目录 皇华纪闻
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公是集

朱中丞秉器《河上楮谈》云:“予郡前辈博雅称二刘三孔。今所存惟《公是》、《公非》二集。孔所存有《六帖杂记》,馀皆泯没。予闻原贡《二甫集》惟虞山钱牧翁家有之,访之二十年不得见。”观中丞云云,则万历间二巢固在。

贤居寺

万安贤居寺,初为善法堂古道场也。傍有涑泉,杯渡和尚南游经此,饮泉叹曰:“此泉有翰墨香,后当有贤人居之。”因易名贤居寺。寺左有讲堂,宋末刘须溪、闵子才,明解学士、罗文恭、欧文庄、刘端毅、郭简斋,皆讲学其中。果符杯渡之言。

文丞相书

宋文丞相遇万安,常书“昂溪书院”四字以遗段氏。乱后,堂为灰烬。后数十年,丞相书掘土得之,笔墨如新,人皆异焉。

赖良鸣

赖良鸣,吉之万安人,明末为诸生。闭户著书,不履城市。施愚山分宪湖西,征其书,且以书招之,辞不出。推官东平陆丛桂冲默见之,叹曰:“龙德君子也。”著《明伦典则》八十卷、《吉州人文志》若干卷。

行中

法僧行中,罗浮人。居万安之五云三十年。每持木板念佛山谷,虎皆绕行。

三惠寺

宋文信国勤王次万安,驻三惠,大书“都督行府”四字于门。一夕雷电交作,晨见“府”字若涂抹去者,止存“都督行”三字。信国悟,遂勒兵他往。次日元兵至。

苏溪鱼

苏溪在万安县北十里,东坡适岭南曾浴于此。溪产鱼绝异,名“苏鱼”。

刘节妇诗

刘节妇,夫亡,舅姑欲嫁之,刘颂谢贞四诗曰:“春秋有夏姬,隋唐有王妇。蓬垢学妖冶,羞杀兰江路。”弘治间诏旌表。郭续妻李氏者,守节严苦,有诗名。催科急,赋诗上县令曰:“有子不能遵母训,无田空自纳官钱。懒将心事为人语,忍插荆钗带泪眠。”令览之,蠲其赋。刘节妇赖国华妻也,博通书传。华卧疾,以诗谕刘令改适,徐次答曰:“誓盟同白首,岂料负青春。万古淫奔女,何如死节人。”竟如其志。又元末贼康犹剽掠万安,至龙潜江,见少妇姿首甚丽,抱一子,逼之。妇曰:“我弃子江流,还为汝妇。”乃歌曰:“我生不辰,遭此惨酷。投诸深渊,以免污辱。”遂抱子投江死。已上皆万安人。

三台

赣州有三台:曰郁孤,在府治前西南隅,唐李汧公勉望阙故址;曰章贡,在府治西北城上,宋赵清献公抃故迹;曰八境,在东北城上,宋孔公用翰所创,请东坡赋诗者。今惟八境台重建三层楼,馀皆颓废。

烈女诗

赣县李氏,名德秀,幼读书能诗。年十五,为寇掠置舟中。女乘间告舟人,索笔砚寄书父母。书尾有绝句云:“寄语双亲休眷恋,入江犹是女儿身。”遂赴水死。

义虎

赣乡耆郭日和,良富里人。以成化二十一年八月,往瑞金县,山行至乐村遇虎。童仆皆窜去,日和不及避,立道左。虎绕之,甚驯。郭坐,虎亦坐。久之徐起取道行,虎又随之。郭曰:“既不见啮,又不相舍,得勿欲偕行耶?”虎遂弭耳去。郭至谢坊别墅,语其故,众方讶之。顷之,虎果来,观者如堵。日和留之,系牌项下,书曰“郭氏义虎”。饮食驯扰,画则随左右,夜则侍卧榻后。日和年八十四终。临葬,虎随往兆所,咆哮数四而毙,因葬于侧。今虎冢尚存。

