金色童子因缘经卷第七

译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译

尔时,国主阿阇世王与无数百千臣佐眷属,既至会已,睹诸胜相。乃至见彼金色童子,净月轮中光明皎絜,莲花台上安处其座,如云散空秋天满月,复如金幢其光焰赫吉祥殊特。时王观已戄然惊异,发生最上希奇之心,身毛喜竖面目熙怡,如海波相深增净信,即向尊者阿难全身委地恪恭拜奉,举口就足复伸歍敬,然后跪膝合掌,谛诚瞻仰尊者阿难说伽陀曰:

“归命最上大圣者,汝于今日善所作,普能救度此会人,而复拯拔于我等。
今此我等诸人众,若非尊者所摄受,若声广震于会中,我等一切皆破坏。
若非尊者所救护,利益众生事皆息,我等大众于今时,大火逼迫皆焚爇。
奇哉!尊者大胜智,具足最上悲愍心,希有如是胜所行,显明宣演而奇特。
汝今所现神变云,我等咸观未曾有,最上寂静大威光,与如来光等无异。
世间危苦咸皆集,尊者为主为归救,汝能广利诸众生,如佛悲心普爱念。
世尊普观诸世间,我等皆获大喜乐,今汝尊者照世间,任持能仁清净教。”

尔时,阿阇世王说是伽陀伸赞叹已,圆满意愿心生欢喜,速起前诣先安布彼铁叉所,即舒二手承接金色童子,最极欢喜如获爱子。

是时童子从莲花座自然而下,王以怜爱增深,趋前持抱再三抚惜,瞪目观瞻喜色盈眸,说伽陀曰:

“如我往昔得王位,我于彼时喜不深,见今逼迫艰苦中,得解脱者倍增喜。
面轮出生清净目,犹如优钵罗花叶,光明晃曜映月光,我等今时获瞻睹,
色相圆满复柔软,功德具足众庄严,一切身分悉周圆,光润莹明咸观见。
汝昔逢值于何等,无悲愍心极恶者,以汝众所爱念人,将令杀害而弃置?
汝所施作甚调寂,出言闻者欢喜生,色相端严世亦希,举世何人不爱乐?
于有德人何生恚,功德岂容过失随?同彼金刚真实心,云何是中起差别?
诸有铁石为心者,及彼都无思虑人,此等破坏于识心,应于汝子不生爱。
坚固金刚大炽焰,如人举置于我顶,复如利剑断颈胸,见破坏汝亦如是,
复如猛恶大雷雹,从空堕击于我心。
今汝众所爱乐人,何人教敕令杀害?
苦哉!何人猛恶语,于汝造作如是业,何等极恶怨缚心,今时于汝不爱乐?何故死王来触娆?何人故起厌恶心?
昔时杀汝是何人?汝今速应为我说。”

尔时,金色童子闻阿阇世王如是语已,即起思念:“若我今时以其前事具白于王,岂非我于勇戾大臣造恶业邪?何以故?王性暴急斯须显明,即于今时害其性命。”又复惟忖:“但自审观宿业,我于先世历诸生中,决定自造诸不善业,作已成熟报应斯明,是知先世业因不能忘报,故我今时实无过咎,为他欲杀而使弃置。”作是念已,决定无疑,即诣王前说伽陀曰:

“如我昔于先世中,自所造作不善业,业成果熟理昭然,而今报应当发现。
今日所招非爱果,皆由自作不善因,此时受报必无疑,王应为我善伺察。”

童子说是伽陀已,前诣尊者阿难所,全身委地顶礼双足,退住一面。

是时,尊者阿难告童子言:“童子!此迦尸孙那利童女,先为蛇毒隐覆支体,汝以真实加持之力,令今起止速获轻安平复如故,亦使此会一切大众咸生净信。”

尔时,金色童子闻尊者语已,乃于一切众生深心坚固,即起思念:“勇发真实加持之力,若法真实所说真实,我于迦尸孙那利童女,决定不曾生起微细烦恼,若贪、若瞋、若痴、若害,及馀别别心所随烦恼等,即法真实所言真实,令此女人身毒销散平复如故。”童子作是真实加持思念已,彼迦尸孙那利童女身毒销散即时苏省,回旋升举安乐如故,宛转四瞻即见一切大众集会。

是时,一切无数百千人天大众,异口同音发如是言:“奇哉!希有!金色童子心意清净,有大神用、具大威力令能如是,以彼真实加持力故,令其迦尸孙那利童女升举轻安,还所爱命。”

时彼迦尸孙那利童女,审复四顾普观众会,乃至见彼弃尸林中,有尊者阿难与大苾刍众处半月相,众宝光明广大微妙,师子座中次第而坐,及见国主阿阇世王与无数百千臣佐眷属俱在会中。又见自身先卧竹舁之上,青黄赤白缯彩所严。童女见已,心生疑怖:“我今或是梦所见邪?心迷乱邪?又或应知自业所感致如是邪?”其后彼之亲族,即为如实广说前事,谓言童女:“此诸事相,悉是尊者阿难降临于此,以威神力令汝还命。”

是时,童女闻此语已,即于尊者阿难发起最上清净信奉希奇之心,乃自惟忖:“先在园中,为彼勇戾大臣起破坏意,死怖逼迫心日迷乱,恶分位时深自厌患,省觉女身多为损恼。苦哉!苦哉!女人之名,比于馀类而极卑贱,众苦所集,我今云何而能舍此志所厌恶女人分位?”作是念已,速起离会求一妙衣,持捧前诣尊者阿难所,顶礼双足以衣奉上,发生最上清净信心,思念尊者阿难最上功德:“前以真实加持之力令我轻安,汝法真实,汝言真实,汝于如来诸弟子中多闻第一,胜中胜上,上中最上,声闻中龙,声闻中师子,声闻中大仙,声闻中调善者,声闻中钵讷摩花,声闻中俱母陀花,声闻中白莲花,声闻中调御者,声闻中导师,声闻中月,声闻中日,声闻中宝,声闻中髻珠,法中多闻者,任持教法者,是阿罗汉,诸漏已尽所作已办,去除重担逮得己利,尽诸有结心善解脱,有大神用具大威德,及大光明为大施田。尊者如是有大功德,若法真实、言真实者,令我今日转女人身成男子相。”

