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阿毗达磨品类足论卷第六

尊者世友造

三藏法师玄奘奉 诏译

辩摄等品第六之二

有九结,谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。有九有情居,谓有色有情,身异想异,如人及一分天,是初有情居。有色有情,身异想一,如梵众天劫初时,是第二有情居。有色有情,身一想异,如极光净天,是第三有情居。有色有情,身一想一,如遍净天,是第四有情居。有色有情,无想无异想,如无想有情天,是第五有情居。无色有情,超一切色想、灭有对想,不思惟种种想,入无边空,空无边处具足住,如空无边处天,是第六有情居。无色有情,超一切空无边处入无边识,识无边处具足住,如识无边处天,是第七有情居。无色有情,超一切识无边处入无所有,无所有处具足住,如无所有处天,是第八有情居。无色有情,超一切无所有处入非想非非想处具足住,如非想非非想处天,是第九有情居。

有十遍处,谓地遍满一类想,上下傍布无二无量,是初遍处。水遍满一类想,上下傍布无二无量,是第二遍处。火遍满一类想,上下傍布无二无量,是第三遍处。风遍满一类想,上下傍布无二无量,是第四遍处。青遍满一类想,上下傍布无二无量,是第五遍处。黄遍满一类想,上下傍布无二无量,是第六遍处。赤遍满一类想,上下傍布无二无量,是第七遍处。白遍满一类想,上下傍布无二无量,是第八遍处。空遍满一类想,上下傍布无二无量,是第九遍处。识遍满一类想,上下傍布无二无量,是第十遍处。有十无学法,谓无学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正胜解、正智。

有十一法,谓有漏色、无漏色、有漏受、无漏受、有漏想、无漏想、有漏行、无漏行、有漏识、无漏识及无为法。

有十二处,谓眼处色处、耳处声处、鼻处香处、舌处味处、身处触处、意处法处。

有十八界,谓眼界色界眼识界、耳界声界耳识界、鼻界香界鼻识界、舌界味界舌识界、身界触界身识界、意界法界意识界。

有二十二根,谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。

有九十八随眠,谓欲界系三十六、色界系三十一、无色界系三十一,如前说。

所知法云何?谓一切法是智所知,随其事。此复云何?谓苦智知苦、集智知集、灭智知灭、道智知道;复有善世俗智,知苦集灭道及虚空、非择灭,故说一切法是智所知随其事,是名所知法。

所识法云何?谓一切法是识所识,随其事。此复云何?谓眼识识色、耳识识声、鼻识识香、舌识识味、身识识触、意识识法,眼色眼识、耳声耳识、鼻香鼻识、舌味舌识、身触身识、意法意识,故说一切法是识所识随其事,是名所识法。

所通达法云何?通达者,谓善慧,此以一切法为所通达,随其事。此复云何?谓苦忍苦智通达苦、集忍集智通达集、灭忍灭智通达灭、道忍道智通达道;复有善有漏慧,通达苦集灭道及虚空、非择灭,故说通达者谓善慧,此以一切法为所通达,随其事,是名所通达法。

所缘法云何?谓一切法是心心所法所缘,随其事。此复云何?谓眼识及相应法缘色、耳识及相应法缘声、鼻识及相应法缘香、舌识及相应法缘味、身识及相应法缘触、意识及相应法缘法。眼色眼识、耳声耳识、鼻香鼻识、舌味舌识、身触身识、意法意识,故说一切法是心心所法所缘,随其事,是名所缘法。