萧庾、雷济

萧庾、雷济皆赣县人。庾义官,济省祭也。二人俱在王文成公幕府。文成誓师樟树镇讨贼,多得其力。后平横水、桶冈、三浰诸贼,诱致浰酋池仲容,二人谋画居多。江彬等南来失计,无所泄忿,构冀元亨龙,先及庾、济等,欲置之死。二人窜匿,功次俱被削。未几庾死,公亲为文祭之。济后谒选,得龙州宣抚司经历。

王氏义门

赣县大油乡王氏,七代同居,百有馀人,内外肃然,无诟谇者。祖居雩都梓山,今徙文潭。

安南使臣诗

安南使臣过南康县南野驿,赋诗云:“鼓报黄昏客泊船,咿咿轧轧橹声连。一双凫鸟沧浪外,几个人家杨柳边。红日落残钩挂月,白云卷尽镜磨天。安南万里朝天客,暂借邮亭一夕眠。”

阳雁

《唐会要》:“岭南节度使徐浩奏,十一月二十五日,怀集县(校:上脱“当管”二字。)阳雁来,乞编入史。”徐祯卿诗“阳月随阳雁(校《明诗别裁集》卷六作“阳鸟”。),遥从塞上来。”陈子龙以为无出,改为“阳鸟”,盖不睹《会要》耳。(唐人阎防诗“阳雁叫平楚”。)

伪金鉴录

隆庆间曲江刻张文献公《千秋金鉴录》一卷,又伪撰序表。平湖陆世楷孝山,为南雄守,著论辨之曰:“《金鉴》一书既进明皇,应广流播,而序云:‘非吾子孙不得记绿,非人而传必遭刑宪。’乃似道陵秘传符箓,其伪一。素衣朱襮,原非白丁,赭衣罪服,讵比轩冕。(伪序云:学则素衣之人为上达,不学则赭衣之人为白士。)曾是丞相而此讹舛,其伪二。书成进上,自公手辑,韩诉义可,公乃攘美。(伪序云:韩休长子义可,龄之婿也,韩久诉兴亡之策,命龄褒次,付之义可。云云。)其伪三。此书初进,必己盛传。世远言湮,遂难搜访。何至千年方许流布。(伪序云:此录一千年后方布人间。云云。)其伪四。‘非臣’,‘非君’,‘非神’,‘非德’。(皆序中语。)中文理鬼恶,有同魑魍。其伪五。”又辨伪表一篇,语多不录。此等伪谬,凡略识之无者亦不肯为,而粤中新刊《曲江文集》竟收入之,故孝山谓急应火其书,碎其板。予抵曲江,县令秦君熙祚遗《曲江文集》,别有《金鉴录》一册,乃康熙甲辰曲江令凌作圣重刻。稍阅之,不觉喷饭,何物俚鄙,敢无忌惮如此!其中称玄宗、肃宗种种悖谬。又云:“安禄山者野猪之精,腹垂过膝。史思明者鹝鸟之精,胁生两羽。杨贵妃白鹇之精,指爪纯赤。复有木子双木,木易行金二人入相。至天宝中,安有路床之拒,大燕安僭,妃缢马嵬,哭事承肃宗之人,此时佞为石兮。龄方见王隐石尘,离而复合。主上泪洒巴山,艰行蜀道,家亡国破。恩已变仇,方慕愚直,臣虑主上有大难。龄有异僧一,内载般若,糸黍具缁衣。其至蜀中,难逼梵宇,开之难可释也。”又云:“立子旦为相王。武后太子先为中宗。皇后废之。又易名哲宗。”又云:“蜀州司户杨玄琰女为上子寿王妃。今上宠之,赐名杨贵妃。”云云。其谬妄不经,大概如此。乃嘉靖间文献裔孙张希祖所刻也,略录数语,以资拊掌。

