云笈七籖_(四部丛刊本)/卷第三十二 中华文库

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云笈七签卷之三十二　　　　　　仕二

　杂修摄

　　　养性延命录〈并序〉

夫禀气含灵惟人为贵人所贵者盖贵于生

生者神之本形者神之具神大用则竭形大

劳则毙若能游心虚静息虑无为候元气于

子后时导引于闲室摄养无亏兼饵良药则

百年耆夀是常分也如恣意以耽声色役智

而图富贵得丧荣于怀抱躁挠未能自遣不​

拘礼度饮食无节如斯之流宁免夭伤之患

也余因正观微暇聊复披览养生要集其集

乃前彦张湛道林之徒翟平黄山之辈咸是

好事英奇志在宝育或鸠集仙经真人寿考

之规或采摭彭祖李聃长龄之术上自农黄

已来下及魏晋之际但有益于养生乃无损

于后患诸本先皆记录今略取要法删弃繁

芜类聚篇题号为养性延年录庶补助于有

縁兾凭以济物耳

神农经曰食榖者智慧聪明食石者肥泽不​

老谓炼五石也食芝者延年不死食元气者

地不能埋天不能杀是故食药者与天地相

弊日月并列老君道经曰谷神不死河上公

曰谷养也能养神不死神为五藏之神肝藏

魂肺藏魄心藏神肾藏精脾藏志三藏尽伤

则五神去矣是谓玄牝言不死之道在于玄

牝玄天也天于人为鼻牝地也地于人为口

天食人以五气从鼻入藏于心五气清为精

神聪明音声五性其曰魂魂者雄也岀入

人鼻与天通故鼻为玄也地食人以五味从​

口入藏于胃五味浊为形骸骨肉血脉六情

其曰魄魄者雌也岀入于口与地通故口

与地通故口为牝也玄牝之门是谓天地根

根元也言鼻口之门乃是天地之元气所从

往来也绵绵若存鼻口呼吸喘息当绵绵微

妙可存复若无有也用之不勤用气当宽

舒不当急疾勤劳老君德经曰岀生谓情欲

岀于五内魂定魄静故生也入死谓情欲入

于𦙄臆精散神惑故死也生之徒十有三死

之徒十有三言生死之类各十有三谓九窍​

四关也其生也目不妄视耳不妄听鼻不妄

嗅口不妄言手不妄持足不妄行精不妄施

其死也反是人之生动之死地亦十有三人

欲求生动作反之十三之死地也夫何故以

其求生之厚所以动之死地者以其求生活

之太厚也远道反天妄行失纪盖闻善摄生

者陆行不遇兕虎入军不被甲兵兕无所投

其角虎无所措其爪兵无所容其刄夫何故

以其无死地焉以其不犯上十三之死地也

庄子养生篇曰吾生也有涯向秀曰生之所​

禀各有涯也而智也无涯嵇康曰夫不虑而

欲性之动也识而发感智之用也性动者遇

物而当足则无馀智从感而求倦而不已故

世之所患常在于智用不在性动也以有涯

随无涯殆已郭象曰以有根之性寻无穷之

智安得而不困哉已而为智者殆而已矣向

秀曰已困于智矣又为以攻之者又殆矣庄　　　　　　　　　　　　　　　　庄

子曰达生之情者不务生之所无以为向秀

曰生之所无以为者性表之事也张湛曰生

理自全为分外所为此是以有涯随无涯也​

达命之情者不务智之所无奈何向秀曰命

尽而死者是张湛曰乘生顺之理穷所禀之

分岂智所柰何列子曰少不勤行壮不竞时

长而安贫老而寡欲闲心劳形养生之方也

