群书类编故事/07 中华文库

中书令王瑉。有一胡沙门瞻瑉风采曰：“使我后生得为此人做子，愿亦足矣。”后瑉生一子，始能言，便解外国语及绝国珠贝；生所未见，即识其名。咸谓沙门前身（《洞冥记》）。

向靖有女，数岁而亡。始病时弄小刀子，母夺取不与，伤母手。后又产一女，年四岁，曰：“前时刀子何在？”母曰：“无也。”女曰：“昔争刀子，故防母手，何云无也？请觅数刀合置一处，令女自识。”女见大喜，即取先者（《冥祥记》）。

唐房琯为卢氏宰，与道士邢和璞出游，过夏口村，入废寺坐古松下。和璞使人凿地，得瓮中所藏刘师德与永禅师书，谓琯曰：“颇忆此耶？”因怅然悟前身之为永惮师也（《东坡诗序》）。

韩忠宪戒其子曰：“穷通祸福，固有定分。枉道以求之，徒丧所守，切勿为也。馀以孤忠自信，未尝有因缘凭借，而每遭人主为知己。今忝三公，所恃者公道与神明而已，焉可诬也。”唐介一日自政府归，语诸子曰：“吾备位政府，知无不为。桃李固未尝与汝等栽培，而荆棘则甚多矣。然汝等穷通，亦自有命，惟自勉而已”（《湘山录》）。

韩忠宪亿教子严肃，知亳州，第二子舍人自西京倅谒告省觐，康公与右相及侄柱史宗彦皆中甲科归，公喜，置酒召僚属之亲厚者，俾诸子坐于席隅，惟持国多深思，知必有义方之训，托疾不赴。坐中忽云：“二郎，吾闻西京有疑狱奏谳者，其详云何？”舍人思之未得，已诃之；再问，未能对，遂推案索杖大诟曰：“汝食朝廷厚禄，倅贰一府，事无巨细，皆当究心。大辟奏案尚不能记，则细务不举可知。吾在千里，无所干预，犹能知之，尔叨冒廪禄，何颜报国？”必欲挞之，从宾力解方已，诸子股栗，家法之严如此，所以多贤子孙也。忠宪八子，曰纲、综、绛、绎、纬、缜、维、糸丐。绛、缜皆宰相，维门下侍郎（《苏氏家训》）。

寇莱公准少时不修小节，颇爱飞鹰走犬。太夫人性严，每不胜怒，举称锤投之，中足流血，由是折节从学。及贵，母已亡，每扪其疮痕辄哭（《记郡》）。

陈尧咨善射，号小由基。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡有何异教？”尧咨曰：“每以弓矢为乐。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化，而专务一夫之勇，岂汝父之志耶？”杖之，碎其金鱼（《燕谈》）。

范蠡居陶，中男杀人，囚于楚。乃装金千镒，遣少子往视，长男固请行，不得已遣之。长男至楚，如父言，进金庄生。生曰：“可疾去，慎毋少留。”长男私留。庄生谓妇曰：“朱公金，事成后归之，勿动。”乃入与王言：“某星害于楚。”王乃封三钱府，欲赦。楚人惊告长男曰：“王封三钱府，且有赦。”长男以为弟当出，复见生，曰：“弟今自赦。”生知其复得金，令自持去。生羞为所贾，又见楚王曰：“陶之富人朱公之子杀人，皆言其家持金赂王左右。今赦，以朱公子故也。”楚王怒，先论杀朱公子，明日下赦。长男持弟丧归，尽哀之。朱公独笑曰：“我固知必杀弟也。非不爱其弟，是少与我为生难，故重弃财。至如少弟，不知财之所从来。前日欲遣者，为其能弃财也。事之理也，无足悲者”（《史记》）。

帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比同，谓之浑敦。少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，猜谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，谓之穷奇。颛帝氏有不才子，不可训教，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲狼明德，以乱天常，谓之梼杌。此三族也，世济其凶。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于财贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以此三凶谓之饕餮。舜臣尧，宾于四门，流凶族，投四裔，以御魑魅（《左·文》）。

