卷二 逸周书
卷三 先秦
卷四

    酆保

    维二十三祀庚子朔,九州之侯咸格于周,王在酆,昧爽,立于少庭,王告周公旦曰:“呜呼!诸侯咸格来庆,辛苦役商,吾何保守?何用行?”旦拜手稽首曰:“商为无道,弃德刑范,欺侮群臣,辛苦百姓,忍辱诸侯,莫大之纲,福其亡,亡人惟庸,王其祀,德纯礼明,允无二,卑位柔色,金声以合之。”王乃命三公、九卿、及百姓之人,曰:“恭敬齐洁,咸格而祀于上帝,商馈始于王。”因飨诸侯,重礼庶吏,出送于郊,树昏于崇,内备五祥、六卫、七厉、十败、四葛,外用四蠹、五落、六容、七恶。五祥:一君选择,二官得度,三务不舍,四不行赂,五察民困。六卫:一明仁怀恕,二明智设谋,三明戒摄勇,四明才摄士,五明德摄官,六明命摄政。七厉:一翼勤厉务,二动正厉民,三静兆厉武,四翼艺厉物,五翼言厉复,六翼敬厉众,七翼智厉道。十败:一佞人败朴,二谄言毁积,三阴资自举,四女货速祸,五比党不拣,六佞说鬻狱,七神龟败卜,八宾祭推谷,九忿言自辱,十异姓乱族。四葛:一葛其农时不移,二费其土虑不化,三正其赏罚狱无奸奇,四葛其戎谋族乃不罚。四蠹:一美好怪奇以治之,二淫言流说以服之,三群巧仍兴以力之,四神巫灵宠以惑之。五落:一示吾贞以移其名,二微降霜雪以取松柏,三信蟜萌莫能安宅,四厚其祷巫其谋乃获,五流德飘枉以明其恶。六容:一游言,二行商工,三军旅之庸,四外风之所扬,五困失而亡,作事应时时乃丧,六厚使以往,来其所藏。七恶:一以物角兵,二令美其前而厚其伤,三闲于大国,安得吉凶,四交其所亲,静之以物,则以流其身,五率诸侯以朝贤人,而已犹不往,六令之有求,遂以生尤,七见亲所亲,勿与深谋,命友人疑。旦拜曰:“呜呼!王孙其尊天下,适无见过过适,无好自益,以明而迹。呜呼!敬哉!视五祥、六卫、七厉、十败、四葛不修,国乃不固,务周四蠹、五落、六容、七恶,不时不允,不率不绥,反以自薄。呜呼!深念之哉!重维之哉!不深乃权不重,从权乃慰,不从乃溃,溃不可复,戒后人!其用汝谋。”王曰:“允哉。”

    大开

    维王二月既生魄,王在酆,立于少庭,兆墓九开,开厥后人,八儆五戒。八儆:一□旦于开,二躬修九过,三族修九禁,四无竞维义,五习用九教,六□用守备,七足用九利,八宁用怀□。五戒:一祗用谋宗,二经内戒工,三无远亲戚,四雕无薄□,五祷无忧玉。及为人尽不足,王拜儆我后人谋竞,不可以藏,戒后人其用汝谋,维宿不悉日不足。

    小开

    维三十有五祀,王念曰:“多□,正月丙子拜望,食无时,汝开后嗣谋,曰:呜呼!于来后之人。余闻在昔曰:明明非常,维德曰为明,食无时,汝日夜何脩非躬?何慎非言?何择非德?呜呼!敬之哉!汝恭闻不命。贾粥不仇,谋念之哉?不索祸招,无曰不免,不庸不茂不次,人菑不谋,迷弃非人。朕闻用人不以谋说,说恶谄言,色不知适,适不知谋,谋泄汝躬不允。呜呼!敬之哉!后之人!朕闻曰:谋有共軵,如乃而舍,人之好佚而无穷,贵而不傲,富而不骄,两而不争,闻而不遥,远而不绝,穷而不匮者鲜矣。汝谋斯,何向非翼?维有共枳,枳亡重大害小,不堪柯引,维德之用,用皆在国,谋大鲜无害。呜呼!汝何敬非时?何择非德?德枳维大人,大人枳维公,公枳维卿,卿枳维大夫,大夫枳维士,登登皇皇,君枳维国,国枳维都,都枳维邑,吧枳维家,家枳维欲无疆。动有三极,用有九因,因有四戚五和,极明与与有畏劝,汝何异非义?何畏非世?何劝非乐?谋获三极无疆,动获九因无限,务用三德顺攻,奸慝言彼翼翼在意仞,时德春育生,素草肃疏数满,夏育长,美柯华,务水潦,秋初艺,木节落,冬大刘,倍信何谋本□时岁至天视。呜呼!汝何监非时?何务非德?何兴非因?何用非极?维周于民,人谋竞不可以后戒后戒宿,不悉日不足。”