张馀二公

张文献公,曲江人,又云始兴人。其故宅或云在始兴桂山,或云在韶州府北平圃,或云在韶城南十里。《南雄志》又云:“故居在始兴,别业在曲江。”《名胜志》云:“汉置曲江,以东有曲江冈也。(即今韶石。)因其下有江,故改名曲江。”或云以浈水屈曲为名,利水即科斗劳水,南流径韶石。又南径石下注东江,(即始兴水。)即曲江也。晋置湘州于此,又名湘江云。馀襄公靖,亦曲江人。武水出桂阳临武县右,合肄水是为武溪,即汉马援所云“武溪深,何毒淫”者也。至曲江县西南入于浈水,故靖文章名《武溪集》。按今始兴有丞相户,曲江有风度楼、风度街、贤相都,皆以文献公名。

朱氏

朱氏曲江人,三岁知诵《弥陀经》“极乐国土”句。有比丘尼至其家,以经语逐句引之,应声如翻水。母绝乳,粥之则食,啖以荤即不入口。及笄,坚不嫁。自言清净国中来,清净国中去。独居一室,专修净业。康熙中,年六十馀尚在。

忠惠庙蛟骨

曲江忠惠庙,祀唐刺史卢光稠。庙中有枯骨二段,云是光稠所斩蛟骨。旁有铁鼓,击之有声。父老相传云:光稠有一奴,坐铁船,挝铁鼓,仅一日夜往来五羊。今光稠座侧有塑像者,奴也。(韶至广九百里。)

关帝现身

韶人黄思德《纪事》云:“韶城西南楼有关帝庙。顺治丙申五月二十日未时,思德游芙蓉山归,从舟中见楼上毫光炫曜,关帝披金甲、蓝纱巾,立楼牖,面北。少顷,面转西。移时而没。两岸居人皆见之,且惊且拜。二十一、二十四、二十五、三十,凡四日,依时复现。次年丁酉七月初十、十二、十四、依时复现。或黄盖,或二将随侍。见者不啻千万人。因镌碑勒像以志灵异。”此事馀在京师闻之袁密山(景星)通政,至曲江,乃得其月日之详如此。

曲江公像

张岳跋云:“曲江公小像一幅,嘉靖甲辰夏岳购得之永丰人家。以示知画者,谓是吴道子真迹。道子与公同时,像右有中书省印。或公在中书时为作此像。虽风度凝远而凛然严峻,有不可犯之色,上有宋阜陵题赞。按宋绿唐名臣后狄梁公、段司农、郭汾阳与公,凡四家子孙当受官者,持画像、告身、明皇御札,诣阙下为左验。御札留秘府,像仍归其家。此其持诣阙下经阜陵御览而为之赞欤?史称公体弱有蕴藉,明皇每爱其风度。岳往来曲江,见画像数本,皆丰硕盛丽,有富贵气象,疑非当时真本。及得此像,然后知后人转相模写,失其真也。孝宗赞,末云:‘不识噬脐礼意,曲江何似荆州。’凡五十九字。淳熙十三年三月己酉朔。”

保睿诗

保睿,南通州人。弘治中以岁贡知曲江县,清介自持。题诗廨壁云:“不似神仙解炼丹,无缘措置惠贪残。毫厘百姓心头肉,为汝抽刀总是难。”及去,民皆流涕。

曲江二奇

《贵耳集》云:“曲江有二奇,铁胎相公、铜身六祖。铁胎有二,一在庙,一在庠。铜身在大鉴寺。”予过梅岭云封寺,亦有相国像,相国初凿岭路故也。

康容

嘉靖二十六年,知韶州府陈大纶,登芙蓉山见一道人修炼,询其姓字,答云汉康容也,遂隐。今遇仙桥是其遗迹。

两坠腰石

《曹溪通志》云,龙朔元年,师受五祖衣钵南归,腰石留黄梅,上刻“龙朔元年卢居士志”八字。明嘉靖间,韶人有仕黄梅者,持归曹溪,今存焉。予过黄梅东禅寺,亦有坠腰石。今此二石未知孰是。然六祖深契单提,不由文字。区区一石,乃烦刻记。是后人欲饰真而适为伪耳。