后汉太原王霸妻，不知谁氏。霸立高节，与同郡令狐子伯为友。子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。霸子方耕于野，闻客至，投耒而归，见令狐子，沮怍不能仰视。霸目之有愧色，客去，卧不起。妻怪其故，霸曰：“吾与子伯素不相若，向见其子容貌甚光，举措有适；我儿曹蓬发历齿，未知礼。则父子恩深不觉自失耳。”妻曰：“君少修清节，不顾荣禄。今子伯之贵，孰与君之高？奈何忘初志而渐儿子乎？”霸屈起而笑曰：“有是哉！”遂共隐遁终身。

邓攸字伯道。后石勒过泗水，攸以牛马负妻子而逃，遇贼掠其牛马，步走，担其儿及弟子绥度，不能两全。乃谓其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，只当自绝我儿耳。幸而得存，我后当有子。”妻泣而从之，乃弃之。其子朝弃而暮及，明日攸系之于树而去。后妻不复孕，过江纳妾，甚宠之。讯其家属，说是遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥。攸素有德行，闻之感恨，遂不复畜妾，卒以无嗣。时人哀之，为之语曰：“天道无知，使邓伯道无儿。”赞曰：“攸弃子存侄，以义断恩。若力所不能，自可割情忍痛，何至预加徽缠，绝其奔走者乎？斯岂慈父仁人之用心也？卒以绝嗣，宜哉！勿谓天道无知，乃有知矣。”

王导子悦为中书郎，先导卒。导先梦人以百万钱买悦，潜为祈祷者备矣。寻掘地得钱百万，意甚恶之，一一皆藏闭。及悦疾笃，导忧念特至，不食积日。忽见一人形状甚伟，被甲持刀，导问是何人，曰：“仆蒋侯也。公儿不佳，欲为请命，故来耳。”导因与之食，食至数斗。食毕，谓导曰：“中书命尽，非可救也。”言讫不见，悦亦殒绝。

北山愚公年且九十，面山而居，惩山北之寒，出入之迂也，遂率子孙荷担，扣石垦壤，箕畚运于北海之尾。河曲智叟笑而止之，愚公长息曰：“我之死有子在焉。子又生孙，孙又生子，子又生孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何若不平？”河曲智叟无以应之（《列子》）。

后周李迁哲尝除真州刺史，即本州也。迁哲妾媵百数，男女六十九人，缘汉千馀里，第宅相次。姬媵之有子者，分处其中。迁哲鸣笳导从，往来其间，纵酒欢宴；子孙参见，或忘其年名，披簿以审之。郭子仪诸孙数十人，每群孙问安，不尽辨，颔之而已。

唐文宗以右拾遗魏谟，征之裔孙，颇奇之。谟累谏，转起居舍人，紫宸中谢，上曰：“卿家有旧书诏否？”对曰：比多失坠，惟簪笏存。”上曰：“进来。”郑覃曰：“在人不在笏。”上曰：“覃不解朕意。此甘棠之义，非笏而已。”宣宗尝曰：“谟名臣孙，有祖风，朕心惮之。”赞曰：谟之议论，挺挺有祖风烈。

王湛初有隐德，人莫能知，兄弟宗族皆以为痴。兄子济轻之，尝诣湛，见床头有《周易》，济请言之。因剖析玄理，微妙有奇趣。叹曰：“家有名士，三十年而不知。”济去，叔送出门。济从骑有一马难乘，无能骑者。请骑之，回策如素。济益叹其难测。既还，浑问济：“何以暂行累日？”曰：“始得一叔。”浑问其故，具叹述如此。浑曰：“何如我？”济曰：“济以上人。”武帝每见济，辄以湛调之，曰：“卿家痴叔死未？”济曰：“臣叔殊不痴。”称其实美。

晋咸宁中大疫，庾衮二兄俱亡，次兄毗复危殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外，衮独留不去。诸兄强之，乃曰：“衮性不畏病。”遂亲自扶持，昼夜不眠。其间复抚柩哀临不辍。如是十有馀旬，疫势既歇，家人乃返，毗病得瘥，衮亦无恙。父老咸曰：“异哉此子，守人所不能守，行人所不能行，岁寒然后知松柏之后凋，始知疫疠之不能相染也。”