    文儆

    维文王告梦,惧后祀之无保,庚辰诏太子发曰:“汝敬之哉!民物多变,民何向非利?利维生痛,痛维生乐,乐维生礼,礼维生义,义维生仁。呜呼!敬之哉!民之适败,上察下遂信,何向非私?私维生抗,抗维生夺,夺维生乱,乱维生亡,亡维生死。呜呼!敬之哉!汝慎守弗失,以诏有司,夙夜勿忘,若民之向引,汝何慎非遂?遂时不远,非本非标,非微非辉,壤非壤不高,水非水不流。呜呼!敬之哉!倍本者槁,汝何葆非监?不维一保监顺时,维周于民之适败,无有时盖,后戒后戒,谋念勿择。”

    文传

    文王受命之九年,时维莫春,在鄗,召太子发曰:“呜呼!我身老矣!吾语汝,我所保与我所守,传之子孙。吾厚德而广惠,忠信而志爱。人君之行,不为骄侈,不为泰靡,不淫于美,括柱茅茨,为民爱费。山林非时不升斤斧,以成草木之长川;泽非时不入网罟,以成鱼鳖之长;不麛不卵不以成鸟兽之长;畋猎唯时,不杀童羊,不天胎童牛,不服童马,不驰不骛泽,不行害,土不失其宜,万物不失其性,天下不失其时。土可犯,材可蓄,润湿不穀,树之竹苇莞蒲,砾石不可谷,树之葛木,以为𫄨绤,以为材用。故凡土地之闲者,圣人裁之,并为民利,是以鱼鳖归其渊,鸟兽归其林,孤寡辛苦,咸赖其生,山林以遂其材,工匠以为其器,百物以平其利,商贾以通其货,工不失其务,农不失其时,是谓和德。土多民少,非其土也;土少人多,非其人也。是故土多发政,以漕四方,四方流之,土少安帑而外其务,方输。夏箴曰:中不容利,民乃外次。开望曰:土广无守可袭伐,土狭无食可围竭。二祸之来,不称之灾。天有四殃,水、旱、饥、荒,其至无时,非务积聚,何以备之?夏箴曰:小人无兼年之食,遇天饥,妻子非其有也;大夫无兼年之食,遇天饥,臣妾舆马非其有也;国无兼年之食,遇天饥,百姓非其有也。戒之哉!弗思弗行,祸至无日矣。明开塞禁舍者,其取天下如化,不明开塞禁舍者,其失天下如化。人各修其学而尊其名,圣人制之,故诸横生,尽以养从生,从生尽以养一丈夫。无杀天胎,无伐不成材,无堕四时,如此者十年。有十年之积者王,有五年之积者霸,无一年之积者亡,生十杀一者物十重,生一杀十者物顿空。十重者王,顿空者亡。兵强胜人,人强胜天,能制其有者,则能制人之有,不能制其有者,则人制之。令行禁止,王之始也。出一曰神明,出二曰分光,出三曰无适异,出四曰无适与,无适与者亡。”

    柔武

    维王元祀一月既生魄,王召周公旦曰:“呜呼!维在文考之绪功,维周禁五戎,五戎不禁,厥民乃淫。一曰:土观幸时,政匮不疑。二曰:狱仇刑蔽,奸吏济贷。三曰:声乐□□,饰女灭德。四曰:维势是辅,维祷是怙。五曰:盘游安居,枝叶维落。五者不距,自生戎旅,故必以德为本,以义为术,以信为动,以成为心,以决为计,以节为胜,务在审时,纪纲为序,和均道里,以匡辛苦。见寇□戚,靡适无□,胜国若化,不动金鼓,善战不斗,故曰柔武。四方无拂,奄有天下。”

