贞庵集/卷之十六 中华文库

先生讳遇洙，字士元，姓闵氏，骊兴人。始祖讳称道，高丽尚衣奉御。自是代有闻人，入我朝，有讳审言，开城府副留守。四世而至讳齐仁，议政府左赞成。又三世而讳机，庆州府尹、赠议政府领议政，是为先生之高祖。曾祖讳光勋，江原道观察使、赠议政府领议政。祖讳维重，领敦宁府事、骊阳府院君、赠议政府领议政、谥文贞。考讳镇厚，议政府左参赞、谥忠文。妣贞敬夫人延安李氏，县监德老之女。

先生以肃宗甲戌十二月二十八日，生于汉阳安国洞第，月日与忠文公外祖同春宋先生同，故小字曰“又春”。闵氏世以廉谨质厚称，至文贞、忠文，名德益大显。李夫人又有女士全德。先生内外锺美，幼而清粹白晳，举止俨然，识者已知其为德器也。

五六岁时，李夫人入阙，侍仁显王后疾。先生不堪思恋，以夫人所常服加之身而寝处不暂舍。其随入谒后也，英庙方幼，后戏取其衣被之。先生却立，不肯曰“岂可服王子衣乎”，后深异之。

稍长，长者以未经痘，不许就傅。先生见同队读书者，辄企羡不已，常自从塾师学。又受业于圃阴金先生昌缉，自是文思骤进，不待指授而晓达无碍。未弱冠，魁泮试，所作为人传诵。屡发解司马，至甲午，始中生员。

丙申，游湖西之四郡山水，历拜遂庵权文纯公，质问经传疑义而归。是岁上因《家礼源流》事，新定斯文是非。先生时掌太学议，谓更宜劈破源头，使圣心益晓然于邪正之分，乃倡多士，陈疏极论，承优批，始禁尹拯先正之称。

庚子，丁忠文公忧。

翼年辛丑，群凶用事。尹公志述以太学生，尝论明陵志文不载辛巳、丙申大处分，至是首罹极祸，先生悲伤惨痛，如不欲生。又以始既与闻，义不可独免，将欲首实，李夫人及伯氏掌令公以为是将不止为一身祸，力止之。于是遂尽室归骊州。未几祸色益炽，世族大家鲜有免者，而仲父文忠公窜星州，姊婿金公光泽挈家赴谪于长鬐。先生往来省视，归则潜心经训，忘寝与食，所造日以深远。

乙巳更化，文忠公承召还朝，亟陈袖箚，以彰先德、光圣孝、严惩讨、伸冤枉，为初政先务，首尾数千言，皆用先生之说。时以上初即位，设科取人，新经斩伐之馀，朝议欲广收人才，场屋颇不严秘。先生揣知之，遂不制而出，考官物色求之而终不能得。

丙午春，为泰陵参奉。陵官朝夕之供，例责办于陵卒，而先生以为既有常禄，义不当叠受，皆自家中取给。又引张天祺举家不食笋之义，如柴炭之属，亦不取用，在任堇七日，而陵卒立石以颂之。三月，移世子翊卫司洗马，既而呈递。

丁未，时事又变，文忠公逊荒，先生遂大归骊州。

戊申春，逆乱起，奉大夫人，避兵于堤川峡中，贼平，复还于骊。秋，除明陵参奉，不就。时国论靡定，忠逆混淆，先生决意敛藏，自是虽屡被除命，皆不谢而递。

癸丑，丁李夫人忧。服阕，除造纸署别提。

丁巳，除翊卫司司御。

己未，除刑曹佐郞。

壬戌，复为翊卫，旋拜平安道都事。

癸亥，除司宪府持平，上疏辞不许。

丁卯，升执义递，既而复除。又上疏辞，略曰：“臣本世禄之裔，自幼粗习举业，惟冀策名朝籍，未敢妄希高尚。况于家庭，每见先臣尽悴事国，有夙夜匪懈之诚，私窃以为幸参末第，以从王事，则虽于前人，无能为役，尚可以平日所闻，竭力营职，以无废斯义，而缘臣才劣，不见售于有司。乃于居忧之日，目见滔天之世祸，父兄窜逐，亲友椓丧，惊忧骇愕，万念都灰，遂欲毕命于松楸。子母相依，粗安哺喣之乐；兄弟交勉，常思迈征之义，亦既数十年之久。而丧威荐集，贞疾自废，学业则全然懵陋，身心则一任放倒。此岂有毫分可与于招延之数者，而猝然加之以国家待儒者之职哉？”上优批不许，旋以在外递。是后又屡除焉，间为司仆寺正。