增上法云何?谓一切有为法互为增上,复有无为法与有为法为增上,是名增上法。

有色法云何?谓十处一处少分。无色法云何?谓一处一处少分。有见法云何?谓一处。无见法云何?谓十一处。有对法云何?谓十处。无对法云何?谓二处。有漏法云何?谓十处二处少分。无漏法云何?谓二处少分。有为法云何?谓十一处一处少分。无为法云何?谓一处少分。有诤法云何?谓十处二处少分。无诤法云何?谓二处少分。世间出世间法、堕界不堕界法、有味着无味着法、耽嗜依出离依法亦尔。心法云何?谓一处。非心法云何?谓十一处。心所法云何?谓若法与心相应。此复云何?谓受蕴、想蕴、相应行蕴。非心所法云何?谓若法心不相应。此复云何?谓色心心不相应行。无为心相应法云何?谓心所法。此复云何?谓受蕴、想蕴、相应行蕴。心不相应法云何?谓非心所法。此复云何?谓色、心、心不相应行、无为。心俱有法云何?谓心俱有十一处少分,除意处。非心俱有法云何?谓意处,及非心俱有十一处少分。随心转法云何?谓若法与心,一生一住一灭。此复云何?谓一切心所法,及道俱有定、俱有戒,若心若彼法生老住无常,是名随心转法。非随心转法云何?谓若法不与心一生一住一灭。此复云何?谓除随心转身语业,诸馀色法;除随心转心不相应行,诸馀心不相应行及心无为,是名非随心转法。心为因法云何?谓除已入正性离生补特伽罗初无漏心,诸馀心;及除诸馀异生定当入正性离生者未来初无漏心,诸馀心;及心为因十一处少分,是名心为因法。非心为因法云何?谓已入正性离生补特伽罗初无漏心,及诸馀异生定当入正性离生者未来初无漏心,并心为因十一处少分,是名非心为因法。心为等无间法云何?谓心为等无间心心所法若已生若正生,及无想定、灭定若已生若正生,是名心为等无间法。非心为等无间法云何?谓除心为等无间心心所法诸馀心心所法,及除心为等无间心不相应行诸馀心不相应行,并色无为,是名非心为等无间法。心为所缘法云何?谓若意识及相应法,以心为所缘,是名心为所缘法。非心为所缘法云何?谓除心为所缘意识及相应法,诸馀意识及相应法,若五识身及相应法,若色、无为、心不相应行,是名非心为所缘法。心为增上法云何?谓有为法,以心为增上,是名心为增上法。非心为增上法云何?谓无为法。心果法云何?谓一切有为法及择灭。非心果法云何?谓虚空、非择灭。心异熟法云何?心异熟十一处少分,除声处。非心异熟法云何?谓声处及非心异熟十一处少分。

业法云何?谓身语业及思。非业法云何?谓除身语业诸馀色,除思诸馀行蕴及三蕴全,并无为法。业相应法云何?谓若法与思相应。此复云何?谓一切心心所法,除思。业不相应法云何?谓若法思不相应。此复云何?谓色及思、心不相应行、无为。业俱有法云何?谓意处及业俱有十一处少分,除思。非业俱有法云何?谓思及非业俱有十一处少分,除意处。随业转法云何?谓若法与思一生一住一灭。此复云何?谓一切心心所法,除思及道俱有定、俱有戒,若思若彼法生老住无常,是名随业转法。非随业转法云何?谓若法不与思一生一住一灭。此复云何?谓除随业转身语业诸馀色,及除随业转心不相应行诸馀心不相应行,思及无为,是名非随业转法。业为因法云何?谓除已入正性离生补特伽罗初无漏思诸馀思,及除诸馀异生定当入正性离生者未来初无漏思诸馀思,及意处,并业为因十一处少分,是名业为因法。非业为因法云何?谓已入正性离生补特伽罗初无漏思,及诸馀异生定当入正性离生者未来初无漏思,及非业为因十一处少分,除意处,是名非业为因法。业为等无间法云何?谓若法心为等无间。非业为等无间法云何?谓若法非心为等无间。业为所缘法云何?谓三识身及相应法以业为所缘,是名业为所缘法。非业为所缘法云何?谓除业为所缘三识身及相应法,诸馀即此三识身及相应法,并馀三识身及相应法,若色、无为、心不相应行,是名非业为所缘法。业为增上法云何?谓有为法,以业为增上。非业为增上法云何?谓无为法。业果法云何?谓一切有为法及择灭。非业果法云何?谓虚空、非择灭。业异熟法云何?谓业异熟十一处少分,除声处。非业异熟法云何?谓声处及非业异熟十一处少分。