列子曰一体之盈虚消息皆通于天地应于

万类张湛曰人与阴阳通气和之于始和之

于终静神灭想生之道也始终和则神志不

散老君妙真经曰人常失道非道失人人常

去生非生去人故养生者慎勿失道为道者

慎勿失生使道与生相守生与道相保黄老​

经玄禾曰天道施化与万物无穷人道施化

形神消亡转神施精精竭故衰形本生精精

生于神不以精施故能与天合德不与神化

故能与道同式玄禾曰以形化者尸解之类

神与形离二者不俱遂象飞鸟入海为蛤而

随季秋阴阳之气以气化者生可兾也以形

化者甚可畏也严君平老君指归曰游心于

虚静结志于微妙委虑于无欲归指于无为

故能达生延命与道为久大有经曰或疑者

云始同起于无外终受气于阴阳载形魄于​

天地资生长于食息而有愚有智有强有弱

有夀有夭天耶人解者曰夫形生愚智天也

强弱夀夭人也天道自然人道自已始而胎

气充实生而乳食有馀长而滋味不足壮而

声色有节者强而夀始而胎气虚耗生而乳

食不足长而滋味有馀壮而声色自放者弱

而夭生长全足加之导养年未可量道机曰

人生而命有长短者非自然也皆由将身不

谨饮食过差淫泆无度忤逆阴阳魂神不守

精竭命衰百病萌生故不终其夀河图帝视​

萌曰侮天地者凶顺天时者吉春夏乐山高

处秋冬居卑深藏吉利多福夀考无穷雒书

宝予命曰古人治病之方和以醴泉润以元

气药不辛不苦甘甜多味常能服之津流五

藏系之在肺终身无患孔子家语曰食肉者

勇敢而悍虎狼之类食气者神明而夀仙人

灵龟是食榖者智慧而夭人也不食者不死

而神直任喘息而无思虑传曰杂食者百病

妖邪所钟所食愈少心愈开年愈益所食愈

多心愈塞年愈损焉太史公司马论曰夫神​

者生之本形者生之具也神大用则竭形大

劳则毙神形早衰欲与天地长久非所闻也

故人所以生者神也神之所托者形也神形

离别则死死者不可复生离者不可复返故

乃圣人重之夫养生之道有都领大归未能

具其会者但思每与俗反则暗践胜辙获过

半之功矣有心之徒可不察欤小有经曰少

思少念少欲少事少语少笑少愁少乐少喜

少怒少好少恶行此十二少乃养生之都契

也多思则神怠多念则忘散多欲则损智多​

事则形疲多语则气争多笑则伤藏多愁则

心慑多乐则意溢多喜则忘错昏乱多怒则

百脉不定多好则专迷不治多恶则燋煎无

欢此十二多不除丧生之本也无多者几乎

真人大计奢懒者夀悭靳者夭放散劬劳之

异也田夫夀膏梁夭嗜欲多少之验也处士

少疾游子多患事务繁简之殊也故俗人竞

利道士罕营胡昭曰目不欲视不正之色耳

不欲听丑秽之言鼻不欲向膻腥之气口不

欲尝毒辣之味心不欲谋欺诈之事此辱神​

损夀又居常而叹息晨夜而吟啸不止来邪

也夫常人不得无欲又复不得无事但当和

心少念静虑先去乱神犯性之事此则啬神

之一术也黄庭经曰玉池清水灌灵根审能

修之可长存名曰饮食自然自然者则是华

池华池者口中唾也呼吸如法咽之则不饥

也老君尹氏内解曰唾者漱为醴泉聚为玉

浆流为华池散为精汋降为甘露故曰为华

池中有醴泉漱而咽之漑藏润身流利百脉

化养万神肢节毛发宗之而生也中经曰静​