戊辰，京畿儒生沈䚔等上疏，请召致先生。

翌年己巳，庄献世子代理，下别谕敦召，上书辞。

庚午春，特陞通政阶，除工曹参议。冬为元孙辅养官，有旨促召。先生上疏辞，且引外兄陶庵李公事以为言，曰：“向在乙卯年间，縡为元子辅养官，未即膺命，遂至递解。臣尝叩问其义，则縡曰：‘前者辅养官之设，皆必待元良年岁稍长，知思渐通，始以孝仁礼义之道，从容劝导，以效辅养之责。今也不然，元子始生才逾百日，凡厥护养之方，正在阿保之手。所谓辅养官相见之礼，只是宦寺扶抱而立，辅养官前进行拜而退。曾谓辅养之职，若此而止乎？惟是近日士大夫未尝自重其身，而徒循上意，此等差除，辄即承膺，以饰欢庆之意，而终为浮文之归。他事尚不可不诚，矧此早谕教之义乎？且古之君子，同其忧，不同其乐。如我者既在田里，只当与村夫野老相告欣忭而已，何必呈身献喜，专以承顺为恭乎？’臣既闻此，始识其本意所在，而深加叹服。今臣僭叨此官，不惟揆分不称，平昔所闻，若是丁宁，其不当弁髦斯义，轻丧所守也明矣。”盖李文正之不膺命，上教屡示未安，至没后犹不释然，而未有白其心者，至是先生因疏及之。

壬申，特旨擢拜司宪府大司宪，上书辞。

癸酉，递复除。

甲戌，兼世子赞善。上降别谕曰：“今以卿为世子赞善，一则为国家，一则为元良。卿其即日上来，辅我元良，以副予暮年懃恳之意。”旋以工曹参判兼成均馆祭酒。九月，拜元孙辅养官，命上来时给马，上书辞。冬，辅养官南有容陈书，请招徕先生，专畀辅养之责。

乙亥三月，复拜大司宪，别谕申召。

丙子岁首，南公又上章请致先生，相臣、宪臣又交章请之。世子再降别谕，有曰：“卿于大朝为风宪之职，于余有宾僚之义，于元孙有辅养之责，虽有一焉，不宜一向处野，况兼此三者，岂用迈迈？元孙渐长，理欲将分，其谆谆诱掖，蒙养以正之方，舍卿其谁？卿其即日造朝，用副云霓之思。”上书辞。

三月，从子百奋以淳昌郡守入侍。上教曰：“目今悠悠万事，莫急于辅养元孙。汝之叔父，必欲召致，面托元孙。汝于往见时，传予此意。”

六月，世子又特下手书，遣史官敦召，略曰：“学问之道，莫先乎深知圣经之微旨，而非宿德弘儒，何以阐明解释？因余诚浅，不能感孚卿心，尚至于今，此余忧闷者也。卿须念余衷曲之谕，勿复固辞。”先生以病未承命之意，附奏于史官，继上书辞之。

九月，上候方违豫，而必欲召致先生，特解宪职，降别谕曰：“目今元孙辅养，莫若山林之士。今虽惫卧，憧憧此心，惟在宗国。若见卿焉，恙若去体，都宪之职，特为许副，以安卿心，仍令史官偕来。卿须体予静摄思卿之心，即日幡然，庸副心曲之谕。”先生自是年夏已寝疾，及史官承命而来也，不能以礼接，手执谕书，感涕盈眶曰：“圣教若是恳恻，而顾何由一瞻天颜也？”上书辞以疾，乞收偕来之命。世子又令史官宣批，既而上闻先生病甚，特命厚赐药物，令史官上来，以便其心。