明通卓锡泉

曹溪明通泉,每遇卓锡泉脉枯,寺僧持祖衣往叩石穴,泉即通流,因以名之。憨山大师龛,既归南华,后移往庐山,卓锡泉忽竭。龛既还山,泉流如故。

黄笾遇仙

黄笾,字子器,英德人,性嗜弈。一日与客弈,有道流来,从旁指点,讶曰:“仙著也!”道流笑捋其须而去。次日须尽白,年及耄耋,忽以瓯击案,连曰:“仙著,仙著。”遂化去。

韩泷

三泷水出韶州府乐昌县监豪山。旧曰新泷、曰腰泷、曰垂泷,皆汉周府君所开。后以韩文公过此赋《泷吏》诗,易名韩泷。上流西岸有周府君祠,以文公配食。泷水即马伏波武溪水也。又云源出湖南王禽之山,汉郭苍周府君碑云:“仰王禽兮又垂峞,俯泷渊兮怛以悲。”都穆《金薤琳琅》云,东广汉碑绝少,所有惟斯碑而已。

岭南碑刻

岭南古碑刻文字,自昌黎南海神庙碑外,其文字古雅者,汉郭苍周府君碑、唐周夔到难(碧落洞)二篇为最。

菩提叶

清远峡寺有菩提树。其叶,文理如雾縠蝉翼,寺僧采摘以水沤之,至四五十日,肤膜脱尽,丝理独存,坚致霏结如罘罳状。以饰窗户,数年不败裂。是广州光孝寺种智药三藏所植者。

二禺

清远峡飞来寺有二禺帝子祠,峡亦名二禺。《山图经》云,黄帝二子,大禺、仲阳隐此。《山海经》,黄帝二子曰禺阳、禺号,禺号处南海,是为海司。任姓生徭梁,徭梁生番禺。《图经》谓,番、禺二山名,秦时置县取此。曹始能曰,番山在城内东南隅,北即禺山。按黄帝世系,黄帝妃嫫母生苍林、禺阳。禺阳生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺。黄帝子二十五宗为十二姓,可考者九人。有清阳是生少昊,无仲阳。又有禺京、儋耳,皆禺号子。岂儋耳又转徙海南耶?又《山海经》云,儋耳之国在大荒北,任姓号禺子。郭注,其人耳大,儋垂在肩上。《宾退录》云:“是极北别有一儋耳也。”观任姓禺子之文,则儋耳实乃人名,居北海矣。

海潮

粤潮一月二次,自长而消。每月以初一、十六二日,由子午时递推而移至己亥,而⒈皆十五日。一月三十日而潮有二,随月为消长也。广州潮汐,东经佛山入肄江,与西江潮合。西经新会县入苍江,与东江潮合。上至胥江而止。清远而上,潮汐不及。《图经》谓海潮至清远峡一宿而还,故名中宿者,妄矣。

鱼化龙

嘉靖十年辛卯八月,三水金洲江上有巨鲤化为龙。时天日晴明,忽玄云下属,雷电随之,从东北飞去。

海猪

康熙癸丑六月,三水有大鱼浮西南沙滩,长七尺馀。遍体花白无鳞,有两翅一尾。喙长尺许,利齿如锯。居人获之,剖视其肉,与豕不异。腹中孕小鱼,亦类豕形。人以为海猪云。

钟与虎蛟斗二则

三水县华山地藏庵,有宣和钟一枚,蛟龙纽,四周作鸟兽虫鱼云雷之形,常出与乌石潭蛟相斗,蜑户多见之。一日老僧古溪晨起诵经,失钟所在。久之有声隐隐从空中来,瞬息复悬如故,淋漓水湿,上作龙腥。自后风雨即飞去,遂俟其至破之。今废钟尚存庵中。