者夀躁者夭静而不能养减夀躁而能养延

年然静易御躁难持尽顺养之宜者则静亦

可养躁亦可养韩融元长曰酒者五榖之华

味之至也亦能损人然美物难将而易过养

性所宜慎之邵仲堪曰五榖充肌体而不能

益夀百药疗疾延年而不能甘口充肌甘口

者俗人之所珍苦口延年者道士之所宝素

问曰黄帝问岐伯曰余闻上古之人春秋皆

百岁而动作不衰谓血气犹盛也今时之人

年始半百动作皆衰者时世异耶将人之失​

耶岐伯曰上古之人其知道者法则阴阳和

于术数房中交接之法饮食有节起居有度

不妄动作故能形与神俱尽终其天命夀过

百岁今时之人则不然以酒为浆以妄为常

醉以入房以欲竭其精以好散其真不知持

满不时御神务快其心逆于阴阳治生起居

无节无度故半百而衰也老子曰人生大期

百年为限节䕶之者可至千岁如膏之用小

炷与大耳众人大言而我小语众人多烦而

我少记众人悸暴而我不怒不以人事累意​

不修君臣之义淡然无为神气自满以为不

死之药天下莫我知也无谓幽冥天知人情

无谓暗昧神见人形心言小语闻人声犯

禁满千地收人形人为阳善正人报之人为

阴善神报之人为阳恶正人治之人为阴

恶神治之故天不欺人依以影地不散人

依以响老君曰人修善积徳而遇其凶祸者

受先人之馀殃也犯禁为恶而遇其福者蒙

先人之馀福也名医叙病论曰世人不终耆

夀咸多夭殁者皆由不自爱惜忿争尽意邀​

名射利聚毒攻神内伤骨体外乏筋肉血气

将无经脉便壅内里空踈惟招众疾正气日

衰邪气日盛矣不异举沧波以注爝火頺华

岳而断涓流语其易也甚于兹矣彭祖曰道

不在烦但能不思衣不思食不思声不思色

不思胜不思负不思失不思得不思荣不思

辱心不劳形不极常导引内气息但尔可得

千岁欲长生无限者当服上药仲长统曰荡

六情之者有心而不以之思有口而不以之

言有体而不以之安安之而能迁乐之而不​

爱以之图之不知日之益也不知物之易也

彭祖老𥅆庶几不然彼何为与人者同类而

与人者异夀陈纪元方曰百病横夭多由饮

食饮食之患过于声色声色可绝之逾年饮

食不可废之一日为益亦多为患亦切多则

切伤少则增益张湛云凡贵权势者虽不中

邪精神内伤身必死亡非妖𦍙外侵直由冰

炭内煎则自崩伤中呕血始富后贫虽不中

邪皮焦筋出委痹为挛贫富之于人利害犹于

权势故痾疹损于形骸动胜寒静胜𤍠能动​

能静所以长生精气清净乃与道合庄子曰

真人其寝不梦慎子云昼无事者夜不梦张

道人年百数十甚翘壮也云养性之道莫久

行久坐久卧久听莫强食饮莫大醉莫大愁

忧莫大哀思此所谓能中和能中和者必久

夀也仙经曰我命在我不在于天但愚人不

能知此道为生命之要所以致百病风邪者

皆由恣意极情不知自惜故虚损生也譬如

枯朽之木遇风即折将崩之岸值水先颓今

若不能服药但知爱精节情亦得一二百年​

夀也张湛养生集叙曰养生大要一曰啬神

二曰爱气三曰养形四曰导引五曰言语六

曰饮食七曰房室八曰反俗九曰医药十曰

禁忌过此以往义可略焉青牛道士言人不

欲使乐乐人不夀但当莫强为力所不任举

重引强掘地苦作倦而不息以致筋骨疲竭