    大开武

    维王一祀二月,王在酆,密命访于周公旦曰:“呜呼!余夙夜维商,密不显,谁和?告岁之有秋,今余不获其落,若何?”周公曰:“兹在德,敬在周,其维天命,王其敬命。远戚,无干和,无再失,维明德无佚,佚不可还,维文考恪勤,战战何敬?何好何恶?时不敬殆哉!”王拜曰:“允哉!余闻国有四戚、五和、七失、九因、十淫,非不敬不知。今而言维格,余非废善以自塞,维明戒是祗。”周公拜曰:“兹顺天,天降寤于程,程降因于商,商今生葛,葛右有周,维王其明用开和之言,言孰敢不格?四戚:一内同姓,二外婚姻,三官同师,四哀同劳。五和:一有天维国,二有地维义,三同好维乐,四同恶维哀,五远方不争。七失:一立在废,二废在祗,三比在门,四谄在内,五私在外,六私在公,七公不违。九因:一神有不飨,二德有不守,三才有不官,四事有不均,五两有必争,六富有别,七贪有匮,八好有遂,九敌有胜。十淫:一淫政破国,动不时,民乃不保,二淫好破义,言不协,民乃不和,三淫乐破德,德不纯,民乃失常,四淫动破丑,丑不足,民乃不让,五淫中破礼,礼不同,民乃不协,六淫采破服,服不度,民乃不顺,七淫文破典,典不式,教民乃不类,八淫权破故,故不法,官民乃无法,九淫贷破职,百官令不承,十淫巧破用,用不足,百意不成。呜呼!十淫不违,危哉!今商维兹,其唯弟兹,命不承殆哉!若人之有政令,废令无赦,乃废天之命,讫文考之功绪,忍民之苦,不祥。若农之服田,务耕而不耨,维草其宅之,既秋而不获,维禽其飨之,人而获饥,云谁哀之?”王拜曰:“格乃言。呜呼!夙夜战战,何畏非道?何恶非是?不敬殆哉!”

    小开武

    维王二祀一月既生魄,王召周公旦曰:“呜呼!余夙夜忌商,不知道极,敬听以勤天命。”周公拜手稽首,曰:“在我文考,顺明三极,躬是四察,循用五行,戒视七顺,顺道九纪,三极既明,五行乃常,四察既是,七顺乃辨,明势天道,九纪咸当,顺德以谋,罔惟不行。三极:一维天九星,二维地九州,三维人四左。四察:一目察维极,二耳察维声,三口察维言,四心察维念。五行:一黑位水,二赤位火,三苍位木,四白位金,五黄位土。七顺:一顺天得时,二顺地得助,三顺民得和,四顺利财足,五顺得助明,六顺仁无失,七顺道有功。九纪:一辰以纪日,二宿以纪月,三日以纪德,四月以纪刑,五春以纪生,六夏以纪长,七秋以纪杀,八冬以纪藏,九岁以纪终。时候天视可监,时不失以知吉凶。”王拜曰:“允哉!余闻在昔训典中规,非时罔有恪言,日正余不足。”

    宝典

    维王三祀,二月丙辰朔,王在鄗,召周公旦曰:“呜呼!敬哉!朕闻曰:何脩非躬?躬有四位九德。何择非人?人有十奸。何有非谋?谋有十散,不圉我哉?何慎非言?言有三信。信以生宝,宝以贵物,物周为器。美好宝物无常,维其所贵,信无不行,行之以神,振之以宝,顺之以事,明众以备,改□以庸,庶格怀患。四位:一曰定,二曰正,三曰静,四曰敬。敬位丕哉!静乃时非,正位不废,定得安宅。九德:一孝,孝子畏哉,乃不乱谋,二悌,悌乃知序,序乃伦,伦不腾上,乃不崩,三慈惠,知长幼,知长幼,乐养老,四忠恕,是谓四仪,风言大极,意定不移,五中正,是谓权断,补损知选,六恭逊,是谓容德,以法从权,安上无慝,七宽弘,是谓宽宇,准德以义,乐获纯嘏,八温直,是谓明德,喜怒不],主人乃服,九兼武,是谓明刑,惠而能忍,尊天大经。九德广备,次世有声。十奸:一穷□干静,二酒行干理,三辩惠干智,四移洁干清,五死勇干武,六展允干信,七比誉干让,八阿众干名,九专愚干果,十愎孤干贞。十散:一废□□□□行乃泄,□□□□□□□□,三浅薄闲瞒,其谋乃获,四说啕轻意,乃伤营立,五行恕而不愿,弗忧其图,六极言不度,其谋乃费,七以亲为疏,其谋乃虚,八心私虑适,百事乃僻,九愚而自信,不知所守,十不释大约,见利忘亲。三信:一春生夏长无私,民乃不迷,二秋落冬杀有常,政乃盛行,三人治百物,物德其德,是谓信极。信既极矣,嗜欲□在,在不知义,欲在美好有义,是谓生宝。”周公拜手稽首,兴曰:“既能生宝,恐未有,臣子孙其败。既能生宝,未能生仁,恐无后亲,王宝生之,恐失王会,道维其废。”王拜曰:“格而言,维时余劝之以安位,教之广,用宝而乱,亦非我咎,上设荣禄,不患莫仁,仁以爱禄,允惟典程,既得其禄,又增其名,上下咸劝,孰不竞仁?维子孙之谋,宝以为常。”