闰九月三日，先生疾革，而精神不少爽，门人来拜者，皆有永诀语。日向午，扶坐索纸笔，书栗谷李先生诗一句曰“只应捧饮寒溪水，洞彻心肝祇自知”。侍者请其故，答曰：“念世道与自家行己，有相感者故耳。”是日酉时，考终于牛湾新第。

讣闻，上命优给葬需，教曰：“赞善以礼遇之儒臣，为辅养官。顷者特遣史官偕来者，为宗国，而闻其疾，送药物召史官，以便调摄，岂意申闻到而礼单上乎？却疑非真，怆悼曷喩？”且谕筵臣以欲托元孙而未及之意，深致悼惜焉。

以十一月九日，葬于骊州蟾乐里文贞公墓右艮坐之原。

戊寅，上特命赠官赐谥，遂赠资宪大夫、议政府左参赞，兼带如例。

先生长身美须髯，风仪凝重，襟怀莹澈，清明而醇厚，仁恕而正直，通而有执，介而不滞，德气薰然如春阳之袭人也。文贞、忠文公两世为士林宗主，先生夙袭庭训，虽门户贵显，而恬雅淡泊，不以荣利累其心，少有华藻，奕奕动人，竟亦不屑为也。遂委心从事于圣贤之学，其学以读书穷理为先，既循序致精，又必体验于身心事为之间，非苟为诵说而已。

尝以近世学者虚名多而实得少为病，始则不欲标异，及其真积力久，自有不得辞其任者，遂毅然担夯，绳墨极严，存省益密，日新又新，上达不已。至其德盛道尊，则溥博而渊崇，精纯而笃厚，冲和达于面背，岂弟溢于言辞，纯然无客气私欲之累。

先生尝自言“读《中庸》日，将‘中和’二字，体验颇得力”，又曰“执心每患间断，朱子所谓‘非至明无以察其几，非至健无以致其决’，此言最宜警省”，盖其专用心于内者可知已。

见人之说心说性，纷纭争辨者，甚不喜之。常曰：“天下之理，实已矣。以实心求实理，诚有可通之机，若以私意求之，是将愈久而愈不得，于穷理，何益哉？”然先生自有明识独见，凡于经传微奥，笺注同异，率皆究其归趣。人有质疑者，辄沈思少顷，为之开说，自令人犂然会得，其有不合，亦曰“俟更有商量”，不必为苟同也。

先生于四书、《近思录》，用工最深，几至成诵，虽疾病沈顿，犹时讽诵《庸学章句》，不少错。尝曰：“古今儒者法门之正，盖莫如朱子，而幸赖退溪、尤庵诸贤，得以阐明之。然今之人，孰不曰朱子可尊，而求其实服朱子之训者，未之有也。有志之士，苟能推明朱子之微言，俾家喩而户解，则世道其有瘳乎。”是以常于《大全》、《语类》，精究力索，积有工课，又以尤庵所著《箚疑》未及成书，往往有可议者，遂为之随见签录，具有考据，识者咸以为可传也。

于先贤，最慕宋朝李延平及我朝退溪李先生，常以《延平答问》、《退陶言行录》二帙，不去案上。又以勉后生曰：“是可以变化气质也。”尝南游谒陶山书院，裴徊感慕而不能去。

雅性谦冲，不欲以师道自居，有请以贽见者，辄辞不受。然其接引后进，开心见诚，其言又平易剀切，无愚智皆获其益。素不喜矫激之论、崖异之行，而凡于淑慝忠邪之分，辨之明而守之确，见人之有风裁气节者，辄加扶奖；至若依违骫骳之人，则视之若浼焉。

先生仁孝友悌，根于天性。自幼侍忠文公侧，唯诺必谨，定省必拜，承颜顺志，服劳就养，一如《小学》之则。李夫人疾革，先生方遘疠，未脱床笫，而割指进血，又引刀将刺股，傍人惊起救之。居前后丧，礼持斩斩，虽疾病仓卒之际，不解益严。每展省先墓，周绕茔域，凄怆之色，感动傍人。家庙在远，忌日不得与祭，则必前期致斋于墓舍，当晓上墓，拜哭如与祭时。

