目录 阿毗达磨品类足论
◀上一卷 卷第七 下一卷▶


阿毗达磨品类足论卷第七

尊者世友造

三藏法师玄奘奉 诏译

辩摄等品第六之三

身业云何?谓身表及无表。语业云何?谓语表及无表。意业云何?谓思。善业云何?谓善身语业及善思。不善业云何?谓不善身语业及不善思。无记业云何?谓无记身语业及无记思。学业云何?谓学身语业及学思。无学业云何?谓无学身语业及无学思。非学非无学业云何?谓有漏身语业及有漏思。见所断业云何?谓若业随信随法行现观边忍所断。此复云何?谓见所断八十八随眠相应思。修所断业云何?谓若业学见迹修所断。此复云何?谓修所断十随眠相应思,及彼等起身语业,并不染污有漏业。非所断业云何?谓无漏身语业及无漏思。顺现法受业云何?谓若业此生造作增长,彼业即于此生受异熟非馀生,是名顺现法受业。顺次生受业云何?谓若业此生造作增长,彼业随第二生受异熟非馀生,是名顺次生受业。顺后次受业云何?谓若业此生造作增长,彼业或随第三生、或随第四生、或复过此受异熟非馀生,是名顺后次受业。顺乐受业云何?谓欲界系善业及色界系,乃至第三静虑地善业。顺苦受业云何?谓不善业。顺不苦不乐受业云何?谓第四静虑地系善业,及无色界系善业。

身念住云何?谓十有色处及法处所摄色。受念住云何?谓六受身,即眼触所生受乃至意触所生受。心念住云何?谓六识身,即眼识乃至意识。法念住云何?谓受所不摄非色法处。复次身增上所起善有漏无漏道,是名身念住。受增上所起善有漏无漏道,是名受念住。心增上所起善有漏无漏道,是名心念住。法增上所起善有漏无漏道,是名法念住。复次缘身所起善有漏无漏慧,是名身念住。缘受所起善有漏无漏慧,是名受念住。缘心所起善有漏无漏慧,是名心念住。缘法所起善有漏无漏慧,是名法念住。为令已生恶不善法得永断故勤修正断云何?谓为令已生恶不善法永断,增上所起善有漏无漏道。为令未生恶不善法永不生故勤修正断云何?谓为令未生恶不善法不生,增上所起善有漏无漏道。为令未生善法生故勤修正断云何?谓为令未生善法得生,增上所起善有漏无漏道。为令已生善法坚住不忘修满倍复增广智作证故勤修正断云何?谓为令已生善法坚住不忘修满倍复增广智证,增上所起善有漏无漏道。欲三摩地断行成就神足云何?谓欲增上所起善有漏无漏道。勤三摩地断行成就神足云何?谓勤增上所起善有漏无漏道。心三摩地断行成就神足云何?谓心增上所起善有漏无漏道。观三摩地断行成就神足云何?谓观增上所起善有漏无漏道。

初静虑云何?谓初静虑所摄善五蕴。第二静虑云何?谓第二静虑所摄善五蕴。第三静虑云何?谓第三静虑所摄善五蕴。第四静虑云何?谓第四静虑所摄善五蕴。苦圣谛云何?谓五取蕴。集圣谛云何?谓有漏因。灭圣谛云何?谓择灭。道圣谛云何?谓学无学法。慈无量云何?谓慈及慈相应受想行识,若彼等起身语业、若彼等起心不相应行,是名慈无量。悲无量云何?谓悲及悲相应受想行识,若彼等起身语业、若彼等起心不相应行,是名悲无量。喜无量云何?谓喜及喜相应受想行识,若彼等起身语业、若彼等起心不相应行,是名喜无量。舍无量云何?谓舍及舍相应受想行识,若彼等起身语业、若彼等起心不相应行,是名舍无量。空无边处云何?此有二种:一定、二生,此中所有受想行识,是名空无边处。识无边处云何?此有二种:一定、二生,此中所有受想行识,是名识无边处。无所有处云何?此有二种:一定、二生,此中所有受想行识,是名无所有处。非想非非想处云何?此有二种:一定、二生,此中所系受想行识,是名非想非非想处。