万安县虎牛潭,深黑莫测。有石,虎头牛身,踞其下,每日光下射或见之。其旁定慧寺有吴赤乌时钟。万历间,一夕大风雨,钟忽飞去,与潭中石斗,次晨得于潭侧。

白沙前知

三水陆之,游白沙之门。先生一日晨起,谓陆曰:“子有喜色。”对曰:“某家报至,昨举一子。”先生欣然援笔命名阳和,字蔼然。复命三名,曰阳开、阳升、阳泰,以次字之。后之果连举四子。盖白沙精《河》、《洛》数学,故前知耳。

史五常

史五常,内黄人。父萱,洪武中任广东佥事,卒官。五常甫七岁,母以子幼,官寒不能归葬。棺厝三水和光寺侧,携五常北还。每泣语之曰:“汝父棺中有大钱可验,汝识之。”后母殁,乃万里过岭,来殡所求焉。既至弗获,旦夕泣祷于天。居人怜之,遣以饮食。巡司李斌,为多方物色,得之,大钱尚在。扶柩归,庐墓三年。正统间旌其门。

竹柑

释石濂大汕说,粤有巨竹,横枝下岁生竹柑。香色如柑,其肉如橙。或言即竹实,凤凰所食也,增城县有之。《酉阳杂俎》云,江淮间有竹肉,生竹节上,如弹丸。《嵇圣赋》云,竹布实而根苦。

贝吉多树

贝吉多树,枝干皆左旋,甚奇古,望之如画枯木。二月叶始生,三月作花。五出如木笔,边白内黄外紫,气馥郁,略如栀子,办亦左旋。其叶较菩提尖而大,纹理如绣,可作书。予折一枝插使院中,一昔而活。按《酉阳杂俎》云,贝多出摩伽陀国,有三种:一多罗婆力义贝多,一多黎婆力义贝多,三都暗婆力义贝多,即《西域记》之多罗树也。杜诗“吾知多罗树,却倚莲花台。”

管树

广州老城内督粮道署西圃中,有管树一株。根干奇古,略如榕树,但叶绝大。其干皆根枝樛结而成,中多空宝。明太宰古冲李公默著《孤树裒谈》于此树下,盖数百年物矣。李公有记,刻石嵌于树,乱后一兵妇得之,作捣衣砧。有士人夜闻砧声,甚异,赎取之。今尚存。

葵树

葵树即棕榈,其叶可为扇,古称蒲葵扇即此。苏子容曰:“蒲葵,棕榈也,出《广雅》。”《诗史》云,蒲葵扇,今衢、信、宣、歙间扇是也。谓彩似蒲葵耳,非是。朱翌《猗觉寮杂记》:“李翱作《杨于陵志》云:‘知广州,撤蒲葵,陶瓦覆屋。’是以棕盖屋,益知蒲葵即棕榈是也。”

广州僧寺池沼,皆种瓮菜,《南方草木状》所谓雍也。以竹为筏,作小孔,架水面,随潮浮沉,不近泥沙,碧绿如萍可爱,能解冶葛毒。又有旱瓮,嵇含云:“或云魏武能啖冶葛,先食此菜。”又阚骃《十三州志》云:“岭南有骆田。骆,音架。”王氏《农书》云:“架田即葑田,以木缚架为田,浮水面,以封泥附木上而成。田随水上下。”此亦其类,但不封泥耳。《玉堂闲话》云:“新会县岘冈以南濒海,人有蔬圃,乃浅水中积沙而成。或为大风飘去,若浮筏。然番禺有人讼失去蔬圃,在百里外为人所匿。”盖其事也。

六榕

净慧寺有坡书“六榕”二大字,今扁寺门,改称六榕寺。寺有铜大士像,甚古。有舍利塔,梁大通中沙门昙裕造。旧有王勃碑。

素馨

素馨花,藤本丛生,花白如粟。旧产花田,今移海幢寺南,地名沙园村。鬻花人先一夜摘其蓓蕾,贯以竹丝。傍晚入城鬻于市,闺阁晚妆用以闱髻。花在髻上始盛开,芳香竟夜。先兄西樵有《茉莉》诗云:“花向美人头上开。”可移赠也。又有黄素馨一种,簪之颇有风韵,而香不及,《南方草木状》作耶悉茗花。

