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《兰陵王》

《兰陵王》,北齐史及《嘉话》称:齐文襄之子长恭兰陵王,与师战,尝著假面对敌,击金墉城下,勇冠三军。武士共歌谣之,曰《兰陵王入阵曲》。今越调《兰陵王》,凡三段二十四拍,或曰遗声也。此曲声犯正宫,管色用大凡字、大一字、勾字,故亦名大犯。又有大石调《兰陵王慢》,殊非旧曲。之际,未有前后十六拍慢曲子耳。

《虞美人》

《虞美人》,《脞说》称起于项籍兮”之歌。予谓后世以此命名可也,曲起于当时,非也。曾子宣夫人氏作《虞美人草行》,有云:“三军散尽旌旗倒,玉帐佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞,青血化为原上草。芳菲寂寞寄寒枝,旧曲闻来似敛眉。”又云:“当时遗事久成空,慷慨尊前为谁舞?”亦有就曲志其事者,世以为工。其词云:“帐前草草军情变,月下旌旗乱。褫衣推枕怆离情,远风吹下楚歌声、正三更。 抚骓欲上重相顾,艳态花无主,手中莲锷凛秋霜。九泉归去是仙乡、恨茫茫。”黄载万追和之,压倒前辈矣。其词云:“世间离恨何时了?不为英雄少。楚歌声起伯图休,玉帐佳人血涙、满东流。 葛荒葵老芜城暮,玉貌知何处?至今芳草解婆娑,只有当年魂魄未消磨。”按《益州草木记》:“雅州名山县出虞美人草,如鸡冠花。叶两两相对,为唱《虞美人》曲,应拍而舞,他曲则否。”《贾氏谈录》:“山谷中有虞美人草,状如鸡冠,大叶相对。或唱《虞美人》,则两叶如人拊掌之状,颇中节拍。”《酉阳杂俎》云:“舞草出雅州,独茎三叶,叶如决明,一叶在茎端,两叶居茎之半相对。人或近之歌,及抵掌讴曲,叶动如舞。”《益部方物图赞》改“虞”作“娱”,云:“今世所传《虞美人》曲,下音俚调,非虞姬作。意其草纤柔,为歌气所动,故其叶至小者或若动摇,美人以为娱耳。”《笔谈》云:“高邮桑景舒性知音,旧闻虞美人草,遇人作《虞美人》曲,枝叶皆动,他曲不然。试之,如所传。详其曲,皆音也。他日取琴,试用音制一曲,对草鼓之,枝叶亦动,乃目曰《虞美人操》。其声调与旧曲始末不相近,而草辄应之者,律法同管也。今盛行江湖间,人亦莫知其如何为吴音。”《东斋记事》云:“虞美人草,唱他曲亦动,传者过矣。”予考六家说,各有异同。《方物图赞》最穿凿,无所稽据。旧曲固非虞姬作,若便谓下音俚调,嘻其甚矣。亦闻蜀中数处有此草,予皆未之见,恐种族异,则所感歌亦异。然旧曲三,其一属中吕调,其一中吕宫,近世转入黄钟宫。此草应拍而舞,应旧曲乎?新曲乎?音,合旧曲乎?新曲乎?恨无可问者。又不知吴草与蜀产有无同类也。

《安公子》

《安公子》,《通典》及《乐府杂录》称:炀帝将幸江都,乐工王令言者,妙达音律。其子弹胡琵琶作《安公子》曲,令言惊问:“那得此?”对曰:“宫中新翻。”令言流涕曰:“慎毋从行。宫,君也。宫声往而不返,大驾不复回矣。”据《理道要诀》,时《安公子》在太簇角,今已不传。其见于世者,中吕调有近,般涉调有令,然尾声皆无所归宿;亦异矣。