随所得衣喜足圣种云何?谓随所得衣喜足增上所起善有漏无漏道,是名随所得衣喜足圣种。随所得食喜足圣种云何?谓随所得食喜足增上所起善有漏无漏道,是名随所得食喜足圣种。随所得卧具喜足圣种云何?谓随所得卧具喜足增上所起善有漏无漏道,是名随所得卧具喜足圣种。乐断乐修圣种云何?谓乐断乐修增上所起善有漏无漏道,是名乐断乐修圣种。预流果云何?此有二种:一有为、二无为。有为预流果云何?谓证预流果所有学法,已正当得。无为预流果云何?谓证预流果所有结断,已正当得。是名预流果。一来果云何?此有二种:一有为、二无为。有为一来果云何?谓证一来果所有学法,已正当得。无为一来果云何?谓证一来果所有结断,已正当得。是名一来果。不还果云何?此有二种:一有为、二无为。有为不还果云何?谓证不还果所有学法,已正当得。无为不还果云何?谓证不还果所有结断,已正当得。是名不还果。阿罗汉果云何?此有二种:一有为、二无为。有为阿罗汉果云何?谓证阿罗汉果所有无学法,已正当得。无为阿罗汉果云何?谓证阿罗汉果所有结断,已正当得。是名阿罗汉果。法智、苦智等二种四智,如前应知。法无碍解云何?谓于名句文身所有不退智。义无碍解云何?谓于胜义所有不退智。词无碍解云何?谓于言词所有不退智。辩无碍解云何?谓于无滞应理言词及于等持自在显示所有不退智。

因缘云何?谓一切有为法。等无间缘云何?谓除过去现在阿罗汉命终时心心所法,诸馀过去现在心心所法。所缘缘及增上缘云何?谓一切法。段食云何?谓缘段食,诸根长养、大种增益,资助随资助、充悦随充悦、护随护、转随转、益随益,是名段食。触食云何?谓缘有漏触,诸根长养、大种增益,资助随资助、充悦随充悦、护随护、转随转、益随益,是名触食。意思食云何?谓缘有漏思,诸根长养、大种增益,资助随资助、充悦随充悦、护随护、转随转、益随益,是名意思食。识食云何?谓缘有漏识,诸根长养、大种增益,资助随资助、充悦随充悦、护随护、转随转、益随益,是名识食。

欲瀑流云何?谓除欲界系见及无明,诸馀欲界系结、缚、随眠、随烦恼、缠,是名欲瀑流。有瀑流云何?谓除色无色界系见及无明,诸馀色无色界系结、缚、随眠、随烦恼、缠,是名有瀑流。见瀑流云何?谓三界五见,即有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取,是名见瀑流。无明瀑流云何?谓三界无智。四扼亦尔。欲取云何?谓除欲界系五见,诸馀欲界系结、缚、随眠、随烦恼、缠,是名欲取。见取云何?谓四见,即有身见、边执见、邪见、见取,是名见取。戒禁取云何?谓如有一取戒言戒能清净、能解脱、能出离、能超苦乐至超苦乐处;取禁言禁能清净、能解脱、能出离、能超苦乐至超苦乐处;取戒禁言戒禁能清净、能解脱、能出离、能超苦乐至超苦乐处。是名戒禁取。我语取云何?谓除色无色界系五见,诸馀色无色界系结、缚、随眠、随烦恼、缠,是名我语取。过去法云何?谓过去五蕴。未来法云何?谓未来五蕴。现在法云何?谓现在五蕴。非过去非未来非现在法云何?谓无为法。欲界系法云何?谓欲界系五蕴。色界系法云何?谓色界系五蕴。无色界系法云何?谓无色界四蕴。不系法云何?谓一切无漏法。善为因法云何?谓善有为法及善法异熟。不善为因法云何?谓欲界系染污及不善法异熟。无记为因法云何?谓无记有为及不善法。非善为因非不善为因非无记为因法云何?谓无为法。缘有所缘法云何?谓缘心、心所法、意识及相应法。缘无所缘法云何?谓五识身及相应法,并缘色、无为、心不相应行、意识及相应法。缘有所缘缘无所缘法云何?谓缘心、心所法、色、无为、心不相应行、意识及相应法。非缘有所缘非缘无所缘法云何?谓色、无为、心不相应行。

五蕴、五取蕴如前说。捺落迦趣云何?谓那落迦诸有情类,同性同类同众同分,依得事得处得,生彼有情无覆无记色受想行识,是名捺落迦趣。傍生趣云何?谓傍生诸有情类,同性同类同众同分,依得事得处得,生彼有情,无覆无记色受想行识,是名傍生趣。鬼趣云何?谓鬼诸有情类,同性同类同众同分,依得事得处得,生彼有情无覆无记色受想行识,是名鬼趣。人趣云何?谓人诸有情类,同性同类同众同分,依得事得处得,生彼有情无覆无记色受想行识,是名人趣。天趣云何?谓天诸有情类,同性同类同众同分,依得事得处得,生彼有情无覆无记色受想行识,是名天趣。见苦所断烦恼部云何?谓有烦恼部随信随法行苦现观边忍所断。此复云何?谓见苦所断二十八随眠,及彼相应诸烦恼众。见集所断烦恼部云何?谓有烦恼部随信随法行集现观边忍所断。此复云何?谓见集所断十九随眠,及彼相应诸烦恼众。见灭所断烦恼部云何?谓有烦恼部随信随法行灭现观边忍所断。此复云何?谓见灭所断十九随眠,及彼相应诸烦恼众。见道所断烦恼部云何?谓有烦恼部随信随法行道现观边忍所断。此复云何?谓见道所断二十二随眠,及彼相应诸烦恼众。修所断烦恼部云何?谓有烦恼部学见迹修所断。此复云何?谓修所断十随眠,及彼相应烦恼众。色等五法如前说。

