群书类编故事/15 中华文库

公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤于社不敬，刘子曰：“吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义、威仪之则，以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子堕弃其命矣，其不反乎？”（《成十三》）。

陆机尝饷张华鲊，于时宾客满坐，华发器便曰：“此龙肉也。”众未之信，华曰：“试以苦酒濯之必有异。”既而五色光起，机还问鲊主，果云：“园中茅积下得一白鱼，质状殊常，以作鲊过美，故以相遗。”

江南有一权贵，误读《本草》《蜀都赋》注解“蹲鸱，芊也”，乃为“羊”字。人馈羊肉，答书云：“馈蹲鸱”（《颜氏家训》）。开元中，冯先进入院校《文选》，兼复注释，解“蹲鸱”云：“今之羊中，即是著毛萝卜”。院中学士向外说，萧嵩闻之，拊掌大笑（《唐新语》）。

党进不识一字，朝廷遣防秋于高阳，朝辞日须欲致词，阁门曰：“大尉边臣，不须如此。”进性强狠，坚欲致词，进笏前跪，移时竟不能道一字；忽仰面瞻天表，厉声曰：“朕闻上古其风朴略，愿官家好将息。”仗卫掩口。后左右问曰：“大尉何故念此两句？”进曰：“我常见措大爱掉书袋，我亦掉两句，要得官家知我读书”（《玉壶清话》）。

李建勋罢相江南，出镇豫章。一日游西山，田间茅舍有老叟教村童，公觞于其庐，连食数梨，宾僚有曰：“梨号五藏刀斧，不宜多食。”叟笑曰：“《鹖冠》云五藏离别之离，非梨也。盖离别伤胸怀，有若刀斧。”遂就架取小册，振拂以呈丞相，乃《鹖冠子》也。

孙权谓吕蒙及蒋钦曰：“卿今当途掌事，宜学问以自开益。”蒙始就学。鲁肃过蒙言议，拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略，今者学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。”

扬雄家贫嗜酒，好事者载酒肴从游学。钜鹿侯芭常从雄授其《太玄》、《法言》。刘歆亦观之，谓雄曰：“空自苦。今学者有利禄，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。时严尤闻扬雄死，谓桓谭曰：“子常称雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传，君与谭不及见也。凡人贱近贵远，亲见子云禄位容貌不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼乐，然后世好之者，尚以为过于《五经》。今扬雄之书文义至深，而论不诡于圣人。”自雄之没，至今四十馀年，其法大行。而《玄》终不显，然篇籍俱存（《本传》）。杨子云作《法言》，蜀贾人赍钱十万，愿载于书，子云不听。夫富无仁义之行，犹园中之鹿，栏中之牛，安得妄载？（《论衡》）

曹子建，魏曹丕弟，封陈王，博学多才。谢灵运美之曰：“天下文章共一石，子建自有八斗，我只得二斗。”自比其不及子建也（《魏志》）。

王充好论说，始诡异，终有理。乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置笔砚，著《论衡》八十五篇。蔡邕入吴始得之，秘玩以为谈助。后王郎得其书，时称其才进。或曰：“不见异人，当得异书。”问之，果以《论衡》之益。王充作《论衡》，北方都未有得之者，蔡伯偕尝诣之，或搜求至隐处，果得《论衡》，捉取数卷，将去，伯偕曰：“唯我与尔共之，勿广也”（《抱朴子》）。

周兴嗣，梁人。武帝欲教诸王书，令剪锺王所书字，一字一片纸，召兴嗣韵之，一夜编上，须发皆白（《尚书故事》）。

起畯字德进，宋城人。少治《易》。时龚深甫《易解》新出，世未多见。畯闻考城一士人家有之，则徒步往见，独携饼食数枚以行，既至其门，求见主人，问以借书之事，意颇以为难，而命之饭。畯辞曰：“所为来者，欲见《易解》耳，非乞食也。”主人嘉其意，方许就传，因馆之一室中。畯阖户，昼夜写录，饥则啖所携之饼，数日而毕。归书主人，长揖而还（《却归编》）。

唐以前书籍皆写本，未有模印之法。人以藏书为贵，虽不多而藏者精于仇对，故往往皆有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。五代时，冯道奏请，始镂《六经》板印行（《石林燕语》）。

