卷第八 菩萨本生鬘论
卷第九
卷第十 

    菩萨本生鬘论卷第九

    求彼真实无修可得,最上颠倒成就灾祸,善因无有㤭慢情深,无我远离。是处伽蓝寂静无缚,布施虽多全无诤讼,有情所居广大清净,声闻动转大乘安固,彼天如空智慧最胜,秘密甚深因行无倒,了知边际力用无尽,虚空无性随顺容物,贪爱颠倒自性迁移,彼彼复增听闻诚实。国王惠施清净崇修,珍宝无边净妙无倒,真实诤讼安静无有,闻持胜因行施清净。王者了知相应善妙,彼王国界平等安静,慈母快乐相应最上,菩萨是处无相修作,如是行施求殊胜事复无损减。如来性义自求无缚,王者依附不动止息,边方相状增上教法,止息灾祸垢染缠盖诤讼边际,无量诸魔不能破坏。平等了知摄集为义,增上病难自求灾祸,随顺贪欲不知因果,自有力用不知血脉,三毒复诤自在垢秽,不知迁变颠倒无尽。正理因缘无颠倒怖,齐等依处慢法远离,方便布施烦恼无有,自在放逸寂静止息,增上教法快乐之处,暗钝我慢了知无益,根本如如法性无尽,成就实性求彼边际,是处无实放逸我慢。了知教诲善求布施,真实诸行三种钝弱清净远离,获得相貌舍宅安静,群生止息不失因行,清净修作颠倒远离。

    云何修习灾祸除遣?了知如是无倒安住,具足因行觉了如实,根本相貌希求边际,菩提萨埵发生是言。国王制度广大真实,调伏边方施设为上,远离病难布施饥渴。见彼语言善静远离,损减垢染系缚处所,有力圣贤慢类舍离,边际力用清净布施。彼等善净饥渴无有,此因方所无时不修,真实布施增上饥渴,出离颠倒发生语言。清净修崇制度无尽,爱乐寂静十善发生,如此迁变净妙之处,自在具足希求诚谛,方便修崇有情施因。

    云何有情自在闻持?王者具足广大殊胜因了知教行,如是自性无缚真实,方便增上了知无诤,圆一由旬修崇胜概,必获净因净妙真实,边际寂静温润澄莹,善妙胜因造作处所,无边真实相貌可爱,自在殊胜自性远离。是处王者能济饥渴,圣言诲誉诚谛时分,尽除灾祸不坏相貌,了知界性欲乐边际,有力迁移胜妙因行,布施相状最上无倒,不坏修崇灾难远离,语言无诤荷负广大,果报寂静胜义修作。如是语言饥渴之因清净止息,正理施为发生教导,帝释天主语言诚实。如是十善究竟胜因,第六意识染恶远离,上妙语言希求布施,根本胜因体性无倒,彼实边际云何无性,损坏真实善法不生,趣求圣道正理本寂。

    云何知解了知方便?王之处所广大寂静,如是教令成就制约,施设运动益济无边,善除饥渴最上言说。

    云何方所世间为上?修建边方生灵安静,如是正理三宝无倾,安住无动造作根本,觉了因性离畏惧义,爱乐系缚迁移处所,自在边际了知因行,是处觉性智解了知,胜谛真实贪欲无有,流转因性饥荒止息,调伏自性卒暴无倾,戒德无犯律仪可遵,欢喜为义力用可依。王名广大求不可得,我慢边际有情运转十不善义,如是布施满由旬处,我慢有情听闻尽止,学位有情离畏生喜,荷负有情在处说法。有情之心能了义利,能断贪欲力用可求,彼离我性无倒希求,最上德行有情依处。如是寂默无忿恨意,有情布施德行之法,彼离瞋恚出缠为行,住处不有颠倒修作,唯求诤讼灾患之本。佛法梵行进趣屈伸利益为义,最上清净吉祥胜义,颠倒灾祸希求尽止,如是德行获得秘密,观照力用听闻真实,不生义利执持无实,自在之处增上无诤,清净布施意地增上,病难止息相应远离。彼天之趣守护为义,无我行施净妙依持,德行无诤了知觉性,贪爱界性无解脱义,流转生起无因颠倒,清净行施真实如是。了知施法殊胜之因,善妙体性法本无诤,上妙爱乐根本三善,寂静迁变吉祥为义。观察有情饥渴灾患,是处国王有力修崇,真实无慢爱育圆满,缠盖不行相应远离。饥荒之本了知坏性,菩萨是处本无垢染,根本三善秘密希求,影像边际饥渴远离,根本无倒清净诚谛。诸天十善圆满胜因,瀑流烦恼了知止息,造作相状贪欲无坏,修行布施教法之本,能尽颠倒本意修此。诸天之本因行布施,真实边际名为增上,相貌光洁实大丈夫,如是无诤安止岩谷,获得寂静安固不倾,清净妙因无我发生,善友相貌圆满如是,造作力用义利成就,处所边际过去福业,十善因行崇修如是。相貌无诤菩萨之行,意地获得圆满清净,菩萨有力布施庄严,无有边际垢染损减,常住不坏真实流转,丈夫诤讼欲贪无寂。处所灾祸造作之本,有情智慧了知彼尽,所谓菩萨真实远离。