《水调歌》

《水调歌》,《理道要诀》所载唐乐曲,南吕商时号水调。予数见人说水调,各有不同。予因疑水调非曲名,乃俗呼音调之异名,今决矣。按《嘉话》:炀帝汴河,自制《水调歌》,即是水调中制歌也。世以今曲《水调歌》为炀帝自制,今曲迺中吕调,而所谓南吕商,则今俗呼中管林钟商也。《脞说》云:“水调《河传》,炀帝将幸江都时所制,声韵悲切,帝喜之。乐工王令言谓其弟子曰:不返矣。水调《河传》,但有去声。”此说与《安公子》事相类,盖水调中《河传》也。《明皇杂录》云:“禄山犯顺,议欲迁幸。帝置酒楼上,命作乐。有进《水调歌》者,曰:‘山川满目泪沾衣,富贵荣华能几时。不见只今汾水上,惟有年年秋雁飞。’上问谁为此曲,曰:‘李峤。’上曰:‘真才子。’不终饮而罢。”此水调中一句七字曲也。白乐天《听水调诗》云:“五言一遍最殷勤。调少情多似有因。不会常时翻曲意,此声肠断为何人。”《脞说》亦云:“《水调》第五遍,五言调,声最愁苦。”此水调中一句五字曲。又有多遍,似是大曲也。乐天诗又云:“时唱一声新水调,谩人道是《采菱歌》。”此水调中新腔也。《南唐近事》云:“元宗留心内宠,宴私击鞠无虚日。尝命乐工杨花飞奏《水调》词进酒,花飞惟唱‘南朝天子好风流’一句,如是数四。上悟,覆杯赐金帛。”此又一句七字。然既曰命奏《水调》词,则是令杨花飞水调中撰词也。《外史梼杌》云:“王衍泛舟巡阆中,舟子皆衣锦绣,自制水调《银汉曲》。”此水调中制《银汉曲》也。今世所唱中吕调《水调歌》,迺是以俗呼音调异名者名曲,虽首尾亦各有五言两句,决非乐天所闻之曲。《河传》,词存者二,其一属南吕宫,凡前段平韵,后仄韵。其一乃今《怨王孙》曲,属无射宫。以此知炀帝所制《河传》,不传已久。然欧阳永叔所集词内,《河传》附越调,亦《怨王孙》曲。今世《河传》乃仙吕调,皆令也。

《万岁乐》

《万岁乐》,史云:“明皇分乐为二部,堂下立奏,谓之‘立部伎’。堂上坐奏,谓之‘坐部伎’。坐部伎六曲,而《鸟歌万岁乐》居共四。鸟歌者,武后作也。有鸟能人言万岁,因以制乐。”《通典》云:“《鸟歌万岁乐》,武太后所造。时宫中养鸟,能人言,尝称‘万岁’,为乐以象之。舞三人,衣绯大袖,并画鸜鹆冠,作鸟象。”又云:“今岭南有鸟,似鸜鹆,能言,名‘吉了’,音‘料’。”异哉,武后也!其为昭仪至篡夺,杀一后一妃,而杀王侯将相中外士大夫不可胜计,凶忍之极。又杀诸武,仅有免者。又最甚,则亲生四子,杀其二,废徙其一,独睿宗危得脱。视他人性命如粪草,至闻鸟歌“万岁”,乃欲集庆厥躬,改年号永昌。又因二齿生,改号长寿,又号延载,又号天册万岁,又号万岁通天,又号长安。自昔纪号祈祝,未有如后之甚者。在众人则欲速死,在一身则欲长久,世无是理也。按《理道要诀》,时太簇商乐曲有《万岁乐》。或曰:即《鸟歌万岁乐》也。又旧史:元和八年十月,汴州韩弘撰《圣朝万岁乐谱》三百首以进。今黄钟宫亦有《万岁乐》,不知起前曲或后曲。

《夜半乐》

《夜半乐》,史云:“民间以明皇潞州还京师,夜半举兵,诛韦皇后,制《夜半乐》、《还京乐》二曲。”《乐府杂录》云:“明皇潞州入平内难,半夜斩长乐门关,领兵入宫。后撰《夜半乐》曲。”今黄钟宫有《三台夜半乐》,中吕调有慢、有近拍、有序,不知何者为正。

《何满子》

《何满子》,白乐天诗云:“世传满子是人名。临就刑时曲始成。一曲四词歌八叠,从头便是断肠声。”自注云:“开元中,沧州歌者姓名。临刑进此曲以赎死,上竟不免。”元微之《何满子歌》云:“何满能歌能宛转,天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间,下调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗,一唱承恩羁网缓。便将《何满》为曲名,御谱亲题乐府纂。”甚矣!帝王不可妄有嗜好也。明皇喜音律,而罪人遂欲进曲赎死。然平生交友,闻见率同,独纪此事少异。《卢氏杂说》云:“甘露事后,文宗便殿观牡丹,诵舒元舆《牡丹赋》,叹息泣下,命乐适情。宫人沈翘翘舞《何满子》,词云:‘浮云蔽白日’。上曰:‘汝知书耶?’乃赐金臂环。”又薛逢《何满子》词云:“系马宫槐老,持杯店菊黄。故交今不见,流恨满川光。”五字四句。乐天所谓一曲四词,庶几是也。歌八叠,疑有和声,如《渔父》、《小秦王》之类。今词属双调,两段各六句,内五句各六字,一句七字。五代尹鹗李珣亦同此。其他诸公所作,往往只一段,而六句各六字,皆无复有五字者。字句既异,即知非旧曲。《乐府杂录》云:“灵武刺史李灵曜置酒,坐客姓,唱《何满子》,皆称妙绝。秀才者曰:‘家有声妓,歌此曲音调不同。’召至令歌,发声清越,殆非常音。遽问曰:‘莫是宫中胡二子否?’妓熟视曰:‘君岂梨园供奉邪?’相对泣下。皆明皇时人也。”张祜作《孟才人叹》云:“偶因歌态咏娇嚬,传唱宫中十二春。却为一声《何满子》,下泉须吊才人。”其序称:“武宗疾笃,才人以歌笙获宠者,密侍其右。上目之曰:‘吾当不讳,尔何为哉?’指笙囊泣曰:‘请以此就缢。’上悯然。复曰:‘妾尝艺歌,愿对上歌一曲以泄愤。’许之,乃歌一声《何满子》,气亟,立陨。上令医候之,曰:‘脉尚温而肠已绝。’上崩,将徙柩,举之愈重。议者曰:‘非俟才人乎?’命其榇至,乃举。”伪蜀孙光宪《何满子》一章云:“冠剑不随君去,江河还共恩深。”似为才人发。又有《宫词》云:“故国三千里,深宫二十年。一声何满子,双泪落君前。”其详不可得而闻也。