耳然劳苦胜于逸乐也能从朝至暮常有所

为使之不息乃快但觉极当息息复为之此

与导引无异也夫流水不腐户枢不朽者以

其劳动数故也饱食不用坐与卧欲得行步​

务作以散之不尔使人得积聚不消之疾及

手足痹蹷面目黧皱必损年夀也皇甫隆问

青牛道士青牛道士姓封字君逹其养性法

则可施用大略云体欲常劳食欲常少劳无

过极少无过虚去肥浓节咸酸减思虑损喜

怒除驰逐慎房室武帝行之有效彭祖曰人

受气虽不知方术但养之得理常夀一百二

十岁不得此者皆伤之也少复晓道可得二

百四十岁复微加药物可得四百八十岁嵇

康亦云道养得理上可寿千岁下可寿百岁​

彭祖曰养夀之法但莫伤之而已夫冬温夏

凉不失四时之和所以适身也重衣厚褥体

不堪苦以致风寒之疾厚味脯腊醉饱厌饫

以致聚结之疾美色妖丽嫔妾盈房以致虚

损之祸淫声哀音怡心悦耳以致荒耽之惑

驰骋游观弋猎原野以致荒狂之失谋得战

胜兼弱取乱以致骄逸之败盖圣贤或失其

理也然养生之具譬犹水火不可失适反为

害耳彭祖曰人不知道经服药损伤血气不

足内理空踈髓脑不实内已先病故为外物​

所犯风寒酒色以发之耳若本充实岂有病

乎仙人曰罪莫大于淫祸莫大于贪咎莫大

于谗此三者祸之车小则危身大则危家若

欲延年少病者诫勿施精施精命夭残勿大

温消骨髓勿大寒伤肌肉勿咳唾失肌汁勿

卒呼惊魂魄勿久泣神悲蹙勿恚怒神不乐

勿念内志恍惚能行此道可以长生

　　　杂戒忌禳灾祈善

久视伤血久卧伤气久立伤骨久行伤筋久

坐伤肉远思强徤伤人忧恚悲哀伤人喜乐​

过差伤人忿怒不解伤人汲汲所愿伤人戚

戚所患伤人寒暖失节伤人阴阳不交伤人

凡交须依导引诸术若能避众伤人事而复

晓阴阳之术则是不死之道大乐气飞扬大

愁气不通用精令人气力乏多睡令人目盲

多唾令人心烦贪美食令人泄痢俗人但知

贪于五味不知有元气可饮圣人知五味之

毒焉故不贪知元气可服故闭口不言精气

息应也唾不咽则气海不润气海不润则津

液乏是以服元气饮醴泉乃延年之本也沐​

浴无常不吉夫妇同浴不吉新沐浴及醉饱

远行归还大疲倦并不可行房室之事生病

切慎之丈夫勿头北向卧令人神不安多愁

忘勿跂井今古大忌若见十步地墙勿顺墙

坐卧被风吹发癫癎疾勿怒目久视日月使

目睛失明凡大汗勿脱衣不慎多患偏风半

身不遂新沐浴讫不得露头当风不幸得大

风刺风疾触寒来勿面临火上成癎起风眩

头痛勿跂床悬脚久成血痹足重腰疼凡脚

汗勿入水作骨痹亦作遁疾久忍小便脉冷​

兼成冷痹凡食𤍠物汗出勿荡风发疰头痛

令人目涩饶睡凡欲眠勿歌咏不祥眠起勿

大语损人气凡飞鸟投人不可食鸟若开口

及毛下有疮并不可食之凡𤍠泔洗头冷水

濯成头风凡人卧头边勿安火𬬻令人六神

不安冬日温足冻脑春秋脑足俱冻此乃圣

人之常法也凡新哭泣讫便食即成气病夜

卧勿覆头妇人勿跂灶坐大忌凡唾不用远

远即成肺病令人手重背疼咳嗽凡人魇勿

点灯照定魇死暗唤之即吉亦不可近前及​

急唤凡人卧勿开口久成病渇并失血色凡

旦起勿以冷水开目洗面令人目涩失明饶

泪凡行途中触𤍠逢河勿洗面生乌䵟人睡