事掌令公如严父，一室湛翕，和气融融，而肃敬之意，未尝少弛。掌令公忧中殁于墓庐，先生闻病疾驰，中途承讣，惊窒几坠马，号哭之哀，如孺子慕，行路为之出涕。与陶庵道义相契，自世道消长之运，以至进退行藏、经礼同异之辨，靡不往复讲明。陶庵亦期许特深，尝论他人品题，谓先生曰：“芝兰之目，君可以当之。”

待宗族甚厚，虽疏远，视之如周亲；笃于朋友，不以存亡易心。尹公志述，先生妇弟也。辛丑祸后，怜其父母老独，令夫人归侍膝下，终其馀年，又为之经纪家事，教育孤儿，俾至于成人。家法素严，先生一意遵守，闺门之内，穆然静简，而众事自理。教子侄有方，大要先行而后艺，考其训饬之辞，皆可为后人法。

先生虽遁迹邱园，而自以世臣休戚之义，忧国爱君，蔼然出于至诚，闻朝政阙失，则沈忧永念，涕几陨之；其有一政之善，则又色喜，若有所得。

于出处语默，尤兢兢致谨，参前贤而质士友，务归至当。国家自辛壬以来，国是屡改，圣诬自如，荡平之论，尤为世道害。先生自矢于心曰：“士大夫不可苟趋禄利，以隳名节也。”及通台职十馀年中，除命频繁，或有以可言而不言为问者，先生引胡致堂所论少室山人语，以为身既不出，则亦不当论时政得失。

至丙子，恩礼迥异，则欲以言代身，一陈平日所耿结者。盖先生以壬寅诬狱冤死五人尚在丹书，大关忠逆义理，而自有辛酉邦禁，人无敢显言者。然此实为正名之大义，遂力疾草疏，使门人点窜缮写，而先生已属纩，疏遂不果上焉。

雅好名山水，尝与陶庵遍游湖、岭间诸胜。又入龙游洞，与主人宋公明钦读书其中，徜徉数月而归。又尝读《易》于丹阳之舍人岩。晩岁与同乡数三名公仿洛社耆英会，小舟来往，置酒赋诗以为乐，世皆艶叹焉。

先生为文，明白醇深，不事雕琢，而粲然成章，盖所谓仁义之言也。工于笔法，人家碑碣，皆愿得先生笔。尝有以文章路脉、笔家优劣，问先生者，答曰：“文取通畅，笔取方正，如是足矣。”有诗文数十卷藏于家。

先生素不喜立号，晩始结茅于先墓下，欲名以贞庵，学者或以是称之。

夫人漆原尹氏，司御景绩女，有哲识高行，先先生一年卒。先生为文以诔之，备道其贤。

举二男二女，男长百瞻生员，缮工监奉事，次百兼进士状元，俱有文行，早殁。女长适承旨金尚默，次适参判兪彦镐。

百瞻一男彝显，前参奉，百兼一男锺显，文科前大司成。金有一男基鼎生员，兪有一男汉宰。

锺显有一男幼。

窃惟世之学者亦多矣，然夷考其本末，则往往不能无弊。或标置之高而有欠于平实，或讲辨之博而不深于身体，尚气义者患于麤疏，谨节文者病于拘滞，才器敏锐者又多骛于词章功利。乃先生以高明纯粹之资，济之以敦厚；温恭孝友之德，行之以诚实，日用动静，一循天赋中和之则，而本原昭旷，门路醇正，蔚然为成德君子，其于向所谓数者之弊，盖无一之近焉。呜呼！后有知德者，庶几信斯言之不诬也。

亮行先君子蚤从先生游，勉以道义真诚相与之意，贯彻始终。呜呼！自先君殁，先生无复朋友讲讨之乐矣。亮行夤缘出入于门下，猥被恩爱垂三十年，且以先君之思，勖其后人，至意炯炯，而顾疾病抛弃，无以少承父师之志事。今于状先生之行，又惧无以阐扬德懿之万一。然其叙次之际，宁质不华，宁略毋溢者，所以仰体先生谦挹之盛德也。