发是言时,以尊者真实加持力故,迦尸孙那利童女于刹那间即转女身成男子相,所成男身色相具足,端正殊妙人所乐观,诸妙衣服及庄严具而为严身。是时,空中自然雨出种种殊妙悦意天衣,其衣广大遍空如轮普覆一切,于须臾间彼弃尸林中,衣轮映蔽日光不现。

尔时,彼会人天大众见是事已,咸生惊异,尊者阿难有大威神功德如是。即时空中有无数百千俱胝那臾多天人,咸作是言:“奇哉!奇哉!广大殊特实未曾有,尊者阿难具大威德,最上清净作大施田。彼迦尸孙那利童女,持以一衣行净施时,愿力相续乃转女身成男子相。大哉行愿!殊胜若斯!”

时诸天人俱生净信,即于空中雨众天花,复奏清妙可爱天乐。

尔时迦尸孙那利男子,以尊者阿难大威德力,随自所欲圆满意愿,显观如是现果报已,发生最上庆悦之心,身毛喜竖,即起前诣尊者阿难所,双膝著地合掌恭敬,谛诚赞叹说伽陀曰:

“归命难得不思议,净妙功德所庄严,我于今日无所依,由尊者故得还命。
若我今时不得汝,清净智眼所救护,我之馀命不能存,尊者今还施我命。
奇哉!功德大力势,奇哉!普施众生喜。
今于色逼苦难中,善为多人作救护。
奇哉!汝为应供者,最极难得善清净,我以一衣表施心,威神转小成大利。
又复一衣至微小,持奉尊者大牟尼,随自乐欲得圆成,由汝善力现招果。
如我意者女人身,积集广大诸过失,尊者威力所加持,得转女身成男子。
转转还同天人相,天庄严具以严身,空中复雨妙天衣,缤纷而坠增欢悦。
如是功德妙福田,若人不能如实作,斯人鲜福果利虚,痴等烦恼怨所缚。”

说是伽陀伸赞叹已,时彼男子显观如是现果报事,即自思念:“我今所转色相若斯,又复具观爱非爱果,理事彰明,我今不复处白衣舍,应求出家。”作是念已,前诣尊者阿难所,顶礼双足白言:“尊者!我今愿于尊者法中清净出家,受具足戒成苾刍相,于尊者所誓修梵行。”

是时尊者阿难即为教授出家之法,乃至成苾刍已,断诸烦恼证阿罗汉果。

当于尔时,日照商主并其妻室,先为金色童子离别忧苦慞惶驰逐,于王舍城中街衢巷陌,偃仆于地施起旋伏,进止盘桓惊忧迷乱,举手击身高声唱言:“苦哉!我子!苦哉!我子!”哀声逼迫而复涕泣。即时商主忽闻人言:“尊者阿难自空而来弃尸林中,为救护彼金色童子,广为施作诸希有事。”日照商主并其妻室,闻是言已,如甘露水灌注心顶,发生极大欢喜之心,又如转轮圣王受灌顶位最胜悦乐。即时从地宛转而起,速速奔行出王舍大城诣弃尸林。

到已,乃见金色童子,如秋满月清净皎然,云翳散空罗睺去障,近于尊者阿难安庠而坐。又见尊者大威德力,能生希有殊胜事相,天人惊异广大神化。商主见已,即于尊者阿难发生最上清净信奉奇特之心,全身委地礼尊者足。起已,重复双膝著地,合掌恭敬谛诚瞻仰,大喜增极满目泪流,乃向尊者阿难一心赞叹,说伽陀曰:

“奇哉!尊者大福力,广大威神极显彰,我今危逼恶难中,尊者善为作救护。
奇哉!悲愍大胜德;奇哉!妙智悉具圆。
汝一切智等世尊,最上清净而明显。
如我今时为子故,沉没艰危苦海中,尊者智慧大威光,方便善为我救拔。
若我今时不得值,尊者悲心为摄受,我及妻子久已投,忧苦网中无出离。
尊者今时来降此,大悲威力所出生,子已得渡忧海中,亦复出离忧险处。
忧绳昔缚今得脱,忧行迁流今亦停,忧惑怖畏今已除,忧笼拘絷而今出。
不为忧泥所陷溺,不为忧刺所伤身,不被忧蛇恶毒侵,不遭忧箭而射击,
不使忧剑所断割,不与忧怨相值遇,忧恼大鱼不相吞,不遭忧火而焚爇。
尊者今日善所作,妙光普照大众会,众生净眼悉开明,一切心意咸欢悦。
尊者其名庆喜尊,众生利乐喜中生,如是善开救度门,我今获得大欢喜。”

尔时,日照商主说是伽陀赞尊者已,即同妻室前诣金色童子所,以子育之心增剧怜爱,趋前持抱再三抚惜,大喜增盈满目垂泪。父母同时举熙怡目谛观童子,说伽陀曰:

“秋天满月吉祥相,清净身光普照明,多种意愿悉圆成,父母欣复见汝面。
绀目睛光赤铜相,脩广殊妙极端严,斯由尊者所降临,父母欣复见汝面。”

金色童子因缘经卷第七