云笈七籖_(四部丛刊本)/卷第七十 中华文库

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云笈七签卷之七十　　　　　　　从十

　内丹诀法

　　　还丹内象金钥匙并序一名黒铅水

　　　虎论一名红铅火龙诀

　　　　　　昌利化飞鹤山真一子撰

夫金液还丹并诸经诀者无出古文龙虎上

经魏伯阳周易参同契为还丹经诀之最妙

也莫不以铅火为宗龙虎为祖诸家经诀中

有明铅而不明火者有说虎而不龙者虽​

则互有指陈实则殊途归于一理尽一源也

丹诀中有太白真人歌四句少即少矣妙即

妙焉实为直指龙虎之幽微全露汞铅之宗

旨歌曰五行颠倒术龙从火里出五行不顺

行虎从水中生此要言二十字可谓泄天地

互用之机分阴阳反复之道水虎真汞之夲

火龙真铅之门还丹根基于斯尽矣实为真

秘之言不易之诰也余因撰诸黒铅水虎论

红铅火龙诀盖演真人之微𮟏开秘诀之循

途也名之曰还丹内象金钥匙火龙水虎论​

庶诱将来用祛未悟者也

黑铅水虎论

夫黒铅水虎者是天地妙化之根无质而有

气也乃玄妙真一之精为天地之母阴阳之

根日月之宗水火之本五行之祖三才之元

万物赖之以生成千灵禀之以舒惨至于高

天厚地洞府仙山玄象灵官神仙圣众风雨

晦朔春夏秋冬未有一物不因铅气产出而

成变化也故经云天得一以清地得一以宁

神得一以灵谷得一以盈万物得一以生又​

云无名天地之始有名万物之母即是真一

之精圣人异号为真铅则天地之根万物之

母是也岂可以嘉州诸铅硫黄𥐼砂青塩白

雪雄黄雌黄消石铜铁金银水垢水精凡砂

凡汞桑霜楮汁松子柏脂秽污之物白石消

石夜霜朝露雪水冰浆其诸矾土杂类之属

草木众名之类已上皆误用不可备载也或

问曰其真铅如何乞为指的将示未明答曰

黒铅者非是常物是玄天神水生于天地之

先作众物之母此真一之精元是天地之根​

能于此精气中产生天地五行万物岂将天

地之后所生之杂物呼为真铅即误之甚矣

縁此精上为星辰下为真铅之精常与太阳

和合长养万物所随太阳极远不过二十六

度故我先真圣师采此阴精设其法象诱会

太阳之气结为神丹故经云太阳流珠其性

猛烈急而难当若不以方便法象留连取其

至精安肯等闲住于杂物之上非我北方正

气纯粹之精铸成鼎器运养周生难见龙虎

相吞夫妇合体而成神物哉​

红铅火龙诀

夫红铅火龙者是天地妙用发生之气万物

因之以生有气而无质故将一年三百六十

日蹙于一月三百六十时又于一月三十日

三百六十时内朝夕各系一卦又移此六十

卦三百六十爻䧟于五日六十时内复象一

月也两日半三十时便为三十日又象一月

朝暮各占一卦又系六十卦计三百六十爻

复象一年三百六十日也又于两日半三十

时内却分十五时应半月一十五日用事复​

将此半月从一至十五日又䧟于十二辰中

自子后至已前六辰之内系三十卦计一百

八十爻便象冬至后到夏至前应半年一百

八十日也自十六日至三十日又䧟于六辰

之内午后至亥前六辰之中系三十卦计一

百八十爻便象夏至后到冬至前应半年一

百八十日也春秋二分在时内二分二至于

一日十二辰中都合三百六十象一年之气

始复䷗至干䷀自遘䷫终坤䷁循

十二辰候分震巽甲门子丑午未阴符阳火​

圎合天符三百三十六度是晦朔阴阳刑德

交会天地变化万物生成之数也皆依刻漏

运行夺取气候入神鼎中使真铅天地之母

受此运用而产神精易曰干之策三百六十

日足阴阳起伏运用一年周星万物之大数

也凡一年计三百六十日计四千三百二十