讫忽觉勿饮水更卧成水痹凡时病新汗解

勿饮冷水损人心腹不平复凡空腹不可见

闻臭尸气入鼻令人成病凡欲见死尸皆须

先饮酒及咬蒜辟毒气凡小儿不用令指月

两耳后生疮欲断名月会疮捣虾䗫末傅即

差并别馀疮并不生凡产妇不可见狐𦤀人

善令产妇著肿凡人卧不用𨼆膊下令人六​

神不安凡卧春夏欲得头向东秋冬头向西

有所利益凡丈夫饥欲得坐小便饱则立小

便令人无病凡人睡欲得屈膝侧卧益人气

力凡卧欲得数转侧语笑欲令至少莫令声

高大春欲得卧早起夏秋欲得侵夜卧早

起冬欲得早卧晏起皆有所益虽云早起莫

在鸡鸣前晏起莫在日出后冬日天地闭阳

气藏人不欲作劳出汗发泄阳气损人新沐

浴讫勿当风结髻勿以湿髻卧使人患头风

眩闷发秃面肿齿痛耳聋湿衣及汗衣皆不​

可著久令发疮及患风老君曰正月旦中庭

向寅地再拜咒曰某甲年年受大道之恩太

清玄门愿还某甲去岁之年男女皆三通自

咒常行此道延年玄女有清神之法淮南有

祠灶之规咸欲体合真灵䕶生者也仙经秘

要常存念心中有气大如鸡子内赤外黄辟

众邪延年也欲却众邪百常存念为炎火

如斗煌煌光明则百邪不敢干人可入瘟疫

之中暮卧常存作赤气在外白气在内以覆

身辟众邪魅老君曰凡入求道勿犯五逆​

六不祥有犯者凶大小便向西一逆向北二

逆向日三逆向月四逆仰视天及星辰五逆

夜起祼形一不祥旦起嗔恚二不祥向灶骂

詈三不祥以足向火四不祥夫妻昼合五不

祥怨恚师父六不祥凡人旦起常言善事天

与之福凡言奈何歌啸名曰请祸慎勿上床

卧歌凶始卧伏卧床凶饮食伏床凶以匙箸

击盘上凶司阴之神在人口左人有阴祸司

阴白之于天天则考人魂魄司杀之神在人

口右人有恶言司杀白之于司命司命记之​

罪满即杀二神监口惟向人求非安可不慎

言舌者身之兵革善恶由之而生故道家所

忌饮玉泉者令人延年除百病玉泉者口中

唾也鸡鸣平旦日中晡时黄昏夜半一日一

夕凡七漱玉泉饮之每饮辄满口咽之延年

发血之穷齿骨之穷爪筋之穷千过梳发发

不白朝夕啄齿齿不龋爪不数截筋不替人

常数欲照镜谓之存形形与神相存此其意

也若矜容颜色自爱翫不如勿照凡人常以

正月一日二月二日三月三日四月八日五​

月一日六月二十七日七月十一日八月八

日九月二十一日十月十四日十一月十一

日十二月三十日但常以此日取枸杞菜煮

作汤沐浴令人光泽不病不老月蚀冝救人

除殃活万人与天同功天不好杀圣人则之

知不好之者是𦔳天地长养故招胜福善梦

可说恶梦默之则使之延命也

　　　服气疗病

元阳经曰常以鼻内气含而漱满舌料唇齿

咽之一日一夜得千咽甚佳当少饮食多则​

气逆百脉闭百脉闭则气不行气不行则生

病玄末曰志者气之帅也气者体之充也善

者遂其生恶者䘮其形故行气之法少食自

节动其形和其气志意专一固守中外上下

俱闭神周形骸调畅四溢修守关元满而足

实因之而众邪自出彭祖曰常闭气内息从

平旦至日中乃跪坐拭目摩搦身体䑛唇咽

唾服气数十乃起行言笑其偶有疲倦不安

便导引闭气以攻所患必存其身头面九窍

五藏四肢至于发端皆令所在觉其气云行​