波罗庙花树

波罗庙花树甚异,粤语云:“山则浮罗,树则波罗。”偶簿录其目如左:

  • 荔支
  • 龙目
  • 木棉
  • 苹婆榕
  • 诃子乌
  • 榄橄榄
  • 波罗(即达奚司空自西域携来者,庙得名以此。)
  • 蒲葵
  • 紫薇
  • 人面羊桃
  • 香柚
  • 菩提(光孝寺种。)
  • 紫荆
  • 红豆(亦名相思。)
  • 刺桐

铜鼓

波罗庙殿东隅有铜鼓一,唐郑𬘡出镇时,高州守林霭所得骆越鼓也。阔五尺上下,四旁作水波连钱锦文之形,脐隐起,形制甚古。周遭有蟾蜍八。旧传鼓自鸣,与潮汐相应。今蟾蜍为盗毁去,遂不复鸣。其下有款识,未及观。西隅复有一鼓,乃宋平侬智高时所得。形制差小,古朴不及。

香蕉去毒

粤地湿热,人多染麻疯。所居室,人不敢处,必种香蕉木本结实者于院中,一二年后,其毒尽入于树,乃敢居之。同门友胡武昌景曾说。

鬼画符

粤山中一种小树,状如木兰,亦类紫薇。高一二尺,叶老则有白篆文如蜗涎,俗名鬼画符。叶下有小花如粟,至晚,香闻数十步,又名夜兰。折枝能逐蚊,又名蚊惊树。主治风寒、吐泄、腹痛。

石马、果下马

韶州府翁源、乳源、英德诸县产马,视巴𩨋马尤小,号为石马。粤中又有果下马、果下牛、果下豹。

南园五先生

粤省城南有大忠祠,祀宋文丞相、陆丞相、张越公。其傍有五先生祠。五先生:明初孙蕡、黄哲、王佐、赵介、李德也。地名南园,称南园五先生。有诗四卷,海盐葛征奇巡按广东时刻之。崇祯间陈子壮、黎遂球复结诗社于此。

鹰爪兰

海幢寺鹰爪兰一株,藤本枝干樛结为一,大至两围。二月花发,五瓣,始青渐黄。花如鹰爪。香较鱼子兰稍浓。寺僧以木作棚架之,荫可数弓。花发终岁不绝。此与树兰、鱼子兰,皆与草兰迥别。

苹婆树

波罗庙、海幢寺皆有苹婆树,作花红艳,如妇人履綦。近似木棉。一房有四五实,色味如栗。与青州苹婆名同而迥异。

潮泉岩

英德县清溪驿侧有潮泉岩,上有潮泉寺。其泉与海潮相应,日凡再至。每潮至,则怒流喷薄,不爽时刻。海潮上至胥江而止,此泉尚隔中宿、浈阳、大庙诸峡,独与潮通,亦异事也。

安澜门田

广州安澜门,即伪汉鱼藻门。有田与江岸连接,相传伪汉时自海上浮来。其上有稻,伪主以为祥,布衣林楚材叹曰:“水鱼湫湫兮,南国其亡矣。”未几,潘美帅师代粤,𬬮降。楚材,富川人,有赠黄损诗云:“身闲不恨辞官早,诗好常甘得句迟。”见《诗话总龟》。

邝露

邝露,字湛若,南海人。衣冠谈笑有晋人风,尤工篆隶、五言诗。善鼓琴。为诸生,有名。一日学使试士,以恭宽信敏惠命题,露文成,意得甚。文凡五比,以大小篆、隶、楷、行书五体写之。学使怒其狂,置五等。露夷然不屑。广州破,露抱所宝古琴不食死。所著诗名《峤雅》。