时每日朝暮两卦计六十卦每卦六爻合计

三百六十爻又夺得一年三百六十日计数

夺得四千三百二十年正气在神室中凡五

日为一周合六十时应一月六十卦用事六​

十时系卦三百六十爻便应三百六十日一

年也又夺得一月内四千三百二十年正气

于两日半假如有一月三百六十时便象一

年三百六十日于三百六十时内用六十卦

将六十卦气候又䧟于五日六十时内用六

十卦时为一周又象一年复于五日内分两

日半计三百六十爻复象一年也又分三十

卦一百八十爻移在半月十五日朝暮各一

卦计三十卦又将此十五日配在半日六辰

之内共分得三十卦一百八十爻便象半年​

一百八十日也每一辰内于二十四气中分

得二气七十二候中分得六候此气候逐子

后午前六辰阳火入神室之中各有寒暄气

候符证互立变化之功此六辰是冬至已后

夏至已前半年一百八十日运火合天符动

静盈缩造化万物之数也圣人蹙于一百八

十日节候䧟于半日六辰之中计夺得二千

一百六十年正气入于神室中养万灵也如

兼午后六辰圆合一日夜火数即夺得四千

三百二十年正气在一日夜之内也还丹之​

道要妙在震巽起阴阳之中复遘分进退之

符十二卦周行一年气足坎离运用龙虎生

成数满周星神精水火进气而出即非常药

也午后亥前六辰阴符分得气候节符与已

前六辰数时刻并同亦象夏至后冬至已前

一百八十日也所有震巽阴阳进退之符刑

徳相背圎缺相交出入抽添起伏否泰即少

有不同也此是合天符进退周星造化万象

生成潜运之数也故先真到此皆传在口诀

至诫轻泄勿使非人知之令窃弄神机妙用​

也诸经诀云月有火记明六百篇卦爻行于

世也今不备录六百篇火记盖魏真论周星

数寔篇篇相类冀达士细思道如返掌也今

所云一日一夜内运阴阳符火入鼎中如震

复至干六卦为阳火也自巽遘至坤六卦为

阴符候也一日一夜内合夺得四千三百二

十年正气在神室中生产神精也全依内百

刻也凡一时夺得三百六十年正气一日夜

夺得四千三百二十年正气一月夺得一十

二万九千六百年正气一年夺得一百五十​

五万五千二百年正气也故经云人服金液

还丹一粒如稻米许三气限满必获上升三

年药成已于身内受得四百六十六万五千

六百年正气年夀也如常服食以夀限无量

出天地三界之外纯阳真精之身有生而无

死天地阳九否泰动静常数服金丹之人逃

出阴阳之外九阳之表故夀年无数也贤达

思之此外乃无上至真之妙道也遇者得无

保秘之缄于心口以待贤能者哉

凡一月三百六十时一年十二月合四千三​

百二十时象四千三百二十年内卯酉二卦

息符一年内合数共除出六十日两计七百

二十时象七百二十年汞内胎符火数实十

个月计三千六百年合天符合三百六十度

符合参同契六百篇火记也其馀出息七百

二十年是金沐浴其精之限微哉此法是大

丹红铅黑铅龙虎交媾生成乾精坤粹真砂

纯妙之上道运火之秘诀养赤龙之魂方也

先真圣人心之隐文希夷之妙道也非防闲

浅近之事矣故经云既得真铅又须得真正​

为此事也经云得在受气抽添凡运节符火

数一一皆依约刻漏昼夜一百刻分四时五

行二十四气七十二候不可分毫差矣若使

四季不调五纬失度即真砂真汞不产龙虎

不交故经云纎芥不正悔吝为贼是也贤达

君子反复思之无意轻动令不合天道则令

天地妙用之气凭何节候而成变化生于万

象哉阴符经云天有五贼见之者昌知之修

炼谓之圣人也时有习常道者止余东邻闻

余斯言忽叩扄而至大咍而谓余曰吾闻昔​

先圣有言曰死生有命修短在天又西域书

云天地及日月时至皆归尽至于劫石有消