其友爱天至，寝必共被。肱尝与季江夜于道遇贼，欲杀之。兄弟更相请死，贼遂两释之。汉桓帝时为郡守，阉竖专政，乃隐身卖卜（《本传》）。

刘君良，瀛洲人，四世同居，门内斗栗尺帛无所私。隋末荒馑，妻劝其异居，因易置庭树乌雏。乌雏斗鸣，家人怪之。妻曰：“天下乱，禽鸟不相容，况人乎？”君良即与兄弟别处。月馀，知其计，斥去妻曰：“尔破吾家。”召兄弟复还同居（《本传》）。

王览为生母朱氏偏爱，年数岁，见兄祥被母楚挞，览辄涕泣抱持。朱以非理使祥，览即与俱，又虐使祥妻，览妻亦趋而共之，朱患乃止。又欲鸩祥，览辄夺而先饮，几致毙。其友恭备至如此。晋武帝时，累官至光禄大夫（《本传》）。

汉高祖微时，尝与宾客过其丘嫂食。嫂厌叔，佯为羹尽嘐（音历）釜。客已去，而视釜中有羹，由是怨嫂。及立，独不封其子。太上皇为言，高祖曰：“非敢忘也，为其母不长者。”封其子为羹颉侯。

陈平与兄伯居。伯尝纵平游学，人或谓平问食而肥。其嫂嫉平不亲家产，曰：“食糠核耳（麦糠中不破者）。有叔如此，不如无。”伯闻之，遂弃其妇。乡人或谗平，居家时盗其嫂。

卫玠字叔宝，风神秀异；入市，见者皆以为玉人。王济字武子。玠之舅也。每见玠，辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽。”又尝语人曰：“与玠同游，冏若明珠之在侧，朗然照人。”

刘穆之少贫，好往妻兄江氏乞食，多见辱江氏。后有庆会，属令勿来，穆之犹往，食毕求槟榔。江氏兄弟戏之曰：“槟榔消食，君乃常饥，何忽须此？”妻市肴馔，为其兄弟，以饷穆之。穆之为丹阳尹，乃令厨人以金盘贮槟榔一斛以进之。

许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人只一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基，与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，幸矣。”其灌园稍自力，孝基复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得管库，又何幸也。”孝基使管库，觉驯谨无他过，知其能自新，遂以其父所委财产悉归之。其子自此励操（《厚德录》）。

鲁义姑者，野人之妇也。齐攻鲁至郊，遥见一人携一儿、抱一子，及军至，乃弃抱者而抱携者。将欲射之，遂止，问曰：“所抱者谁之子？”对曰：“兄之子。”“所弃者谁之子？”曰：“己子也。妾见大军至，不能两全，遂弃所生之子。”军曰：“子之于母，甚痛于心。何弃所生而抱兄子？”对曰：“子之于母，私爱也；侄之从姑，公义也。背公向私，妾不为也。”齐军曰：“鲁郊有妇人，犹持节行，况朝廷乎？”遂回军，不伐鲁。鲁军闻之，赐束帛，号曰“义姑”。

河南李淑卿为功曹，应举孝廉。同时应举人害之，使婢宣言“淑卿淫其寡妹。”同举人诣尹，以骨肉相奸，不合应孝廉。淑卿杜门自绝。女妹伤被淫名，遂到府门自杀，淑卿亦自杀，明己无僭也。后三年，霹雳害淑卿者，以其尸置淑卿冢前（《列子》）。

郑义宗，唐人。妻卢氏，事姑恭顺。夜有盗劫其家，家人悉奔窜，卢冒白刃往立姑侧，被贼棰击几死。贼去，人问其何以不惧，答曰：“人之所以异于禽兽者，以其有仁义也。邻里急难，尚当相赴，况在于姑而可弃乎？若百有一危，我不得独生”（《本传》）。