门人通政大夫、吏曹参议、兼经筵官金亮行谨状。

贞庵闵先生既卒之二十有四年，门人金公亮行为之状，后十有四年，嗣孙掌令君属余为幽堂之志，余辞不敢当。未几掌令君遽殁，其从兄判书君申请甚恳。呜呼！先生道德学术之懿，非蒙识所能窥测，而顾门下长德今无在者，余亦老病且死，义不可以退让因循，乃敢按状而叙之。

先生骊兴人，讳遇洙，字士元，学者称为贞庵先生。左参赞忠文公讳镇厚之次子，骊阳府院君文贞公讳维重之孙也，以上官讳，爰有两世显刻。妣曰贞敬夫人延安李氏，县监德老之女。先生以肃宗甲戌生，月日与同春宋文正公同，故小名曰“又春”，宋文正即忠文公外祖也。闵氏以质行世其家，至文贞、忠文，名德益大显。李夫人有女士称。

先生胚胎前光，幼而嶷然有德器。

五六岁，随李夫人入谒仁显王后。时英庙方幼，后戏取其衣加之，先生却立，辞曰“此王子衣也”，后深异之。

稍长，不待长者命，自从塾师学，文思骤进，未弱冠，魁泮试。

甲午，登上庠，华闻方藉甚，然先生早知科学外有用心处，意殊不屑也。尝游湖西，历谒遂庵权文纯公，多质经疑。

丙申，上新定斯文是非。先生时掌太学议，倡同志上疏，洞陈邪正源委，上优答，始去尹拯先正之称。

庚子，忠文公卒。

翌年，士祸作。初尹公志述以太学生，论明陵志不载辛巳、丙申处分，大为凶徒所仇嫉，至是首及于祸。尹公，先生妇弟也。先生始既与闻，耻独免，将首实，李夫人及伯氏掌令公力止之。于是卷室归骊江，谢绝世累，益致力于经训。

居四年为英宗乙巳，仲父文忠公起谪中为相，以明义理、严惩讨为初政先务，其袖箚数千言，皆用先生说。时设庆科，朝廷新经斩伐，窃议广收故家子。先生揣知之，不制而出，主司果物色之，终不得。

丙午，始仕泰陵参奉，移世子洗马，即递。

丁未，群小复用事，逾年而贼兵起。先生奉母入峡，乱已，还于骊。除明陵参奉，递。时国是靡定，君诬自如，当国者又主荡平，忠逆混而世道丧矣。先生与掌令公议出处，以为士大夫不可苟进以隳名节，遂引义自靖，专心为学，毅然有任重意。先生入而有掌令公，出而有外兄陶庵李文正公，志同道合，怡偲迈征，自世运消长、道术真赝，以至进退语默、经礼同异之辨，靡不往复讲明，陶庵期许特深。

癸丑，丁李夫人忧。服阕，累除造纸署别提、翊卫司翊卫、司御、刑曹佐郞，选授平安道都事，俱不就。

癸亥，除司宪府持平，上疏陈不仕之义。

丁卯，升执义，递复除者屡，间为司仆寺正。

戊辰，畿儒沈䚔等上疏，请致先生于朝。

己巳，庄献世子代理，下别谕召之，上书辞。

庚午，特陞通政，除工曹参议、兼元孙辅养官，有旨促召。先是陶庵为元子辅养官，终不承命，其意以为“元良知思未开，而先设辅养之职，非古也。早谕之地，当以身为度，不可徒循上意，导成虚文，以失自重之道也”。先生引其义，上疏力辞。陶庵始以不承命忤上旨，至其没而犹未蒙释然，先生因其自引以白其心。

壬申，特擢司宪府大司宪，前后凡三授，别谕再敦召，皆辞。

甲戌，除工曹参判、兼成均馆祭酒․世子赞善․元孙辅养官。以辅养官申召，且命给马，上书辞。冬辅养官南有容陈书，请召先生，专畀辅养之责。

丙子，南公暨相臣、宪臣又交章请之，东宫再降别谕。既而兄子百奋以外官入侍，上教曰：“予欲以元孙面托尔叔父，尔其往谕予意。”东宫又别下手札，史官临宣，辞益隆挚。秋，上违豫，必欲致先生，特解宪长，遣史官谕令偕来，时先生疾已革矣，上书辞。东宫又令史官宣批，竟以闰九月三日卒。

