亲迎对寄宗子邑南朝升大昏 中华文库

或有问于予曰：“古之昏者必亲迎礼乎？”曰：“礼也。古之昏者，其将昏也，父醮子而命之迎，奠雁^[1]于妇之堂。妇出，御妇车，授绥轮三周^[2]，俟于门外。妇至，揖妇入，食以共牢，饮以合□。此亲迎之礼也，昏礼也。”曰：“礼重乎？”曰：“昏也者，上以承宗庙，下以开后世，如之何其不重？”

他曰：“然则今之昏者当何如？”曰：“昏而不亲迎，非礼也。但礼有文有义，亲迎，文也；而其所以亲迎有说焉。先儒之什《昏义》也，曰：‘父醮子而命之迎，男先于女也。^[3]’先之说，亲迎之义也。妇者，家之所由盛衰也；妇之始至也，又妇之所由以从逆从顺、盛衰吾家者也。甚哉！其先之者不可苟也，是故古人慎焉而制之礼以引其始。引其始，正欲其缀而终之也。然其所谓先之者何也？是故先之以养舅姑之道，所以教孝也；先之以事长上之道，所以教悌也；先之以抚卑幼之道，所以教慈也；先之以奉神灵之道，所以教敬也；先之以御室人仆妾之道，所以教严也；先之以理蚕绩、守委积、盖藏之道，所以教勤俭也。男不先而欲其妇之效之，无是理也；男先不以道而欲其妇之以道效之，无是理也。此亲迎之礼所由制也。”

“今之亲迎者，吾惑焉！步趋乎礼文之末，而号诸人曰：‘吾得昏礼焉。’咀其糟柏而忘其醪，窃其筌蹄^[4]而弃其鱼兔，吾不知其可也！”问者唯唯而退。

予时方谒选天曹^[5]，而宗子朝升^[6]以来月二十二日大昏^[7]。朝升，予爱也，予谓其言有关朝升也，因书以寄之。