    云何相貌圆满无缚?观察处所别异如是,世间怖畏明解染缚,了知处所彼因远离,缚因弃背听闻诲示,世间之因有学能舍,清净自性智慧证之,教诫师边有情智生,广大修崇世间因行,运载三乘同归佛性。迁变影像彼彼无实,烦恼爱恋梵行无因,出家之众观彼无智。烦恼过失如来永断,秘密德行清净胜因,福德闻持相应远离。有情方便爱乐颠倒,瞋恚无有获得护念,是处应知世间我见城邑义利,迁变处所了知无倒。王者护国灾难无有,具足闻持了知所在,听闻德行观察真实。王之国界边远难往,殊胜相貌灾难无有,涅槃自性无缚所显,离倒布施密行真实,最上处所谛实修作,进趣边际自性无毒,邪行不修圆满无诤,近住根本清净依止,德行真实平等边际,有本胜因秘行无诤,爱乐清净寂然无废,菩萨增上自在边际,听闻根本布施因相。

    云何吉祥增上圣道?我慢不生了知胜行,美膳具足爱育真实,相状尽无边际如是。

    云何清净布施无倒制度?处所寂静了知无乏,是处彼实智慧无相,患难无有寂静修作,菩萨道行真实智慧,有情倒灾难泯息,自性秘密烦恼无有,了知施行相应有力,垢染迁变德行具足,慈母爱育炽然最上,自在边际寂然有力,支分教法诠显澄寂。国王制度边远无动,菩萨本因严峻远离,四果无学圆满胜义,诸天爱乐增上教法,希有相貌喜悦无动,寂静无诤清凉如月,修建真实诤因远离,相应希愿福德有智,根本教法诸天依禀,悲愍有情流转无替,是处欲贪最上颠倒。具足圣法染因皆尽,具足闻持勤求正法,布施随顺名称自在,最上秘密魔不能坏。国王爱慕远方寂静,自在迁变严峻制作,灾祸本末肃然止息,是处智慧远离瀑流,颠倒染缚多种慢类。菩萨支分寂静修作,求因无坏心意止息,空性本寂自求安静,人趣荷负慈母为本,自在名称烦恼尽止。国王是处能制贪欲、瞋恚、愚痴、多种轻慢,饥渴朋属生灵止息。菩萨增上清净自性,身体获得有情真实。王者如是修崇本业,彼实灾祸颠倒系缚,瀑流烦恼十种根本,造作施为平等布施,圆满有力无诤真实,清净界性严峻获得。彼听闻性有学之因,戒律根本施设无尽,随顺流转不动增上,十善根本无性增上,欲贪患难无缚迁移,时分真实崇修施行,如是诤讼彼无有慧。调伏灾难造作止寂,了知放逸根本知见,是处菩萨无上教诲。