临终神气不乱，手书栗谷诗“想应捧饮寒溪水，洞澈心肝只自知”以见志，逌然而逝。始上闻先生病甚，特赐药饵，还史官，以安其心。讣闻，别降哀纶，深致悼惜之意，与葬需特优。越二年，特命赠官赐谥，遂赠资宪大夫、议政府左参赞。葬于骊州蟾乐里负艮之原，文贞公墓右也。

贞夫人漆原尹氏，司御景绩女，令德宜家，先一年殁，祔其左。

二男百瞻生员奉事，百兼进士状元，俱有文行，早殁。二女归承旨金尚默、领敦宁兪彦镐。

百瞻一男彝显，嗣守先训，荐授掌令，亦早殁。百兼一男锺显，今判书。进士金基鼎、兪汉宰，两婿出。

锺显一男致福生员。

先生修干美须髯，资性高雅粹洁，气貌矜严徐重，望之俨然，即之祥和袭人也。生长华赫，而自幼淡于荣利，中经世变，遂绝意功令，委身于学。而天品近道，如精金良玉，加以追琢，用力省而见功倍。病世之学者多凭虚骛远，必以读书穷理为先，反躬践实为归，养深积厚，暗然日章，观乎威仪容止之则，而验之于日用言为之间，表里显微纯如也。

其进学工程，一循朱子，虽老且病，手不释《大全》、《语类》，探讨服行，终身准则。晩年道益尊，然谦卑自牧，无一毫矜意。尊畏先辈，谨守成训，见人之刱新立异者，甚不韪之。胸怀洞然无滞，好问之裕，舍己不吝；内省之疚，对人无讳。不喜矫激，而严于淑慝忠邪之分；不离绳墨，而常有清通洒落之韵。先生尝谓“儒者法门，宋之延平、我朝退溪为最可法”，盖其德性规模有相契者云。

忠文公家法素严，先生承以孝谨，愉婉洞属，子职甚修。李夫人疾革，割指进血，丧哀祭严，无不尽其礼。与掌令公有至友，奉如严父。于亲姻尊长，极加敬礼，未尝字呼，以至训子侄、睦宗党、御家众，兢兢焉惟先法是遵，而诚意蔼然，人自感服。笃于朋友，不以存亡易心，尹公之祸，抚存恤孤，多人所难及者。雅不以师道自居，而及门者观感竦动，自有不言之化。

自以家世与国休戚，忠爱恳至，虽以先儒所论身不出言亦不出者，为自处之义，然闻一政之得失，忧喜辄形于色。常以辛壬冤死五人之屈伸，大关义理，而国有禁，无人敢言者为慨叹。至丙子，恩礼迥异，于是欲一陈平日所蓄，力疾草疏将上，会先生没，遂不果彻。然由是而人皆知正名之义。

先生少有华藻，晩更务以理胜，亦不失文章轨范。有遗集十数卷藏于家。

窃尝论之，我东儒学之弊，或标置高而欠于平实，或讲辨博而忽于践履，尚气义则近麤疏，谨节文则易拘滞，才器敏锐者，又多骛于词章功利。若先生高明而敦厚，慎思而笃行，通而不逾，介而不泥，文质各当，体用兼备，蔚然为成德君子。盖其学专用心于内，故本源昭旷，门路纯正，庶可以传之无弊云。

铭曰：

天赋人受，曰维实理。君子蹈之，是为为己。不假外求，反躬即是。彼夸毗者，徒为口耳。允矣先生，惟实之以。循吾本然，壹于无伪。言以是出，行以是履。天德王道，屋漏于始。畅于四支，黄中之美。九皋鸣鹤，浚郊腾驷。知时识势，爰得所止。体立用行，道纯德备。门路之正，孰与夫子？诚之为贵，勖哉髦士。

子婿大匡辅国崇禄大夫、议政府左议政、兼领经筵事ㆍ监春秋馆事，原任奎章阁提学兪彦镐撰。