有法云何?谓有漏法。非有法云何?谓无漏法。有相应法云何?谓有漏心心所法。有不相应法云何?谓无漏心心所法,及色、无为、心不相应行。有俱有法云何?谓有漏法,及与有漏法俱生诸无漏法。非有俱有法云何?谓除有漏俱生诸无漏法,诸馀无漏法、随有转法。及有为因法云何?谓有漏法、非随有转法。及非有为因法云何?谓无漏法。有为等无间法云何?谓有漏心心所法等无间,诸馀有漏无漏心心所法若已生若正生,及无想定、灭定若已生若正生,是名有为等无间法。非有为等无间法云何?谓除有为等无间心心所法诸馀心心所法,及除有为等无间心不相应行诸馀心不相应行,并色、无为,是名非有为等无间法。有为所缘法云何?谓五识身及相应法,若意识及相应法,以有为所缘,是名有为所缘法。非有为所缘法云何?谓除以有为所缘意识及相应法诸馀意识,及相应法,并色、无为、心不相应行,是名非有为所缘法。有为增上法云何?谓有为法。非有为增上法云何?谓无为法。有果法云何?谓有漏法,及世俗道所证结断。非有果法云何?谓除有果无漏法诸馀无漏法。有异熟法云何?谓有异熟十一处少分,除声处。非有异熟法云何?谓声处及非有异熟十一处少分。

所遍知法云何?有二遍知:一智遍知、一断遍知。智遍知所遍知法云何?谓一切法皆是智遍知所应知故。非智遍知所遍知法云何?谓如是法求不可得,无法非智所应知故。断遍知所遍知法,即是所应断法。此复云何?谓有漏法。非断遍知所遍知法,即是非所应断法。此复云何?谓无漏法。所应修法云何?谓善有为法。非所应修法云何?谓不善、无记法及择灭。所应证法云何?有二作证:一智作证、二得作证。智作证所应证法云何?谓一切法,皆是智作证所应证故。非智作证所应证法云何?谓如是法求不可得,无法非智所应证故。得作证所应证法云何?谓一切善法,及依定所证无覆无记天眼、天耳。非得作证所应证法云何?谓除依定所证无覆无记天眼、天耳,诸馀无记法及一切不善法。所应习法云何?谓善有为法。非所应习法云何?谓不善、无记法及择灭。有罪法云何?谓不善及有覆无记法。无罪法云何?谓善及无覆无记法。黑白法、有覆无覆法、顺退非顺退法亦尔。有记法云何?谓善、不善法。无记法云何?谓除善、不善诸馀法。已生法云何?谓过去、现在法。非已生法云何?谓未来法及无为。正生法云何?谓若法未来现前正起。非正生法云何?谓除未来现前正起法,诸馀未来及过去现在,并无为法。已灭法云何?谓过去法。非已灭法云何?谓未来、现在及无为法。正灭法云何?谓若法现在现前正灭。非正灭法云何?谓除现在现前正灭法诸馀现在及过去、未来,并无为法。缘起法云何?谓有为法。非缘起法云何?谓无为法。缘已生非缘已生法、因法非因法、有因法非有因法、因已生法非因已生法亦尔。因相应法云何?谓一切心、心所法。因不相应法云何?谓色、无为、心不相应行。

结法云何?谓九结。非结法云何?谓除九结诸馀法。顺结法云何?谓一切有漏法。非顺结法云何?谓一切无漏法。取法云何?谓四取。非取法云何?谓除四取诸馀法。有执受法云何?谓有执受九处少分,除声、意、法处。无执受法云何?谓声、意、法处及无执受九处少分。顺取法云何?谓一切有漏法。非顺取法云何?谓一切无漏法。烦恼法云何?谓若法是缠。非烦恼法云何?谓若法非缠。染污法云何?谓不善及有覆无记法。不染污法云何?谓善及无覆无记法。杂染法云何?谓有漏法。非杂染法云何?谓无漏法。缠法云何?谓若法是烦恼。非缠法云何?谓若法非烦恼。所缠法云何?谓染污心、心所法。非所缠法云何?谓不染污心、心所法,及色、无为、心不相应行。顺缠法云何?谓有漏法。非顺缠法云何?谓无漏法。

有所缘法云何?谓一切心、心所法。无所缘法云何?谓色、无为、心不相应行。有寻法云何?谓寻相应法。无寻法云何?谓寻不相应法。有伺法云何?谓伺相应法。无伺法云何?谓伺不相应法。有喜法云何?谓喜根相应法。无喜法云何?谓喜根不相应法。有警觉法云何?谓作意相应法。无警觉法云何?谓作意不相应法。有事有缘法云何?谓有为法。无事无缘法云何?谓无为法。有上法云何?谓一切有为法及虚空、非择灭。无上法云何?谓择灭。远法云何?谓过去、未来法。近法云何?谓现在及无为法。有量法云何?谓若法果及异熟俱有量。无量法云何?谓若法果及异熟俱无量。见法云何?谓眼根五染污见、世俗正见、学见无学见。非见法云何?谓除眼根诸馀色蕴,除馀八见诸馀行蕴及三蕴全,并无为法。见处法云何?谓有漏法。非见处法云何?谓无漏法。见相应法云何?谓八见相应法。见不相应法云何?谓八见不相应法。