    云何意地烦恼难断?希求无实造作无边,如母育子守护为义,了知有情寂静之法,无我力用因善友力,施为寂静无怖圆满,自在边际十种善法,遮不净义复生语言。无边修崇无人处所,求不可见无边因行,过去之业真实自性,㤭慢止息随顺可获,清净教诲有情颠倒,智慧了知穿针之事,有情听闻边际染尽,随顺流转爱乐之因。了知有情烦恼过患,是处国王惠施人民,寂静安住希求变动,智慧了知趣求解脱,禅定智慧崇修相貌。菩萨如是止息缠缚,布施有情真实义利,自在行施具足闻持,修习行舍善哉远离。菩提萨埵发起诲示,是时国王人民乐施尽意修行,秘藏珍宝一时舍尽,有情是处㤭逸如是,中间寂静,烦恼无因,究竟安住,了知布施无有相貌,寂无倾动如月澄静,瀑流烦恼善心远离,增上慢类灾祸无有,常本不生观察颠倒,运载处所寂静如是。彼名色相诚实自性,染恶系缚具足相状,如是有情荷负色相,清净止息染因远离,快乐义利相貌止息,世间业道成就报果,傲慢饮食饥渴颠倒,无有患难求彼远离。过去颠倒造作时分,相貌系缚变动止息,清净布施希求殊胜,相应善因慈性修作,守护方所尘垢灾患。有学进趣烦恼息灭,尘坌不迁清净安有,如是边际复生灾祸,根本广大边际之因,清净趣求爱乐修施,随顺守护有情教诲。国王修建处所广大,世间有情根本三善,无贪、无瞋、无痴,是善之本自性无缚,邪见灾祸真实无有。悲导生灵颠倒过患,如是随顺广大寂默,造作从顺三宝安住,瞋恚希求无智修建,城邑圣落亲聚所在,清净因行施设相貌,禅那寂静伽蓝所居。有情自性迁变无动,四禅根本五欲止息,平等成就根本快乐,真实边际灾祸随顺,止息尘坌饥渴相貌,无有是处施为十善,屈伸举动暗慢无有,秘密无怖寂然止息,希求无动见彼本因,十善利益缠缚止息。

    云何不坏真实相貌?造作清净布施因业,应量器用胜义真实,成就秘藏自在诚谛,自性作业颠倒诤讼,心向菩提圆满胜义,时分寂静希求施行,静住根本自求迁变。有学具足清净修施,彩绘尊像尽心兴显,一切修施根本边际,过去安乐增上无动,中间清净无因灾祸,一种闻持。

    云何我慢相貌边际?听闻多种本来自性,过去诸业求彼快乐,福德无倒饥渴远离,根本无别末业有异,布施缠缚贪欲颠倒,烦恼瀑流真实如是。损减诤讼自在修施,圆满善业获得胜利,无钝弱慢进趣有力,迁移处所重复行施。世间安乐无动诚实,如是无倒明了知见,具足闻持尽彼殊胜,真实支分屈伸和合。无相之本佛法如是,国王治化法本真实,制度修作从顺止息,清净听闻调伏为上。进趣止息颠倒灾祸,瀑流烦恼无越根随,最上相应发生智慧,希求无倒寂然远离。王之界分边际寂静,造作见闻灾难远离,是处菩萨了知无倒,能遮一切诸不净义。有情见彼增上快乐,王之贪欲真实无边,彼颠倒因忽然止息,圣德希求育养众类。边鄙寂静随时能了,造作施为本由制度,是处菩萨如慈母行,了知时分止息颠倒,增上观察彼彼调伏,求趣闻持清净胜义,诚谛根本无因名色,调伏颠倒行施自性。无动之本唯求布施,福德究竟自在安静,增上爱乐清净无我,了知根本瀑流自性,饥渴患难相貌诤讼,寂静边际钝弱慢类。具足长养如师子王,所在无畏具足相貌,屈伸自性秘密因行,上妙迁变供养无慢。

    云何真实增上胜因?寂静调伏清净妙慧,随顺处所言说远离。

    云何胜义无倒迁变?清净胜因烦性不生,净妙如此,菩萨诲示自在求施,真实语言说法如雨。王者何如制术广大,善法无诤自性观察,清净妙因长养为义,正理根本无倒具足,自性和合身体安乐,养育之处无边修作,听闻知见真实趣求,获得觉慧最上边际。如是圣法清净无缚,根本具足喧诤无动,自性清净烦恼永断,流转之本自性之法,钝弱慢类㤭恣迁变,灾患之本寂止如是,有情影像随顺无实。

    菩萨云何最上教示?实有灾祸饥渴自性,是处颠倒。过去时分,有情清净广大义利,布施因行善妙止寂,有情了知菩萨因行,发起十善安止无动,具德教法本来无有,随顺机性施设有异,增上秘密如是胜因,安固无动。