勃，唐人，都督阎公镇豫章，九月九日宴滕王阁。阎公宿命其婿作序以讠夸客，出纸笔遍请客，客莫敢当。时勃年十三，欲往南海省父，亦预席，独不辞。公怪之，遣吏伺其文，立成，又私宴勃，谢以五百练而去（序注）。

齐江淹自宣城罢归，泊禅灵寺渚，梦一人自称张孟，曰：“前以壹匹锦相寄，今可见还。”淹探怀中得数尺与之，此人大恚曰：“那得割截都尽。”顾见邱迟谓曰：“既无所用以还君。”自尔淹文章踬矣。又曾梦人授五色笔，由是文藻日新。后宿冶亭，梦一丈夫自称郭璞曰：“吾有笔在卿处多年，可以见还。”淹探怀中得五色笔一还之。尔后为诗，绝无美句，人谓之才尽。

张君房，宋人。时当直词臣学多不优，以君房代之。真宗命撰《日本国祥光记》，张醉饮樊楼，当直者大窘。钱、杨二公戏作《闲忙令》，大年曰：“世上何人号最忙，司谏拂衣归华山。”希白曰：“世上何人号最忙，紫微失却张君房”（《湘山野录》）。

陶谷文翰为一时冠。后为宰相者，往往不由文翰，而闻望皆出谷下。谷不平，乃俾其党，因事荐谷，以为谷久在词禁，宣力实多。太祖笑曰：“颇闻翰林草制，皆检前人旧本，改换词语。此乃俗所谓依样画葫芦尔，何宣力之有？”谷闻之，乃作诗，书于玉堂之壁，云：“官职须从生处有，才能不管用时无，堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。”太祖益薄其怨望，决意不用（《东轩笔录》）。

谢石善拆字，徽宗尝书“朝”字，密遣人试之，石即呼“万岁”。其人曰：“不能乱道。”石曰：“十月十日生，非今上而谁？”高宗幸浙，书“杭”字，石曰：“兀术且至矣。”既归，蜀有士人文觉戏以“乃”字为问，谓其无可拆也。石曰：“及字不成，君终身不及第。”有人遇于途，告以妇不能产，书“日”字于地，石曰：“明出地上，得男矣。”其验如此。尝特补承信郎，复因范觉民人相，讨论追夺。一日谓石曰：“我亦能拆字。”石诘之，曰：“尔姓谢，所谓身在讨论之中；名石，则终身右选，不能出头。”闻者大笑（周益公《玉堂杂记》）。

杜甫浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。他人不足，甫乃有馀，残膏剩馥，沾丐后人多矣。故元贞谓诗人以来，未有如子美者。甫又善陈时事，律法精深，至千言不少衰，世号诗史。韩愈于文仅许可，至歌诗，独曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”诚可信云（本赞）。杜甫少与李白齐名，时号“李杜”，为歌诗伤时挠弱，情不忘君，人怜其忠云（本传）。

李贺每旦日出，骑款段马，从小奚奴，背古锦囊，遇有所得，即投囊中。及暮归，太夫人使婢探囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心始已耳。”上灯与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中，非大醉及吊丧卒如此。贺能探寻前事，今古来未尝经道者。

唐贾岛于京师骑驴，得旬曰：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲作“推”字，练未定，引手作推敲势。时韩愈权京兆尹，岛不觉，行至第三节，左右拥至尹前。岛备道所得，愈曰：“敲字佳。”与并辔而归，为布衣交。又每以岁除，取一年所作诗，祭以酒脯，曰：“劳吾一岁精神。”祭而焚之（《嘉话》并《金门岁节》）。

李太白诗如无法度，乃从容于法度中，盖圣于诗者。《古风》、《两春》多效陈子昂，亦有全用其句处。太白去子昂不远，其尊慕如此。然多为人所乱，有一篇分而为二者，有二篇合而为一者，太白诗不专是豪放，如首篇大雅，久不作，多少和缓。

陈子昂始以豪家子狂侠使气，至年十七八未知书，尝从博徒。入乡学，慨然立志，因谢绝门客，专精经典。数年之间，经史百家，无不该览。

苍颉造书而天雨粟，鬼夜哭。高诱曰：自书契作，诈伪萌生，去本趋末，弃耕耨之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为文所劾，故哭也。鬼或作兔，兔恐有取毫作笔之害及之，故哭（《淮南子》）。