异生法法云何?谓地狱、傍生、鬼界有情、北俱卢洲人、无想有情天诸蕴界处及生彼业,是名异生法法。非异生法法云何?谓四通行、四无碍解、四沙门果、无诤愿智、边际定、大悲灭定、空空无愿无愿无相无相、杂修静虑现观边世俗智、净居天蕴界处及生彼业,是名非异生法法。共异生法云何?谓共有定及共有生。此复云何?谓如是定及如是生,异生、圣者俱容得有,是名共异生法。不共异生法云何?谓四通行、四无碍解、四沙门果、无诤愿智、边际定、大悲灭定、空空无愿无愿无相无相、杂修静虑现观边世俗智、净居天蕴界处及生彼业,是名不共异生法。定法云何?谓五无间业及学无学法。非定法云何?谓除五无间业诸馀有漏及无为法。顺热恼法云何?谓不善及有覆无记法。非顺热恼法云何?谓善及无覆无记法。根法云何?谓内六处及法处所摄根法。非根法云何?谓外五处及法处所摄非根法。圣谛所摄法云何?谓一切有为法及择灭。非圣谛所摄法云何?谓虚空、非择灭。

俱有法云何?谓一切有为法。非俱有法云何?谓无为法。相应法云何?谓一切心心所法。不相应法云何?谓色、无为、心不相应行。果法云何?谓一切有为法及择灭。非果法云何?谓虚空、非择灭。有果法云何?谓一切有为法。无果法云何?谓无为法。异熟法云何?谓异熟十一处少分,除声处。非异熟法云何?谓声处及非异熟十一处少分。有异熟法云何?谓不善、善有漏法。无异熟法云何?谓无记无漏法。因缘法云何?谓一切法。非因缘法云何?谓如是法求不可得,以一切法是因缘故。有因缘法云何?谓一切有为法。无因缘法云何?谓无为法。离法云何?谓欲界系善戒、色无色界系出离远离所生善定,及学无学法并择灭。非离法云何?谓除欲界系善戒诸馀欲界系法,除色无色界系出离远离所生善定诸馀色无色界系法,及虚空、非择灭。有离法云何?谓一切有为。无离法云何?谓无为法。相续法云何?谓若法以灭法为先或已生或正生。此复云何?谓过去现在及未来现前正起法,如是后法与前法相续,是名相续法。非相续法云何?谓除未来现前正起法诸馀未来及无为法,是名非相续法。有相续法云何?谓若法以灭法为先而已生。此复云何?谓除过去现在阿罗汉命终时五蕴,诸馀过去现在法,如是前法有后相续法,是名有相续法。无相续法云何?谓过去现在阿罗汉命终时五蕴及未来,并无为法。

善法云何?谓善五蕴及择灭。不善法云何?谓不善五蕴。无记法云何?谓无记五蕴及虚空、非择灭。学法云何?谓学五蕴。无学法云何?谓无学五蕴。非学非无学法云何?谓有漏五蕴及无为法。见所断法云何?谓若法随信随法行现观边忍所断。此复云何?谓见所断八十八随眠及彼相应法,并彼等起心不相应行。修所断法云何?谓若法学见迹修所断。此复云何?谓修所断十随眠及彼相应法,若彼等起身语业、若彼等起心不相应行、若不染污有漏法。非所断法云何?谓无漏法。见所断为因法云何?谓一切染污法及见所断法异熟。修所断为因法云何?谓唯一切修所断法。非所断为因法云何?谓无漏有为法。有见有对法云何?谓一处。无见有对法云何?谓九处。无见无对法云何?谓二处。异熟法云何?谓异熟十一处少分,除声处。异熟法法云何?谓不善、善有漏法。非异熟非异熟法法云何?谓除异熟无记法,诸馀无记法及善无漏法。劣法云何?谓不善及有覆无记法。中法云何?谓善有漏及无覆无记法。妙法云何?谓无漏有为法及择灭。小法云何?谓小信小欲小胜解及彼相应法,彼俱有法,若诸色法,少小微细不多不广,是名小法。大法云何?谓大信大欲大胜解及彼相应法,彼俱有法,若诸色法虽复多广而非无边无际无量,若虚空、非择灭,是名大法。无量法云何?谓无量信无量欲无量胜解及彼相应法。彼俱有法,若诸色法多广无边无际无量,若择灭,是名无量法。可意法云何?谓若法意所乐。不可意法云何?谓若法意所不乐。非可意非不可意法云何?谓若法顺舍。乐俱行法云何?谓若法乐受相应。苦俱行法云何?谓若法苦受相应。不苦不乐俱行法云何?谓若法不苦不乐受相应。俱生法云何?谓有为法有生相故。俱住法云何?谓有为法有住相故。俱灭法云何?谓有为法有灭相故。非俱生法云何?谓无为法,无生相故。非俱住法云何?谓无为法,无住相故。非俱灭法云何?谓无为法,无灭相故。心俱生法云何?谓心俱生十一处少分,除意处。心俱住法云何?谓心随转法。心俱灭法云何?谓心俱灭十处少分,除声意处。非心俱生法云何?谓意处及非心俱生十一处少分。非心俱住法云何?谓非心随转法。非心俱灭法云何?谓声意处及非心俱灭十处少分。