翠有数种。在山曰山翠,在水曰鱼翠,产罗浮者曰红翠。大者名官翠,小者曰钓鱼公。赤曰翡,绿曰翠。或谓雄曰翡,雌曰翠。《尔雅》、《左传》之鹬是也。

竞渡

广州俗尚竞渡。盛时或以白鹤毳、孔雀尾、翡翠毛羽饰船篷,用相夸尚。每斜阳照曜,金碧烂然。翠毛著雨不沾湿,如荷盖上珠,摇漾不定。

羽缎

西洋有羽缎、羽纱,以鸟羽织成。每一匹价至六七十金。著雨不沾湿。荷兰上贡,止一二匹。

橘红

橘红出化州者为胜,然唯州廨堂一株,每岁结实若干颗,州辄申报宪司。其贵重如此。

石龙

化州州廨后,有石潜江中,谓之龙尾。州庭左偏有石微露,谓之龙首。石有时鸣,吼声如鹅而洪大。按化州在伪汉刘氏为辨州石龙县,地名义取此。杨文襄公一清,生于廨舍,龙鸣三日

庄渠碎钵(二则)

南华寺六祖钵,非金非石。魏庄渠督学广东,遍毁佛寺,至曹溪索钵掷地,碎之为二。每片各有一字,视之乃“委”“鬼”也。庄渠异之,寺因得不毁。崇祯中有彭举人某,病中梦至一官府,其神冠冕坐,堂皇状如王者,闻胥吏传呼魏校一案。须臾有一官人,峨冠盛服而入。其神问:“何以毁曹溪钵?”答言:“吾为孔子之徒,官督学校,在广东所毁淫祠,几千百所,岂但一钵!”神云:“闻钵破,中有‘魏’字。如此神异,乌可以为异端而毁之?”答言:“‘魏’是予姓,既数已前定,虽欲不毁,其可得耶?”神语塞,揖之而出。彭寻病痊,为人言如此。

风幡语

光孝寺菩提坛即六祖说法处。树干已朽,枝叶郁然。每三四月叶落,落后复生。东为风幡堂,六祖闻二僧论风幡曰“不是风动,不是幡动,仁者心动”云云。予按西土十七祖僧伽难提尊者闻风铃声,问伽耶舍多曰:“铃鸣耶?风鸣耶?”舍多曰:“非风铃鸣,我心鸣耳。”祖曰:“善哉!”即付法眼,六祖重拈此段公案耳。

湛甘泉

湛文简公三十三岁登第,宦游三十三载,官至南京兵部尚书。归田居西樵山中讲学,八九十后两游南岳,林居又三十三年,考终,寿九十九。今广州荔枝佳种,有尚书怀者,以甘泉名也。

陈氏丸方

广州陈御史则,正德中巡按湖广,尝释一重囚罪。其人感激,无以报德,自言有秘传诸蜡丸方,愿以为献,异日子孙当食清白之报,即今牛黄、益母、乌金诸丸是也。陈氏数世传此业,赖以致富。广城陈氏丸,有豸史第印记以此。侍御裔孙宗德,予门人云然。

陶苦子

广州白云山古濂泉寺,有僧道安者,戒行清苦,不甚通文字。偶入城,至陶氏募化。陶为设斋,道安见其富盛,心动。归寺数日,坠树伤足,遂示疾。自言当往生陶家。是日陶氏室人分娩,见一僧径入其室,遂生一男子。数岁不乳,但食蔗糖,亦不能言。一日戏于门,见濂泉僧过之,辄呼与语,言前身事甚悉。自此遂能言。稍长至寺,如旧识。陶名璜,字苦子。工诗文。乱后弃诸生。今尚在。

植孝子

植以进,肇庆开建人。目不知书,樵采石窦山中。事母梁极孝,每食必跪献。母命起,答曰:“世人跪拜于亲没之后,亲安能知?孰若亲存尽礼乎!”隆庆间山寇充斥,以进凿土室藏母,数日一易其处。定省跪食,颠沛不变。

飓风占

端州四时虹常见。冬有红霞,风即起,谓之搅霜风。风自西北随雨暴集者,谓之石尤风。夏秋间飓风将作,居人每以水汽腥及断虹犁头云卜之。又以鹊巢为占,低则有风,高则无风。又鹡鸰至则飓风不作。