体中起于鼻口下达十指末则澄和真神不

须针药灸刺凡行气欲除百病随所在作念

之头痛念头足痛念足和气往攻之从时至

时便自消矣时气中冷可闭气以取汗汗出

周身则解矣行气闭气虽是治身之要然当

先达解其理趣又宜空虚不可饱满若气有

结滞不得空流或致疮疖譬如泉源不可壅

遏若食生鱼生菜肥肉及喜怒忧恚不除而

以行气令人发上气凡欲学行气皆当以渐

刘安曰食生吐死可以长存谓鼻内气为生​

也凡人不能服气从朝至暮常习不息徐而

舒之但令鼻内口吐所谓吐故纳新也服气

经曰道者气也保气则得道得道则长存神

者精也保精则神明神明则长生精者血脉

之川流守骨之灵神也精去则骨枯骨枯则

死矣是以为道务宝其精从夜半至日中为

生气从日中后至夜半为死气当以生气时

正偃卧目握固握固者如婴儿之卷手以

四指押大母指也闭气不息于心中数至二

百乃口吐气出之日增息如此身神具五藏​

安能闭气至二百五十息华盖明华盖明则

耳目聪明举身无病邪不忓人也凡行气以

鼻内气以口吐气微而引之名曰长息内气

有一吐气有六内气一者谓吸也吐气六者

谓吹呼唏呵嘘呬皆出气也凡人之息一呼

一吸元有此数欲为长息吐气之法时寒可

吹温可呼委曲治病吹以去𤍠呼以去风唏

以去烦呵以下气嘘以散滞呬以解极凡人

极者则多嘘呬道家行气多不欲嘘呬嘘呬

者长息之心也此男女俱存法法出于仙经​

行气者先除鼻中毛所谓通神之路若天恶

风猛大寒大𤍠时勿取气明医论云疾之所

起自生五劳五劳既用二藏先损心肾受邪

府藏俱病五劳者一曰志劳二曰思劳三曰

心劳四曰忧劳五曰疲劳五劳则生六极一

曰气极二曰血极三曰筋极四曰骨极五曰

精极六曰髓极六极即为七伤七伤故变为

七痛七痛为病令人邪气多正气少忽忽喜

怒悲伤不乐饮食不生肌肤颜色无泽发白

枯槁甚者令人得大风偏枯筋缩四肢拘急​

挛缩百关隔塞羸痩短气腰脚疼痛此由早

娶用精过差血气不足极劳之所致也凡病

之来不离于五藏事须识相若不识者勿为

之耳心藏病者体有冷𤍠呼吸二气出之肺

藏病者𦙄膈胀满嘘出之脾藏病者体上游

风飁飁身痒疼闷唏气出之肝藏病者眼疼

愁忧不乐呵气出之已上十二种调气法但

常以鼻引气口中吐气当令气声逐字吹呼

嘘呵唏呬吐之患者依此法皆须恭敬用

心为之无有不差此即愈病长生要术也​

　　　导引按摩

导引经云清旦未起啄齿二七闭目握固漱

漏唾三咽气寻闭而不息自极极乃徐徐出

气满三止便起狼踞鸱顾左右自揺曳不息

自极复三便起下床握固不息顿踵三还上

一手下一手亦不息自极三又义手项上左

右自了戾不息复三又伸两足及义手前却

自极复三皆当朝暮为之能数尤善平旦以

两掌相摩令𤍠熨眼三过次又以指按目四

眦令人目明按经云拘魂门制魄戸名曰握​

固与魂魄安门户也此固精明目留年还魄

之法若能终日握之邪气百毒不得入握固

法屈大拇指于四小指下把之积习不止即

眼中亦不复开一说云令人不遭魔魅内解

云一曰精二曰唾三曰泪四曰涕五曰汗六

曰溺皆所以损人也但为损者有轻重耳人

能终日不涕唾随有漱漏咽之若𢘆含枣核