无存纎芥天地之内万物从起岂有不拘常

数而长存哉数尽皆归于空空者无也又闻

言人之生如箭射空力尽还坠今子独云饵

金液还丹之人夀年无数复云我命在我不

在于天者子言得非习偏见有好恶立虚准

乎余答曰吁呼此盖鄙俚偏执之谈也岂达

古贤通圣论哉且鄙俚偏执之人焉能凿混

元征造化之端擘鸿蒙结阴阳之表欤岂将​

𥈤目之附近度量廖廓之幽端乎且乾坤之

气而生成万物诸途而出始因元判受析阴

阳有万法焉有万形焉得泉石焉且阳数奇

九之数也相须阴阳之气相禅乾坤之内故

互用之数未有无用之物类也且九地之下

无阳精而纯阴浊气也九天之上无阴精而

纯阳清气也有修积阴之气者尽弃魂神于

无中炼妙有任定而性寂静故死而为阴爽

之也有纯阳之精者谓存神气而于有中

炼妙全身形而入无形故生无死为天上神​

仙也且神者受积阴之气阴之道贵

无形故弃阳而炼阴之气气积即息息即归

阴阴即归死有得死者故名寂灭寂者凝静

也灭者空无也道贵无形盖任空寂于真

无中炼妙有为下土阴中清虚善爽之神

非寻常之有也神阴静之中以斯为妙道

有阴中妙门炼阴中之妙法炼阴之法故有

大小以有大小之门天上之神仙者受纯阳

之精神仙之道贵有形故弃阴而炼阳阳气

积而动动即返阳阳即归生生即得仙不死​

者故名曰上升上者轻也飞也仙者昇也举

也仙道贵有形盖运气于真有中炼妙无为

上天九阳中清真妙灵之神仙即非常之无

也神仙于阳动之中以斯为妙道有阳中之

妙门消阴之妙法炼阳法有大小门非一也

积阴之精附地积阳之形奋天天地自然之

道非有为也故易云方以类聚物以群分本

乎天者亲上本乎地者亲下各从其类也故

修丹者术士炼纯阳出阳精取而服之变为

纯阳之身是以就天乃从其类也故名之曰​

上升九天天上无阴乃纯阳阳涛之境出干

坤阴阳之表故夀限无数也真汞无也故不

同乾坤之内有数之物且上天不有为药空

寂之形不可服丹故阴教无纯阳之神仙与

下士定寂之明有优劣非等伦也纯阳之

真无死数积阴之神无生数此真阴真阳俱

出天地之表故无常数也且天地之间阴阳

炼真形二门于斯无别理也又问曰阴阳二

门炼真形之法得非西域瞿昙氏之法邪中

华李老君法邪答曰余始只以明天地之间​

炼凡为圣阴阳二门出世之道元不说李老

君瞿昙氏之法邪若以二真造兹之法即二

真何多于天地乎此二真皆能盗天地贼阴

阳变化之情炼阴阳纯精之道俱无成数之

身故后世立此二真为阴阳炼真之教且二

真俱曰修道故道之一字是阴阳二门众妙

之法强名也玄玄善号也故緫之曰道老君

瞿昙各得道中之一门尔故皆出阴阳之外

俱得无生死之数也又问曰今修道之人存

神养气复炼金液阳丹服食以至为纯阳之​

真修阴寂之人可得服丹乎答曰修阳之人

盖存阳魂留暖气故饵丹以助之成纯阳之

身修阴寂之人弃阳魂而就阴𩲸阴寂之形

虚而冷不可以受阳丹也若服阳丹即阴形

岂可为纯阴妙化乎即阴寂不凝炼妙空不

生妙有妙有不生空也又问曰阴阳铅汞别

有丹药乎答曰阴寂之法易阴之形空中有

空有中不有为乐空寂之形不可服丹故阴

教无丹药也此义昭然贤达可见但性理凝

寂绝相离言即真为空妙有而已修阴之人​

得此言之为心印过此以往无别义也又问

曰窃闻高僧中有出没自在死生任情接迹

见闻不可胜数以载于经论动逾数百今指

一二粗立事端且僧佛图澄生死自在著于

明史述金液诀形于丹经又僧昙鸾师作气

术论行于世皆同道家忽暂亡而起忽蹑空

而行阴教之中岂曰无之吾仁之言阳法有

上升阴教归空寂即此二僧皆留形住世隐