《凌波神》

《凌波神》,《开元天宝遗事》云:“帝在东都,梦一女子,高髻广裳,拜而言曰:‘妾凌波池中龙女,久护 宫苑。陛下知音,乞赐一曲。’帝为作《凌波曲》,奏之池上,神出波间。”《杨妃外传》云:“上梦艳女,梳交心髻,大袖宽衣,曰:‘妾是陛下凌波池中龙女,卫宫护驾实有功。陛下洞晓钧天之音,乞赐一曲。’梦中为鼓胡琴,作《凌波曲》。后于凌波池奏新曲,池中波涛涌起,有神女出池心,乃梦中所见女子,因立庙池上,岁祀之。”《明皇杂录》云:“女伶谢阿蛮善舞《凌波曲》,出入宫中及诸姨宅。妃子待之甚厚,赐以金粟妆臂环。”按《理道要诀》天宝诸乐曲名,有《凌波神》二曲,其一在林钟宫,云:时号道调宫。然今之林钟宫即时号南吕宫,而道调宫即古之仲吕宫也。其一在南吕商,云:时号水调。今南吕商则俗呼中管林钟商也;皆不传。予问诸乐工,云:“旧见《凌波曲》谱,不记何宫调也。世传用之歌吹,能招来鬼神,因是久废。”岂以龙女见形之故,相承为能招来鬼神乎?

《荔枝香》

《荔枝香》,史《礼乐志》云:“帝幸骊山杨贵妃生日,命小部张乐长生殿,奏新曲,未有名,会南方进荔枝,因名曰《荔枝香》。”《脞说》云:“太真妃好食荔枝,每岁忠州置急递上进,五日至都。天宝四年夏,荔枝滋甚,比开笼时,香满一室。供奉李龟年撰此曲进之,宣赐甚厚。”《杨妃外传》云:“明皇骊山,命小部音声于长生殿奏新曲,未有名,会南海进荔枝,因名《荔枝香》。”三说虽小异,要是明皇时曲。然史及《杨妃外传》皆谓帝在骊山,故杜牧之华清绝句云:“长安回望绣成堆。山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知道荔枝来。”《遁斋闲览》非之,曰:“明皇每岁十月幸骊山,至春乃还,未尝用六月。词意虽美,而失事实。”予观小华清长篇,又有“尘埃鼓索,片段荔枝筐”之语。其后欧阳永叔词亦云:“一从魂散马嵬关。只有红尘无驿使,满眼骊山。”史既出永叔,宜此词亦尔也。今歇指、大石两调皆有近拍,不知何者为本曲。

《阿滥堆》

《阿滥堆》,《中朝故事》云:“骊山多飞禽,名‘阿滥堆’。明皇御玉笛,采其声,翻为曲子名。左右皆传唱之,播于远近,人竞以笛效吹。故张祜诗云:‘红树萧萧阁半开,玉皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下,村笛犹吹阿滥堆。’”贺方回《朝天子》曲云:“待月上,潮平波灔灔,塞管孤吹新阿滥。”即谓《阿滥堆》。江湖间尚有此声,予未之闻也。尝以问老乐工,云属夹钟商。按《理道要诀》天宝诸乐名,“堆”作“塠”,属黄钟羽。夹钟商俗呼双调,而黄钟羽则俗呼般涉调。然《理道要诀》称:黄钟羽时号黄钟商调;皆不可晓也。

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