地等六界如前说。见苦所断法云何?谓若法随信随法行苦现观边忍所断。此复云何?谓见苦所断二十八随眠,及彼相应法,并彼等起心不相应行,是名见苦所断法。见集所断法云何?谓若法随信随法行集现观边忍所断。此复云何?谓见集所断十九随眠,及彼相应法,并彼等起心不相应行,是名见集所断法。见灭所断法云何?谓若法随信随法行灭现观边忍所断。此复云何?谓见灭所断十九随眠,及彼相应法,并彼等起心不相应行,是名见灭所断法。见道所断法云何?谓若法随信随法行道现观边忍所断。此复云何?谓见道所断二十二随眠,及彼相应法,并彼等起心不相应行,是名见道所断法。修所断法云何?谓若法学见迹修所断。此复云何?谓修所断十随眠,及彼相应法,若彼等起身语业、若彼等起心不相应行、若不染污诸有漏法,是名修所断法。非所断法云何?谓诸无漏法。欲贪随眠云何?谓于诸欲诸贪等贪,执藏防护耽著爱乐。瞋随眠云何?谓于有情心怀愤恚、欲为损害,根裁对碍、憎怒凶悖、猛烈暴恶,已正当瞋,令诸有情互相违害。有贪随眠云何?谓于色无色诸贪等贪,执藏防护耽著爱乐。慢随眠云何?谓慢已慢当慢,心高举、心恃篾。无明随眠云何?谓三界无智。见随眠云何?谓五染污见。疑随眠云何?谓于谛犹豫。初识住云何?谓有色有情,身异想异,如人一分天,是初识住。此中初者,谓随算数渐次顺次相续次第,此最在初。彼系诸色受想行识,总名识住。第二识住云何?谓有色有情,身异想一,如梵众天劫初时,是第二识住。此中第二者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第二。彼系诸色受想行识,总名识住。第三识住云何?谓有色有情,身一想异,如极光净天,是第三识住。此中第三者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第三。彼系诸色受想行识,总名识住。第四识住云何?谓有色有情,身一想一,如遍净天,是第四识住。此中第四者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第四。彼系诸色受想行识,总名识住。第五识住云何?谓无色有情,超一切色想、灭有对想,不思惟种种想入无边空,空无边处具足住,如空无边处天,是第五识住。此中第五者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第五。彼系诸受想行识,总名识住。第六识住云何?谓无色有情,超一切空无边处入无边识,识无边处具足住,如识无边处天,是第六识住。此中第六者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第六。彼系诸受想行识,总名识住。第七识住云何?谓无色有情,超一切识无边处入无所有,无所有处具足住,如无所有处天,是第七识住。此中第七者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第七。彼系诸受想行识,总名识住。

念等觉支云何?谓圣弟子等,于苦思惟苦、于集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道,无漏作意相应,诸念随念别念忆念、不忘不失不遗不漏,不忘法性、心明记性,是名念等觉支。择法等觉支云何?谓圣弟子等,于苦思惟苦、于集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道,无漏作意相应,于法简择极简择最极简择、解了等了遍了近了,机黠通达、审察聪睿,觉明慧行、毗般舍那,决择法性,是名择法等觉支。精进等觉支云何?谓圣弟子等,于苦思惟苦、于集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道,无漏作意相应,诸勤精进、勇健势猛、炽盛难制、励意不息,心勇悍性,是名精进等觉支。喜等觉支云何?谓圣弟子等,于苦思惟苦、于集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道,无漏作意相应,心欣极欣现前极欣、欣性欣类、适意悦意、喜性喜类、乐和合不别离、欢欣悦豫,有堪任性、踊跃踊跃性、欢喜欢喜性,是名喜等觉支。轻安等觉支云何?谓圣弟子等,于苦思惟苦、于集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道,无漏作意相应,身轻安、心轻安、已轻安、轻安类,是名轻安等觉支。定等觉支云何?谓圣弟子等,于苦思惟苦、于集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道,无漏作意相应,诸令心住等住安住近住坚住、不乱不散摄止等持,心一境性,是名定等觉支。舍等觉支云何?谓圣弟子等,于苦思惟苦、于集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道,无漏作意相应,心平等性,心正直性,心无警觉寂静住性,是名舍等觉支。

