目录 茅亭客话
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哀亡友辞

咸平庚子岁正元日,神卫卒杀主将,窃据益郡。四月,天军来讨。至城下,贼拒天军,驱胁老幼以乘城。天军堙以环城,昼夜攻击。城内死伤且甚。其贼求取供须器用、钱帛、珠金,民不聊生。九月二十日,大军入城。贼众宵遁。主帅念其城中民庶备历艰危,虑玉石俱焚,遂使招诱出城安抚之。初,城内百姓为贼据城,皆携挈老幼出城投村墅。逃避者十六七焉。有出城却被军贼搜捉,缧系入城,诛戮者;有役于城上,犯其暴法者;有穷于输给,遭其毒酷者;有胁而不从,为其杀害及受槚楚者;有痛心疾首,忧愤闷成疾而死者;有与贼为伍,献谋附势,扼喉撞心,取其贿赂者;有终日逃避,以至城陷竟不睹贼锋者。夫如是者,命非天耶?天非命耶?前进士张及有《哀亡友杨锡辞》;前进士彭乘有《郝逢传》今具其事迹及录其辞传。非止杨锡、郝逢而已,庶后之人览之,得无伤叹。叛君残民之事若是哉!

《哀亡友辞序》云:亡友杨锡字孝隆,诚至之士也。昔与赵郡李畋、蜀郡任玠、南阳张逵洎及结文学友,咸治经义于乐安先生,悉潜心于六教,然后观史传,遍百家之说,探奥索微取其贯于道者,既积中而发外,遂下笔著文。其撰论考贤士节夫之动静,明古今沿习之废置,纪绩义之大小,辨适用之邪正。不虚美,不隐恶,庶达乎心志之所冀也。日执是道以出身入仕。俾其抱策书而不愧怍,持言行以符会同。十五年未始一日而忘此也。亡友居吾群中尤为静退者,盖不徒为进以希名苟誉,速售其身。诚俟乎!乡贤里能拜书献于春官氏,不幸去岁盗贼窃据城邑。亡友即日忧懑成疾,莫能远遁。及复避地于西山,不得亡友言别。每念迹虽离而心同,室在远而人迩。意其与终合而成前志也。至王师讨平凶鬼,我虽归正,友则愤极而死矣。蒙嗣始孺又且夭矣。呜呼!亡友业已著而未伸,命何艰而至此。身既没而嗣亡,地仍僻而知寡。彼苍何司?使辅善疾恶者罹戾若是之甚耶?愿表其懿行,录其遗文,同三友入关,示儒林豪杰,必推而知之,少赎永恨。今姑为辞,舒交情之悲尔。曰:予取来之得朋兮,接群居之及义。不殒获于少贱兮,耻喧呶于声利。炳旧史之远目兮,饫六经之正味。议班纪之九流兮,广刘书之七志。既积中之发外兮,幸入官以莅事。将结绶之弹冠兮,匪君翔之于坠。何贼卒之妖兴兮,据藩服之城垒。君岂适远之无所兮,奈病来之难起。我徂西山兮,不与子别。或出处兮,其心曷异。凶鬼之长然,诚会合之密迩。洎王师之讨平兮,闻吾友之已矣。燕雀啁啾兮,辽鹤幽病。豺狼噬咬兮,驺虞愤死。嗟庆绪之不续兮,复嗣子之随踬。徒呼天之云亡,故使其秀疾而神𫘝。志愿表其文行兮,示广场之豪士。冀知子之若然兮,俾德之无愧。今空抑哀以摛辞兮,报亡友之终始。

郝逢传

郝逢字致尧,成都人。幼好学,攻诗,性柔而惰。或谓其性懦,非能立事。常欲求乡荐,未克。属盗起于境,资产略尽,迫寒馁而无忧叹。咸平中蜀掌兵者失律,兵乱为贼,盗杀守臣而据郡。自春徂秋,驱老幼以守城。或献谋于贼,令尽索郡中书生,署职,俾立效。凡得数十辈,列兵而胁,曰不从者即此诛戮,仍及其族。皆震慑而从。逢前绐贼帅曰:“公所索儒士。某非儒,岂可徼禄?不能从命。”词气刚愤,不可屈挠。贼怒,令引去。临刃复召者三,词皆如初。曾解于贼,槚楚而释之。既获免,遂匿于家。天兵至,逆党歼夷。或闻于郡守,将上其事而中止。逢亦不复言。居贫自若。噫!当是时有位者尚或苟命,而逢一士尔,能致命贼所,不陷非义。彼固禄炫势,私于身以媚时,得无愧乎!逢贫处,晦迹混于俗而人不甚知。噫!人名存诚岂易知乎?逢居州里,皆以为怯懦。洎乱而能尔,始明其所履焉。是时无他虑也。去就而已。去为顺,就为逆,去难而就易。能为其所难志以守正,是亦几乎智勇也!夫忠烈节义何时无之,然晦于无闻在遇不遇尔。使越石父不遇晏子,则一拘囚尔;聂政非其姊,则无名暴夫尔。其遇,千钧之重;不遇,鸿毛之微。然不可欲其遇而始为也,谓不遇而不为也。兰生深林,不以无人而不芳。君子不以困穷而改节。苟有善,虽不我知,斯善矣。岂止蒙其庆乎?苟不善,虽不我知,斯恶矣。岂止罹其殃乎?易曰:井渫不食,为我心恻。王明并受其福。又曰:何校灭耳,凶。其是之谓乎?若逢所履,虽曰未闻,吾必谓之闻矣。故为声其实亦得有所劝焉。