嵩台书院

汶上户部尚书王公杲,嘉靖间谪戍雷州,居高要嵩台书院。华亭冯公恩,亦以谪雷寓此,即今之阅江楼也。

端溪石(二则)

端砚以宋坑鸲鹆眼为上。坑在羚羊峡东,入峡第一坑,烂柯山之西北麓也。自唐以来贵重之。南北宋皆贡于本州。明永乐、宣德皆遣中使采取。万历间,中官李凤采进,皆奉朝旨开闭,摩厓纪年月。本朝顺治中,故平靖二藩尝一开之。宋坑之中,以下岩为第一。下岩在水中,即冬月水涸亦有暗潭。其潭石大或合抱,或如盆盎。没而得之,去其边皮粗硬。其色如羊肝,其温如紫玉。时有绿点,或作绿筋,绿如碧荑。不杂银线,不带油晕。无穴蚀皴坼,而气韵深厚,隐隐有光。叩之,其声清越,抚之温润,嗬之水流。其鸲鹆眼圆如大豆,浅青深碧相间,时带黄赤。晕有数重,中黑睛一点如漆。亦有不作眼者。匆论子石不子石,皆希世宝也。亦有纯绿者,罕觏之。下岩出水,南北壁皆曰中岩。北壁贵于南壁,以其径险仄故。北壁佳者亦有数处,土人选壁作穴取之。渐入渐小,至孔穴祇容一人卧凿。深入数十丈,穷日之力才一二砚。然皴坼砂蚀者多,间有醇质,声色、气韵、鸲眼,俱与下岩无别。惟嗬之未能水流,肌理不尽如紫玉耳。南壁坚润类北,而拆裂沙线最多,即有清醇,气韵稍嫩。三四年后锋芒便退,滑不发墨。须细石更砻砥之。万历中使所采皆此石也。上岩曰朝天岩。色微赤,质微燥,亦以进御,然不及中岩,皆同在宋坑洞口之内。出宋坑洞口,环山皆曰新坑。润者石色极娇嫩,不纯。淡紫而带白,且有油晕,俗赝呼曰水岩石,亦曰蕉叶白。扣之无声,用一二年锋铓尽退。今世多贵重之,未深察也。上岩之背曰屏风岩。石质坚劲,最能发墨。然肌理粗燥,用之损笔,亦称龙岩石。自宋坑以西,其眼大小如豆如麻,悉圆正。其东三十里曰梅花岩。在典水西,石带灰白青色,质理坚燥。有方五六寸而眼至数十者,扁长不圆,谓之鹅眼。青绿而少层,间无黑睛者多,好事家蓄之,漆作墨石渍,亦假宋砚。隔峡水西南曰蚌坑。沿山有石,其色有青,有紫,有豆绿,皆可作砚,黄江砚工皆采之,但质枯色嫩耳。其后山曰后沥石。大于蚌坑,而质性更劣。石室山之北岭曰黄坑。公醇紫而微黄赤,温润细腻,惜不甚坚。叩之无声,用之发墨,然难贮水。宋坑之外,以此为良。鸲鹆眼圆明、周正,晕重之内微带赤白,或墨暗不具,曰死眼,重晕模糊,曰泪眼,斯不足取。北岭之东曰锦文端石。质甚坚劲,色带青紫,浓淡相错如锦。扣之声清扬,用甚发墨。然粗而少润,在黄坑之下。下岩底石,价十倍于南北壁。南北壁石,价十倍于上岩。龙岩石,贾倍于小湘。小湘石,价倍于蚌坑后沥。

端州砚石,自羚羊峡外,又有金星石,出德庆。黑如漆而多金星,亦能发墨,惟不耐贮水。品在宋坑中岩之下,朝天岩之上。银星石出高要小湘峡,不甚发墨,止可调朱,或用为碑材。锦石亦出高要峡,文作云锦或山水、人物、虫鱼,天然如图绘,琢为砚亦可发墨。又有白石、黄石,出七星岩。

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