初解脱云何?谓有色观诸色,是初解脱。此中初者,谓随算数渐次顺次相续次第,此最在初。又随入定渐次顺次相续次第,此最在初。如是定中所有善色受想行识,是名解脱。第二解脱云何?谓内无色想观外色,是第二解脱。此中第二者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第二。又随入定渐次顺次相续次第,此居第二。如是定中所有善色受想行识,是名解脱。第三解脱云何?谓净解脱身作证具足住,是第三解脱。此中第三者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第三。又随入定渐次顺次相续次第,此居第三。如是定中所有善色受想行识,是名解脱。第四解脱云何?谓超一切色想、灭有对想,不思惟种种想入无边空,空无边处具足住,是第四解脱。此中第四者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第四。又随入定渐次顺次相续次第,此居第四。如是定中所有善受想行识,是名解脱。第五解脱云何?谓超一切空无边处入无边识,识无边处具足住,是第五解脱。此中第五者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第五。又随入定渐次顺次相续次第,此居第五。如是定中所有善受想行识,是名解脱。第六解脱云何?谓超一切识无边处入无所有,无所有处具足住,是第六解脱。此中第六者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第六。又随入定渐次顺次相续次第,此居第六。如是定中所有善受想行识,是名解脱。第七解脱云何?谓超一切无所有处,入非想非非想处具足住,是第七解脱。此中第七者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第七。又随入定渐次顺次相续次第,此居第七。如是定中所有善受想行识,是名解脱。第八解脱云何?谓超一切非想非非想处,入想受灭身作证具足住,是第八解脱。此中第八者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第八。又随入定渐次顺次相续次第,此居第八。如是定中,诸解脱、胜解脱、异极解脱。复次若法想微细为因、想微细为等无间,是与想不俱义,非不成就义,是名解脱。

初胜处云何?谓内有色想观外色少,若好显色、若恶显色,于彼诸色胜知胜见,具如是想,是初胜处。此中初者,谓随算数渐次顺次相续次第,此最在初。又随入定渐次顺次相续次第,此最在初。如是定中所有善色受想行识,是名胜处。第二胜处云何?谓内有色想观外色多,若好显色、若恶显色,于彼诸色胜知胜见,具如是想,是第二胜处。此中第二者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第二。又随入定渐次顺次相续次第,此居第二。如是定中所有善色受想行识,是名胜处。第三胜处云何?谓内无色想观外色少,若好显色、若恶显色,于彼诸色胜知胜见,具如是想,是第三胜处。此中第三者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第三。又随入定渐次顺次相续次第,此居第三。如是定中所有善色受想行识,是名胜处。第四胜处云何?谓内无色想观外色多,若好显色、若恶显色,于彼诸色胜知胜见,具如是想,是第四胜处。此中第四者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第四。又随入定渐次顺次相续次第,此居第四。如是定中所有善色受想行识,是名胜处。第五胜处云何?谓内无色想观外诸色,若青青显青现青光,犹如乌莫迦花,或如婆罗痆斯深染青衣,若青青显青现青光。内无色想观外诸色,若青青显青现青光,亦复如是。于彼诸色胜知胜见,具如是想,是第五胜处。此中第五者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第五。又随入定渐次顺次相续次第,此居第五。如是定中所有善色受想行识,是名胜处。第六胜处云何?谓内无色想观外诸色,若黄黄显黄现黄光,犹如羯尼迦花,或如婆罗痆斯深染黄衣,若黄黄显黄现黄光。内无色想观外诸色,若黄黄显黄现黄光,亦复如是。于彼诸色胜知胜见,具如是想,是第六胜处。此中第六者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第六。又随入定渐次顺次相续次第,此居第六。如是定中所有善色受想行识,是名胜处。第七胜处云何?谓内无色想观外诸色,若赤赤显赤现赤光,犹如盘豆时缚迦花,或如婆罗痆斯深染赤衣,若赤赤显赤现赤光。内无色想观外诸色,若赤赤显赤现赤光,亦复如是。于彼诸色胜知胜见,具如是想,是第七胜处。此中第七者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第七。又随入定渐次顺次相续次第,此居第七。如是定中所有善色受想行识,是名胜处。第八胜处云何?谓内无色想观外诸色,若白白显白现白光,犹如乌杀斯星,或如婆罗痆斯极鲜白衣,若白白显白现白光。内无色想观外诸色,若白白显白现白光,亦复如是。于彼诸色胜知胜见,具如是想,是第八胜处。此中第八者,谓随算数渐次顺次相续次第,此居第八。又随入定渐次顺次相续次第,此居第八。如是定中所有善色受想行识,是名胜处。

说一切有部品类足论卷第七

 上一卷 ↑返回顶部 下一卷