陈季和

伪蜀进士陈熙载字季和,文学之外,书画之尤者皆阅而识之。郡中好事之家所宝藏者多经其目,真伪无所逃焉。受均贼署配连州。岁馀,或有乡人西来,因寓书云:某在家日,于某处埋一铁投壶瓶,实以铜钱。书若到家,可使令掘之。既而书至,遂于所言处掘得一铁投壶瓶。其中唯见一龟,才容壶腹之内,无能出之。翌日取看,即不见龟,但空壶而已。夫物之所化,史传尤多,不可以智达也。

鬻屦妪

庚子岁益部军贼据城。大军在北门外㔉起洞子。近城攻击矢石如雨。中坝街有王妪,年七十馀,孙儿十四五岁,为贼驱之守城。妪日自送食饮。忽一日贼集诸妓乐于瓦屋禅院门。妪倚树坐看,一贼直来妪前,背身箕踞。妪叱之不去。仍恶詈之,其人如不闻。妪忿然退身。须臾城外一炮飞空而落,傍击此贼,头碎于地。如无此贼则妪正中之也。城陷日唯残妪一身。今九十馀,既老且病,冻馁切骨,织草屦自给。常告人云:“城闭之日,若遭炮石击杀,不见今日贫苦。何不幸若此耶?”夫“死生有命”子夏言,人不尔逾也。凡人贵贱贫富,遭逢祸福,有幸与不幸。颜子少亡,子曰“不幸短命”之称为不幸,则知长命焉幸也。鬻屦妪贫而寿,叹为不幸。惜哉。

盲女

庚子岁,天兵讨益部。贼突围,宵遁。主帅湣城中民,使招诱出城,大军方入搜捕。及平定后,尽令归家。南市渠中有一盲女,年七八岁,叫云:“父耶?母耶?兄耶?嫂耶?何处去?不供给我饮食也。”其盲女为饥渴所逼,不知无家,但怨呼父母兄嫂,旦夕不辍。有一邻妇云:“此孙氏女,三岁因患麸豆入眼,父母怜其聪慧,常教念佛书,鞠养甚厚。父死于输给不迨,母死于忧愤,嫂因供给役夫中流矢而毙,兄城陷而不知存亡,更无亲戚。”观者痛心洒涕。经旬,或遇邻妇,问盲女存亡。邻妇云:“盲女不接他人饮食,但悲号呼其亲。水饮不入口,苏而复绝,七日而卒。因悯而拾馀烬者材而焚之。于盲女衣中获白金一两,遂鬻之,以供僧画像焉。”呜呼!城陷日似此者多矣。独书盲女者,言虽鄙,意有激焉。夫家富财饶则礼义兴矣,财苟不足则礼义俱废,盖人之常情也。当是时也,民家财物罄空,窘迫尤甚,岂谓独邻妇独能拾馀烬之材,焚烧盲女,复于女衣中获金不为己用,与盲女供僧画像。奇哉!邻妇能于困穷窘迫之际存诚如是,故特书之。且今之见利忘义者不为斯邻妇之罪人乎?

铁骨鱼

于生名玄字玄之,成都人也。庚子岁遇贼据城,谓愚曰:“某家资图籍皆不顾,所宝唯一刀尔。”开房令愚视之。于昏黑处见光芒丈馀,细辨之乃刀也。因问所得之处,云:“某故父于伪蜀制诰贾舍人下及第。是年冬游青城,回至温江县,泛舟而归,见百花潭侧渔人钓获鲤鱼一双,长尺馀。买之归家,时当寒冱暖酒炙鱼且御凝冽,食鱼弃骨。侍婢云:‘一鱼骨黑,乃铁也。’使匠辨之,真铁尔。遂炼成此刀。今遭厄难,陷在贼中,城破之日,刀与人孰存?此刀先丧,吾亦丧矣。吾若先丧,不知刀归谁氏。此刀非常宜见赏。他日为吾善志之。”于生于贼中忧愤而卒,城陷日,家遭焚,掠其刀,果不知存亡。因叙其言以记之。

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