显自由得非空寂乎吾曰嘻有何难明哉其

二子皆内修阳法外修僧形法岂分外貌乎​

僧玄皆人也同天地间一物耳若外为僧内

修阳法何异于外貌黄冠乎且阴阳之道任

情变化岂有偏党乎惟达摩师气诀正是外

内不出入凝定空寂中炼妙有之法便是空

寂法中阴真又问曰今云炼阳即出九天之

上炼阴即入九地之表将欲并教天下得否

答曰不可也治世之道无出于文也斯阴阳

二门且出世之道不可治世不可普教于人

也问者曰吾偏习治世鬻誉之书不达延生

出世之道罔知二主之旨难通三教之情今​

既闻命寔是饱于玄风醉其真义也吾向来

井蛙酰鸡哉乃唯唯而退余所略书阴阳二

门炼真之至道意者为上智之人明达而自

知无劳论也愚昧无知勉论不及也中智

之人心或进退往往执言不回多云生死有命

富贵在天复云天地及日月时至皆归尽斯

言举世鲜有不言者遂便颙颙待死迕真失

正迷于所苦自甘取也即轻薄无知泛滥之

徒岂可见天地之心乎天地之用生成乎岂

知阴阳互情乎阴阳相盗出没乎余因达还​

丹有长生无数之辞故少立通论以示同人

非淫欲虚诞沽诮于贤达者哉于斯复有向

美索乎同心之子幸鉴于斯

歌曰

大道生吾真阴阳运吾质寄生天地间生死

互经历死生终有门二路各分一一门阴静

中于中有虚寂修成阴中神此是西胡术别

有阳中道道秘在仙籍劲指天地根此根号

真一真一天地先天地因而辟令人采取精

炼为庚辛石邀取木中龙合之令契密忽然​

为夫妻渐生男女出十月男女生却化为金

液金液作神丹饵之天地毕书情告同人何

妨留意觅日月疾如风三万六千日

　　　还金术三篇并序

　　　　　　　陶　　　植　　　撰

植尝读金碧潜通经至魏先生云三五与一

天地至精研思十霜妙旨斯在谓一者水数

为五行之始色禀北方包含五彩终之合道

理契自然故能生天生地为牝为牡然后还

日精于月窟结粹华于冲气灵运潜应与真​

合同即非人间术士所能窥测窃见今时学

者咸谓水银可以为金丹朱砂可以为河车

殊不知汞生于铅铅产于金既不辨真遂假

他物譬如缀花以为子断体以安孕伤残既

迩精气莫全举世作迷途之人漏气非混成

之子茫茫志士同归有待或谓古人妄设终

无此道愚甚不取也故徴经义为术上中下

以质之同志尔

术上篇

古之人所以假易象而为经者谓至道与天​

地配如太上始分一气为二仪二仪判然后

有三才俾乾坤运而品彚贞坎离用而金水

并此道之枢也男冠女笄牝牡相得气交体

合应变无方此道之用也日月运矣寒暑节

矣滋液润泽施化流通此道之验也阴伸阳

屈阳用阴潜一往一来推移合性道之返也

此乃明乎剖一气以法天象地自有合于无

为者矣岂假他物而成之乎今谨按黄白内

经神农云知白守黒求死不得白者金精非

世间金黒者水银非世间银又龙虎经云若​

铅外黒内怀金华金华者为青龙为黄为干

居木位其数三又曰被褐怀玉外为狂夫夫

玉者为白虎为丹砂为汞为坤居土位其数

五故曰三五即和谐八石调正纲纪三五则

土木之位合而言之其数八又曰金为水母

母隐子胎水者金子子藏母胞此言金水自

相含孕韫椟于母中须造化而生也又曰长

子继父体因母立兆基此言砂产于金汞流

为子以金养子继体而荣道合自然事根至

妙不可不思也濳通诀曰玄白生金公巍巍​

建始初此明丹砂生于铅金碧歌曰赤水流

为汞汞者弄明珰此明汞非外入也自是干

坤交媾受气而生欲生不生焕乎其有文章

故经云圣人不空生上观显天符天符信也

天气降地气应是阴阳交接而流珠下也流

珠者亦谓之流汞矣经曰砂流朱汞父戊巳

黄金母此数者明铅汞合三才应五行而非

