神明相睹乃止

精神通洞举足万里精之毕熟少食为有斋

戒洗心沐浴往来急疾状若风雨

老子曰人头者道之所往来解止处也号阴

阳阴阳者两目也阴阳者道一之臣人也道

之所尊器也主调御两目精光者故曰两半

成一也一正在明堂中两半所处也阳精光

于子午収明于卯酉子午者洞房也卯酉者

明堂也亦方圎一寸正在两眉间明堂却入

一寸名洞房亦方圎一寸又却入一寸名丹​

田此三者道之往来变化常处也

云笈七签卷之五十五