欲界云何?谓欲贪及欲贪相应受想行识,若彼等起身语业、若彼等起心不相应行,是名欲界。恚界云何?谓瞋及瞋相应受想行识,若彼等起身语业、若彼等起心不相应行,是名恚界。害界云何?谓害及害相应受想行识,若彼等起身语业、若彼等起心不相应行,是名害界。出离界云何?谓出离及出离相应受想行识,若彼等起身语业、若彼等起心不相应行并择灭,是名出离界。无恚界云何?谓无瞋及无瞋相应受想行识,若彼等起身语业、若彼等起心不相应行,是名无恚界。无害界云何?谓不害及不害相应受想行识,若彼等起身语业、若彼等起心不相应行,是名无害界。欲界云何?谓欲贪随增法。色界云何?谓色贪随增法。无色界云何?谓无色贪随增法。色界云何?谓欲界、色界总名色界。无色界云何?谓四无色。灭界云何?谓择灭、非择灭。复次一切色法总名色界。除择灭、非择灭诸馀非色法,总名无色界。择灭、非择灭,总名灭界。

欲有云何?谓若业欲界系,取为缘,能感当来彼业异熟,是名欲有。色有云何?谓若业色界系,取为缘,能感当来彼业异熟,是名色有。无色有云何?谓若业无色界系,取为缘,能感当来彼业异熟,是名无色有。欲漏云何?谓除欲界系无明,诸馀欲界系结、缚、随眠、随烦恼、缠,是名欲漏。有漏云何?谓除色无色界系无明,诸馀色无色界系结、缚、随眠、随烦恼、缠,是名有漏。无明漏云何?谓三界无智。过去世云何?谓若诸行已起已等起、已生已等生、已转已现转、已集已现、已谢已尽已灭已离已变坏,是过去堕、过去分堕、过去类、过去世摄,是名过去世。未来世云何?谓若诸行未已起未已等起、未已生未已等生、未已转未已现转、未已集未已现、未已和合、未已现前,是未来堕、未来分堕、未来类、未来世摄,是名未来世。现在世云何?谓若诸行已起已等起、已生已等生、已转已现转、已集已现、正安住未变坏、和合现前,是现在、堕现在分、堕现在类、现在世摄,是名现在世。过去言依事云何?谓过去所摄行。未来言依事云何?谓未来所摄行。现在言依事云何?谓现在所摄行。苦苦性云何?谓欲界由苦苦故苦。坏苦性云何?谓色界由坏苦故苦。行苦性云何?谓无色界由行苦故苦。复次不可意诸行由苦苦故苦,可意诸行由坏苦故苦,非可意非不可意诸行由行苦故苦。复次苦受由苦苦故苦,乐受由坏苦故苦,不苦不乐受由行苦故苦。有寻有伺法云何?谓寻伺相应法。无寻唯伺法云何?谓寻不相应伺相应法。无寻无伺法云何?谓寻伺不相应法。有寻有伺地云何?谓欲界梵世及一分无漏法。无寻唯伺地云何?谓修静虑中间得梵大梵及一分无漏法。无寻无伺地云何?谓一切极光净、一切遍净、一切广果、一切无色及一分无漏法。

说一切有部品类足论卷第六

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