人间凡物也又参同契曰植禾当以粟覆鸡

用其子此明于性性纽乎情情性相依还返

自然是为变化由铅与水银非类不相为用​

也且情性既分真终始自相因为乾坤矣牝

牡也金水也木土也情性也龙虎也虽同出

异名须以类合如有差谬不相渉入矣故曰

类同者相从事乖不成宝又水以土克木以

土荣相杀相生更为父母且水银不在五行

正位朱砂非龙虎配合故曰杂类不同种安

能合体居故古歌云莫坏我铅令我命全莫

破我车废我还家又曰铅㫁河车空所作必

无功铅破河车绝所作无处出又五篇曰铅

中有金金中有还见宝别宝修心炼形贤人​

得道又曰宁修铅中金不修金中宝此数者

圣人明喻以示后学犹虑不晓故郑重而言

之亦知龙虎二事本乎一物者也得其理者

喻诸返掌迷其迳者譬彼上天但以世人未

悟遂使后学舍返掌之易从上天之难用意

逾切去真逾远纷纭难议真假相乱或曰用

铅耶或曰用水银耶若以水银为之乾坤其

可立乎刚柔其可分乎必以杂铅而为之则

金水何由而得生还返何由而得行又焉能

变化由其真欤且古来歌诀唯赞铅之功效​

不说水银之精妙以二事共成不得不兼而

美之乎必以水银为言但假铅气而成河车

何得遗本而逐末乎作者之意既其如彼后

学之见又且如耕石种稻縁木求鱼期于有

获难矣又况文字所传者非精妙之至闲诀

所受者非至人之遇夫知与不知犹千里之

与指掌尔自非真人曷辨真理今特与众人

为论者谓言者不知知者不言又焉知道隐

乎言与不言之间哉

术中篇​

凡言水银可以为金丹者妄人也言朱砂可

以驻年者不知道也不知道惑妄人之言去

真远矣夫汞者姹女之别名砂者铅中之至

宝丹经所谓砂汞者此其真诀也且铅中有

砂汞犹人之有情性情性于人非外物也砂

汞生于铅非外类也三一之道修性合情然

后可以返魂还元若引外物为情为性不可

合水银代汞则铅不可亲性不可合三宫其

可固乎铅不可亲八石其能妙乎故参同契

云结白见宝造黄金此者皆非人间朱砂水​

银为之有顷之间当为白烟矣又焉得解散

为水马齿栏干乎明者省之可以一言而术

真伪耳术士得之则正性不惑正性不惑则

为道日亲而根本自正岂假外名遣妻绝粒丘

壑然后希遇哉故再叙情性原其砂汞重解

先圣指象立喻之意诲贻于后贤也

术下篇

经曰白者金精黑者水基水者道枢其数一

又曰知白守黑神明自来是知太玄之精为

道根本当其枢纽天地鍜炼阴阳理契自然​

功侔造化故定两弦之数以二八合上下得

乾坤之体也稽六十四卦极天地之数用卦

又云爻爻披摘而三百八十四神存乎其中

矣干之策二百一十有六坤之策一百四十

有四引而伸之触类而长之緫一万二千五

百二十所以应万物之数备刚柔之体又天

数二十有五地数三十凡天地之数五十有

五所以成变化而还返也若积阳为天聚阴

为地天否地闭神明见焉虽元化一施妙用

无极且世以金木水火土合之寒暑衰荣若​

春夏秋冬日夜相易阳之用也以金生水水

生木木生火火生土土生金阴之用也若天

地在乎手造化由乎身自凡跻圣名列金簿

与黄帝老子为先后所以顾兹门而无别径

也凡我同志庶㡬于此者要在细求真诀务

以师授不可以𫍲闻浅说多言或中之义所

希企及矣噫今之人不达神明之意未通天

地之理按文责实以意推披殊不知古人与

其不可传去矣徒议枝叶不得根本迷迷相

指讵可复追植林野鲰儒岂曰先觉常给侍​

长者侧聆斯义以为砂汞无乾坤不可得也

龙虎舍金公无自入也或陈梗槩以备错悮

焉歌曰

仙人拍手雪成团黄花欲入紫河难子母一

时流作水变化还同九转丹

云笈七签卷之七十