    酆谋

    维王三祀,王在酆,谋言告闻,王召周公旦曰:“呜呼!商其咸辜,维日望谋建功,谋言多信,今如其何?”周公曰:“时至矣。”乃兴师循故,初用三同,一戚取同,二任用能,三矢无声。三让:一近市,二贱粥,三施资。三虞:一边不侵内,二道不驱牧,三郊不留人。王曰:“呜呼!允从三,三无咈,厥征可因,与周同爱,爱微无疾,疾取不取,疾至致备,曲祷不德,不德不成,害不在小,终维实大,悔后乃无,帝命不謟,应时作谋,不敏殆哉。”周公曰:“言斯允格,谁从已出,出而不允乃菑,往而不往乃弱,士卒咸若周一心。”

    寤儆

    维四月朔王告儆,召周公旦曰:“呜呼!谋泄哉!今朕寤有商惊予,欲与无□则,欲攻无庸,以王不足,戒乃不兴,忧其深矣!”周公曰:“天下不虞周,惊以寤王,王其敬命,奉若稽古维王,克明三德维则,戚和远人维庸,致王祷,赦有罪,怀庶有,兹封福,监戒善败,护守勿失,无为虎傅翼,将飞入邑,择人而食,不骄不吝,时乃无敌。”王拜曰:“允哉!余闻曰:维乃予谋,谋时用臧。不泄不竭,维天而已。余维与汝,监旧之葆。咸祗曰:戒戒维宿。”

    武顺

    天道尚左,日月西移。地道尚右,水道东流。人道尚中,耳目役心。心有四佐,不和曰废。地有五行,不通曰恶。天有四时,不时曰凶。天道曰祥,地道曰义,人道曰礼。知祥则寿,知义则立,知礼则行。礼义顺祥曰吉,吉礼左还,顺天以利本,武礼右旋,顺地以利兵,将居中军,顺人以利陈。人有中曰参,无中曰两,两争曰弱,参和曰强。男生而成三,女生而成两,五以成室,室成以生民,民生以度。左右手各握五,左右足各履五,曰四枝,元首曰末。五五二十五曰元卒,一卒居前曰开,一卒居后曰敦,左右一卒曰闾,四卒成卫曰伯,三伯一长曰佐,三佐一长曰右,三右一长曰正,三正一长曰卿,三卿一长曰辟。辟必明,卿必仁,正必智,右必肃,佐必和,伯必勤,卒必力。辟不明无以虑官,卿不仁无以集众,伯不勤无以行令,卒不力无以承训。均卒力,貌而无比,比则不顺;均伯勤,劳而无携,携则不和;均佐和,敬而无留,留则无成;均右肃,恭而无羞,羞则不兴。辟必文,圣如度。元忠尚让,亲均惠下,集固介德。危言不干德曰正,正及神人曰极,世世能极曰帝。

    武穆

    曰若稽古,曰昭天之道,熙帝之载,揆民之任,夷德之用,总之以咸殷,等之以□禁,成之以□和,咸康于民,卿格维时,监于列辟,敬惟三事,永有休哉。三事:一倡德,二和乱,三终齐。德有七伦,乱有五遂,齐有五备。五备:一同往路,以揆远迩,二明要丑友德,以众尔庸,三明辟章远,以肃民教,四明义倡尔众,教之以服,五要权文德,不畏强宠。五遂:一道其通,以决其雍,二绝□无赦不疑,三挫锐无赦不危,四闲兵无用不害,五复尊离群不敌。七伦:一毁城寡守不路,二通道不战,三小国不凶不伐,四正维昌静不疑,五睦忍宁于百姓,六禁害求济民,七一德训民,民乃章。钦哉!钦哉!余夙夜求之无射。