咽之令人爱气生津液此大要也谓取津液

非咽核也常每旦啄齿三十六通能至三百

弥佳令人齿坚不痛次则以舌漱漏满口中​

津液咽之三过止次摩指少阳令𤍠以熨目

满二七止令人目明每旦初起以两手掩两

耳极上下𤍠挼之二七止令人耳不聋次又

啄齿漱玉泉三咽缩鼻闭气右手从头上引

左耳二七复以左手从头上引右耳二七止

令人延年不聋次又引两鬓发举之一七则

总取发两手向上极势抬上一七令人血气

通头不白又法摩手令𤍠以摩面从上至下

去邪气令人面上有光彩又法摩手令𤍠摩

身体从上至下名曰干浴令人胜风寒时气​

𤍠头痛百病皆除夜欲卧时常以两手揩摩

身体名曰干浴辟风邪峻坐以左手托头仰

右手向上尽势托以身并手振动三右托头

振动亦三除人睡闷平旦日未出前面向南

峻坐两手托䏶尽势振动三令人面有光泽

生旦起未梳洗前峻坐以左手握右手于左

䏶上前却尽势按左䏶三又以右手握左手

于右䏶上前却按右䏶亦三次又两手向前

尽势推三次又义两手向𦙄前以两肘向前

尽势三次直引左臂卷曲右臂如挽一斛五​

斗弓势尽力为之右手挽弓势亦然次以右

手托地左手仰托天尽势右亦然次卷两手

向前筑各三七次卷左手尽势向背上握指

三右手亦如之疗背膊臂肘劳气数为之弥

佳平旦便转讫以一长拄杖䇿腋垂左脚于

床前徐峻尽势掣左脚五七回右亦如之疗

脚气疼闷腰肾冷气冷痹及膝冷并主之日

夕三掣弥佳勿大饱及忍小便掣如不用拄

杖但遣所掣脚不着地手扶一物亦得晨夕

梳头满一千梳大去头风令人发不白梳讫​

以盐花及生麻油搓头顶上弥佳如有神明

膏搓之甚佳旦欲梳洗时叩齿一百六十随

有津液便咽之讫以水漱口又更以盐末揩

齿即含取微酢清浆半小合许熟漱取盐汤

吐洗两目讫以冷水洗面不得遣冷水入眼

中此法齿得坚浄目明无泪永无𧏾齿平旦

洗面时漱口讫咽一两咽冷水令人心明浄

去𦙄臆中𤍠谯国华佗善养性弟子广陵吴

普彭城樊阿授术于佗佗尝语普曰人体欲

得劳动但不当使极耳人身常揺动则榖气​

消血脉流通病不生譬犹户枢不朽是也古

之仙者及汉时有道士君倩者为导引之术

作猿经鵄顾引挽腰体动诸关节以求难老

也吾有一术名曰五禽戏一曰虎二曰鹿三

曰熊四曰猿五曰鸟亦以除疾兼利手足以

常导引体中不快因起作一禽之戏遣微汗

出即止以粉涂身即身体轻便腹中思食吴

普行之年九十馀耳目聪明牙齿坚完吃食

如少壮也虎戏者四肢距地前三掷却二掷

长引腰乍却仰天即返距行前却各七过也​

鹿戏者四肢距地引项反顾左三右二左右

伸脚伸缩亦三亦二也熊戏者正仰以两手

抱𰯌下举头左僻地七右亦七蹲地以手左

右托地猿戏者攀物自悬伸缩身体上下一

七以脚拘物自悬左右七手钩却立按头各

七鸟戏者𩀱立手翘一足伸两臂扬眉鼓力

右二七坐伸脚手挽足距各七缩伸二臂各

七也夫五禽戏法任力为之以汗出为度有

汗以粉涂身消榖食益除百病能存行之者

必得延年又有法安坐未食前自按摩以两​

手相义伸臂股导引诸脉胜于汤药正坐仰

天呼出饮食醉饱之气立消夏天为之令人

凉矣

云笈七签卷之三十二