逍遥斋集/卷之二 中华文库

僚友茂松尹先生。再入太常也。名其所处廨宇曰洗心。昌宁成先生重卿。书大字以扁之。晋山姜先生景醇，达城徐先生刚中。相与诗之。鸾章凤彩。辉映壁上。而茂松治事之暇。翕然宴坐。乃谓予曰。凡处于是堂者。须先洗其心。心苟有累。是辱吾堂也。然心实无形。则同职者。后来继今者。无亦迷其名之之义。洗之之方欤。子其为文以纪之。余惟心者。神明之舍。而一身之主也。其未感物也。鉴空衡平于寂然中者。真净明妙。虽鬼神莫得而窥也。及乎酬酢之际。善恶随几。而气禀之拘。物欲之蔽。有不能免焉。则其昏且污而自不知者。滔滔皆是。古之善治其心者。曰日新。曰寡欲。盖其洗濯涵瀁之功。有以复其天理之正。故虽圣贤。未尝不从事于斯。而犹恐有闲。则铭于盘盂。志诸斋舍。内之所养者。虽至惺惺。而外之寓警者。亦且汲汲焉。是知因物有迁者。易以磷缁。而一有沾污。则譬如宝珠沦于浊水。明镜蚀于氛埃。固无回光返照之期。而五关一启。百骸遂弛。六体之明。日以昏雾。外物之来。莫之能御。以至慢天地。亵鬼神。害于而身。凶于而官。然后已。此古之君子所以洗涤澡雪之不能自已。而吾茂松先生所以扁其堂。而与朋寮相警省者也。同职者。后来继今者。苟能循其名。究其旨。克己复礼。日新又新。而声之悦于耳者。翳于心则洗之。色之悦于目者。翳于心则洗之。刍豢之悦于口者。翳于心则洗之。馨香之悦于鼻者。翳于心则洗之。凡外物之诱吾心。害吾真者。洗之无不尽。然则方寸之间。莹澈光明。人欲净尽。天理流行。自修之功。直与盘铭日新。江汉濯之者同其洁矣。推此心以往。则可以明明德于天下矣。况区区一官守哉。然则是堂也岂特为一时箴警之地哉。其所以淑后来之心者。为无穷也。览者其致意焉。先生名子濴。字淡叟。时为副正云。

诗三百篇。古也。皆经圣人删定。宜若无事于论议矣。而门弟子之贤如卜商者。从而序之。故能发明圣人之微旨。而诗道昌矣。后世之诗。众体并兴。其变无穷。既不见圣人之删。又无贤者之序。无怪乎六义之不复也。所赖大雅君子。世不乏人。而始有诗评。如总龟丛话，玉屑诸编是已。吾东方诗学。始于三国。盛于高丽。极于圣朝。其间斧藻裁品者。若郑中丞嗣文，李大谏眉叟，金文正台铉，崔平章树德，李益斋仲思。皆有裒辑之勤。然不无疏略细琐之病。吾恩门达城徐相国。尝手采东人诸作。著诗话二篇。合诸家之精英。逐节雌黄。针砭膏肓。如麻姑爬痒。得〈缺▣▣〉之味。而文简旨远。言畅意该。自有诗话以来。未有如此之精切者也。学者苟能因是而穷夫诗之精义。去其颣而勉其粹。自可溯汉魏。追离骚直入风雅之阃域矣。虽然。论画者。可以形似。而捧心者难言。闻弦者。可以数知。而至言者难说。诗之出于声色意料之内者。可以形之于文字之间。传之于言语之中。出于形色意料之表者。只可心会。不可言传。徒知寄于文字者止是。而不求之文字之外而心会之。则非惟失诗之微旨。亦且失是编之意矣。此不可不知也。龙集丁酉夏四月中澣。通训大夫行艺文馆副应教，知制教兼经筵侍讲官，春秋馆编修官崔淑精国华。序

国风雅颂之隶于乐官者。初无虑三千馀篇。圣人删取。才三百十一而足。噫。何其小也。非发于性情。关于风教。善与恶又不能劝惩人者。则皆在所不取也。其严乎哉。吾东方诗学。始于三国。盛于高丽。而极于圣朝之文明。数千载间。温柔敦厚之教。熏陶渐渍。而风雅之声。彬彬乎洋洋乎。足以追配六义之作。所恨者。收辑删定之无其人。放失湮没之为不小也。吾友季温。结发好诗。得三昧之手。而具金刚之眼。尝采东贤之诗可与风雅并传者。摠五百馀篇。名之曰青丘风雅。时出示余。余爱而阅之。其择之之博。选之之精。极尽底蕴。而诸不出性情之正。无所感发而惩创者。亦无取焉。信乎季温之于诗。深造逢源。而是选又尽去取之当也。嗟夫。三百篇列于经。而千万世学者。免墙壁之诮。吾夫子一删之功也。是篇传于世。而使今之人若后之人。知风雅之后复有风雅。而有所兴起焉。则季温之用心。亦亚于删定之功也欤。昔卲子谓删后无诗。非果无性情也。特未有删手耳。然则是集之行于世也。如江河不可度。如金玉人争宝焉。则作者述者之名。同垂不朽也无疑矣。岂非诗道之大幸欤。苍龙乙未秋七月既望。齐阳崔淑精国华。跋。