王凝妻李氏，青州人。凝为司户参军，以疾卒。李氏携幼子往负其遗骸以归，车过开封，旅舍止宿。主人见其妇人，避嫌不许。李氏顾天色已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天恸曰：“我为妇人不能守节，而手为人牵执，不可以此手污吾身。”即引刀自断其臂，路人嗟之（《本传》）。

唐奉天窦氏二女，生长草野，幼有志操。长者年十九，次者年十六。的群盗劫掠，匿岩穴间，盗曳出，驱迫以前。二女曰：“宁死义，不受辱。”姊先投崖死，盗方惊骇，妹复自投，折足破面，盗乃舍之而去（《烈女传》）。

詹氏，宋高宗时芜湖人。年十七，淮寇破邑，父兄被执，将杀之，女泣拜曰：“妾虽陋，愿相从，赎父兄命。”贼然之。麾父兄亟去：“无相念，我得侍将军足矣。”行数里，过市东桥，跃入水中死，贼骇叹而去（《烈女传》）。

扶风曹叔妻，班彪女，名昭，字惠。兄固著《汉书》，共“八表”及《天文志》未及竟而卒。和帝诏就东观藏书阁踵而成之。帝数召入宫，令皇后诸贵师事焉，号曰大家。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。时《汉书》始出，多未能通者，内郡马融伏于阁下，从昭受读。昭作《女诫》七篇（《列女传》）。

陈留董祀妻，即蔡邕之女，名炎，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。曹操因事问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能记忆之否？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，才四百馀篇。”操曰：“今当使十吏，就夫人写之。”文姬曰：“妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。”缮书送之，文无遗误。

近时妇人能文词，如李易安颇多佳句。小词云：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海裳依旧。知否，应是绿肥红瘦。”此语甚新。又《九日》词云：“帘卷西风，人似黄花瘦。”此语亦妇人所难到也。易安再适张汝舟，来几反目，有启事与綦处厚云：“猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。”传者无不笑之（《渔隐丛话》）。

毗陵士人家有女，年十六，能诗。《破钱》诗云：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想得清光未破时，买尽人间不平事。”《弹琴》诗云：“昔年甘笑卓文君，岂信丝桐解误身。今日未弹心已乱，此心元自不由人。”虽有情致，非女子所宜。

后山见永安驿廊东柱有女子题《五字诗》云：“无人解妾志，日夜长如醉。妾不是琼奴，意与琼奴类。”读而哀之，作二绝句云：“桃李摧残风雨新，天孙河鼓隔天津。主恩不与妍华尽，何恨人间失意人。”《青琐高议》载：琼奴姓王氏，郎中幼女，失身于赵奉常家，为主母凌辱，道出淮上，书其事于驿壁，见者哀之。

齐王起九重之台，募国中能画者赐之钱。有敬君居常饥寒，其妻妙色。君工画，贪赐画殖，去妻日久，思忆其妻像，向之而笑。傍人见以白王，王召问之，对曰：“有妻如此，去家日久，心常念之。窃画其像，以慰离心，不料上闻。”进士赵颜于画工处得软障图，一妇人甚丽，颜欲得如此妻。画工曰：“余神画也，此名真真。呼其名百日，昼夜不歇，即必应。应则以百家彩灰酒灌之，遂活。”颜如其言，果下障，言笑饮食如常，逾年生一子。其友曰：“此妖也，余有神剑，可斩之。”是夕，真真泣曰：“妾南岳地仙也。君忽疑妾，不可更住。”携其子却上软障，呕出前酒，画上添一子（《缙绅胜说》）。

吴孙和悦邓夫人，尝置膝上。和弄水精如意，误伤夫人颊，血污裤带。医者曰：“得白獭髓，杂玉与琥珀屑，当减痕。”及差，有赤点，更益其妍。诸嬖人更以丹脂点颊以要宠（《拾遗记》）。

东坡云：昨日太守阳君采、通判张君规，邀馀出游安国寺，坐中论服气养生之事，馀曰：“皆不足道，难在去欲。”张曰：“苏子卿啮雪咽毡，缩背出血，无一语少屈，可谓了死生之际矣。然不免为胡妇生子，穷居海上且尔。而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。”众客皆大笑（《志林》）。