    云何身体圆满寂静?修作真实无畏成就,胜义自在无生边际,如是不动菩萨、阿罗汉果获得清净,荷负颠倒瀑流烦恼,无因生起患难止息,观察有情清净布施,胜义寂静解脱力用,是时教诲自在修崇。如是我见广大无边,瀑流烦恼根本生处,复求造作止息远离,成观察了知时分。

    云何有情调伏自性?造作无怀久远时分,寂静如空根本自性,观察自他清净有益,是处殊胜最上随顺。有力行施成就无畏,所谓大乘了知无缚,运载因行如莲出水,根本胜义调伏清净,修施因业获得善利。灾祸本相不行惠施,了知垢秽清净无有,增上调伏具足平等,胜义自性无有彼此。灾患之本行施真实,净智随顺如是求彼,寂静自性烦恼染缚,清净无有名色迁变。布施希求屈伸力用,一切有情观察无尽,随顺希求最上因性,钝弱慢类自性无能,无相布施尽彼修设,能断贪欲说真实法。

    云何诸天语言真实?根本胜因无诤修作,施行无边坛法根本,增修远离快乐义利,无暗慢本止息颠倒。求修进行具足闻持,根本胜因天人无倒,增修布施随顺胜义,真实之因成就根本。求施因行广大清净,秘密之本荷负有情,布施修作真实秘语,止贪欲行寂静增上。具足闻持清净胜因,自在如是求一切因,胜义真实增上造作,一切灾难自然止息。有无系缚垢染远离,烦恼钝暗处所迁变,是处有情寂静边际,有力自在随顺本性。垢染缚因一合具足,了知有情止息诤讼,贤善修作有处灾患胜义,寂默自在布施清净。真实自性有力边际,有情所在彼彼作业,流转生死愚痴为义,达解边际我见远离,造作根随灾祸止息,调和处所如空无碍,饮食上妙无求舍离,清净教法有运载义。演说诸患自性止息,彼求自在寂静之法,布施诚谛修清净施,圆满无诤远颠倒本。寂静如是求秘密义,饮食施为言说教诲,布施寂静荷负增上,如空相貌真实了知。无学圣者根本行相,正解脱义如是平等,垢染止息根本诤讼,屈伸因相发起胜义,清净边际往昔造业,增上暗慢获得息除,随顺瀑流无有寂静。四种业道现生顺后往业不定,如是一切过去造作自在具足,清净边际布施业行。寒时逢火有殊胜义,是处真实根本无倒,名色和合往业远离,修习业道根本胜因。诸天净妙求安隐乐,苦受之因暂时不起,快乐自在增上钝慢,如是远离过去业用。善净无倒有情布施缠缚自息,先世造业意地不生,时分无边胜者先受,如是无学广大清净究竟安住,垢染缠缚往昔殄尽,身器清净患恼无因,调伏有情用意修施,世间寂静清净了知。

    云何我慢多种痴迷?心所中欲求尽缠盖,诸天趣类清净所依,了知施行圆净殊胜,多闻圣道了知无诤,屈伸制度严峻修作,快乐边际高下平等,如是果报随顺教法,运布施因容仪清净。圆满德行作业安静,钝弱慢类调伏不生,世间有力求因远离,最上乐欲行施真实,相貌清净诸天无比,远离灾难。

    云何胜因全无垢染?修施慢类止息,无上趣求萨埵边际,智慧明解发生教诲。

    清净时分云何彼实?义利寂静圆满知见,随顺胜因止息慢行,自性善妙处所鲜洁,教法殊胜闻持具足。了知无倒布施无尽,闻持有力善灾殊胜,㤭恣迁变时分尽止,论难知见制度施设。布施相应行因无诤,苦果相状调伏止息,清净有情饥渴无有,如是真实远离怖畏。彼此寂静灾祸无有,世间胜义三科之法,布施增上暗慢无施。

    云何论诘研穷性相?正理成就乐欲根本,垢染缚体我见为本。颠倒支分钝弱之心,垢染于是舍宅本无,迁变何有?如来之性最尊最上,牛乳为譬诸味中上,施因清净无倒义利,戒律之义善净语言。是时国王自在有力,处所广大惠施边远,节制修崇制约严峻,如是造作利益有实。秘密言语本性非有,迁流造作性无常义,圆满支分慈母恩育,语言调伏胜义寂静。自性成就世间行施,善哉有智无诤讼边王言止息,不坏之因远离鄙见,正理无边运载为义。

    云何无难最上无倒?多闻具足根本见性。